السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية واحد وعشرين من مقاطع حظر التجول الحلقة الثانية والخمسون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي
الاية مية سبعة وسبعين آآ من آآ سورة البقرة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون
ايه ارتباط الاية دي بالايات اللي قبلها اولا هذه الاية هي خطاب للمؤمنين كما هو معظم النصف التاني من سورة البقرة هنجد ان في النصف الاول آآ شفنا انه آآ آآ بني اسرائيل
اللي هي الامة السابقة اللي قبلنا اللي كان مفروض انها تقوم بواجب حمل دعوة الاسلام وفشلت في هذا وعكت الدنيا لاسباب من ضمن هذه الاسباب انها ما عرفتش تتعامل مع البر
نجد ان ربنا في الاية اربعة واربعين قال لهم اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب. افلا تعقلون وفي النصف التاني بقى من السورة وباقي القرآن ربنا سيعلم امة محمد صلى الله عليه وسلم اصول البر
كيف يصبح الانسان بارا؟ البر هو الفضيلة هو الاستقامة ونجد في هذه الاية مسلا اه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين الى اخر الاية
ونتدبرها النهاردة لكن ليست الاية الوحيدة اللي بتتكلم عن البر. هناك مسلا ايات كثيرة بقى في القرآن اتعلمنا ايه هو البر نجد مثلا آآ الاية مية تسعة وتمانين في سورة البقرة
وليس البر بان تولوا اسف. وليس البر بان تأتوا البيوت من من ظهورها. ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون. وبعد كده هنجد في ال عمران
اه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. هنجد في المائدة وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. هنجد في سورة المجادلة يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول. وتناجوا بالبر والتقوى. واتقوا الله الذي اليه تحشرون
ثم الجائزة هي انك اذا اتصفت بالبر فقد اتصفت بصفة من صفات الله تعالى سورة الطور انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم ازا وكأننا بناخد درس في البر
الفضيلة في الاستقامة في العفة كل ده اسمه البر الحاجة التانية برضو علاقة هذه الاية مية سبعة وسبعين الايات اللي قبل كده لان اليهود في المدينة استغلوا مسألة تحويل القبلة علشان يشككوا الناس في صدق النبي
وربنا اتكلم عن هذا وقال سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها واليهود ادعوا انه قبلتهم تجاه بيت المقدس هي القبلة الصحيحة اللي عايز يصلي لله يبقى لازم يتجه لبيت المقدس
والنصارى ادعوا ان قبلتهم تجاه الشرق وهي دي القبلة الصحيحة ان هم بيؤمنوا ان المسيح هيرجع الى العالم من جهة الشرق وده لمن اراد ان يصلي لله فيجب ان يصلي في القبلة دي. فنزلت الاية مية سبعة وسبعين تقول ايه
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب مسألة القبلة مسألة بسيطة الاتجاه بقى شمال يمين مش هو اللي هيفرق ويجعلنا ابرار ويجعلنا فضلاء احنا هنطيع الله سواء قال اتجهوا نحو بيت المقدس او نحو الكعبة. او حتى اللي اتجهوا نحو سور الصين العزيمة. اللي ربنا هيقوله احنا هنطيعه
في ناس اتجهت نحو نحو واشنطن. فيه ناس قبلتهم كانت موسكو احنا قبلتنا هي اللي احنا ربنا هيقول لنا عليها لان احنا مؤمنين بالله. ولكن البر من امن بالله واليوم
اخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس
اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون اية عزيمة جدا عايز اقول لكم ان لما سيدنا ابو ذر الغفاري رضي الله عنه سأل عنها سأل عن الايمان راح الرسول عليه الصلاة والسلام قال له علمني الايمان
فالنبي عليه الصلاة والسلام جاوبه بهذه الاية البر انك تتوجه يمين ولا شمال ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ان دي مظاهر خارجية بيشوفها الناس لحية طويلة طول النهار ماسك السبحة. انا فاكر مرة كنت بدي درس في حتة وقاعد قدامي في وشي على طول واحد ماسك السبحة وباصص لي وانا باتكلم في موضوع محتاج تركيز جدا
عمال يحرك شفايفه بالذكر طول الوقت اموت واسأله طب انت جاي ليه يعني انت مركز في اللي انا باقوله بجد؟ ولا انت مركز في الذكر اللي بتقوله يعني ازاي انت بتقول استغفر الله بلسانك بدون اي شعور بالندم او الاسف في القلب لانك بتسمعني وبتركز معي
طب لو انت ما بتسمعنيش طب انت قاعد قدامي ليه عشان كده السيدة رابعة العدوية قالت ايه ان استغفارنا يحتاج الى استغفار. يعني احنا محتاجين نستغفر ربنا من طريقتنا في الاستغفار
انا لو دلقت فنجال قهوة على شخص قاعد جنبي المفروض اعمل ايه ؟ اتأسف له اتأسف له ازاي اقول له انا اسف ولا ايه رأيكم لو قلتم ميت مرة انا اسف ورا بعض
قلت له كده اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف اسف مش شايف حاجة ميت مرة ورا بعض ولا مرة واحدة تكفي لكن باظهار مشاعر الاسف فعلا
اسف جدا ما كنتش اقصد لو قلت له اسف ميت مرة بالطريقة دي هل هيشعر ان انا اسف وده هيرضيه ولا ده هيستفزه اكتر اكتر طب ما احنا بنستغفر ربنا كده
امسك السبعة استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله عشان بنعمل عتاقة لازم عشر تلاف مرة في اليوم ايه الكلام ده
وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم علمنا سيد الاستغفار. سيد الاستغفار ايه سيد الاستغفار هجيبه لكم اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت
ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ركز بقى في المعنى ده اللهم انت ربي اعتراف بالالوهية. اللهم واعتراف بالربوبية انت ربي لا اله الا انت توحيد ونفي الشرك
التاني وانا عبدك اعتراف بان الله هو خالقي وبعبوديتي له. كل ده ما استغفرتش لسه اسمه سيد الاستغفار لسة ما استغفرناش وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. تجديد البيعة اعوذ بك من شر ما صنعت
اعتراف باني صنعت باني باني صنعت الشرور الاعتراف بالخطأ نقد للذات ابوء لك بنعمتك علي. انا معترف بنعمتك علي يا رب. وابوء بذنبي وانا مليء بالذنوب وانا اعترف بذنوبي كل ده
فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب هو ده سيد الاستغفار مرة واحدة بجمع قلب وتفكر فيه وشعور بالندم يكفي ولا اني اقول عشر تلاف مرة استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله
فهمتم ليه السيدة رابعة العدوية قالت ان استغفارنا يحتاج الى استغفار فالبر ما هواش شوية حركات عشان الناس يشوفوها البر في الاساس القلب السليم ولكن البر ها حاجات كلها قلبية بقى. من امن بالله
واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. حاجات كلها امور قلبية انت مؤمن بالله فعلا؟ لكن بر من امن بلا مؤمن بوجود الله فعلا ولو مؤمن بوجوده طب انت مؤمن بالصفاته؟ مؤمن بحكمته
بحكمته امال ايه كل شوية تقول لي اصل انا متضايق اوي هو ليه ربنا عمل كده! طب ازاي مؤمن بحكمته وانت بيجي لك المشاعر دي اصلا! يبقى انت عندك مشكلة محتاج تتعال تعالجها
مؤمن بقدرته مؤمن بان هو الرزاق لان كل ده هينعكس على علاقتك بالله ومدى رضاك الله ومدى توكلك على الله ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر هل انت مؤمن ان فيه بعث بعد الموت وحساب
لو انت مؤمن ان الله لا يظلم يبقى لازم فيه بعث وحساب. اومال الناس الطيبين الابرار الفضلاء الصابرين اللي لم يكرمه في الدنيا هيكرمه امتى لو ما فيش بعث وحساب
والناس المجرمين القتلة الظلمة الحرامية اللي لم يعاقبوا في الدنيا هيعاقبوا امتى ؟ ما فينا مش كل واحد يتعاقب في الدنيا مش كل واحد اتمسك لما غلط لابد من من وجود بعث وحساب
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة اين الدليل العقلي على وجود الملائكة لا يوجد لا يوجد دليل عقلي الدليل النقلي. الدليل هو كلام الله. لذلك اول صفة من صفات المتقين هي انهم يؤمنون بالغيب
الذين يؤمنون بالغيب والملائكة غيب لاننا لا نراهم ولا نسمعهم مش ممكن نتعامل معهم بالحواس الخمسة اصلا الايمان بهم هو ايمان بالغيب مؤمن بالله وبوجود الله وامنت بان القرآن كلام الله يبقى تؤمن بكل ما في القرآن حتى ما ليس عليه دليل
عقلي الدليل عندك نقلي ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. كتب وانبياء يعني اديان بقى يبقى فيه دين هو دين الاسلام انك تؤمن بالكتب وبالانبياء مسألة مهمة جدا
هو في حد في الدنيا مؤمن بوجود ربنا ومش مؤمن بالكتب والانبياء؟ طبعا ده ملايين الناس مليارات الناس اسمهم الربوبيين بيقول لك ايوة اكيد فيه خالق لكن مش بالضرورة يكون فيه دين
وده نوع من الالحاد لكنه آآ ملحد ازكى سن من الملحد اللي مش بيؤمن بوجود ربنا ليه هو ما بيحبش يتوصف المجتمع انه اهبل ان اللي يقول ان الماج ده جه بدون صانع مجات يبقى اهبل. الملحد الخالص اللي بيقول ما فيش خالق نهائيا شكله
اهبل والناس بتضحك عليه لان هو بيتكلم كلام ضد المنطق وضد المبادئ العقلية. فلجأوا الى حيلة اخرى بقى. يقول لك لأ خلاص ماشي يا سيدي ممكن يكون فيه خالق بس هو خلق ومشي
قلق وتركنا بالتالي ما فيش بقى اديان. ده قدح في حكمة الله لان من يخلق هذا الكون بهذا الاحكام بالتأكيد متصف بالحكمة وليس بالسفاهة هل من الحكمة انه يخلق كائنات عاقلة بتفهم زينا وتستطيع الاختيار بين الصح والغلط من غير ما يتواصل معهم عشان يقول لهم حاجات مهمة
يعني انت تخيل نفسك كده قدرت تخيل يعني ان انت قدرت تخلق مخلوقات صغيرة على الترابيزة اللي قدامك دي على المكتب بتاعك وانت خلقت مخلوقات بتفهم وبتسمع وبتفكر وبتقدر تختار بين الصح والغلط
هتخلقها وتتركها ولا اكيد اول حاجة هتعملك هتقرب منها كده وتبص لها على المكتب وتقول لها على فكرة انا فلان اللي خلقتكم. اول حاجة هتعرف نفسك بهم وانا هقول لكم حاجات عشان مصلحتكم
بيلعبوا في المنطقة دي بس ما تجوش على الاطراف عشان ما تقعوش من فوق المكتب وتتكسروا. فهتديهم الحلال والحرام اللي لصالحهم ازا مش محتاجة مخ لو لو الخالق حكيم والخالق خلق مخلوقات زينا بتفهم وقادرة على الاختيار. ليس من الحكمة ان يخلقنا ولا يتواصل معنا. يبقى لازم
تواصل معنا عن طريق ايه يبعت لنا ايه ايميلات بعت لنا ايه؟ رسايل ما احيانا بنبقى خارج الخدمة احسن طريقة يختار واحد مننا محترم اوي الناس بتثق فيه الصادق الامين
ومعروف من القوم نفسهم. وبعدين يدي له كتاب ويقول له ما تألفش من دماغك واقرا لهم الكتاب ده هو ده بالزبط كل عصر كان احسن واحد موجود يصطفيه. ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. فربنا بيصطفي من من الناس رسل
مم ويعطيهم كتابه وهم يقروا الكتاب للناس. ما هو ده ما هو ده ما ده معنى الايمان بالكتاب والنبيين ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين خلي بالك بقى
الايمان هو ما وقر في القلب وصدقه العمل فتبدأ الاية في ذكر الاعمال التي تثبت وجود هذا الايمان ورسوخه في القلب كمل بقى واتى المال اعمال بقى. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون الاعمال التي تثبت وجود الايمان في القلب اولها انفاق المال
انفاق المال. ليه؟ لان المال هو علامة الدنيا فاللي بيحب المال اكتر من حبه لله يبقى ايمانه ضعيف عنده خلل في ايمانه فربنا قال ايه؟ واتى المال على حبه ذوي القربى
واتى المال على حبه ذوي القربى حبه الهاء في حبه ضمير يعود على الله او على المال لو على المال يبقى معناها واتى المال على حبه يعني على حب ما يعني رغم حبه للمال بيعطيه
لذوي القربى واليتامى والمساكين الى اخره شيء طبيعي ان الانسان يحب المال تحبون المال حبا جما لكن ايضا الهاء دي ممكن تكون عائدة على الله يعود على الله وده اللي انا استريح له الحقيقة
ده معناها انه اه اه واتى المال على حبه يعني بسبب حبه لله اتى المال مين؟ ذوي القربى واليتامى والمساكين وهكذا نلاحز بقى ان مع المال ومع الزكاة في الاية دي مسلا موجودة مرتين
دايما ربنا يقول ات المال اتى الزكاة يؤتون الزكاة يؤتون المال ما بيقولش يخرجون المال. ما بيقولش يعطون المال. يدفعون المال. لا لا يؤتي يعني بيجيب الفلوس لغاية الفقير مش بيوقف الفقراء طابور
ولا بيوصل الفلوس للمحتاج بطريقة فيها اهانة للمحتاج لا. بيوصل الفلوس للمحتاج بطريقة فيها حفاظ على كرامته. ده هو اللي بيوصلها ليه؟ لان هو فاهم انه هو اللي محتاج الفقير اللي محتاج هو محتاج الفقير اكتر من الفقير محتاج له
الفقير رزقه في السماء. ربنا هيرسل له هذا الرزق لو مش عن طريقك عن طريق غيرك انت اللي محتاج هذا الفقير عشان تروح تتصدق عليه من فلوس اللهب فكلمة وآتى المال وآتى الزكاء لازم تستوقفك
طيب ليه رب يعني ليه ربنا ذكر المال مرتين في الاية وبعد اقامة الصلاة ربنا قال واتى الزكاة. قال واقام الصلاة واتى الزكاة وقبلها اول حاجة ايه واتى المال على حبه الله! يبقى ازا
اتيان المال اللي ذكر في الاول ده مش متقيد بالزكاة يعني ما يزيد عن الزكاة ان بعض اللي ذكروا مش بالضرورة مستحقين زكاة. مسلا مش كل ذوي القربى مستحقين للزكاة
اولا فيه طبعا علماء بيقولوا ان ذوي القربى بيدخل فيهم الاب والام الاب والام والابن والبنت يعني اي حد قريب لك حتى لو كان اصول او فروع آآ وما علا الاب والام وما علا الجد والجدة والابن والبنت وما نزل يعني الحفيد والحفيدة وهكزا
دول اقارب لكنهم اصول اه اه وفروع فلا يأخذوا من الزكاء لكن ياخدوا من الزيادة لو احتاجوا الانفاق عليهم واجب اصلا كذلك ذوي القربى اللي عندهم مال انت ممكن تعطيهم هدايا
ده انفاق لثواب. والنبي عليه الصلاة والسلام قال تهادوا تحابوا ادوا هدايا لبعض عشان تحبوا بعض. وده مش من الزكاة يبقى واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى جمع يتيم واليتيم هو الطفل او الطفلة اللي مات ابوهم
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يتم بعد احتلام يعني بعد البلوغ ما بيعتبرش الانسان يتيم وهات المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل المساكين جمع مسكين
والمسكين هو الافقر من الفقير الفقير ممكن يكون عنده دخل عشر تلاف جنيه كل شهر لكنه بينفق على بيته على اولاده عنده ولاد كتير وعنده امه واخواته عمال ينفق عليهم فمفتقر
لالفين تلت تلاف جنيه عجز كل شهر ده اسمه فقير عنده مرتب كويس لكنه فقير لانه مفتقر عنده دفاست كده عنده عجز في الميزانية بتاعته ده اسمه انما المسكين هو الذي اسكنه الفقر
من شدة الفقر سكن لو شاف العشرة جنيه بيبقى فرحان جدا المسكين وابن السبيل. ابن السبيل هو المسافر يعطى ولو راكب خيل المجتمع المسلم المفروض ان المسافر بييجي يقعد على حساب اهل البلد
يضيفوه تلت تيام ده اللي هو ايه؟ ابن السبيل والسائلين يعني اللي بيسأله طبعا دي كانت بتستخدم مسألة ابن السبيل في ان القوافل وهي مسافرة مش محتاجة بقى تشتري اكل وتجمعها كتير يعني عشان الاكل
بيجيبوه معهم والماية عشان المناطق اللي ما فيش فيها قرى لكن لما يمروا بقرية من القرى القرية لازم تأكلهم لازم تضايفهم والعرب كانوا يفتخروا بالكلام ده على بعض يقول لك اطعمتم فاطعمنا سقيتم فسقينا كانوا يتفاخروا العرب قبل في الجاهلية كانوا يتفاخروا بالاخلاق دي ان هم بيطعموا
وكانوا يتفاخروا بحجم النار يقول لك النار بتاعتنا اكبر من النار بتاعتكم يعني ايه؟ يعني بالليل يولعوا نار قدام البيت عشان المسافرين من بعيد يشوفوا النار فيروحوا عليها ياكلوا ويشربوا
وكانوا يفتخروا بحجم النار ان النار الكبيرة تجيب مسافرين من اماكن ابعد المكان ده في الجاهلية الاسلام جه شجع كل ده والسائلين. السائلين يعني اللي بيسألوا سواء بيسألوا المال يعني بيشحتوا
وان كان طبعا الاسلام مع اعطاء الفقير المحتاج مش الفقير المحترف لما نسمع ان شحاتين بيلاقوا عندهم مئات الالاف نتيجة الشحاتة وملايين كمان المفروض ما نشجعهمش ونتحرى الدقة في اعطاء المال
ولكن لما انا اكون عارف ان حد جاي يطلب مني فلوس يبقى وهو فعلا انا عارف ان زروفه حقيقية وهو مش مش بيخترع ده ندي له. لزلك الترجمات الانجليزي ترجمت السائلين احنا ما ترجمناش كده خالص
احنا ترجمناها يعني السائلين ان في ناس بتسأل المال وهناك من يسأل العلم يعني اصلا يعني مادة سأل او يسأل او يسألونك جت في القرآن تقريبا في معزم الاوقات او في معزم الايات
سؤال عن العلم يسألونك عن الاهلة هلال قل هي مواقيت للناس والحج. يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. يسألونك عن الخمر والميسر قل وهكزا ازا يسألونك يسألون السؤال جاي بمعنى السؤال معلومة
والعلم فاحنا ترجمناها في ترجمة مؤسسة جذور يعني السائل بيسأل اي حاجة بقى ماني بيسأل فلوس او يبقى بيسأل طيب يبقى طلبة العلم هنا يعطوا للمنح الدراسية واول من عمل هزا النزام كان ابو حنيفة النعمان
كان بيعطي رواتب لطلبة العلم عشان يتفرغوا على فكرة ابو حنيفة كان غني جدا وابو حنيفة كان ما فيش توب قماش يطلع من الصين رايح اي مكان في العالم الا وفيه نسبة داخلة لابو حنيفة
كان اكبر تاجر قماش يمكن في العالم سبحان الله! ومع ذلك ومن اعظم يعني بيسموه يعني ايه الامام الاعظم ابو حنيفة النعمان هو امام اهل الرأي ورجل من يعني انا ارى ان
هم مذهب هو مذهب الحنك النهاردة لانه بيدي مساحة للعقل خاصة في ظل المتغيرات الكثيرة والامور المستجدة. انت محتاج تعطي مساحة للعقل عشان يعمل عشان تطلع آآ باحكام آآ مناسبة للعصر
المهم وفي الرقاب في الرقابة احنا قلنا ان في سورة النور ان العبد ممكن يكاتب يعني يطلب او من حقه انه يطلب المكاتبة يطلب من سيده انه يكتب له كتاب يكتب له عقد
طرف اول السيد المالك وطرف تاني العبد المملوك والمالك يقر بالمبلغ اللي هو اللي هو قيمة هذا العبد اذا استطاع العبد انه يجيب الفلوس دي بيشتري حريته بنفسه فبالتالي المكاتب بيكاتب بيبقى معه ورقة سيده ما يقدرش يغير رأيه خلاص هو معه ورقة بتقول ان تمنه خمس تلاف دولار
وجاله خمس تلاف دولار خلال شهرين تلاتة من صداقات من زكوات اشترى حريته ايه بقى الاهمية دي آآ لان الحرية في الاسلام تساوي الحياة لما واحد مسلا يعمل حادسة لا قدر الله ويقتل حد بالغلط
شفارة القتل الخطأ ايه ؟ اول آآ حاجة عتق رقبة عتق رغبة. يعني تروح تشتري عبد وتعتقه انك اخذت حياة من شخص بالخطأ وتكفير عن ذنبك تعطي حياة لشخص ميت
ازاي حد يقدر فينا يدي حياة لشخص ميت؟ اه ازاي؟ تعطي الحرية لشخص مسلوب الحرية كانك اعطيت حياة لشخص ميت النبي عليه الصلاة والسلام ده دي اهمية الحرية في الاسلام. النبي عليه الصلاة والسلام هو محرر الانسانية. جبنا الكلام ده منين؟ من القرآن الكريم
في سورة الاعراف ربنا وصف سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بايه ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. يعني يكسر اغلال الناس النبي هو محرر ربنا ارسله ليكسر قيود البشرية
طيب والسائلين وفي الرقاب يعطي السائلين قلنا وفي الرقاب وايه بقى كمان ؟ واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. اقام الصلاة ممكن يكون معناها انه ادى الصلاة على اكمل وجه. فاقامها بسننها في جماعة في المسجد
ممكن ايضا اقامة الصلاة معناها انه الانسان يقيم الصلاة في حياته وفي تعاملاته. يعني انعكاس الصلاة على حياة اليومية وعلى علاقاته بالناس واقام الصلاة عاش الصلاة حياته بقت هي الصلاة
ان الصلاة بتمثل شكل مصغر من الحياة اول حاجة لازم المسلمين يكون لهم ايمان كلهم واحد بيقودهم ويتوحدوا حوله ولا يجوز يكون فيه جماعتين ازا حصل جماعتين لازم جماعة منهم تفك نفسها وتنضم للجماعة التانية
دي احكام الصلاة والامام لو سهى نفتح عليه ونذكره طب اذا امام اصر على الخطأ يعزل في الصلاة. انتم عارفين ده حكم يعني لو امام لقيناه بيقول كلام ومش من القرآن مسلا
يعني جه كده واحد مسطول وراح امن ناس وبدأ بقى يقول مسلا طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وهو فاكر ان ده قرآن يحصل ايه في الحالة دي يتقدم واحد من الصف الاول خطوة ويبدأ يؤم والناس تتبعه وتترك هذا الامام. يعزلوه. يعني ازا الصلاة
تعاش واقام الصلاة واتى الزكاة لا تنفصل الزكاة عن الصلاة. دي عبادة بدنية وهذه عبادة مالية عبادة بدنية يقف فيها الانسان امام الله ويقر انه يعبده وانه يحب الزكاة فيها اثبات لهذا الحب وهذه العبادة
والموفون بعهدهم اذا عاهدوا يعني من صفات الانسان البار المتصف بالبر متصف بالفضيلة بالاستقامة هو الوفاء بالعهد. مع الله ومع الناس هذه هي صفات الانسان المستقيم والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس. ركز بقى معي
ليه مش والصابرون؟ يعني لو هي معطوفة على اللي قبلها الموفون بعهدهم. يبقى لازم تبقى والصابرون هي مش معطوفة على معطوفة على ذوي القربى واليتامى المساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. يعني ايه
يعني البر هو ان الانسان يعطي المال على حبه الناس دول فاكرين انتم الاية اول اول الاية. هم. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ايوا السائلين وفي الرقاب
ها ومين كمان ؟ هيعطي مين كمان ؟ هيعطي دول اللي هم اللي هم والموفون بعهدهم لا انا اسف هيعطي آآ والصابرين في البأساء والضراء حين البأس يعني ايه ؟ يعني هيعطي الناس اللي صابرة على البأساء على الفقر
والضراء على المرض وحين البأس يعني في الحرب لا يجدون النفقة مش معهم فلوس يشتروا ركوبة وسلاح ويخرجوا في الجهاد. فينفق هو عليهم دول يعطوا المال كل اللي فات ده بقى في الاية هو ايه؟ هو البر الحق
اللي يعمله يبقى ايه؟ يبقى صادق يبقى تقي اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون اللهم اجعلني واياكم منهم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا
ما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك
وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. الله اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك
فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيدوا لنا ولاءهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم
كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فان
انهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له
البسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعدائك دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا رب
ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها فادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا
يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا