السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اتنين خمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والثمانون من حلقات تدبر سورة البقرة. عاوز اقول لكم ان احنا اول امبارح لما تدبرنا الاية الكريمة تلك الرسل
احنا كده خلصنا تلاتة وعشرين جزء بفضل الله تدبرا. وبقي لنا سبع اجزاء ان شاء الله اه قلنا ان سورة البقرة فيها سيمترية كلمة يعني او سيمترية يعني حاجة آآ آآ من النص لما تقفلها تبقى شبه بعض. يعني زي الوجه سيمتري. لان هنا فيه عين هنا فيه عين
في فتحة مناخيري هنا في فتحة مناخيري. ده معنى كلمة سيمترية معناها ايه بالعربي رايحة من دماغي يعني باقول ان سورة البقرة فيها سيمترية. لما تتنيها كده من نصها عند ايات تحويل القبلة. هتجد انها زي المراية. تدبرنا الايات
تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين من حوالي شهرين قصة ادم لما ربنا اهبطه هو وحواء من الجنة. قال لهم ايه فاكرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ربنا قال لهم قل اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبعه
هداية فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون هو المعنى نفسه في الاية متين سبعة وخمسين اللي تدبرناها امبارح الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور
والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون الا ان الله سبحانه وتعالى في هذه الاية متين سبعة وخمسين ذكر معنى اضافي للهداية وهو الولاية ان الله ولي الذين امنوا
وقلنا الولاية هي القرب مع الحب وتكلمنا امبارح باستفاضة في الاسباب التي تجعل الانسان من اولياء الله الصالحين. ربنا يجعلنا واياكم منهم وقلنا ان ربنا بيخرج المؤمنين من الظلمات الى النور
النور هو نور الاسلام اللي بيعطيهم الحجة والادلة على الهدى في الدنيا وبيعطيهم القوة في مواجهة اعدائهم مهما كانوا اقوى منهم من الناحية المادية في الدنيا وهو اللي بيدخلهم الجنة في الاخرة
من الاية متين تمانية وخمسين للاية متين وستين هنشوف تلات قصص كلهم بيظهروا ازاي ربنا بيهدي وبيخرج الناس من الظلمات الى النور وهنشوف تعامل الكفار مع هذا النور. تعالوا نقرا مع بعض كده الايات من متين تمانية وخمسين
لمتين وستين المتر الى الذي ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم ربي. قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من
فبهت الذي كفر. والله لا يهدي القوم الظالمين او كالذي مر على قرية وهو او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال انا يحيي هذه الله بعد موتها
فاماته الله مائة عام ثم بعثه. قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعضا فيوم قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس
انظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن
قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل فجأة ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا. ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم. تمام
المتر ان المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك المتر استفهام تعجبي بمعنى انت مش عارف اكيد طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم ما شفش ده. يعني ده ده حاجة حصلت قبله تلات تلاف وسبعميت سنة يمكن
تلت تلاف وسبعميت سنة واحدة الم ترى الى الذي حاج ابراهيم شفت الحاج ابراهيم المناظرة اللي حصلت مع ابراهيم فده استكمال للكلام اللي قبله في متين سبعة وخمسين اقرا كده متين سبعة وخمسين ووراها على طول اوصل لمتين تمانية وخمسين
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون؟ الم تر الى الذي حاج ابراهيم
في ربه ان اتاه الله الملك. يعني دي قصة مثال على اولياء الله الصالحين وصراعهم مع اولياء الطاغوت اهي دي قصة منهم قصة ابراهيم والملك اللي بيحاجوا دي افضل مثال على ولاية الله للمؤمنين واخراجهم من الظلمات الى النور وعلى الطاغوت اللي بيضلل
الناس وبيخرجهم من النور الى الظلمات الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك هو ليه دايما اللي بيقفوا ضد الانبياء بيبقوا الحكام؟ ليه عشان في تقاطع مصالح
تقاطعوا مصالح ايه؟ السلطة الملك الملك او الرئيس او الامير في ايده سلطة وقلنا كلمة الملك معناها السلطة تدبرنا المعنى ده واحنا بنتفكر في الاية متين سبعة واربعين لو تفتكروا
وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه؟ هو مش ابن ملك يعني فهو يعني ايه ملك؟ ملك يعني يعني القائد
ملك قائد في ايده سلطة ربنا بعث لكم طالوت ملكة يعني هو هيبقى القائد بتاعكم سواء بقى يسموه ملك يحطوا له آآ بتاع ده تاج ما يحطوش مش مهم طب تعالى بقى نمسك كده الاية دي وحاولوا تقولوا لنا هي معناها ايه ؟ الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله المخلص
شفت اللي وقف يحاجج ابراهيم في ربه علشان ربنا اتاه الملك مين هو اللي ربنا اتاه الملك؟ مين اكتبوا لي كده في التعليقات مين اللي ربنا اتاه الملك؟ وقف يحاجج ابراهيم في ربه
عارفين مين ابراهيم معظم المفسرين ان اتاه الهاء دي تعود على ابراهيم. ان ربنا اتى سيدنا ابراهيم الملك النبوة نوع من السلطة. سلطة دينية سورة النساء قبل ما نبعد عشان بس ما نقولش انا بفتي من من دماغي. سورة النساء
فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما. فين في ال ابراهيم ملوك يعني؟ ما فيش ملكا عظيما يعني سلطان النبوة. ربنا قال لسيدنا يحيى يحيى اللي هو يوحنا المعمدان. يحيى اللي اندبح
قال قال عليه ايه يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا حكمي هو حكم الحكم هنا معناه السلطة السلطة الدينية النبوة النبوة فالنبوة تسمى الحكم وتسمى الملك يحيى والمسيح عليهما افضل الصلاة والسلام
اوتي سلطان النبوة هما شابين على فكرة مش كباقي الانبياء مش لما بعد ما بقوا اربعين سنة لأ في مرحلة الشباب في العشرينات وفي التلاتينات يبقى الحكم معناه سلطة النبوة. والملك معناه سلطة النبوة ايضا. بالاضافة بقى لسلطة الحكم السياسي اللي عند الحكام. عشان كده فيه تقاطع مصالح
تضارب سلطات فدايما سلطة السلطة اللي معها القرار السياسي تحاول على مر التاريخ تستميل الى جانبها وتاخد تحت جناحها السلطة الدينية يا اما تستملها يا اما تصطدم بها فتجد فرعون مسيطر على الكهنة. على مر التاريخ. الحكام يحاولوا السيطرة على المشايخ. على البابوات على وهكذا او يصطدموا بهم
الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك. الاتنين اوتوا الملك على فكرة ابراهيم اوتي الملك يعني السلطة الدينية النبوة والملك اوتي الملك بمعنى سلطة سياسية. هل معقول ربنا يعطي الملك لكافر؟ ايوة. السلطة السياسية ربنا يعطيها لكفر
ابراهيم آآ يعلم ان خصمه ملك بس هل الملك يعلم ان ابراهيم نبي طيب ده كان بعد القاء ابراهيم في النار وخروج منها سالما فوضح للجميع انه اوتي الملك. يعني سلطان النبوة. فلما الملك لقى ان ابراهيم اوتي الملك يعني اوتي السلطة اوتي سلطان
النبوة ده يعني يبدو ان هو صحيح. فسأله من ربك؟ حصلت بقى المناظرة حصلت المناظرة بعد ما ما بدأت المناظرة ازاي بقى ؟ وقفوا قصاد بعض وابتدى يتحداه بالحجج بقى
المتر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي قال انا احيي واميت سيدنا ابراهيم قال قال ربي هو اللي بيحيي ويميت
ده معناه ان الملك سأله قبلها من ربك بس القرآن حذف السؤال وتركه عشان يبقى مفهوم لك من السياق. زي ما فرعون سأل موسى وهارون قال فمن ربكما يا موسى؟
قالوا له سيدنا موسى قال له قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى فالملك رد على سيدنا ابراهيم قال له وانا كمان احيي واميت. ايه يعني قال انا احيي واميت
راح جاب اتنين محكوم عليهم بالاعدام غير رقبة واحد امات وعفا عن التاني ادى له عفو وخرجه خلاص برة السجن احيا ولا ما احياهوش لا احيا ولا حتى امات. ايه رأيكم بقى
احيا بمعنى خلق من العدم او احيا ميت لكن تجيب واحد محكوم عليه بالاعدام تدي له عفو وتقول انا كده احييته. يبقى كل يوم في حد ممكن آآ بيحيي حد تاني. الله
اي حد يمسك حد ويحط آآ مسدس في دماغه. وبعدين ينزل المسدس يبقى احياه. ايه لعب العيال ده ولا حتى حد يستطيع في الدنيا انه يميت اي انسان ركز معي
يستطيع الانسان ان يقتل الانسان لكن لا يستطيع ان يميته ربنا فقط هو الذي يميت الاماتة هي اخراج الروح دون ان يهدم الالة اللي هو الجسد اما الانسان فلا يستطيع انه يخرج الروح من انسان اخر دون ان يهدم الالة
لازم يضر الجسد لازم يجرح الجسد لازم يقطع الرقبة يقطع عرق يقطع يكسر الجسد ده يكسر له العمود الفقري عشان يموت ايه؟ يخنقه بغاز يسممه بسم لكن ما يقدرش بني ادم في الدنيا يخرج روح من جسد دون ان يمس الالة
الا الله فقط واحد يبقى قاعد كده معك جنبك كده بيتفرج على التليفزيون وتبص لي عامل كده اهو ايه مات ناهد مش قتل مات سيدنا ابراهيم قال لك مش هدخل في جدال معه
الموضوع ده هنسفسط راح نقلوا الموضوع تاني يفحموا به قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين. بهت ليه
يعني دهش ليه دهش ليه ما قالوش ؟ لأ خلي ربك هو اللي يجيب الشمس من المغرب يعني اي حد فينا لما بيقرا الاية دي متوقع انه يقوله كده. ما قالهاش ليه
هل غابت عنه لأ اكتبوا لي في هاديكم تلاتين سنة وتكتبوا لي في التعليقات. ليه الملك ما قلش لابراهيم؟ لأ خلي ربك هو اللي يجيب الشمس من المغرب هنشوف كان فيكم حد هيعرفها ولا لأ
ليه ما حدش ليه الملك ما قالش لابراهيم خلي ربك هو اللي يجيب الشمس من المغرب ان التحدي قوي جدا ايه وهو قال له هات المغرب اعادة الشمس من المغرب ما قالوش ليه طب هل خلي ربك هو اللي يجيبها من المغرب
ليه ما قلوش لان الله قادر على اجابة زلك بصوا بقى بصوا يا جماعة. يعني ايه يعني ما اعرفش انت يعني محتاجة تصيغيها صيغة تانية هو شاف بعينيه ابراهيم بيخرج من النار نار ضخمة جدا مش قادرين يقربوا منها. رموه بالمنجنيق لان مش قادرين يقربوا من النار. فشاف النار بتبقى بردا
سلاما على ابراهيم وهو بيخرج وهو شاف معجزة رهيبة. هو خاف يقولها احسن تحصل. الناس هتشوف تاني معجزة ورا بعض هتشوف معجزتين كبار جدا. النار بتبرد على ابراهيم النار ما حرقتش حاجة الا القيد بتاع ابراهيم وخرج على رجليه
فبعد ما شاف دي خاف يقولها عشان تحصل. ربنا فعلا يطلع الشمس من المغرب. خاف قال ابراهيم فان الله يأتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر. لسة شايف
كده من شوية والله لا يهدي القوم الظالمين عشر مرات في القرآن الكريم ربنا ما بيهديش الظالم يا جماعة طب ليه فكروا ليه ربنا ما يهديش الزاهر واحد قتل الاف
وبعدين طلع قبل ما يموت بساعة على التليفزيون واعتزر للناس والامهات الشهداء وللناس اللي قتلها ولاهاليهم وقال لهم سامحوني ومات يا حرقة قلبهم. ربنا ما بيديش قوم الظالمين رحمة بالمزلوم. رحمة يبقى المزلوم قاعد مستني ما شافش فيه حاجة في الدنيا على الاقل نشوف
في الاخرة فربنا لا يهدي القوم الظالمين هات الاية متين تسعة وخمسين او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها. قال انى يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مائة عام ثم بعثه. قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم
نكملها. قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننشزها. وفي قراءة ننشد قراءة ورش بنات الجمهور على فكرة. ننشرها ثم نكسوها لحما. فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء
قدير دي قصة اخرى بقى. يقال انها لنبي الله العزير. او بقى النبي بعدها يعني آآ طبعا ورد فيها ايضا عدة اقوال هنا لناس تانية انما ممكن يكون حزقيال وقيل ان هو الخضر
لكن اقوى الاقوال انه العزير او عزرا اللي هو كاتب سفر ملاخي في آآ في الكتاب المقدس يعني المهم مر على قرية كانت خاوية على عروشها يعني مهجورة بيوتها فاضية. واسقف البيوت واقعة عروشها. احنا نقول لك ايه في الفلاحين عندنا نبني
المبنى ونعرشه. يقول لك عرشها يعني نجيب بقى جريد وآآ جريد نخل وآآ وحصير وشكاير بلاستيك وبتاع ونعرش المبنى ده معناش فلوس نصب سقف وعاملين كده ايه عرش اسقف يعني. فخاوية على عروشها يعني الاسقف واقعة منزر خربان يعني
يقال ان دي كانت اورشليم القدس بعد ما خربها الملك البابلي بوخت نصر نقربها واخد اهلها اخد اليهود اسرى الاسباط حتى منهم آآ معروف يقول لك القبيلة المفقودة بعد بعد اه عشرات السنين بعد حوالي مئة سنة. اما رجعوا من الاسر البابلي في قبيلة فضلت موجودة ما رجعتش. دول اللي هم البشتون
معظم شعب افغانستان اصلهم اصلا من بني اسرائيل يعني الجماعة بتوع الطالبين دول اصلا بني اسرائيل انتم عارفين يعني المهم قال انا قال انى يحيي هذه الله بعد موتها اما يعني كيف
كيف يحيي هذه الله بعد موتها؟ ازاي ربنا يحيي دي بعد الموت يا عيني؟ فربنا عمل له تجربة عملية للبعث بعد الموت بس التجربة كانت فيه هو بقى فاماته الله مائة عام ثم بعثه
قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعض يوم فربنا ورا له قدرته في تلات حاجات هو نفسه الاكل والعصير اللي كان معه والحمار بتاعه تلات حاجات حصل لهم تلات تلات تأثيرات مختلفة على مر الميت سنة
هو نفسه لم يحدث له شيء. ولم تتحلل جثته وكأنه نام زي اصحاب الكهف كده. بس هو مات. لان ربنا قال فاماته الله مئة عام بينما اصحاب الكهف ربنا قال فيهم وتحسبهم ايقاظا وهم رقود. هم كانوا راقدين يعني نايمين. هو مات ولم تتغير جثته وكأنه متحنط
او متشال في الفريزر كده وكان معه اكل وعصير قال بل لبثت مائة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنه. يتسنه يعني لم تفسده السنين مقاس يعني فسد تسنه او شيء آآ يعني معناه اسن يعني افسدته السنين. افسده الوقت
وانظر الى دليل بقى ان هو بقى له ميت سنة ايه؟ وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما الحمار بتاعه مات وتحلل وعظامه تفككت من الهيكل العظمي بتاعتها وبقت كلها ملقاة في الارض
وانظر الى العظام كيف ننشزها وفي قراءة نون شرهة ورش بيقرأ ننشرها والجمهور بيقرأ ننشرها النشر يعني الاحياء وبص على العظام ازاي هنحييها النشز يعني الرفع. فربنا نشز العزام فلقى العزام بتمسك تاني في الهيكل العظمي وبترتفع
يقف على رجليه الحمار وربنا بيكسوه بالاعصاب وبالاوعية الدموية والعضلات والجلد ورجع الحمار تاني زي ما كان يبقى ربنا نشره يعني احياه ونشزه يعني رفعه دايما يا جماعة افهموا دي. لما تجدوا
آآ اختلاف في القراءات بيفرق في المعنى كأنها ايتين. تعاملوا معها انها ايتين مختلفتين. والمعنى الكامل بتاع اللي هو مجموع معناهم كمل الاية فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير
فلما تبين له لما وضح له كيف يحيي الله الموتى قال اعلم ان الله على كل شيء قدير. اقر بعلمه بقدرة الله على كل شيء نعود بقى للخليل ابراهيم عشان يدينا درس من اقوى الدروس
والاية دي انا هسيبها لكم واجب لبكرة هنقراها مع بعض بس دلوقتي اقرا معي متين وستين. واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. قال اولم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي
قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك. ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا. ثم ادعهن يأتيك انك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم الواجب لبكرة انا حاولت ان انا ادخل الاية دي النهاردة في الدرس في الحلقة الحلقة بتاعتنا بس كان هيبقى مستحيل لانها مش هينفع اعملها في خمس دقايق ولا في عشر دقايق
دي خطيرة فقلت اسيبها لكم واجب لبكرة. طلعوا منها كم الدروس اللي ممكن ناخدها منها؟ ايه اللي انت ممكن تستفيده من الاية دية؟ طلع منها كده كم دروس وفكروا فيها
ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب
اجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظرأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق في كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا
ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة
فلسطين اللهم سدد رميهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشامي وفي كشميرة وفي سريلانكا وفي الهند. اللهم احفظ اخواننا في الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر يا ربنا المسجد
اقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه انك بالاجابة جدير على ذلك قدير اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير
عاجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة
في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا