السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية وستة من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة والثلاثين من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف تدبرنا امبارح
الايتين مية اربعة وعشرين ومية خمسة وعشرين تعالوا نقرأهم كده علشان نسترجع السياق ونكمل ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن
قال اني جاعلك للناس اماما. قال ومن ذريتي؟ قال لا اه ينال عهدي الظالمين. احد الاخوة ومش هقول اسمه كتب لي في رسالة او تعليق وقال لي مش قادر ابلعها لسيدنا ابراهيم خالص. يعني رغم تواضعه وتقواه وتربية ربنا له
طلب الامامة ذريته علشان الاسئلة دي تجاب حط نفسك مكانه دي اول حاجة يعني تخيل كده ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ما كانش هو اخر الانبياء. تخيل ان خلاص هو مش يعني ايه ربنا ما يعني ما حطش
القاعدة بتاعة آآ آآ ختم النبوة وان ما زال هناك انبياء بيبعثوا حتى اليوم هل ما كنتش هتتمنى ان اولادك يصبحوا انبياء ما كنتش هتدعو الله ان يكون لهم دور في هداية الناس الى طريق التوحيد والعبادة وعمارة الارض ونشر السلام
وياخدوا ثواب كل من يهتدي هل دي فيها مشكلة؟ هو عمل ايه غلط؟ طيب. عارفين المشكلة فين المشكلة فينا احنا لان النهاردة ارتبطت القيادة والسيادة والامامة العرش والقصور والكلام ده
عارفين ليه لان احنا تعودنا خلاص ان احنا نرى السادة هم الاغنياء وكل اللي حواليهم بيشتغلوا عندهم وبيخدموهم فتكونت عندنا صورة مشوهة بالسيادة يقول العرب سيد القوم خادمهم مش اغناهم
امال يعني يعني ايه سيد القوم في ناس فهمت ان معناه ان الخادم اللي بيخدمنا هو ده احسن واحد فينا العرب تقصد ان اللي عليه واجب خدمة الناس هو اللي يختاروه سيد لهم
هو الامير مش الغني اقول لكم مسلا مسال ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم كان سيد قريش وكان فقيرا جدا لدرجة انه ما كانش لاقي يطعم اولاده في وقت من الاوقات
ايه رأيكم بقى؟ انتم عارفين ان سيدنا علي ابن ابي طالب اتربى في بيت النبي صلى الله عليه وسلم لما كان متزوج من السيدة خديجة اخد ابن عمه علي عشان يشيل حمل عن عمه ابو طالب الفقير. اللي كان سيد قريش
انتم عارفين ان اخو سيدنا علي ابن ابي طالب جعفر اللي بيسموه جعفر الطيار. لانه قتل في موت استشهد في غزوة مؤتة. وآآ قطعت ايديه الاتنين. فربنا ابدله فيها اجنحة يطير بها في الجنة. النبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا كده سمي جعفر الطيار. جعفر بن ابي طالب ده
اتربى في بيت عمه العباس ابن عبدالمطلب. ليه؟ عشان ابوه ابو طالب سيد قريش. ما كانش معه فلوس تأكل اولاده ازاي طب احنا مش قادرين نتخيلها! يعني ايه سيد قريش وفقير
عمر العرب ما قيموا الناس بفلوسهم. الا الا مؤخرا الناس عند العرب تقيم بخدمتهم للناس وبحكمتهم في اتخاز القرار. وبقدرتهم على الخطابة والاقناع. مش بالفلوس احنا القيم عندنا اتغيرت بعد كده
عشائر قريش كانت بتتخانق على ايه؟ على الرفادة والسقاية يعني يتخانقوا مين هياخد حق مش استخراج بترول واستخراج غاز لا لا لا مين هياخد حق ان هو يأكل ويشرب الحجيج اللي جايين من كل بقاع الارض
دي حاجة مش بتجيب فلوس. دي ده خراب بيوت. ده ده ده يعني يعني انت عارف ايه تأكل الحجاج كل سنة لكن هم كانوا بيشوفوا ده خدمة للناس شرف كبير. لا ينال هذا الشرف الا السادة
طب اقول لكم على حاجة مين ابو جد النبي عليه الصلاة والسلام؟ يعني جد ابو النبي نسب النبي ايه؟ في البخاري هو ابو القاسم ابو القاسم يا عداكونيا كنية النبي محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن
ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر. فهر ده اللي هو قريش. خلينا في ابو جده اللي هو جده عبدالمطلب ابوه اسمه هاشم
صح؟ هاشم ايه رأيكم ان ما اسموش هاشم؟ اسمه عمرو امال سموه هاشم ليه عشان عمل اتفاق بين تجار قريش انهم ما يطلعوش رحلة واحدة للتجارة يطلعوا رحلتين. رحلة في الشتاء ورحلة في الصيف يتاجروا فيها
واحدى الرحلتين دول يقسموا الارباح بتاعتها بالتساوي فما يبقاش فيه في قريش واحد فقير ما يبقاش فيه واحد غني اوي وواحد فقير قوي ما يبقاش فيه كبيرة بين الغني والفقير في قريش. فكرته هو. وبعدين في احد مواسم الحج
كان هناك مجاعة وما كانش فيه اكل وما كانوش كانت هتبقى فضيحة الناس جاية من كل حتة في العالم والناس متعودة انها بتاكل على حساب قريش فطلع على فلسطين وجمع فلوس واستلف فلوس وحط فلوسه كلها واشترى من فلسطين دقيق رجع به على مكة
عجنوا وخبزوا وهشم الثريد. يعني فتة العيش وعمل فريد اكل الحجاج كلهم. فسمي هاشم لانه هشم الثريد للحجيج شاعر معروف اسمه ابن ابن الزبعري. ده اسلم بعد فتح مكة عمل آآ
عمل شعر في هاشم هذا وقال عمرو الذي هشم الثريد لقومه. قوم بمكة مسنتين عجافي. مسنتين يعني اصابتهم سنة سنة يعني مجاعة عجاف يعني عندهم هزال سنت اليه الرحلتان كلاهما سفر الشتاء ورحلة الاصياف. ده ابو جد النبي. سمي هاشم ان هو اللي اطعم الحجاج
من كل انحاء العالم وقت المجاعة. وما كانش غني زي ما الناس فاهمة كان عنده رأي كان عنده حكمة يقدر يدبر الفلوس من هنا ومن هنا يستلف ويرجع ويعمل حتى ان هو لما مات على فكرة ساعتها بقى عنده تجارة مع غزة فسميت غزة هاشم وبالمناسبة مات هناك وهو
في غزة لم يمت في مكة التاريخ ده مهم علشان تفهم كيف كان يفكر الناس بدل ما تظلم سيدنا ابراهيم فلما ابراهيم عليه الصلاة والسلام يطلب الامام لذريته وهو بيطلب شرف خدمة الناس وخدمة هداية الناس
مشكلتنا ان احنا فاكرين ان الناس وقتها كانوا بيفكروا زينا. احنا مشوهين احنا مشوهين مش حقيقي. الناس وقتها كانوا حاجة تانية خالص. طيب اقرا معي الاية مية خمسة وعشرين واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا
واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود شرحناه امبارح. مش هنضيع وقت فيها تاني بقى خلاص. اقرا معي الاية مية ستة وعشرين ومن هنا بنبدأ تدبر ايات حلقة الليلة
واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. طيب
واذ قال واذ يعني واذكر افتكر او احكي الاتنين بمعنى واذكر واذ قال ابراهيم اذكر لما ابراهيم دعا ربه ان البقعة الصحراوية التي لا زرع فيها ولا ماء دي تصبح بلد مأهول بالسكان
ويبارك له في الرزق في سورة ابراهيم ربنا قال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع واد غير ذي زرع منطقة صحراوية لا زرع فيها ولا ماء ومع زلك
بيدعو الله انها تبقى بلد امن مأهول بالسكان له اهل. اهله. ويرزقوا من الثمرات. ايه ده يعني يعني الواحد مش شايفين دي حاجة غريبة شوية! يعني يعني انت دخلت رحت لقيت منطقة صحراوية جرداء
بتدعوا ربنا انها تبقى بلد يعني يعني فيها شيء كده احنا ممكن نحس ان في شيء من عدم الواقعية لأ ده ده منتهى الواقعية ليه ؟ لانه عارف هو بيدعو مين
انت تدعو عظيما تدعو عظيما تدعو عظيما فادعو عظيما. يعني ايه؟ يعني اطلب شيء عزيم انت بتطلب من ربنا العزيم مالك السموات والارض ما تدعوش حاجة بسيطة. ادع باكبر حاجة. حط ثقتك في الله. اما المسل في
بيقول يعني خلي حدود طموحاتك السما ده سيدنا ابراهيم كان ساعتها مع مين مع اسماعيل خلي بالك يعني ايه اسماعيل شمع ايل العبري يعني سمع الله سيدنا اسماعيل هو استجابة دعاء ابراهيم عشرات السنوات بيدعو ان يبقى عنده ولد. فلما رزق سماه
سمع الله شمع ايل وبعد كل ده مش عاوزه يدعو ربنا ان قطعة ارض صحراوية تصبح بلد مبارك مأهول بالسكان. اهو ربنا سمع تاني دعاؤه واصبحت مكة مكة المكرمة هي استجابة دعاء ابراهيم
يبقى اسماعيل استجابة دعاء ابراهيم مكة هي استجابة دعاء ابراهيم ولسه هتشوفوا مين كمان استجابة دعاء ابراهيم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات وراح محدد
من امن منهم بالله واليوم الاخر. يعني انا بادعو للمؤمنين انت لو عاوز تدعو لكافر بجد ويهمك امره ادعي له بالايمان لكن مين عارف انت لو دعيت للكافر انه يرزق مال ممكن يحارب به الاسلام او يستخدمه في الفساد او في المعاصي. لزلك لما دعا الله بامور مادية
حدد انه يقصد ايه؟ من امن منهم بالله واليوم الاخر ملوك سيدنا ابراهيم ده مدرسة مدرسة ربنا فرض علينا فرض اننا نتذكره هو واهله وندعوا لهم كل يوم خمس مرات على الاقل
ايه ده فين امتى ده ؟ في التشهد الاخير في كل صلاة الصلاة الابراهيمية اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
كمل الاية قال ومن كفر فامتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. ربنا قال والكافر هيكون معه فلوس برضو. فامتعه قليلا ربنا هيرزقه لكن ده مش دليل رضا الله عنه. لا
وبعد كده فامتعه قليلا خلينا يعني في الدنيا بس واحد يقول لك ايه لأ قليلا ازاي ده انا اعرف واحد كافر معاملات وعاش ميت سنة. ده برضو قليل. ايه يعني
اي متعة في الدنيا مقارنة بنعيم الاخرة يبقى متاع قليل زائل في الاخر الكافر اللي انت تعرفه ده فين دلوقتي شكله ايه في قبره دلوقتي اجمل آآ يعني مسلا امرأة في الدنيا مسلا. اللي كانت قالبة الدنيا مش عارف مارلين مونرو النهاردة تخيل شكلها في ابرهة عامل ازاي
تخيلها دلوقتي عاملة ازاي دنيا كل ما فيها مال جمال كل ده متاع قليل ده مش دليل رضا ربنا عن الانسان. خالص طيب بس احنا عندنا مشكلة بقى في كلمة ثم اضطره الى عذاب النار. وبئس المصير. يعني ايه ربنا يضطر الانسان الى العزاب؟ هو مش ربنا
آآ يكره الانسان وبيتركه يختار بعد ما الانسان بمتع الدنيا عليه انه يشكرها. يشكرها بالايمان بالله وشكر النعمة فالانسان مخير صحيح. وربنا لا يكره احد على الكفر مخير بين الشكر والكفر
لو استمر على الكفر ما قداموش غير النار فيعني ايه اضطره الى عذاب النار؟ ربنا لم يجبر احد لم يكره احد على الكفر. ولكن لو كفر ما فيش خيارات يوم القيامة. يعني يوم القيامة مش هيتقالوا مسلا ايه طيب انت دلوقتي تعتبر كافر فانت قدامك اختيارين. تحب تدخل الجنة ولا اسف مسلا تحب تدخل النار ولا تدخل مسلا
السينما! ما فيش سينما! هي النار اضطرار هنا بقى في الاخرة هيبقى مضطر ما قداموش غير النار. ليه؟ لانه ترك الاختيار في الدنيا الصحيحة الاضطرار ده في الاخرة. ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. ده في الاخرة
ما فيش اسوء من كده نصيب طبعا اقرأ بقى معي من مية سبعة وعشرين لمية تسعة وعشرين واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا. انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. طيب تعال
نشوف مية سبعة وعشرين واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم يعني واذكر زي الاية اللي فاتت برضه اهو الاية اللي فاتت ايه؟ واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا. واذ قال ماشية صح اهي صيغة الماضي
هو سيدنا ابراهيم ده كان من آآ من آآ تلات تلاف سنة تقريبا بينه وبين نزول الاية دي حوالي تلات تلاف سنة فلازم يبقى بالماضي طبعا هو اذ قال ابراهيم
لكن في الاية دي مضارع والمضارع بييجي للحال يعني الوقت الحالي والاستقبال يعني الايه؟ المستقبل. فيوتشرتانز لكن المضارع يستخدم للماضي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل الفعل المضارع هنا في مشهد فيه حركة وبناء بيجعلك تستحضر المشهد والعمل الدؤوب اللي
اتنين رجالة لوحدهم عملوه فلما ربنا يقول لك واذ رفع ابراهيم خلاص هتتخيل الكعبة كاملة لكن بيقول لك واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. انت شايفه هو وابنه وبيهدي له وبيناوله وبيطلع فوق حاجة وبيحط تاني وبيحط فوق حجر
فوق حجره بيلف من الناحية التانية فبتشوف بتستحضر المشهد وتستحضر العمل الدؤوب اللي بيعملوه هم الاتنين كمل الاية واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
ايه الجملة دي؟ ربنا تقبل منا انك انت ده دعاء واضح اهو. طب بس ما فيش قالوا ربنا تقبل منا ما فيش يقولون يا رب ما فيش ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ما قالش وهم يقولون كزا
اقرأ كده بقى وحس بها من غير زي ما هي كده من غير يقولون خالص واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ده كانوا بيبنوا بها مش بيدعوها بس. يعني ما كانتش مجرد دعوة على لسانهم ده قلبهم بينبض بالدعاء
ان ربنا يقبل وهم شغالين لو ربنا قال قالوا كزا يبقى قالوها يبقى دعوا آآ ادع يا ابني قل امين ورايا وسيدنا ابراهيم يدعي لكن لا ده كان طول ما هم شغالين
وبيبنوا قلبهم عمال يرددها ولسانهم بيرددها ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ما هو ممكن يعمل له المجهود ده كله وربنا ما يقبلش ما هو لو اتعمل عشان يقولوا عليهم متدينين
عباقرة بص بنوا ايه اقوياء بصوا الاتنين عملوا ازاي ازا كانت يعني ازا كانت النية لغير الله لن يقبل العمل او لن يقبل كاملا لذلك كان في قلبهم وعلى لسانهم باستمرار وهم بيشتغلوا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
سميع لدعائنا عليم بنياتنا سميع لدعائنا عليم بما في قلوبنا وقلنا ده في دورة مفاتح التدبر. اللي برضو كتير من حضراتكم لسة ما شفهاش. ومأجلها ما اعرفش مأجلها لامتى وواخد الموضوع بالدراع التدبر مش بالدراع ما حدش هيتعلم التدبر بالقوة لازم نشوف مفاتح التدبر. من مفاتح التدبر انك تفكر في اختيار
خيار الاسماء الحسنى التي تزيل بها الايات اللي بتيجي في اواخر الايات ربنا تقبل منا ما هو مش هيتقبل الا من المخلصين انك انت السميع العليم. ليه ما قالش انك انت الغفور الرحيم. طب ما هم اسمين حلوين برضو. انك انت الرحمن الرحيم. اسمين حلوين وجم في الفاتحة مرتين
من المناسب السميع لدعائنا العليم بنيتنا. هم بيدعوا ربنا معي مية تمانية وعشرين ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم
سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل بيدعوا ربنا على دينه ويبقوا مسلمين ربنا واجعلنا مسلمين تخيلوا بقى سيدنا ابراهيم ابو الانبياء. وسيدنا اسماعيل ابنه من اعزم الرسل وبيدعوا ربنا انهم يبقوا مسلمين
ايه ده! عمره فيكم حد دعا ربنا يبقى مسلم ده احنا مسلمين ونص ولا قلقانين من الناحية دي خالص ده احنا متدينين اوي انا باعمل عمرة كل سنة. ده انا باصلي في المسجد مش عارف قد ايه
ده انا بكتب بوستات دينية على الفيسبوك والناس بتشير هو في حد مسلم اكتر مني احنا شعب متدين بطبعه بص سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل بيدعوا ربنا يبقوا مسلمين. ربنا واجعلنا مسلمين لك
سيدنا يوسف بعد ما نجح في كل الابتلاءات اللي مر فيها ودعا ربنا في الاخر قال ايه ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث. فاطر السماوات والارض انت ولي
اي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين شوفتوا المصيبة اللي احنا فيها واخدين نعمة الاسلام دي فورجرانتد ده خلاص ده شيء ذاتي. ده جزء حاجة اساسية في هنستمر مسلمين لاننا
شاطرين بشطارتنا وبقوتنا وبحلاوتنا وبزكائنا وبحكمتنا لا دي نعمة من نعم ربنا. لازم تحافز عليها احسن وتطلب من ربنا يحافز على نعمة الاسلام احسن تزول ابراهيم واسماعيل بيدعوا ربنا. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة
عرفنا بقى قيمة هذا الدعاء الان ونحن نرى ذرية المسلمين تتفلت من الدين. وانتشار الالحاد في الغرب وفي الشرق هم بيدعوا لذريتهم يبقوا امة مسلمة وارنا مناسكنا يعني ورينا طرق نعبدك بها. انتم بتفتحوا نفسكم تفاتيح ليه؟ ما خلاص لو قال لكم صلوا وابقوا صلوا ما قالكوش خلاص لأ. ده هم بيطلبوا طرق
العبادة انهم عارفين فايدتها. عايزين يتواصلوا اكتر ورينا ازاي نعبدك. ارنا مناسكنا. لان ايوة العقل يكفي اني اصل به لوجود الله. بعض صفات الله. لكن بس كده ما العقل ما يجيبش اكتر من كده محتاج بقى تواصل معي وربنا ينزل لي وحي ويوريني باقي تفاصيل الدين
طرق العبادة الحلال والحرام باقي صفات الله واسماؤه وارنا مناسكنا ورينا ازاي نعبدك عشان نعبدك بطريقة صحيحة ترضى عنها يا رب في ناس يقولوا لأ انا مش بصلي لكن انا عارف ربنا كويس وعلاقتي بربنا قوية جدا. والله انا اتناقشت معها كده. يقول لي بص انا ما باصليش
مراته جايباه لي عشان خاطر ايه هو ما بيصليش هو انا ينفع كده اكون متجوزاه المهم يعني ايه بص انا علاقتي بربنا قوية جدا طيب مش مفروض العلاقة به قوية تعبده؟ قال لي باعبده. مين قال لك ما باعبدوش؟ انا باعبده بس بطريقتي
ما فيش حاجة اسمها كده انت لما تقول لي انا عاوز اتصل بك واقول لك اتفضل خد رقمي اهو صفر سبعة تسعة تلاتة اربعة خمسة اربعة اربعة. اه ادي لك رقمي تكلمني
ما حدش جرب يطلب الرقم ده مش مش انا. المهم آآ ادي لك رقمين عشان تكلمني. هل ينفع تقول لي لأ لأ لأ مش محتاج اخد رقمك انا هكلمك على رقم من عندي
طب وريني شطارتك ما ينفعش هتتصل بي يبقى انا ادي لك الرقم اللي تكلمني عليه عاوز تتواصل مع ربنا اتفضل اطلب. اتنين اربعة اربعة تلاتة اربعة كل يوم. اتنين الصبح اربعة الضهر اربعة العصر. آآ آآ تلاتة المغرب
المغرب اربعة على العشاء. اي رقم غير كده ربنا مش هيرد عليك انت بتطلب رقم غلط اصلا وارنا مناسكنا ورينا يا رب ازاي نعبدك نعبدك ازاي بطريقة صحيحة وتب علينا
الواحد بصراحة هيتجنن. يعني بعد كل ده ابراهيم واسماعيل بيتوبوا الى الله. طب بيتوبوا من ايه بيتوبوا من ايه بس؟ نفسي افهم الممسل اللي كانوا بيتوبوا طب شوفوا الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيتوب كم مرة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس توبوا الى الله فاني اتوب اليه في اليوم مائة مرة سيدنا محمد معقول بيتوب طب بيتوب من ايه؟ هو مش الانبياء معصومين من الخطأ
ركز بقى معي في الحتة دي شوفوا يا جماعة كل واحد فينا عنده تلات سجلات سجل للذنوب سجل للاعمال الصالحة ودول امرهم سهل على فكرة جدا. الاعمال الصالحة ربنا بيضاعفها على الاقل كل عمل بيتضرب في عشرة وفيه اللي
الله يضاعف لمن يشاء. والذنوب ربنا بيغفرها اذا اتبعتها بعمل صالح. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام قال اتبع السيئة الحسنة تمحوها. وبنستغفر فربنا فالمشكلة مش في السجلين دول المشكلة في السجل التالت
طبعا المشكلة مش في السجلين دول بالنسبة للناس الطبيعية. لكن النبي قال ويل لمن غلبت احاده آآ عشراته ربنا بيضاعف اه اه العمل الصالح بيضرب في عشرة على الاقل. والعمل السيء او السيئة بواحدة. فويل لمن غلبت احاده عشراته
يعني ربنا عمال يضاعف وبرضو الاحاد اكتر. دي قصة تانية ان شاء الله ما نكونش منهم لكن احنا في خطر لو السجل التالت بقى اتفتح لو اتفتح احنا كلنا رحنا في داهية
والسجل ايه سجل النعم كل نعمة لازم تشكرها طيب امسك نعمة النزر تعبد ربنا قد ايه كل يوم عشان تشكره على نعمة النزر نقترح كده علي يعني نعبد ربنا قد ايه عشان نعمة النزر
تستاهل قد ايه عبادة ساعة ولا نزودها شوية. دي النزر يا جماعة ساعتين تلاتة طب خليها ساعتين تخليها ساعتين ونص ماشي طب نعمة قلبك اللي بيدق بقى له تلاتين او اربعين او خمسين او ستين او سبعين او تمانين سمد قلبك بيدق بعد خمس اسابيع وانت في بطن امك
قلبك بيدق مش بعمل اتولد وبيدق لغاية ما تموت. اللي بيعيش حوالي تمانين سنة قلبه بيدق حوالي اتنين مليار دقة ده التقريب يعني حسبوها كده الاطباء لو وقف هتموت ازا ان قلبك ما يقفش ده شيء مهم جدا
عشان حياتك شيء حياة وموت. طيب اخر مرة انت فكرت في الموضوع ده وقلقت عليه كان من قد ايه انت ممكن تكون ما بتفكرش في ده خالص طب مين شايل عنك هم الموضوع ده
طب نعبد ربنا قد ايه كل يوم شكرا على نعمة القلب اللي بيدق بها الانقطاع ده تلات ساعات ساعتين ونص زي النزر اكتر اقل طب ونعمة عيالك نشكر ربنا عليها قد ايه ؟ طب ونعمة اموالك
نعمه كلها اللي مغرقاك. هتشكر ربنا عليها ازاي ؟ ما حدش يقدر يشكر ربنا كفاية ولا النبي نفسه. عليه الصلاة والسلام عشان كده قال لا يدخل احدكم الجنة بعمله. ما فيش عمل هيكفي
قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ده كله كان حاضر في زهن سيدنا ابراهيم واسماعيل. وهم بيدعوا ربنا ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا
يا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم بكرة ان شاء الله هنتدبر بقية دعاؤهم بس نقراها دلوقتي اللي هي الاية مية تسعة وعشرين ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة
ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. تدبروا يا جماعة الاية دي النهارده كده احنا قلنا مكة استجابة لدعاء سيدنا ابراهيم. واسماعيل استجابة لدعاء سيدنا ابراهيم. وسيدنا محمد استجابة لدعاء سيدنا ابراهيم
ابراهيم واسماعيل هم اللي دعوا ان ربنا يبعث في اهل هذه البلد اللي لسة ما كتش موجودة مكة رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه ونتوقف هنا الليلة
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما رويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا
ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك
اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وفي الشام
اللهم انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت
دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها املأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وقامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله
وصحبه ومن اتبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل