1
00:00:02.300 --> 00:00:23.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية ستة واربعين من مقر قاطع حظر التجول والحلقة السابعة والسبعون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تحضروا المصاحف

2
00:00:23.400 --> 00:00:48.800
اخدنا امبارح فزورة نفكر فيها وهي ايه ممكن تكون حكمة ربنا لان الايتين متين تمانية وتلاتين ومتين تسعة وتلاتين اللي هم عن الصلاة والحفاز على الصلاة ييجوا في قلب ايات عن الطلاق واحكامه وتفاصيل كثيرة عن عدة المطلقة بعد العقد والمطلقة بعد

3
00:00:48.800 --> 00:01:08.500
الدخول والمهر يرجع امتى ويرجع امتى بالكامل وامتى يرجع نصه ووضع الرضيع بين ابوه وامه المطلقين ومين ياخد قرار طعمه وعدة المتوفى عنها زوجها والكلام ده كله ليه ييجي في قلب الايات دي ايتين

4
00:01:08.600 --> 00:01:38.300
عن الصلاة. نقرا مع بعض الايتين كده متين تمانية وتلاتين ومتين تسعة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما

5
00:01:38.300 --> 00:01:57.750
تكونوا تعلمون ايتين عن الصلاة. حفاز عن الصلاة. حفاظ على الصلاة واحنا لسة خارجين من عشر ايات عن الطلاق واحكامه وتفاصيل كتيرة اقرا بقى التلات ايات اللي بعديها هتجدهم يعني عن

6
00:01:58.400 --> 00:02:23.300
الجواز والطلاق والارامل وهيسكنوا فين متين واربعين لغاية متين اتنين واربعين والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن من معروف. والله عزيز حكيم

7
00:02:23.550 --> 00:02:45.650
وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون يا ترى ايه الحكمة طيب في ان ايتين الصلاة دول ييجوا وكأنهم مقحمين في وسط سياق عن تفاصيل الطلاق والعدة والاجراءات الكتيرة والكلام ده

8
00:02:46.550 --> 00:03:11.850
طبعا جاني من حضراتكم تدبرات كتيرة وجميلة جدا جدة طبعا معزمنا لاحز ان الايتين اللي عن الصلاة دول جم في مجموعة آآ موضوعات خاصة بالاسرة  لكن هل حد مننا لاحز ان الايتين دول جم في وسط موضوع ما كانش انتهى اصلا الكلام فيه

9
00:03:12.100 --> 00:03:34.550
يعني مش مسلا جايين في وسط موضوعات لأ ده كان فيه موضوع له اية قبل الايات بتاعة الصلاة واية بعد بص كده الاية متين واربعين الاية متين واربعين والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج

10
00:03:34.750 --> 00:03:52.900
الكلام عن الارامل وهل ده موضوع جديد؟ لأ مش موضوع جديد. ده الاية متين اربعة وتلاتين اللي هي قبل الايات بتاعة الصلاة نفس الكلام والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن الى اخر الاية

11
00:03:54.100 --> 00:04:10.900
ايه طب الرسالة اللي بتحب توصل لنا يعني ربنا بيقطع الموضوع من نصه كمان انا شعوري ان الرسالة الموجهة لقلوبنا من مجيء الايتين دول بتوع الصلاة في قلب الموضوعات الحياتية دي كلها

12
00:04:11.550 --> 00:04:26.750
هي ان الحياة كده مليانة مشاكل مليانة تفاصيل ودي اتطلقت ودي جوزها مات. ودي لازم يدفع المهر اللي عليه كله. وفي قلب ده كله وانت في ذروة في ذروة انشغالك بالحياة. وبحل المشاكل

13
00:04:26.750 --> 00:04:41.400
بتعديه وبتاع ده وبتاعة نفسك هييجي موعد الصلاة يسيب اللي في ايدك فورا وتقف تصلي تسيب اللي في ايدك مش تخلصه وتوصل لأ سيب اللي في ايدك اترك كل شيء

14
00:04:41.450 --> 00:05:01.550
لما تخلص الصلاة ارجع كمل تاني بقى اللي انت كنت بتعمله قم الى الصلاة. متى سمعت النداء مهما تكن الظروف. احفزوها الرسالة التانية بقى الموضوعات اللي بتعالجها الايات كانت معزمها في حق المطلقات وحق الارامل

15
00:05:01.850 --> 00:05:24.550
المطلقات افترقوا عن ازواجهم اختياريا الارامل افترقوا عن ازواجهم قدرا الموت فرق بينهم مين اللي في ايده الاتنين دول ؟ الاختيار والقدر القدر والموت والاختيار بتاع الانسان الله سبحانه وتعالى في ايديه كله

16
00:05:24.800 --> 00:05:41.900
يبقى ازاي ما تسيبش اي حاجة في ايدك وتقف تكلمه عشان يساعدك في مواجهة كل ده كل ما كل شيء بيقابلك في الحياة الله وحده هو القادر انه يؤيدك ويساعدك ويثبتك في مواجهته

17
00:05:43.250 --> 00:06:07.850
ما هي موضوعات اصلها مش موضوعات يعني مفرحة. ما هي موضوعات كئيبة يعني  يبقى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين تقف ورغم كل مشاغلك تقنط تخشع تقف قانت لله

18
00:06:08.600 --> 00:06:27.050
قامت بالتاء مش بالطاء تطلب منه يعينك على ابتلاءات الدنيا دي كلها اللي بسبب اختياراتنا الخاطئة او بسبب اقدار الله. سواء كده او كده ابتلاءات حافظوا على الصلوات الصلوات الخمسة

19
00:06:28.000 --> 00:06:54.450
كلها وخاصة الصلاة الوسطى الصلاة اللي بتسهو عنها وبتأجلوها لانها في وسط انشغالكم بامر الدنيا اختلفوا بقى فيها. طب هي ايه معظم الاراء انها صلاة العصر الصلاة الوسطى لان قبلها صلاتين نهاريتين وبعدها صلاتين ليليتين

20
00:06:55.500 --> 00:07:11.400
في ناس قالوا لأ دي صلاة الصبح اللي احنا بنسميها الفجر لان الناس بتصحى عنها بتيجي يعني في وسط الراحة بتاعة الانسان والنوم والكلام ده في ناس قالت ده لأ دي صلاة الظهر

21
00:07:11.550 --> 00:07:41.750
انها وسطى بتيجي في وسط انشغال الانسان بطلب الرزق صلاة الضهر اه في حديث ان رجلا سأل زيد ابن ثابت عن الصلاة الوسطى وقال حافظ على الصلوات كلها تصيبها يعني شو بقى ده شو بقى فهم الصحابة؟ واحد راح قال له يا سيدنا زيد انت راجل من صحابة رسول الله

22
00:07:42.250 --> 00:07:50.650
قل لنا ايه هي الصلاة الوسطى عشان ما تفوتنيش قال له انا مش عايزها تفوتك؟ قال له لأ مش عايزها تفوتني. قال له حافز على الصلوات الخمسة وهي ما تفوتكش

23
00:07:51.500 --> 00:08:04.950
ده فهم الصحابة طالما ان ربنا اخفاها فالحكمة من ذلك الحفاظ على كل الصلوات. زي ما اخفى ليلة القدر في العشرة الاخيرة من رمضان عشان الناس تجتهد في العشرة كلها وما تضيعهاش

24
00:08:06.050 --> 00:08:27.450
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين المطلوب هو الحفاظ على الصلوات في وقتها وفي طريقة ادائها وقوموا لله قانتين يبقى تحافزوا على الصلوات ما تصلوهاش قضى صلوها في وقتها

25
00:08:28.100 --> 00:08:49.050
و طريقة ادائها وقوموا لله قانتين يعني خاشعين مقبلين على الله ازا تحافزوا على وقتها وتحافزوا على طريقة ادائها. تمام. هنا بقى احب انوه عن محاضرة اسمها روح الصلاة روح الصلاة هي احدى محاضرات

26
00:08:49.200 --> 00:09:07.350
آآ دورة التربية الايمانية. هتلاقوا كده في مجموعة آآ فيديوهات اسمها التربية الايمانية من مسجد يوسف الصحابي فيها المحاضرة يمكن رقم تمانية او تسعة اسمها روح الصلاة. دي حضرتك وحضرتك تتفرجوا عليها

27
00:09:07.600 --> 00:09:27.550
بتركيز جدا وبعدين تقومي فورا وتقوم فورا تتمرن على اللي انت سمعته تتمرن على طول تنفز اللي انت سمعته تجد نفسك بتتعلم ازاي تستحضر الخشوع في قلبك وانت بتصلي خلاص

28
00:09:28.650 --> 00:09:50.300
وفي ناس فسرت كلمة قانتين بمعنى طائعين ابن عباس قال ان قانتين معناها طائعين لما تفكر كده مطلوب منك انك تعدل وتعطي الناس حقوقها قيسي نص المهر هنا والمهر كامل هنا

29
00:09:50.350 --> 00:10:04.500
مطلوب تعدل وتعطي الناس حقوقها ده في الايات السابقة بتاعة حقوق الضعفاء اللي الناس بتتجرأ على زلمهم سواء مطلقات او ارامل او اطفال وانت مقبل على الصلاة. طيب ما تبقى مطيع لله

30
00:10:05.800 --> 00:10:22.750
وتعطي الله حقه بانك تعطيه التلات اربع خمس دقايق اللي بتقف تصليهم دول اقف صليهم بخشوع واول ما الصلاة تخلص ما ينفعش تعصيه تاني بقى مستحيل طبعا. ازا انت اتق الله

31
00:10:23.300 --> 00:10:39.900
وكونك مطيع لله في حياتك وتعاملاتك مع الناس فده ممكن يكون له او ممكن يكون ده بسبب اثر الصلاة عليك فانت لما تقف تقنط في الصلاة وتخشع في الصلاة ده ممكن يؤثر عليك ايجابيا في

32
00:10:40.150 --> 00:10:57.950
حياتك. والعكس ايضا كمان عشان تبقوا عارفين شوفوا ربنا قال في سورة العنكبوت واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر ذكر الله اللي هو الصلاة. اكبر من الفحشاء والمنكر

33
00:10:59.050 --> 00:11:14.950
ايضا قيمة ذكر الصلاة في قلب السياق عن الكلام بقى عن الزوجات والاولاد هو اننا يجب اننا لا ننشغل بحياتنا حتى باهم شيء في حياتنا زوجاتنا واولادنا والكلام ده كله عن ربنا

34
00:11:15.850 --> 00:11:37.100
زي ما بنؤدي حقوق الناس علينا نؤدي حق ربنا علينا اقرا معي متين تسعة وتلاتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون

35
00:11:37.450 --> 00:12:07.250
يعني ايه بقى شوفوا هم الايتين ورا بعض اهو حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم شفتم تصلوا لان ممكن تكون انت في ميدان القتال هنعمل ايه بقى نأجل الصلاة؟ لأ هتصلوا برضو وفي وقتها بس ايه فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا

36
00:12:07.250 --> 00:12:22.000
تعلمون يعني ايه بقى الكلام ده في حاجة اسمها صلاة الخوف ودي مشروحة وهنشرحها من كده في سورة ان شاء الله غالية في سورة النساء يعني حتى في حالة الخوف وفي حالة القتال في الميدان ربنا شرع صلاة اسمها صلاة الخوف

37
00:12:22.050 --> 00:12:39.400
اهي في سورة النساء اجيب لكم الاية نقراها مع بعض لكن مش هنتدبرها كلها دلوقتي اما يجي لها دورها ان شاء الله ربنا بيقول واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. نص الجيش هيقف يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:12:40.050 --> 00:13:06.250
والباقيين وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. ولا جناح عليكم الا

39
00:13:06.250 --> 00:13:22.400
ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذاب مهينة. يعني ايه بقى هنشرحها في سورة النساء لكن خلاصتها ان جنود الجيش

40
00:13:22.500 --> 00:13:39.700
بيقسموا نفسهم نصين. نص يصلوا ركعة وقت طبعا في الحرب بيتم آآ قصر الصلاة حتى لو ما احناش في مسافة القصر الاربع ركعات بيبقوا تلات ركعات. بيبقوا ركعتين. العشاء الضهر العصر بيصلوا ركعتين

41
00:13:40.250 --> 00:13:59.250
نص الجيش يصلي ركعة واحدة حاجة عجيبة جدا وبعدين النص والنص التاني ماسكين الاسلحة وبيحموهم اللي صلوا الركعة دول بينفصلوا عن الامام وكل واحد بيتم ركعة لوحده والامام واقف منتظر

42
00:14:00.200 --> 00:14:16.650
خلاص امام بيقرا هو ومنتزر خلصوا بيقوم داخل بيطلعوا ياخدوا اسلحتهم واللي كان معهم السلاح بيخشوا يصلوا الركعة التانية مع الامام تبقى الاولى بتاعتهم هم. الامام يسلم وهم يتموا الركعة دي

43
00:14:17.200 --> 00:14:35.150
حاجة غريبة ها! طب ليه الطريقة دي ليه ليه ما يصلوش جماعتين وخلاص شوفوا الحرص بتاع الصحابة. هيصلوا جماعتين تبقى مصيبة. ليه ؟ لان فيه كده نص الجيش هيصلي ويفقد ثواب الجماعة الاولى

44
00:14:36.100 --> 00:14:49.000
طبعا فيكم ناس مش مصدقة. ايوة لأ يعني ده ممكن يموتوا بعض يعني ايه انا انا اصلي الجماعة التانية ليه عشان ايه انا هصلي في الجماعة الاولى بس واحد يصلي الركعة الاولى والتاني يصلي الركعة التانية

45
00:14:49.000 --> 00:15:08.350
ايه الحرص ده! ايه الحرص ده! ده احنا في ميدان القتال فان خفتم رجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. رجالا يعني على رجليكم

46
00:15:08.500 --> 00:15:31.150
مش يعني رجالة رجالا على رجليكم او ركبانة او راكبين على ظهور الجمال والخيول ما تنزلوش. صلوا عليها طبعا ده هيكون صعب معه ان الواحد يكون فيه حالة خشوع انا هاخشع ازاي ؟ وانا في ميدان القتال والعدو قدامي وانا واقف باصلي وزميلي معه السلاح بتاعه بيحميني

47
00:15:31.150 --> 00:15:50.050
وبعد كده هيدخل وانا هطلع يعني ممكن ده يضيع يعني يخلي الخشوع مش مش موجود تعتبر حالة صلاة الخوف دي استثناء من قوموا لله قانتين يعني ايه ؟ اقرا معي كده اخر كلمتين في الاية اللي فاتت واوصلها

48
00:15:50.400 --> 00:16:12.400
وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا يعني لازم في الصلاة تبقى قانت. خاشع بس لو انت خايف صل على الركوبة اللي انت راكبها وصل وانت واقف لكنه ما قالش فان خفتم فغير قانتين. لا يعني ايه غير قانتين غير خاشعين؟ لأ

49
00:16:12.950 --> 00:16:29.100
ده الخشوع هنا هياخد صورة اخرى وانك بتحافز على لقاءك مع الله حتى في اصعب الظروف ده في حد زاته له طعم ومذاق اخر بيجعل القلب فيه نوع مختلف من الخشوع

50
00:16:29.350 --> 00:16:49.750
مش الخشوع اللي يخليك تبكي لأ بس خشوع تاني ان انا مواظب وان انا محافز على ميعاد صلاتي حتى لو ممكن يجي لي سهم هنا وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم

51
00:16:49.750 --> 00:17:12.200
لم تكونوا تعلمون. اول ما تشعروا بالامن والامان احمدوا الله انه علمكم كيف تحافظون على صلتكم بالله ما انت صلاتك صلتك هي دي طريقة التواصل مع الله احمدوه على تشريعاته اللي بتعلمكم ازاي تحافزوا بها على علاقتكم به

52
00:17:13.600 --> 00:17:30.800
وبالناس لان التشريعات اللي اتعلمناها في اخر خمستاشر اية كلها بتعلمنا كيف نحافز على صلتنا بالناس في المجتمع حتى في اصعب الزروف زروف الوفاة وزروف الطلاق ازاي نحافز على صلاتنا ببعض وكمان ازاي تحافز على صلتك بالله

53
00:17:31.600 --> 00:17:52.050
اقرا معي متين واربعين الى متين اتنين واربعين والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج. فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم

54
00:17:52.150 --> 00:18:13.600
وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون  قبل النزول ايات المواريث كان التشريع هو ان الانسان لما يشعر بقرب الاجل وانه قرب يموت يتعب كده ويبدأ يحس ان هو هيموت

55
00:18:14.200 --> 00:18:29.850
يوصي لزوجته بعد انتهاء العدة انها ممكن تبقى في مسكن الزوجية وينفق عليها من ماله قبل تقسيم التركة لمدة سنة كاملة ازا كانت مستعدة تبقى معتدة في بيت الزوجية سنة كاملة

56
00:18:30.300 --> 00:18:43.600
واذا اختارت انها تخرج قبل السنة تستطيع ولكن بالطريقة دي هي بتنهي هذه الايه؟ الميزة وهي انها في الحالة دي تترك بقى البيت للورثة اللي هي نفسها منهم وتروح بقى بيت اهلها

57
00:18:44.050 --> 00:18:53.350
المهم البيت اصبح بيت الورثة يستطيعوا بقى يتصرفوا فيه يأجروه مع بعض يبيعوه مع بعض هي اللي هي الربع او اللي هي التمن على حسب فيه اولاد او ما فيش

58
00:18:53.550 --> 00:19:09.900
طبعا الاية دي منسوخة باية عدة المتوفى عنها زوجها وايات المواريث احنا خدنا قبل كده عدة المتوفى عنها زوجها. ان هي عدتها اربع آآ اربع آآ شهور وعشر تيام. ولسه فيه ايات المواريث هتيجي

59
00:19:10.150 --> 00:19:33.200
هنشوف ان هي بيبقى لها الزوجة لها الربع لو ما فيش اولاد ويبقى لها التمن لو في اولاد اقرا معي بقى متين واربعين  والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج

60
00:19:33.500 --> 00:19:52.550
فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلنا في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم طرحناه وقلنا ان اللي يموتوا ويكونوا تاركين وصية ان ازواجهم دول زوجاتهم يعني لهم حق الحق يقعدوا سنة كاملة ما حدش يخرجهم من بيت الزوجية متاعا الى

61
00:19:52.550 --> 00:20:12.850
حول يعني لوم سنة كاملة ما حدش يخرجه من بيت زوجية وينفق عليهم متاعا الى الحول يعني ينفق عليهم آآ آآ من التركة. طالما هتعتد المرأة في بيت الزوجين لكن اللي هتخرج مش هيكون من حقها تتمتع بالمزايا دي وتستطيع انها ايه خلاص تنهي العدة بتاعتها بعد اربع شهور وعشرة

62
00:20:13.800 --> 00:20:35.000
اقرا بقى متين واحد واربعين وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين. اي ان المطلقة لها حق آآ آآ اسمه نفقة المتعة منها ما هو فرض ومنها ما هو سنة فرد شفنا في حالة المتزوجة

63
00:20:35.150 --> 00:20:58.950
اللي اطلقت ولم يسمى لها مهر. يعني لم يفرض لها فريضة يعني مش معروف مهرها كم بتاخد نفقة المتعة عبارة عن قدر مهر المثل شرحناه في الحلقة اللي فاتت يعني ايه مهر الميث بيتشاف اللي في مستواها بنات خالتها اخواتها لما اتجوزوا حد من نفس المستوى بتاع آآ جوزها ده

64
00:21:00.150 --> 00:21:16.450
كان المهر كم وفي الحالة دي بتاخد قدر هزا المهر اسمه مهر المثل ولكن حتى اللي معروف مهرها ممكن ايضا المطلق يكون كريم معها. ويعطيها نفقة متعة. وده السنة بقى

65
00:21:16.600 --> 00:21:35.150
ان الواحد بعد ما يعطي المهر هو اصلا دفع المغرب الاول لكن ممكن فاضل عليه شيء صغير كده مؤخر صداق يقوم مدي نفقة متعة  فكروا الاية بتقول فكروا فكروا دي

66
00:21:36.450 --> 00:21:59.600
كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون يعني تشريعات ربنا دي لو فكرت فيها هتجد انها بتحل مشاكل المجتمع كله اولا دي كانت زوجتك وعارفة اسرارك وعارفة مزاياك وعارفة عيوبك وعجناك وخبزاك والطلاق قطيعة وانفصال وكسر

67
00:21:59.850 --> 00:22:17.600
فلو ما جبرتش هذا الكسر بانك تكون كريم معها وتظهر اهتمامك بانها تبقى متأمنة ماديا وانها ما تحتاجش لحد انت اول واحد هتدار وسمعتك هتدار وهي هتدار لان لما تكون محتاجة فلوس ممكن يستغلها ذئاب موجودين في المجتمع. فليه كده

68
00:22:17.700 --> 00:22:34.100
المفروض الناس تكون كريمة مع بعض كن كريمة مع بعض طبعا كان في حالة تانية يمكن انا ما ذكرتهاش آآ في الفرد بتاع نفقة المتعة وهو للمطلقة الغير مدخول بها

69
00:22:34.350 --> 00:22:57.350
ازا لم يسمى لها آآ الصداق لو مش معروف مهرها كم وهي آآ اتطلقت بعد كتب الكتاب قبل الدخلة في الحالة دي بتاخد نصف مهر المثل يتشاف مهر المثل قديشا مهرها مش معروف كام وبيتشاف المهر المثل بتاعها كزا بتاخد نصف المهر المثل. برضو ممكن تاخد نفقة متعة لكنها بتبقى سنة في الحالة

70
00:22:57.350 --> 00:23:18.850
عشان خاطر نحافز على العلاقات الجيدة في المجتمع بين الناس كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون يمكن تفكروا والله لو نفكر سحب رجماتيا كده براجماتيا تماما. يعني نفكر في المصلحة بس

71
00:23:18.950 --> 00:23:34.600
ما نخافش ابدا ان شرع ربنا دايما لمصلحتنا. دايما ان فيه ناس بتخاف من كلمة شريعة هنطبق الشريعة. ياه! تقولش يعني الشريعة هي اعدل نزام في العالم لكن في ناس ما بتفهمش هزا الكلام

72
00:23:34.900 --> 00:23:58.850
نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا

73
00:23:58.850 --> 00:24:28.750
اموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا

74
00:24:29.550 --> 00:24:54.800
ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

75
00:24:55.250 --> 00:25:13.450
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في بك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم

76
00:25:13.500 --> 00:25:33.050
واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

77
00:25:33.050 --> 00:25:48.100
مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه

78
00:25:48.850 --> 00:26:08.850
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبل

79
00:26:08.850 --> 00:26:28.850
واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم

80
00:26:28.850 --> 00:26:42.950
سلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا