السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية واحد وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والستين من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
والنهارده هنتدبر باذن الله اه الاية مية ستة وتسعين ومية سبعة وتسعين. خلونا نقرا مية ستة وتسعين الاول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله
فمن كان منكم مريضا او عائن مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او صدقة او نسك. فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج كما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك
كعشرة كاملة. ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام. واتقوا الله اعلموا ان الله شديد العقاب واتموا الحج والعمرة لله. هم. اول حاجة تخلينا نتساءل هي ازاي القرآن بيعمل كده؟ بيقفز بنا من الصيام
للقتال للحج بسهولة مع انها موضوعات مختلفة تماما عن بعض عارفين لما تبقى سايق سيارة كده على الكوبري فالعجل بيقعد يخبط في اللحامات بتاعة البلاطات بتاعة الاسفلت. تسمع تك تك تك تك
وانت فوق الكوبري ان فيه بلاطة فيها لحام. يعني كل موضوع بيخلص فيه لحام بينه وبين اللي بعده. يعني لازم الواحد يشعر بمطب بخبطة بحاجة انت بتقرأ القرآن وبينقلك من موضوع لموضوع دون ان تشعر باللحامات اللي بين الموضوعات
وكأنك سايق السيارة بتاعتك على طريق بقى ايماء زي الحرير كده. ما فيش مطبات ازاي القرآن بيعمل كده القرآن بيعمل كده بما يسمى حسن التخلص او وكأن فيه خيط بيمسك حبات السبحة
الخيط انت مش شايفه لكن صحيح كل حبة منفصلة عن الحبات التانية. لكن في النهاية كلهم ممسوكين في بعض هتجد مسلا ان الصيام والحج مسكتهم ايه الاهلة الاية بتاعة الاهلة
هنجد بعد ايات الصيام وشهر رمضان تيجي الاية مية تمانية وتمانين ويسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج بعدها بسبع تمن ايات تجيلك اية بتاعة الحج وبعدها ما اتكلمش في الحج. لأ ده اتكلم في القتال
بس في القتال اتكلم في الاشهر الحرم اللي دخلت معك الحاج فيبقى ربط بين الصيام والقتال والحج بالاهلة وبالاشهر. كلمة شهر وكلمة اشهر هتجدها مع الصيام شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
وهتجدها مع القتال الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص وهتجدها في الحج الحج اشهر معلومات اللي هي الاية اللي هنتدبرها كمان شوية اللي بعدها شيء مذهل. يعني كأنك بتسلم نفسك للقرآن وهو بيسوق
القرآن بيسوقك تعال بقى نمسك ايه الاية بتاعتنا مية ستة وتسعين. واتموا الحج والعمرة لله الحج فرض على المستطيع ماديا وجسمانيا مرة واحدة في العمر والعمرة سنة على اكثر المذاهب طبعا
هناك من اعتبرها فرد مرة واحدة في العمر. لان لا يجوز للواحد يترك سنة من سنن النبي تماما والحج تاني مرة وتالت مرة وبعد كده بيبقى برضو مش فرض. برضو يعني نافلة. ما هي مش
زيادة يعني ليه بقى كلمة واتموا واتموا الحج والعمرة لله. ما العمرة مش مش فرض. والحج كمان ممكن يكون مش فرض. لو هو مش الحج مش حجة الاسلام يعني مش الحجة الاولى
ليه بقى واتمه دي لازم نفهم ان الانسان لو بدأ العمرة او بدأ الحج نواهم يعني بمعنى بدأ يعني احرم لازم يتمه حتى لو هم نافلة لو حصل حاجة مناعته من اتمامهم يبقى
يقضيهم لان طالما بدأت هذه العبادة لله يبقى لازم تتمها واتموا الحج والعمرة لله حتى صوم النافلة لو انت بدأت الصيام في غير رمضان لما قررت تفطر انت حر في حديث واضح الصائم امير نفسه. ان شاء اتم وان شاء افطر. عايز اقول لك انت اصلا يعني يستحب لو انت رحت عند
صديق لك، واصر انك تقعد تتغدى عنده قلت له يا سيدي مش قادر. طب انا صايم. قال لك لازم افطر لو هو هيزعل يعني يعني هيدخل عليه الحزن. لو انت ما اكلتش عنده السنة انك تفطر. تصدق بقى ان انت اصلا صايم صيام نافلة. لكن لو افطرت
لازم تقضي اليوم ده بعد كده انك لان ربنا قال ثم اتموا الصيام الى الليل. اتموا دي يعني طالما بدأتم تتموا يبقى لو فطرت لو افطرت لسبب كويس يبقى تقضيه مرة اخرى
تمام طيب واتموا الحج والعمرة لله ربنا هيعلم كمان يعني لله امال يكون لمين؟ لا لمين ايه؟ ربنا يعلم ان ناس كتير بتحج بس مش عشانه هو في ناس بتحج عشان يتقال لهم يا حاج
لقب حلو وفيه اللي بيحج بقى عشان او يعمل عمرة ويعمل عمرات كتيرة منزرة وادعاء للتدين واللي بيتقال له يا حاج ده بيوثق فيه اكثر في المجتمع وناس بتستثمر اموالهم معه وبيدو له
فربنا يعلم ان مش كل اللي بيحج ولا بيعمل عمرة بيعملها لله واتموا الحج والعمرة لله القرآن بيؤكد على اخلاص النية لله ان تكون لله. ثانيا الصحابة اصلا كانوا ابتدوا يتحرجوا
من عبادة الحج اي عبادة المشركين كانوا بيعملوها والمشركين كانوا بيحجوا كانوا بيعتمروا كانوا بيطوفوا وكل حاجة. بيسحبوا بين الصفا والمروة الصحابة كان عندهم آآ حرج من انهم يعملوا حاجة لمشركين كانوا بيعملوها
لكن المشركين يعني هذه العبادات مرتبطة بملة ابراهيم فالمشركين ادخلوا عليها عرايا بالبيت وكانوا يدخلوا البيوت من ظهورها. فجاء القرآن يعزز يعني يقوي مكانة الحج والعمرة وبيبين الصح ايه والغلط ايه في العبادتين. فتجد مسلا
هم تحرجوا مسلا من الطواف بين الصفا والمروة فتجد ان ربنا سبحانه وتعالى قال آآ ان الصفا والمروة من شعائر الله. فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما
يبقى ما فيش حاجة خلاص خالص تطوف بين الصفا والمروة تسعة بين الصفا والمروة كون انكم شفتم المشركين بيعملوا كده وانهم كانوا حاطين صنمين على صنم على الصفا وصنم على المروة خلاص نشيل الاصنام لكن
ما فيش حرج هذه العبادات مرتبطة بسيدنا ابراهيم. فجه القرآن بيبين ايه الصح وايه الغلط؟ هتجد مسلا آآ احنا خدنا من كم يوم آآ آآ الاية الكريمة آآ وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى. واتوا البيوت من ابوابها
ما لناش دعوة بقى بالبدع اللي زادت على الشعائر بتاعة الحج الاصلية. من بعد سيدنا ابراهيم خلاص دي نتركها. لكن الحج والعمرة مش هنتركهم. الله واتموا الحج والعمرة لله حتى لو كان المشركين كانوا بيمارسوا الحج والعمرة. فهم في الاصل دول عبادتين من ملة ابراهيم من من من الدين الاسلامي نفسه. خلاص؟ انا باقول الكلام ده ليه بقى
انا بيؤلمني جدا اني اشوف النهاردة شباب ومتدين ومش بيفكر في الحج نهائيا علشان الحاج اصله مكلف كل يوم جنيه بنية انك بتحوش عشان تحج هتلاقي ربنا بيجيبك تحج من غير ما تعمل
مجهود بس انت لازم تسعى الاول لقضاء هذا الدين اللي عليك ده دين وهو ربنا دايما يحب ان انت تبدأ. قال ايه؟ من اتاني مشيا اتيته هرولة من اتاني هرولة
اتيته او من اتاني من اتاني مشيا اتيته سعيا. يعني مشي سريع. ومن اتاني سعيا اتيته هرولة. الله! بس انت اللي تبدأ دايما لازم انت اللي تبدأ الحج يا جماعة من الفرائض الركنية. ده مش فريضة عادية ده من اركان الاسلام
يعني يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من استطاع ان يحج ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا والحديث عند بعض العلماء ده ضعيف لكن الامام الشوكاني حسنه لغيره شواهد كثيرة بتقوي هذا الحديث
الحج والعمرة عبادتان عشان تبقوا عارفين مرهقتان بدنيا وماليا هم بيعتبروا من انواع الجهاد اصلا السيدة عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل على النساء جهاد قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه
الحج والعمرة واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي بدأت بقى تعليمات الحج فان احصرتم لو ما وصلتش مكة بسبب ان في عدو منعك حصرك سواء حصل بمعنى حصرك او منعك
زي ما حصل للنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة في الحديبية قريش طلعت وقالت هنمنعهم ولو بالقتال او لو فيه قطع طريق والطريق اصبح خطر او بمرض المهم لو احصرت يعني منعت من الوصول
فما استيسر من الهدي. يعني لازم تنحر الهدي تذبح وتطعم الناس لو انت معك الهدي بتاعك جايبه معك ما حدش بقى بيعمل كده دلوقتي خلاص يعني زمان كان القوافل بقى والناس بتسافر بالجمال وواخدين الهدي بتاعهم قدامهم لكن خلاص ما بقاش حد يعمل كده. لكن لو انت معك الهدي بتاعك
ممكن تذبح في مكان الاحصار. انت حوصرت في مكان تقوم ذابح الهدي اللي معك زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم عمل في الحديبية والصحابة يعني آآ لكن لو انت ممكن ترسل الهدي اللي معك مع حد ما يعني انت انت بس اللي منعت
لكن فيه حد رايح مكة ترسل معه يدبح هناك فبالتالي انت ممكن ترسل فلوس له يشتري الصك بتاع الراجحي ويدبح هناك. ما النهاردة الدبح هناك بقى سهل قوي ده انت بتروح تشتري صك ومكتوب فين انت هيتم الذبح يوم النحر
آآ هو الراجل ده بقى يدبح لك هو ايه في مكة يوم النحر. يوم النحر ده اللي احنا بنسميه يوم العيد. عيد الاضحى بس المحرم ما لوش عيد بالنسبة للمحرم اسمه يوم النحر
لو ارسلت فلوس لحد يدبح لك هناك في الحرم يكون افضل ولما يدبح تحلق كمل الاية معي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله اتأكد انه دبح انت تكون متفق معه. ما كانش بقى فيه تليفونات زمان
لكن زي ما بيقولوا ايه آآ يعني على الساعة عشرة الصبح حداشر كده بالكتير اكون تكون هكون دبحت. فهو ييجي على حداشر اتناشر واحدة الضهر يقوم حالا بحيس انه يحلق بعد الذبح
بصراحة ده الترتيب اللي انا اتعلمته لما حجيت مع المشايخ الكبار رذح را رمي ذال ذبح حاء الحاء حلق رمي يعني رمي الجمرات. اللي هي جمرة العقبة. ماشي؟ اللي هي بتاعة اول يوم سبع حصوات بس
ثم الذبح ثم الحلق. بعد كده بقى لقيت فيه اراء كثيرة بتسهل جدا يقول لك مش مشترط الترتيب ولكن انا رجل كلاسيكي في العبادات وبمشي على الاحوط في الحقيقة. يعني انا رأى
رمي ذبح حق خلاص طيب بعد كده الذبح والحلق حلق يعني حلق او تقصير لكن طبعا الافضل الحلق يعني دايما كانوا يقولوا المحلقون محلقون المحلقون محلقين. والمقصرون مقصرين المحلقون يعني اللي بيحلقوا بالموس
محلقين يعني طايرين والمقصرين اللي بيقصروا مقصرين. ماشي؟ الحلقة افضل وثوابه اكبر يعني طبعا في الرجالة النساء ما بتحلقش ولما تقص بتاخد من شعرها بمقدار انملة يعني حتة صغيرة كده اكنها راحت للكوافير وقالت لها خدي لي من الاطراف
خلاص نكمل بقى تعليم الحاج. طيب فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه فدية من صيام او صدقة او نسك المفروض الواحد ما يحلقش الا بعد التحلل من الاحرام
لكن نفرض واحد اثناء الاحرام اضطر لسبب صحي انه يحلق. ودي حصلت. واحد من الصحابة اصاب رأسه قمل يعني قمل وكان تعبان جدا هيتجنن والنبي قال له شوية شف دلوقتي حصل ايه! حاجة جميلة جدا الحقيقة
فمن كان منكم مريضا فحلق ده معناها او به اذى من رأسه فحلق. ما دام حلق ففدية من صيام او صدقة او نسك. الواحد ما ينفعش يقص شعر او ياخد شعر خالص ولا شعراية من نفسه
بالقصد طالما ان هو ايه محرم. ففي الصحابي ده اللي قلنا عليه اسمه كعب بن عجرة قال في حديث وقع القمل في رأسي ولحيتي وحاجبي وشاربي فبلغ ذلك النبي طبعا الصحابي محرم فما كانش حتى بيقتل القمل ما يقدرش. فكان هيتجنن خلاص مش قادر
شوفوا حنان النبي عليه الصلاة والسلام النبي سمع الكلام ده فارسل الي فدعاني بعتهم اقول لهم هاتوا لي فلما رآني قال لقد اصابك بلاء ونحن لا نشعر ادع لي الحجام
طلب الحجام الحجام يعني الحلاق فحلقني قال النبي صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او امسك بما تيسر ربنا قال ايه ففدية من صيام او صدقة او نسك. صيام واحد ما دام حلق يصوم تلات تيام
مش لازم متتاليات ممكن متفرقين او يتصدق على الاقل كيلو وربع اقل بالربع كمان. كيلو واربعين جرام تمر يوزعهم على ست مساكين على الاقل. ماشي او يدبح آآ النسك. النسك تطلق على الدبح يعني
مكان النسك معناها التطهر يعني يدبح شاة كمل بقى الاية فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. فمن فمن فمن لم يجد فالصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة
اما لو ما احصرتش ووصلت الحمد لله وعملت العمرة ثم تمتعت الى الحج. يعني ايه تمتعت يعني بعد العمرة تمتعت بمحظورات الاحرام. ما هو الاحرام فيه حاجات ممنوعة. لأ خلاص انت عملت العمرة وتقوم بقى تتحلل
الاحرام وتلبس ملابس عادية وحطيت او ممكن تغطي راسك بطاقية اصل ممنوع في الاحرام انك تغطي راسك للرجل طبعا وتمارس العلاقة الزوجية وكل حاجة خلاص. ماشي انت كده فكيت الاحرام. ثم احرمت للحج. ده اسمه التمتع بالعمرة الى الحج
هنا فيها جوة مكة ما بتروحش اي خلاص ميقات. لان ميقات التنعيم ده ميقات اهل مكة مش ميقاتك انت. ناس كتير بتطلع لغاية هناك ده مش بتاعكم انتم. ده بتاع مقيمين في مكة. وهنتكلم فيه
واحرمت للحج. هنا عليك انك تذبح ما استيسر من الهدي يعني تدبح شاة فمن لم يجد لم يجد لم يجد شاي يذبح ما لقاش شاة ما لقاش مش لاقي شاي يشتريها اصلا
هيعمل ايه او ما لقاش من لم يجد فلوس يشتري بها شاة. يعمل ايه ؟ يصومه الصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. تلك عشرة كاملة تلات ايام في الحج يعني وهو محرم للحج يبدأ يصوم
ماشي آآ امتى اي ايام اختلفوا فيها الى ان جاءت الفقيهة العالمة العظيمة السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها وافتت بان آآ التلات تيام دول يا يكونوا يستحب ما يكونوش ايام التشريق
يعني يبقوا يوم آآ ستة وسبعة وتمانية مسلا ماشي آآ ما صامش او صام مسلا يومين منهم يبقى اليوم التالت في ايام التشريق. ايام التشريق اللي هي ايام الاقامة بمنى
ماشي طيب كمل بقى الاية. ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام. يعني مش مقيم في مكة لو هو مقيم في مكة لأ ده له وضع خاص في الحج بقى ولهم ميقات
تاني ميقات اهل مكة يا اما بيحرم من بيته او من التنعيم. منطقة التنعيم على بعد تلاتة ميل من الحرم يعني خمسة كيلو من الحرم ده ميقات اهل مكة آآ فيها بقى اراء ايهما اقرب يحرم من بيته الاولى ولا يحرم من التعليم؟ اولى اختلفوا فيها؟ المهم
لكن ايه معناها اصلا؟ ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام. دي فيها خلاف كبير الاحناف اخويا بلاش بعض العلماء اعتبروا انها بتعود على حج التمتع اه وفي وعشان تبقوا عارفين الحج يا جماعة تلات انواع. فيه حاجة اسمها حج تمتع وحج قران وحج افراد
التمتع انك تعمل عمرة وتتحلل من الاحرام وترجع تحرم من مكان اقامتك اسمه التمتع. ماشي؟ وقلنا ده لازم يدبح القران انك تعمل الحج والعمرة احرام واحد ده من غير ما تتحلل من الاحرام بينهم. ده برضه لازم بتدبح
الافراد هو انك تحج فقط. ما تعملش عمرة. يعني تفرد الاحرام بتاعك بحجة دون عمرة يبقى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما من الهدي فمن لم يجد لم يجد ايه هدي يدبحه. فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا راجعتم. تلك عشرة كاملة. ذلك الكلام دوا مش
مقيم في مكة. ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام الكلام ده ما يأسيش على ايه على الجماعة المكاوية اختلفوا بقى ذلك دي تعود على ايه ؟ رأى البعض انها تعود على الحج. حج التمتع نفسه. فمنعوا المقيم بمكة من التمتع والقران اصلا. وقالوا لازم افراج. ولاخرين قالوا لأ
ذلك تعود على الهدي والصيام. فقاله المقيم في مكة يعمل يعمل قران ويعمل حج تمتع ولكن لا يلزمه الهدي ولا الصيام. فيها خير اقرا بقى مية ستة مية ستة وتسعين
لكن انا شخصيا في حالة الخلاف في حاجة زي كده اخد برأي مين المالكية العبادات بالزات اليوم اقرب الناس لفعل اهل المدينة وفعل آآ اه الرسول عليه الصلاة والسلام العبادات خاصة
واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب. اتقوا الله فيما امركم به. ولا تتركوا فريضة الله. يعني امركم ايه؟ بالحج والعمرة اللي كانوا متحرجين منها. فربنا قال واتموا الحج والعمرة لله. واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب. ما ينفعش تترك الحج لحد
بالزات ده من من اه من من الفرائض الركنية. هم واعرفوا ان الله لا يسمح باي تغيير في المناسك اللي بيفرضها وانه شديد العقاب هات بقى الاية اللي بعدها مية سبعة وتسعين
الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب
العمرة طول السنة لكن الحج لا الحج اشهر معلومات. معروفين مش محتاج حد مش محتاجين نقولهم. لكن طبعا احنا النهاردة الناس بتبقى يعني الافرانكة فخلاص محتاجين نقولهم الحاج بيبقى اشهر شوال وذو القعدة واول عشر تيام من ذو الحجة. دي الاشهر المعلومات الوقت بتاع الحج
يعني ايه الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج. ده ربنا اللي فرض الحج. لأ معناها يعني لو حد احرم بالحج خلاص هو كده فرضه على نفسه السنة دي ما احنا قلنا لازم يتم
صح لا يكون الحج الا في هذه الشهور. فمن فرض فيهن الحج يعني فرض على نفسه الحج في السنة دي. ما هو الحج اصلا الحج اصلا فريضة على التراخي تقدر تعملها في اي سنة. بس يعني احنا بنقول للناس يا جماعة يعني ما تأجلوش
حاولوا بسرعة على قد ما تقدروا وانت شاب احسن لك وانت معك فلوس احسن لك وهكزا فمن فرض فيهن الحج يعني اللي فرضه على نفسه يعني خلاص احرم بالحج. خلاص؟ لازم يتم عشان ربنا قال ايه؟ واتموا الحج والعمرة لله
يبقى اللي احرم ونوى الحج فرضه على نفسه وعشان يتمه هيعمل ايه ؟ خل بالك بقى. فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. يخلي ما دام فرض على نفسه الحج وهيحج يخلي باله التلات حاجات دول. رفث؟ لأ
اللي هو العلاقة الزوجية والعلاقة الزوجية دي يعني واردة جدا وحلال في رمضان احيل ربنا قال احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. فيجوز في رمضان وقت الفطار يعني ما بين يعني وقت ما بين المغرب للفجر يجوز الرفض. لكن في الحج لأ
اثناء الاحرام لا يجوز الرفث نكمل فلا رفث ولا فسوق. يعني ايه فسوق؟ فسوق يعني عصيان شديد خروج من شرع الله. قلنا فسقة التمرة يعني لما تملص التمرة كده من قشرتها بالكامل
فالفسوق يعني الخروج عن شرع الله. خروج شديد عن شرع الله. طب هو الفسوق مسموح به بعد الحج اصلا ولا قبل الحج؟ طبعا لأ لكن ذكر هنا للتأكيد وللتشديد انه ازا كان لا يجوز لك انك تعصى الله فلاس فيجاس
يبقى استحي منه وانت في مكة بقى. في البيت الحرام خلاص يبقى ده تشديد فلا رفث ولا فسوق. هم. ما فيش فسوق خالص خروج عن شرع الله في اي حاجة
ولا جدال في الحج طب ليه ما فيش جدال في الحج حكمة ربنا الناس جايين من كل انحاء العالم من مختلف الثقافات. ناس بتفهم الهزار وناس ما بتفهمش الهزار وناس عندها عادات وتقاليد مختلفة بقى
يعني لو سمح بالجدال مش هنخلص يعني في مسلا سقافات في ناس مش عيب عندهم التجشؤ بصوت عالي لا مؤاخزة كده يعني التكريع والله انا فاكر في هونج كونج بعمل تشيك ان في فندق فندق يعني الناس حاجزين لي في فندق فخم جدا
وفي الريسبشن بقى الشيك بتاع الفندق ده البنت العاملة بتاعة الفندق في الريسبشن وبتديني بمنتهى الادب بتناولني المفتاح بايديها الاتنين كده. فانا باخده برضه كده بايديه الاتنين وراحت مدياني واحدة في وشي على طول. والله ما صدقتش
يا ابني كان راعي في وشي. حاجة منزر. مش ممكن انا حتى قلت لها قالت لي لأ قلت لها عيان. قلت لها انت هترجعي ايه ؟ قلت لها قلت لها انا بقى مش قادر انا هاجيب لك بطني. ايه حاجة حاجة فظيعة لكن هي النقطة الاتي. اكتشفت في
التلات ايام اللي بعدها بقى ان ده شيء طبيعي جدا زي التنفس. الناس ماشية بتتكرع في وش بعض. فالثقافات والعادات والتقاليد مختلفة لو حد عمل كده في الحج في الاوضة اللي الناس قاعدة فيها ولا في المنطقة بتاع والناس ابتدت تجادل يقول خلي عندك زوق هو بيقول عندي زوق ليه ما دي حاجة عادية عندنا
لو سمح بالجدال ده تلاتة مليون بيحجوا في منطقة قد كده الناس هتتخانق ودول بقى هيتجادلوا في السياسة. ودول هيتجادلوا في الكورة. ودول هيتجادلوا في الدين. ودول هيقول لك انت بتأول الاسماء والصفات ودول انت مجسمة. وانتم حشوية
مش هنخلص هنخلص من حكمة ربنا منع الجدال الجدال في حد ذاته مش محرم في الاسلام بالعكس ده احنا امرنا به احيانا ربنا قال ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن بس في الحج ما فيش جدال خالص لا باللاتي
احسن ولا بالتي هي اوحش. ما فيش جدال نهائي فلما تجد واحد متضايق في الحج بتبقى مش عاوز تجادله لكن بتحاول تشوف ايه اللي مضايقه وتتنازل انت شوية عشان هو يقدر يقعد براحته ويمد رجله. الدنيا زحمة
بتبدأ القلوب تقرب من بعض وما تفعلوا من خير يعلمه الله. شف جاية وراها ازاي في الاية بعد بعد ترك الجدال وما تفعلوا من خير يعلمه الله. يعني انت سكت عن الجدال. فيه حاجة مش عجباك تقوم كمان تعمل خير في الشخص اللي انت كنت عايز تجادله
طالعين في مرة من آآ آآ في النفرة من عرفات في الاتوبيس وكل واحد له مكان ولقينا اتنين مش من الاتوبيس ومش من المجموعة بتاعتنا طلعوا وقاعدين والمكانين دول بتوع ناس تانية
يا جماعة المكانين دول مش بتوعكم قالوا مش قايمين هنعمل ايه بقى وخلي بالك انت يعني ربنا بينظر نظرة للناس على جبل عرفات عند الغروب ويغفر لهم جميعا. بس اول زنوب بياخدوها
وهم نازلين من عرفات وبيتخانقوا وبيتجادلوا وبيعملوا. طب وليه ؟ خلاص سكتنا وآآ وجمه كان الحادسة بتاعة نفق المعيصم وقعدنا في الاتوبيس حوالي اربعتاشر ساعة. الاتنين اللي دول مكانهم فضلوا واقفين ما بيتكلموش. والاتنين التانيين قاعدين في مكانهم
حاجة الحقيقة صعبة جدا يعني. النقطة هو اختبار انت بيغفر لك كل زنوبك بس الشيطان ما بيسيبكش. فورا بتبدأ الاختبارات وما تفعلوا من خير يعلمه الله. كل خير بتعمله ربنا يعلمه. ومعنى كده انه هيكافئك عليه. اي خير عملته ربنا عارفه. يعني ايه؟ يعني هيكافئك عليه
اسمع بقى الحتة دي جميلة جدا وتزودوا فان خير الزاد التقوى. واتقوني يا اولي الالباب. يعني ايه تزودوا يعني وانت رايح تحج خد معك بتاعك خد اكلك وشربك ومصروفك عشان الرحلة دي مقصود فيها اخلاص العبودية والذلة لله
ولا تتذلل لاحد وانت هناك عشان تاكل وتشرب احتفز بعبوديتك وزلتك كاملة لله. رح باكلك وبمصاريفك. وتزودوا خد الزات بتاعك معك ما تطلبش من حد فان خير الزاد التقوى. التقوى هنا انك تحتفز بعبوديتك لله خالصة. زلتك لله
بيسبق الواحد بيشوف هناك ناس مسلا ممكن توزع اكل وبتاع ما تروحش تطلب من حد انه يدي لك اكل. فيه ناس بتوزع ما تطلبش ازا جا لك لغاية عندك خير لكن انت ما تطلبش من حد غير الله في الرحلة دي
من ساعة ما تخرج من بيتك لغاية ما ترجع بيتك ده تمرين على التقوى على العبودية لله فقط سيدنا ابو بكر كان على جمل وماشيين مجموعة من الصحابة بالجمال ومجموعة على رجليهم. فالخرزانة بتاعته اللي بيسوق الجمل بها وقعت منه
الارض راح موقف الجمل واناخ الجمل نزله نزل على ركبه كده ونزل الجمل بيقعد كده بتاع دقيقة ينزل كده وبعدين نزل من على الجمل وجاب العصاية وطلع على الجمل وراح مقوم الجمل تاني وكمل
عملية خدمة بتاعة دقائق يعني فواحد من الصحابة ماشي جنبه على رجليه استغرب جدا فسأله قال له يعني انا اما كنا رايحين مشوار اياده في اليوم الفلاني. العصاية بتاعتك وقعت
وانا كنت جنبك كان ببساطة قل لي بس ناولني العصاية لو سمحت ادي لك العصاية بتاعتك وخلاص العملية خلصت. لكن ايه العملية اللي انت عملتها دي كلها ليه ما قلتليش اديك العصاية
قال له لقد عاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في خمسين من اصحابه الا نسأل الناس شيئا يبقى النبي كان عنده مجموعة خاصة بتتربى تربية عالية قال لهم ايه
من تكفل لي الا يسأل الناس شيئا واتكفل له الجنة الصحابة تبايع على كده ان هيعيش لغاية ما يموت ما يطلبش طلب من اي بني ادم ابدا يعني ايه يعني هيتوكل على الله فقط وهيعيش الناس بتطلب منه وبيعمل لهم خدمات وهو ما يطلبش من حد اي خدمة
خالص النبي يتكفل له بالجنة اللي يحتفظ بعبوديته خالصة كده لله. هل ده خاص بالصحابة بس؟ لأ اي حد فينا هيقدر يربي نفسه كده انه ما يطلبش من الناس اي حاجة ابدا ده معناه انه هيتوكل على الله تماما وهيعيش في خدمة الناس
وهو مش هيطلب اي خدمة من الناس هنقدر نعمل كده ان شاء الله. ربنا يقدرنا واياكم خلونا نقفل هنا النهاردة عشان ما نطولش عليكم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب
فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك
وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا
ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك
او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعل اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا
او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وانطها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا