1
00:00:00.750 --> 00:00:27.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية واربعة من مقاطع حظر التجول. والحلقة الخامسة والثلاثون. من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف في سؤال ورد امبارح في تعليقات كثيرة

2
00:00:27.300 --> 00:00:53.150
بعد حلقة امبارح ما الفرق بين دين وملة وعقيدة كلها تقريبا مترادفات. يعني كلمات لها نفس المعنى ولكن كل كلمة منها بتستخدم على حسب الزاوية اللي بننظر منها يعني الدين هو المنهج الذي يداين به الله الخلق

3
00:00:53.400 --> 00:01:15.600
ولما تنظر من زاوية العلاقة بالله بتقول دين تستخدم كلمة دين والدين دين الله الاسلام الملة اذا نظرت من زاوية الانسان سواء نبي او دعي هتقول ملة ابراهيم. او ملة اليهود. ملة النصارى

4
00:01:15.700 --> 00:01:27.850
لكن ما فيش حاجة اسمها ملة الله واخد بالك؟ مع ان في النهاية هي مترادفات. ونفس المعنى ولكن على حسب انت بتنزر من اي زاوية بتختار التعبير. عقيدة هو المنهج نفسه

5
00:01:27.850 --> 00:01:52.700
وكلمة عقيدة على فكرة لم تذكر في القرآن ابدا. ولا مرة ولكن آآ آآ معناها ما نؤمن به فنقدر نقول انها وردت في القرآن بمعنى ايمان ماشي؟ طيب تدبرنا امبارح قول الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولن ترضى عنك اليهود ولن

6
00:01:52.700 --> 00:02:11.100
النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير انا قرأت الاية كلها

7
00:02:11.750 --> 00:02:40.600
بس انا عاوزك تركز على الجزئية بتاعة قل ان هدى الله هو الهدى هذا المقطع يهمني جدا في الاية دي. لان هو اللي هيساعدنا في فهم الاية اللي جاية  ده فريق من الذين اوتوا الكتاب. ربنا قال عنه انه لن يرضى عن المسلمين ولن يرضى عن الرسول عليه الصلاة والسلام. حتى يتركوا الاسلام ويتبعوا ملتهم

8
00:02:41.850 --> 00:02:57.100
ومن الانصاف ان الفريق الاخر يذكر ايضا في فريق اخر في يهود اسلموا. اقرأ بقى معي من واحد وعشرين الى تلاتة وعشرين ودي التلات ايات اللي ان شاء الله لو لنا عمر هنتدبرها الليلة

9
00:02:58.000 --> 00:03:36.850
الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا. ولا يقبل منها عادل ولا

10
00:03:36.850 --> 00:04:03.350
لا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون. طيب تأمل معي بقى الاية مية واحد وعشرين كده الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. اولئك يؤمنون به. ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون. الذين اتيناهم الكتاب اللي هو التوراة

11
00:04:04.150 --> 00:04:39.600
يتلونه حق تلاوته  يعني تبع جاء احمد وتلاه مصطفى. يعني تبعه مصطفى  القراءة بفهم بهدف الاتباع اسمها تلاوة فالاخبار بنقرأها لكن التعاليم سواء تعاليم دينية تعاليم علمية بنتلوها يعني بنقرأها بفهم علشان نتبعها

12
00:04:40.950 --> 00:05:03.500
هم المجموعة دي من بني اسرائيل الفريق ده المنصف ده قرأوا التوراة بفهم ليتبعوها فاستطاعوا بسبب هذا التدبر للتوراة ان يصلوا الى صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه اللي نازل عليه اللي هو القرآن

13
00:05:03.850 --> 00:05:22.050
يبقى اقرأ معي تاني كده الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. حق تلاوته يعني بيقرأوه صح ويتدبروه لذلك التدبر هيؤدي بهم الى الايمان. اولئك يؤمنون به بيه اللي هو ايه

14
00:05:22.600 --> 00:05:48.300
انتبهوا لأ ما خلاص خلاص قرأوه وتدبروه عشان يتبعوا تعاليمه. فليه ربنا يقول اولئك يؤمنون به  هم هيتبعوا تعاليم لمنها نبي اخر الزمان وصفاته يبقى اولئك يؤمنون به ممكن وفيه قول بيقول مقصود بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم

15
00:05:48.650 --> 00:06:09.450
بس لغويا ما ينفعش لان به حرف جر وضمير متصل ضمير متصل بيشير لمذكور في النص. يعني بيشير لشيء تم ذكره في النص  فلما اقول به الهاء الضمير ده يعود على حد انا ذكرته من شوية

16
00:06:10.200 --> 00:06:40.300
النبي عليه الصلاة والسلام ذكر في اخر اية بصيغة المخاطب. بص معي على الاية مية وعشرين ولن ترضى عنك انت يا محمد بصيغة ربنا بيخاطبه مش بصيغة الغائب ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع برضو صيغة المخاطب ملتهم. قل

17
00:06:40.900 --> 00:07:00.900
برضو مخاطب ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت انت يا محمد اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما الك من الله من ولي ولا نصير. كل ده بصيغة المخاطب. فلو ربنا يقصده هو في الاية مية واحد وعشرين كان هيقول ايه؟ اولئك

18
00:07:00.900 --> 00:07:29.450
آآ ايكا يؤمنون مش به كان يقول اولئك يؤمنون بك لو ربنا يقصد النبي وهو لكن ربنا قال اولئك يؤمنون به امال ايه المقصود؟ اولئك يؤمنون به انا قلت لكم في اول الحلقة انا باقرا الاية مية واحد وعشرين ويهمني منها اي مقطع

19
00:07:30.550 --> 00:07:54.900
الذي ها فاكرين؟ اما قلت لكم الاية مية وعشرين يهمني منها المقطع ده ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى. يبقى في مية واحد وعشرين لما اشوف اولئك يؤمنون به يبقى يؤمنون بايه

20
00:07:54.900 --> 00:08:18.800
بهدى الله صح نقرا تاني مية وعشرين مية واحد وعشرين. وركز ان به مقصود بها هدى الله. اهي ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم. قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعدين

21
00:08:18.800 --> 00:08:36.150
هذا الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير. الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون  هو هدى الله في الاية اللي قبلها. ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون

22
00:08:36.900 --> 00:09:00.400
اي يبقى هدى الله اللي هو ايه مم اول الصورة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين قلنا الصورة كلها عن الهدى انت طلبت في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم. ربنا في اول البقرة قال لك

23
00:09:00.700 --> 00:09:16.750
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى. هو ده الهدى. وبعد كده جاب لك بقى طول الصورة جاب لك الناس بتتعامل ازاي مع الهدى. يبقى آآ اليهود اللي ربنا اتاهم الكتاب ويتلونه حق تلاوته

24
00:09:16.950 --> 00:09:40.950
اولئك يؤمنون بالقرآن تمام؟ يؤمنون بالقرآن. بعدين رجع يتكلم تاني عن الفريق الاول. ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون  اللي هيكفر بالقرآن بقى هو ده الخسران. اقرا بقى الاية اللي بعدها ومن هنا ركزوا معي اوي يا جماعة

25
00:09:41.350 --> 00:09:58.150
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين صيغة يا بني اسرائيل اذكروا يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. جت تلات مرات في القرآن. التلاتة في البقرة

26
00:09:58.800 --> 00:10:23.950
اول مرة في الاية اربعين يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي. اوفي بعهدكم واياي فارهبون ايه بقى عهد الله اللي لازم يوفوا به بالنسبة لبني اسرائيل في عهدين. العهد العام اللي اتاخد على البشرية كلها

27
00:10:24.350 --> 00:10:36.050
البشر وهم في عالم الذر يعني ربنا قبل ان يخلق كل انسان وهو في ظهر ابيه وهو في الدي ان ايه بتاع ابوه وهو اي حاجة يعني ذرة في ابوه

28
00:10:36.850 --> 00:10:53.750
ربنا اخد عليه العهد يعني زرع في فطرته الايمان بالله. قبل ان يخلق الانسان زرع في فطرته كده الاية مية اتنين وسبعين في الاعراف ادي عهد من العهود اللي اتاخدت على بني اسرائيل. ده عهد عامي على البشر كلهم

29
00:10:53.900 --> 00:11:18.700
واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين خلاص طيب. فيه بقى عهد خاص اخذ على بني اسرائيل خاصة بصفتهم الامة المؤمنة. امة الاسلام

30
00:11:19.350 --> 00:11:40.950
بالتالي هذا عهد على المؤمنين عبر العصور. و بيلزمنا احنا كمان فين بقى العهد ده في سورة ازن دي المائدة ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا

31
00:11:41.000 --> 00:12:05.050
اسمع بقى العهد. وقال الله اني معكم ده اللي هتاخده من ربنا انه يبقى معك اني معكم لان اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم يعني نصرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا

32
00:12:06.650 --> 00:12:28.550
لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار يبقى هيبقى معنا ويدخلنا جنات تجري من تحتها الانهار ويكفر عنا سيئاتنا فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل. خلاص

33
00:12:29.150 --> 00:12:47.400
خلاصة هذا العهد هو انه يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويؤمنوا برسل الله كلهم وينصروهم ويقرض الله قرضا حسنا يعني ينفقه في سبيل الله ربنا كده هيبقى معهم. وقال الله اني معكم

34
00:12:47.950 --> 00:13:10.750
وايه ويكفر عنهم سيئاتهم ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. طيب اذا كل رسول كذبوه نقدوا العهد مع الله. كذبوا داوود كذبوا سليمان كذبوا زكريا آآ كذبوا المسيح طبعا وكذبوا سيدنا محمد عليه عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام

35
00:13:11.100 --> 00:13:28.250
ادي اول مرة جات فيها يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. تاني مرة الاية سبعة واربعين وهي هي بالظبط بالحرف نفس اللفظ اتنين وعشرين ركز معي الحتة دي محتاجة تركيز جدا

36
00:13:31.300 --> 00:13:49.900
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين هي هي مية اتنين وعشرين برضو اذكروا نعمتي مقصود بها الجنس النعم مش نعمة معينة لا لأ. يعني اذكروا بها النعم كلها

37
00:13:50.700 --> 00:14:06.000
ومن بعد الاية دي ربنا ذكرهم بنعمة الانجاء من ال فرعون. اللي كانوا يسومونهم سوء العذاب. ويذبحون ابناءهم ويستحيون نساءهم وذكرهم بنعمة شق البحر لهم. واغراق عدوهم فرعون وجنوده وهم ينظرون

38
00:14:06.250 --> 00:14:24.150
ونعم كثيرة مرينا عليها المن والسلوى طعام فاخر خمس نجوم بينزل في الصحرا الغمام السحاب اللي ماشي بيظللهم. التوراة اللي نزلت على موسى كل دي نعم واني فضلتكم على العالمين

39
00:14:24.800 --> 00:14:50.750
فيه ناس بتفهم ان فضلهم على العالمين يعني اعتبرهم احسن من الاخرين بس ده مش صحيح ربنا لا يخفى عليه طبيعتهم على فكرة الفضل هو الزيادة محلات القماش في اخر الصيف واخر الشتا بتعلن عن موسم البواقي والفضلات

40
00:14:50.800 --> 00:15:15.950
فضلات القماش يعني قطع القماش الزائدة انا فضلت ابني فلان على اخواته بقطعة اللحم دي لانه ضعيف ويحتاج تغزية اكثر فضلت يعني مش حبيته اكتر. مش انا شايفه احسن. فضلت عنهم بقطعة اللحم يعني

41
00:15:15.950 --> 00:15:34.000
قطعة اللحم دي زيادة عنهم هم زيادة عن الطبيعي احسن امة واكتر امة فيها خير هي امة محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم بس بشرط الدليل على اللي انا باقوله ايه بقى ؟

42
00:15:35.200 --> 00:15:54.050
ال عمران مية وعشرة كنتم خيرا خير امة اخرجت للناس بس بشرط تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب اللي هم مين؟ اللي هم بني اسرائيل

43
00:15:54.100 --> 00:16:22.200
لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ده عمل وتؤمنون بالله ده ايمان وعقيدة دول الشرطين بتوع الخيرية ولو امن اهل الكتاب لو امن اهل الكتاب اللي تم تفضيلهم لربنا فضلهم على العالمين لكان خيرا لهم. ازا تفضيلهم مش معناه ان هم خير خير للناس ولا حاجة

44
00:16:23.600 --> 00:16:39.600
تمام؟ تفضيلهم كان باعطائهم زيادة عن الاخرين. واكتر شيء اخدوه زيادة العدد الهائل من الانبياء كل امة زهر نبي ممكن اتنين الانبياء عشان تبقوا عارفين مش خمسة وعشرين واحد زكر اسمائهم في القرآن؟ لا

45
00:16:39.700 --> 00:16:56.850
اكتر بكتير جدا ربنا في سورة النساء بيقول للرسول عليه الصلاة والسلام ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك. ازا هناك رسل اخر قريب كتير جدا طب يعني اليابان ظهر فيها رسل

46
00:16:57.150 --> 00:17:21.500
طب الفلبين ظهر فيروز على فكرة بيجي لي الاسئلة دي. طب الصين ظهر فيها رسل؟ طب البرازيل ظهر فيها رسل؟ ظهر فيها رسل. طبعا وانبياء ايه الدليل سورة فاطر انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير

47
00:17:21.500 --> 00:17:42.950
ازا نحن نعتقد ان كل الامم انذرت وجالها انبياء ورسل بس مش كلهم عندنا اسمائهم لان القرآن مش سجل تاريخي لكن لما بنبحث في جذور الديانات الوضعية اللي بنشوفها في اسيا وافريقيا ودول بيعبدوا السمك ودول بيعبدوا الحاجات الغريبة دي

48
00:17:43.300 --> 00:18:05.750
نبحث جوة الدين ده نجد اثار لرسالات توحيدية وحرفت بعد ذلك بعد ما ربنا ذكر بني اسرائيل بكل النعم عليهم وبمواقفهم اللي فيها جحود للنعمة كرر الاية سبعة واربعين بالحرف في الاية مية اتنين وعشرين. هي بالزبط

49
00:18:05.900 --> 00:18:26.350
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين معقول ما فيش فرق خالص لا في فرق  في الاية التالية لكل واحدة منهم اربط بقى هجيب بقى معكم دلوقتي. تمانية واربعين

50
00:18:26.400 --> 00:18:50.150
ومية تلاتة وعشرين وشوفوهم مع بعض واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعته ولا يؤخذ منها عدل لا هم ينصرون دي تمانية واربعين مية تلاتة وعشرين

51
00:18:50.800 --> 00:19:13.200
واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا هي هي بالحرف ولا يقبل منها برضو وبعد كده عادل بالشفاعة لأ. ودى الشفاعة في الاخر وجاب العدل في الاول ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون

52
00:19:14.100 --> 00:19:42.200
نركز بقى نحلل الايتين دول الايتين فيهم واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا يعني اتقوا يوم القيامة عندما تبعثون وتحاسبون. ماشي. طيب لكن باقي الاية مقلوب تمانية واربعين اهي وتلاتة وعشرين ومية تلاتة وعشرين اهي. انا بقى ايه شلت انا عايز اجيب الجزئية دي من كل واحدة فيهم

53
00:19:42.600 --> 00:20:03.850
ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ده في تمانية واربعين مية تلاتة وعشرين ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة  ليه بقى اللي جاب الشفاعة الاول والعدل في الاخر في الاية الاولانية في تمانية واربعين

54
00:20:04.000 --> 00:20:23.100
وعكسهم في مية تلاتة وعشرين الشفاعة احنا عارفينها هي ايه ان واحد يشفع لواحد تاني حتى لا يعاقب يقول معلش عشان خاطري سامحوه ده علشان تقبل شفاعته لازم هو يكون له خاطر

55
00:20:23.850 --> 00:20:47.550
عمل حاجة كويسة للبلد مسلا. فالشعب يقبل عشان خاطر عينيه عدم تنفيز العقوبة في قريبه او صاحبه او جاره جبرا لخاطر هذا الشخص الشافع ده لو قبلت هذه الشفاعة لو قبلت هذه الشفاعة يبقى عمل ايه؟ يبقى جزى عنه جزى عن الشخص اللي كان هيعاقب

56
00:20:47.950 --> 00:21:12.350
عشان كده ربنا قال لا واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا. يبقى احنا قدام نفسين هنا عندنا نفس  بتحاول تجزي عن نفس تانية طيب جزا عنه يعني نفعه وجاب نتيجة

57
00:21:13.050 --> 00:21:32.800
طيب لو اتقال لا الشفاعة بتاعتك مش مقبولة انت مش عارف ده الراجل ده عمل مصيبة. ده كلف الدولة خمسة مليون جنيه هيقول خلاص ما دام ما قابلتوش شفاعتي اتفضلوا خدوا العدل. العدل يعني ما يعادل الخسائر اللي سببها

58
00:21:32.800 --> 00:21:49.300
في خمسة مليون جنيه واضح معنى العدل؟ يعني ما يعدل اللي سببه من خسائر طيب ليه عكسهم في الاية مية تلاتة وعشرين بقى ركز بقى كده وبص على تمانية واربعين ومية تلاتة وعشرين

59
00:21:50.450 --> 00:22:04.550
ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل وفي مية تلاتة وعشرين ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة. عشان تفهم لازم تلاحز معي ان فيه لفظ متغير. حد حد آآ

60
00:22:04.550 --> 00:22:25.100
فيه لفظ جديد زهر في مية تلاتة وعشرين الافعال اللي في الاية الاولى ايه يقبل يؤخذ صح ولا يقبل ادي فعل ولا يؤخذ ادي فعل مية تلاتة وعشرين الافعال اللي فيها

61
00:22:25.300 --> 00:22:46.000
يقبل وتنفع ولا تنفعها ايه تنفع دي بقى زهرت منين؟ ما دي مش موجودة في الاية الاولانية اللي هيفهمنا بقى هو فعل تنفع ده ولا تنفعها شفاعة. احنا في الصيغة بتاعة الايتين قلنا عندنا نفسين مش نفس واحدة

62
00:22:46.350 --> 00:23:10.100
اهي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس تانية شيئا الاولى نفس كريمة بتحاول تجزي وتدافع عن نفس تانية عاملة مصيبة ورايحة في داهية يبقى لما نبص بقى في تمانية واربعين ومية تلاتة وعشرين ونقارنهم ببعض

63
00:23:12.150 --> 00:23:30.050
قارنهم بقى ببعض هنفهم ان النفس المقصودة في الاية الاولى اللي هي تمانية واربعين ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل هي النفس الاولى الكريمة اللي بتحاول تجزي عن النفس المجرمة اللي رايحة في داهية

64
00:23:30.550 --> 00:23:51.100
وهنفهم ان النفس التانية المجرمة هي المقصودة في الاية مية تلاتة وعشرين ليه بقى ؟ عرفنا ازاي  علشان كلمة ولا تنفعها شفاعة. دلت ان المقصود هنا هي النفس اللي كانت هتنفعها الشفاعة يبقى

65
00:23:51.100 --> 00:24:04.700
نفس التانية المجرمة فهمتم بقى دي ؟ يبقى النفس اللي ربنا بيتكلم عنها اللي بيقصدها في الاية مية تلاتة وعشرين. مية اتنين وعشرين ومية تلاتة وعشرين بقى كمان. هي النفس المجرمة

66
00:24:06.300 --> 00:24:33.000
طيب طبيعي ان النفس المجرمة هتحاول تدفع العدل اللي هو الغرامة التعويض عن الخسائر فلما لا يقبل منها عدل ركز معي في الاية مية تلاتة وعشرين لما لا يقبل منها عدل هتطلع تجري تبحث عن شافع. هتلجأ للشفاعة. يشفع لها. فتفاجأ انها كمان

67
00:24:33.000 --> 00:24:49.000
لا تنفعها شفاعة. كمان يعني لا هينفع يتاخد منها عدل ولا هتنفعها شفاعة انما التمانية واربعين بقى النفس الكريمة اللي داخلة تحاول تساعد نفس هتعاقب اول حاجة هتحاول تعملها ايه

68
00:24:49.250 --> 00:25:08.750
انها تشفع فتفاجأ انه ولا يقبل منها شفاعة. النفس اللي هتحاول تشفع لن يقبل منها شفاعة. فهتلجأ الى بلان بي هتحاول بقى تدفع العدل. هو من الاول خالص هيحاول يدفع ليه؟ ما في الاول يحاول يشفع. ما فيش فايدة

69
00:25:08.800 --> 00:25:26.800
طب انا يا جماعة هادفع الخساير. هادفع التعويضات. كم التعويضات؟ ولا يؤخذ منها عدل ولا التعويض هيؤخذ. يبقى سبعة واربعين واتنين ومية اتنين وعشرين اللي هم يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلت

70
00:25:26.800 --> 00:25:51.950
على العالمين مش مكررين لما نضم لهم الايتين اللي بعدهم. تمانية واربعين ومية تلاتة وعشرين نجد ايتين بيتكلموا عن الشافع وايتين بيتكلموا عن المشفوع له يبقى ربنا بيحذر بني اسرائيل ان اليوم ده ما قدامهمش علشان يفوزوا فيه ويتفادوا الخسران

71
00:25:51.950 --> 00:26:18.100
عذاب الا خيار واحد فقط وقلناه في الاية مية واحد وعشرين. اللي هو ايه الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون والخاسرون انسوا ان حاجة هتنفعهم بعد كده. لا شافع هيشفع لهم ولا عدل هيقبل منهم

72
00:26:18.350 --> 00:26:35.700
ولا يوجد اي مفر بالنسبة لكم الا الايمان بمحمد وبالقرآن يا اهل الكتاب وبذلك نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

73
00:26:35.850 --> 00:26:49.500
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

74
00:26:49.700 --> 00:27:09.700
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا

75
00:27:09.700 --> 00:27:32.700
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم مرابيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي

76
00:27:32.850 --> 00:27:55.700
وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم

77
00:27:55.700 --> 00:28:12.200
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا

78
00:28:12.200 --> 00:28:34.350
في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي وفي الهند وفي سريلانكا وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانه هم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا

79
00:28:34.800 --> 00:28:50.250
من مشايخنا ومن علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يوصب به فقه شره وابعده عنه ولا ظلت الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك

80
00:28:50.350 --> 00:29:10.350
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدنا على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها

81
00:29:10.350 --> 00:29:30.350
لها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا وامتها. يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله

82
00:29:30.350 --> 00:29:39.264
وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا