1
00:00:01.550 --> 00:00:24.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية خمسة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والسبعون من حلقات تدبر سورة البقرة. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف

2
00:00:25.850 --> 00:00:49.700
تدبرنا امبارح ايات عن عدة المرأة المطلقة وعدة المرأة المتوفى عنها زوجها   يعني سمة القرآن المدني واضحة جدا على آآ سورة البقرة اللي بتدينا حلول لكل حاجة تقريبا طيب نفترض واحدة

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.300
آآ واحد شخص اراد انه يتزوجها وجه يخطبها فالجيران قالوا له لأ استنى ايه دي في العدة العيد ده بيعمل ايه ينتزر لما العيادة تنتهي ويخطبها طيب افترض ان هو هيسافر ست شهور مسلا او سنة

4
00:01:10.850 --> 00:01:34.000
ولما يرجع خايف يلاقيها اتخطبت او اتجوزت شخص اخر. يعمل ايه ازاي ما ينفعش يخطبها وهي في العيد ده قال لك يلمح لها بالخطبة اسمها الخطبة بكسر الخاء يعني رغبة الشخص في الزواج او نية الشخص ان يتزوج

5
00:01:34.100 --> 00:01:58.550
الخطبة بضم الخاء يعني الكلمة اللي فيها وعظ فقال لك يلمح لها بالزواج بطريقة غير مباشرة تفهم منها انه عاوز يجوزها ويسافر. سافر خلاص هو قام بعملية تعريض. يعني عرض بالزواج. هي بقى والله لو شايفاه كويس وما جالهاش حد احسن

6
00:01:58.550 --> 00:02:20.000
انه خلاص تستناه اقرا كده معي الاية متين خمسة وتلاتين. وشف لاي درجة ربنا سبحانه وتعالى بيعطي تفاصيل التفاصيل تفاصيل احيانا في الامور اللي تخص حياة الناس. وممكن يكونوا يعني الناس لما لما لا تحسن التعامل في

7
00:02:20.000 --> 00:02:43.100
ودي بتعك حياتها يعني اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اقرا معي متين خمسة وتلاتين ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكمنتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن

8
00:02:43.200 --> 00:03:06.550
ولكن لا تواعدوهن سرا. الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله. واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. واعلموا ان الله غفور حليم

9
00:03:09.250 --> 00:03:33.200
لا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء. يعني ما فيش اثم ما فيش وزر ان الواحد منكم يعرض يعرض للمعتد معتدة جوزها ميت معتدة مطلقة ما فيش مشكلة انه يعرض بالخطبة. يعني الخطوبة

10
00:03:33.450 --> 00:03:51.700
يعرض يعني لمح دون تصريح يعني لا يجوز له انه يقول لها تتزوجيني او حتى يقول لوليها انت ممكن تجوزني بنتك لا يجوز هزا. ما دام في العدة بتاعة رجل اخر سواء عايش او ميت لازم العدة تحترم

11
00:03:53.150 --> 00:04:11.300
اه لكن لو قال لها مسلا ده انت اي راجل يتمني يتجوزك اه ده تعريض يقول لها لعلمك انا قررت ان انا اتزوج يقول لها او يقول لوليها. قررت ان انا اتزوج وحاليا ابحس عن زوجة. وان شاء الله ربنا يبعت لي بنت الحلال. اه ده تعريض

12
00:04:11.750 --> 00:04:31.100
يعني يا جماعة انا جاهز انا بس انتم اللي لسة مش جاهزين فكل ده يعتبر تعريض يعني تلميح يفهم منه ان هو جد في المسألة لا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكمنتم في انفسكم

13
00:04:32.900 --> 00:04:57.950
يعني  مش غلط يا رجالة. ما كان ربنا بيكلم الرجال انكم تعرضوا للنساء بالخطبة بالخطبة طالما تلميح دون تصريح تعريض ولا هو غلطان يكون عندكم يا رجال مشاعر نحو بعض النساء ورغبة في خطبتهم. او اكننتم في انفسكم. في واحد كده ايه

14
00:04:57.950 --> 00:05:23.700
جواه كده مشاعر وحب ناحية واحدة ومش قادر يقول ومش لانه بيكن في نفسه هذا. لا ما فيش مشكلة في هزا علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا. الاسلام دين عملي جدا. ويقدر عواطف الانسان. راجل عاوز

15
00:05:23.700 --> 00:05:41.300
يتزوج آآ انسانة وخايف يرجع من السفر يلاقي حد اتقدم لها وخطبها. قابله والنبي عليه الصلاة والسلام قال لا يخطب احدكم على خطبة اخيه فما ينفعش اما يرجع يلاقيها مخطوبة يروح يقول لها لأ ده انا كنت عايز اخطبك ما ينفعش خلاص ما هي مخطوبة لا

16
00:05:41.300 --> 00:06:05.750
يخطب احدكم على خطبة اخيه ربنا جعل له مخرج ان الست تعرف مشاعره فتصبر لما يرجع لو هي عايزاه وما تتسرعش في قبول شخص اخر علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا. ربنا عارف ان انتم ممكن تكونوا بتفكروا فيهم

17
00:06:06.450 --> 00:06:26.050
وتبوحوا بالموضوع ده لحد قريب منكم لكن لا تواعدوهن المواعدة على وزن المفاعلة يعني تفاعل من طرفين فانتم ما توعدوهمش بالزواج. يعني هو ممنوع ان انت تقول لها انا عايز اتجوزك

18
00:06:26.300 --> 00:06:42.000
ما تروحش انت في السر تقول لها انا عايز اتجوزك بس ما تقوليش لحد عشان ده حرام لأ ما ينفعش ولا هي كمان ينفع توعدك سير تقول لك ما تخافش انا هنتزرك انا هتجوزك بس اما بس اما العيد هتخلص ده برضو حرام. ولكن لا تواعدوهن سرا

19
00:06:43.900 --> 00:06:57.250
ده مش مسموح به الكلام ده. لابد من العدة تحترم الراجل اللي مات ده لابد يحترم والراجل اللي هي في زمته لسة لانها يعني يعني مطلقة لانها كده لسة في العدة وممكن يراجعها لابد

20
00:06:57.250 --> 00:07:18.500
الاحترام المسألة دي الا ان تقولوا قولا معروفا. المعروف اللي هو لا تجاوز فيه لحدود الادب في او اداب التعامل بين الرجال والنساء ومنها انها لو معتدة يبقى بس يعرض تعريض تلميح ان هو آآ يعني ممكن يكون عريس

21
00:07:18.700 --> 00:07:39.650
طيب كمل بقى الاية ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله يعني ما تعقدوش عقد الزواج لا تعزموا عقدة النكاح. ما تعملوش النكاح حتى يبلغ الكتاب اجره. مش قبل العدة ما تخلص بيوم

22
00:07:39.700 --> 00:08:01.300
يعني ايه الكتاب   الكتاب يعني ما كتبه الله عليكم من فرائض. مش قلنا كتب عليكم الصيام. يبقى الصيام كتاب ماشي آآ ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. يعني كتابا يعني شيء مكتوب. مفروض

23
00:08:01.350 --> 00:08:21.700
ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله. الكتاب هنا اللي هو العدة تبلغ الاجل  يبقى بعد العدة اللي ربنا فرضها اهلا وسهلا تبقوا تعملوا ايه الفرح واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم

24
00:08:21.750 --> 00:08:48.150
فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم هذا التزيين للاية انا اجده غريب جدا ان في تحذير شديد بينتهي باسم الغفور والحليم ربنا لما بيحذر من فعل بينهي باسماء تانية مش بالغفور الحليم. يعني مسلا مسلا في سورة البقرة خدنا ومن يبدل نعمة الله من بعد ما

25
00:08:48.150 --> 00:09:05.800
جاءته فان الله شديد العقاب. بيحذر من حد يبدل النعمة ويذكر اسم من اسماء الجلال. اسماء اللي فيها ترهيب سيب شوية. الله شديد العقاب. آآ آآ لكن مسلا لما يحث الناس على التوبة

26
00:09:06.450 --> 00:09:28.400
يقول اه يذكر اسماء الجمال واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود. ماشي لكن  نجد في الاية متين خمسة وتلاتين هذا التذليل واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه

27
00:09:28.600 --> 00:09:46.900
واعلموا ان الله غفور حليم قعدت افكر فيها دي النهاردة بتاع مسلا نص ساعة لهجة تحزير واضحة جدا فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم يبقى غفور حليم مش على اللي بيخالف. لا

28
00:09:47.300 --> 00:10:08.400
هو عشان غفور حليم انزل لكم حكم التعريض وتراكم تلمحوا للنساء برغبتكم في الزواج. عشان كده هو غفور حليم هو كان ممكن جدا يمنع الكلام ده كله لغاية العدة ما تخلص. مسافر مش مسافر مش مشكلتنا باجل سفرك. لأ ربنا غفور حليم

29
00:10:08.400 --> 00:10:25.250
اداكم الوسيلة اللي اداكم اقصى حاجة تقدروا تستخدموها علشان تامنوا نفسكم من الناحية دي. فما حدش يتلاعب بقى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم ان الكلام ده يبقى فيه تلاعب كتير جدا جدا

30
00:10:25.300 --> 00:10:44.150
ده ده كمان فيه تلاعب بالنساء. وبعواطف النساء. يعني واحدة ارملة او مطلقة يجي واحد يبدأ يستخدم التعريض ده وهو مش جاد مش جد بس بيتلاعب بعاطفة امرأة تريد ان تتزوج

31
00:10:44.500 --> 00:11:06.650
وعندها وقت لو قالت له اه مش هينفع تتجوز دلوقتي. فهو يتلاعب بها وربنا يتدخل ويحذر الرجال اللي ممكن يتلاعبوا بعواطف النساء ويقول لهم هو غفور حليم اداكم فرصة انكم تعرضوا بس ده احذروا انه يكون ده مش اللي في نيتكم لان ربنا يعلم اللي داخلكم ايه

32
00:11:06.900 --> 00:11:28.550
اقرا معي بقى متين ستة وتلاتين ومتين سبعة وتلاتين لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة. ومتعوهن على موزع قدره وعلى المقتنع قدره. متاعا بالمعروف حقا على المحسنين

33
00:11:29.100 --> 00:11:51.650
وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة. فنصف ما فرضتم الا ان اعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى. ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير

34
00:11:52.250 --> 00:12:14.850
الكلام رجع تاني لقوانين الطلاق وهدفه واضح الحفاز على حقوق المطلقات في اربع انواع من المطلقات يا جماعة. على حسب  يعملهم نوعين على حسب الطلاق. بعد العقد ولا يعني قبل الدخول

35
00:12:15.100 --> 00:12:36.500
قبل الدخلة ولا مطلقة بعد الدخلة خلاص الدخلة دي اسمها الدخول البناء بيسمى برضه ففي اللي بتطلق وهي مكتوب كتابها بس. بعد العقد يعني وفيه اللي بتتطلق بعد ما بتتزوج زواج كامل وبالبناء وكل حاجة

36
00:12:37.300 --> 00:12:55.900
وفي مطلقة فرض لها فريضة ومطلقة لم يفرض لها فريضة. يعني ايه يعني في مطلقة سمي لها المهر ومطلقة لم يسمى لها المهر برضه يعني ايه احنا ما بنعرفش عربي بقى ما احنا لازم نتكلم بالعامي

37
00:12:56.050 --> 00:13:08.650
يعني فيه مطلقة عارفة المهر بتاعها كم بالظبط وخدت كم مقدم ومؤخر اللي هو مؤخر الصداق كم او مؤخر الصداق اللي بيتاخد بعد ما الراجل يموت ده ده جزء من المهر

38
00:13:09.400 --> 00:13:24.700
ففي واحدة عارفة راسها من رجليها وواحدة تانية مش عارفة حاجة خالص فيه ناس ما بيتكلموش في المهر يتركوا الامر لتقدير العريس ماشي؟ طيب اول نوع هي اللي تزوجت زواج كامل

39
00:13:25.100 --> 00:13:48.350
ودخل بها ومعروف كمان مهرها كم  لان فيه مبلغ دفع عند العقد ومبلغ بيسمى المؤخر عند الوفاة او الطلاق بتاخده المرأة قبل ما ما تقسم التركة لو هو مات في هذه الحالة بقى المرأة دي ربنا كلمنا عنها خلاص في الاية متين تسعة وعشرين. وقال لنا

40
00:13:48.400 --> 00:14:06.950
الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا ادي واحدة مطلقة مرتين يبقى اكيد دي بقى ايه خلاص. دي مدخول بها. ماشي؟ وبعدين

41
00:14:07.100 --> 00:14:26.350
لا يجوز بالنسبة لمهران حد ياخد منه حاجة لا ينقص قرش. بالكامل تاخده تمام امبارح حتى انا اتكلمت في موضوع الثمانية الناس اللي عليها مؤخر قديم مكتوب من زمان لما كان الدهب مش عارف بكام والنهارده الدهب يعني لما كانت البيضة بقرشه النهاردة البيضة مش عارف باربعة جنيه

42
00:14:26.350 --> 00:14:46.650
ولا بتاع يبقى لأ يبقى لابد الناس الناس اللي عايزة تدي الناس حقوقها صح تعيد حسابها في الكلام ده. طيب في بقى حالتين تانيين في الايتين بتوع النهاردة حالتين بتوع المرأة التي لم يدخل بها. يعني اللي اتطلقت بعد عقد الزواج

43
00:14:47.050 --> 00:15:03.800
الحالة الاولى لم يسمى لها المهر يعني ما تعرفش هي متجوزة ومهرها كم والحالة التانية لم يدخل بها وسمي لها المهر. اللي هي اللي هي الاية متين ستة وتلاتين. خلينا نشوف متين ستة وتلاتين الاول

44
00:15:04.600 --> 00:15:24.650
لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقدر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين. محسنين. وان طلقتموهن من قبل ان

45
00:15:24.650 --> 00:15:42.050
وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح. وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا قل فضل بينكم ان الله بما تعملون بصير

46
00:15:42.150 --> 00:16:00.500
طالما لم تتم الدخلة وطلقت بعد العقد تعطوها نصف المهر خلاص فنصف ما فرضتم ما دام فرضتم لهن فريضة وعارفين الست عارفة مهرها كم تاخد نص مهرها. طب لو كان دفع المهر كله

47
00:16:01.550 --> 00:16:25.200
دفع لها المهر كله وبعدين حصلت مشاكل بين مامته ومامتها والدنيا اتعقدت يبقى ايه الجوازة مش هتم الجوازة مش هتم هي تم العقد لكن مش هيدخل بها وقرروا ان الطلاق افضل. طيب هو كان دفع كله ترجع له نص المهر اللي دفعه

48
00:16:25.950 --> 00:16:48.650
يرجع له نص المرة اللي دفعه. هيلاقيها نص المهر بس. طيب لو كان هو لسه ما دفعش ولا قرش وعقده كان لسة ما جابش الفلوس وقرروا يطلقوا وهو لسه ما دفعش النص. يعمل ايه؟ والحمد لله. جت من عند ربنا. لا يا حبيبي ده دين عليك. يروح يجيب نص المهر ويدفعه

49
00:16:48.850 --> 00:17:16.350
خلاص الا ان يعفون الا لو عفت عنه قالت خلاص مش عاوزة حاجة ده وارد يكون ولد عمال يحوش عشان يتجوز. وبعد ما يعقده آآ يجد انه يوم ما يجدوا مع بعض انه انه خلاص ده الجوازة دي مش هينفع انها تكمل او تتم والافضل ايه واحنا لسة على البر اهو دلوقتي عقدنا بس احنا ايه يتطلقوا

50
00:17:17.150 --> 00:17:28.150
طب ما هو نص المبلغ ده مبلغ كبير عندي هي ممكن تعفو عنه وتقول له اتفضل خد نص فلوسك انا مش عايزاها وترجع له نص الفلوس كمان ده وارد وممكن العكس

51
00:17:28.700 --> 00:17:48.800
او يعفو الذي بيده عقدة النكاح اللي هو هو الزوج نفسه الا ان يعفون نون النسوة. يبقى الستات الايه اللي تم العقد عليهم. او اللي اللي بيعقد عقدة النجاح اللي في ايده ان هو يعقد النكاح اللي هو الراجل العريس. لان فيه ناس فاهمة ان هو الولي. وده وارد انه يكون ولي. لكن

52
00:17:48.800 --> 00:18:07.050
لكن المقصود به هنا العريس هو اللي يعفو ويترك نص المهر اللي له كان متجوز يعني هو لو هو غني شف ربنا بيشجع الناس تتسامح مع بعض. لو هو غني وجوز انسانة فقيرة. وبعدين حصل عقد بعد ما عمل العقد وشكله الموضوع مش هيتم

53
00:18:07.050 --> 00:18:26.000
فقرر ان هو خلاص آآ يطلقها سيب النص انت بقى او يعفو سيبلها القرشين دول يمكن ينفعوها اما تجوز ان شاء الله يجيب بها الجهاز تمام؟ فربنا بيشجع وبيقول وان تعفو اقرب للتقوى

54
00:18:26.250 --> 00:18:47.050
بيشجع الناس هو قال للناس كل واحد حقه ايه كل واحد ياخد حقه ياخده. لكن ربنا يحب انكم تعفوا الغني يعفو لو المرأة هي الاغنى تعفو لو الرجل هو الاغنى يعفو. يعني حتى يا جماعة الخلافات دي مش لازم يكون فيها فضايح وبوليس وخناقات والشارع يسمع كله. لأ لأ غلط

55
00:18:47.450 --> 00:19:07.050
بسلاسة وبرقي وخلصوا مشاكلكم. يعني حتى الطلاق ده ممكن يكون نعمة بس لو يستخدم صح. طيب وان تعفوا اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم. طيب. نلاحز بقى ان ربنا عبر عن الجماع بالمس

56
00:19:07.450 --> 00:19:28.650
ما لم تمسوهن من قبل ان تمسوهن ودايخة وده على فكرة في القرآن والسنة يعبر عن الجماع بالماء بكلمة المس السيدة مريم قالت ايه ؟ قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر

57
00:19:29.450 --> 00:19:39.450
يعني ولا ما يمسسني هو يعني ينفع يبقى عليها ولد لو فيه بشر سلم عليها او مسك ايدها كده لأ يمسسني معناها لن يجامعني بشر. ده معناها فالمس ياتي في القرآن

58
00:19:39.450 --> 00:19:59.350
سنة بمعنى الجماع. وده للاسف عامل مشكلة لناس كتير جدا. في احاديث مش فاهمينها. وفاهمين معناها المس كده. كده. لأ  الاية اللي قبلها عن المطلقة بقى اللي لم يدخل بها ولم يسمى مهرها. يعني ما تعرفش مهرها كم

59
00:19:59.550 --> 00:20:19.250
الاية متين ستة وتلاتين. تعال نجيبها لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين. المشكلة عندنا دلوقتي ان احنا مش عارفين المهر كم عشان نقول لها نصه

60
00:20:19.250 --> 00:20:31.000
هتاخد نصه زي احنا مش عارفين اصلا هو كم هي دي المشكلة دلوقتي. فدي واحدة اتكتب كتابها يعني عقد عليها. ثم طلقت قبل الدخول ومهرها كمان لم يسمى يعني مش محدد

61
00:20:31.650 --> 00:20:55.800
تاخد ما يسمى بنفقة المتعة ومقدارها على حسب مستوى الرجل المادي. ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين ابو حنيفة رضي الله عنه ابو حنيفة ده يعني آآ

62
00:20:56.100 --> 00:21:20.250
صاحب مذهب الرأي وهو يمكن من آآ هو اول واحد آآ في المذاهب الاربعة وكان راجل عبقري الحقيقة عمل قاعدة تفيد القضاة لما ييجوا يحكموا قال لك مهر المثل بتاع البنت دي كم؟ فالقاضي ييجي يقدر مهر الميث. يشوف اللي زيها وفي سنها وفي حالتها

63
00:21:20.250 --> 00:21:40.250
اجتماعية يعني متجوزة قبل كده ولا مش متجوزة قبل كده؟ لما بتتجوز من عريس زي العريس ده في نفس سنه ونفس مستواه المادي بيتدفع لها مهر كم تقريبا وعلى فكرة دي حاجة موجودة في المجتمعات كلها. معروف المهر اليومين دول بتاع الطبقة المتوسطة مبلغ كزا. معروف المهر اليومين دول بتاع الطبقة لفوق المتوسطة مبلغ مسلا

64
00:21:40.250 --> 00:21:58.400
فيقول مسلا ايه مسلا مهر المثل بتاعها خمسين الف جنيه يبقى هي تاخد نصف مهر المثل انها لسة ما دخلتش وهو اصلا ما فيش مهر اصلا هو بيقدر حاجة اسمها مهر المثل ويحكم على الراجل انه يدفع لها نفقة متعة قدرها خمسة وعشرين الف جنيه

65
00:21:59.750 --> 00:22:20.350
يبقى احنا كده خلصنا عندنا تلات حالات. الحالة الرابعة هي المطلقة المدخول بها ولم يحدد مهرها يعني واحدة اتجوزت وعاشت معه وكله ودخل بها وكله تمام؟ وما كانش مهارات حدد وما كانش حد دي لما تتطلق تاخد مهر تاخد ايه؟ تاخد

66
00:22:20.350 --> 00:22:36.500
مهر المثل كاملا بيحدد له بيتشاف المهر في مسل حالتها ومن عريس زي ده وبتاخد قدره بالكامل وبيحكم لها به. خلاص؟ احنا كده خلصنا النهاردة بس هديكم كويز كده فوازير رمضان

67
00:22:36.500 --> 00:23:05.150
لبكرة. واجب لبكرة تفكروا فيه محتاج نقرا الايتين اللي بعد كده الايتيم لهانا تدبرهم بكرة حافظوا على الصلوات الوسطى. انا اسف. حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين ان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون

68
00:23:05.400 --> 00:23:35.400
عن الصلاة. واحنا لسة خارجين من عشر ايات عن الطلاق واحكامه وتفاصيله وعدة وعدة توفى عنها زوجها وعدت المطلقة والمهر بتاع المطلقة المدخول بها والغير مدخول بها. والغير مدخول بها ولم يسمى ما راجع عن تفاصيل كتيرة ومرة واحدة نلاقي في وشنا ايتين حافظوا على الصلوات والصلاة

69
00:23:35.400 --> 00:23:48.500
وقوموا لله قانتين. فان خفتم فرجالا او ركبانا. فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. بص بقى بعدها كمان ايه اقرا بقى التلات ايات اللي بعدها كمان

70
00:23:48.800 --> 00:24:08.800
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير غير اخراج. فان خرجنا فلا جناح اليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم. وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. كذلك يبين

71
00:24:08.800 --> 00:24:28.950
الله لكم اياته لعلكم تعقلون. نرجع تاني نتكلم في تفاصيل عدة عن المتوفى عنها زوجها. ونتكلم عن المطلقات تاني وكأن الايتين متين تمانية وتلاتين ومتين تسعة وتلاتين كانهم كده اما تيجي تبص لهم كأنهم مقحمين في وسط ايات

72
00:24:28.950 --> 00:24:56.000
هات الطلاق والعدة والتفاصيل القانونية طب ليه يا ترى ايه الحكمة في ان ايتين الصلاة دول يجوا كانهم مقحمين في وسط سياق تفاصيل قانونية عن الطلاق والاجراءات والكلام ده ده الواجب عشان تقعدوا تفكروا فيه كده النهاردة. ما هو ده من بتوع كده تمزمز كده. وتفكر. يا ترى ايه حكمة ربنا من كده؟ عمل كده ليه

73
00:24:56.250 --> 00:25:21.050
هو ده يعني اساس التدبر العقلي يا جماعة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن

74
00:25:21.050 --> 00:25:47.900
الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ما وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل

75
00:25:47.900 --> 00:26:13.150
اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

76
00:26:14.750 --> 00:26:34.750
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيه كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم

77
00:26:34.750 --> 00:26:56.700
ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في المسجد الاقصى

78
00:26:56.750 --> 00:27:21.100
وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا ختم القرآن فيه. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي وفي كشميرة وفي الهند اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على

79
00:27:21.100 --> 00:27:41.100
دعواتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك

80
00:27:41.100 --> 00:27:54.400
انك نعم المولى ونعم النصير صل اللهم وسلم على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا