1
00:00:01.600 --> 00:00:23.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تلاتة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والثمانون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف

2
00:00:23.850 --> 00:00:52.350
واقرا معي الاية متين وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم جعل

3
00:00:52.600 --> 00:01:20.900
اجعل على كل جبل منهن جزءا. ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم كان عند حضراتكم واجب امبارح آآ تتدبروا هذه الاية وتطلعوا كم الدروس اللي ممكن ناخدها منها

4
00:01:21.450 --> 00:01:41.900
وجالي منكم تعليقات جميلة تدبرات جيدة. لكن خلوني ابدأ باللي انا ما شفتوش الحقيقة في التدبرات بتاعتكم. وكنت متوقع ان منكم حد يعني او منكم الناس تقدر  اول حاجة مساحة حرية التعبير اللي ربنا بيديها للناس

5
00:01:42.200 --> 00:02:04.800
يعني سيدنا ابراهيم يقول ربي ارني كيف تحيي الموتى وربنا لم يغضب وقبله عزير قال انى يحيي هذه الله بعد موتها يعني كيف يحيي هذه الله بعد موتها؟ وان كان ربنا اماته مائة عام ثم بعثوا لكن دي كانت تجربة هو عاشها واجابت على سؤال وجودي

6
00:02:04.850 --> 00:02:23.300
يعني انا لو حصل لي كده مش هتضايق يعني مش مش هشعر ان ده عقاب لي يعني يقابل هذه الاسئلة في النصف الاول سؤال من الملائكة لربنا برضه في في اية الاية تلاتين في سورة البقرة

7
00:02:23.650 --> 00:02:53.850
واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس  قال اني اعلم ما لا تعلمون الملائكة بتقول لربنا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء

8
00:02:53.900 --> 00:03:15.250
ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك يعني ممكن الواحد يشعر ان ما ينفعش كانوا يسألوا هزه الاسئلة كلهم ده سيدنا ابراهيم ولا ولا العزير ولا الملائكة لان فيها يمكن سيدنا ابراهيم نستثني السؤال بتاعه لكن يعني في في رائحة اعتراض

9
00:03:15.350 --> 00:03:35.800
يعني مسلا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء انى يحيي هذه اللهو بقى بعد موتها الدرس هنا هو ان السؤال مش عيب وحتى الملائكة سألت طالما الانسان بيسأل ليستزيد علما

10
00:03:35.850 --> 00:04:02.150
ويصل الى حكمة الله يبقى ما فيش مشاكل الانسان يسأل ويتساءل امتى بقى يبقى فيه مشاكل؟ لما السؤال يكون فيه اعتراض على قدر الله مسلا الاية متين سبعة واربعين قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال

11
00:04:02.350 --> 00:04:16.450
ده هو قال له يعني هو نبيهم قال لهم ان الله قد جعل عليكم طالوت ملي. يعني ربنا جعل طالوت ملك عليكم. فاعترضوا. قالوا انى له الملك على اللي بيعترضوا على على قدر ربنا على قرار ربنا

12
00:04:16.800 --> 00:04:35.450
انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت ساعة من المال يقابل برضه هذه النوعية من الاسئلة اللي هي فيها اه اللجاجة واللكاعة بتاعة بني اسرائيل بقى. رح بقى للايات من سبعة وستين لسبعين

13
00:04:35.550 --> 00:04:55.600
في سورة البقرة واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا اتتخذنا هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي

14
00:04:56.100 --> 00:05:10.100
ما هي ايه ؟ ما هو قال لكم بقرة قال انه يقول انها بقرة. لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك. فافعلوا ما تؤمرون. ما تخلصوا. ايه اللكاعة دي قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها

15
00:05:10.500 --> 00:05:29.750
قال انه يقول انه قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قال ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة شابه علينا. وانا ان شاء الله لمهتدون. اه

16
00:05:30.150 --> 00:05:48.700
بقى انتم هتهتدوا بالطريقة بتاعتكم دي ولا يمكن ان تهتدوا بالطريقة دي ابدا ده بيزهر بقى من اسئلة الناس يعني في ناس بتيجي لنا يا جماعة تسأل اسئلة في اسئلة بنشعر الواحد ما بيسمعها انها بتصدر من قلب باحث عن الحكمة

17
00:05:48.900 --> 00:06:05.850
قلب يريد الحقيقة واسئلة اخرى بتصدر من قلب مريض يبحث عن الشبهات بدل ما يتعلم دينه تاني ملحوظة بقى. يبقى دي اول اول حاجة انا لاحزتها مسألة ان سيدنا ابراهيم بيسأل ربنا كده

18
00:06:06.850 --> 00:06:28.350
رب ارني كيف تحيي الموتى ربنا سأله قال اولم تؤمن هو انت مش مؤمن ولا ايه تاني ملحوظة هي ان ربنا زكر اسم سيدنا ابراهيم ولم يذكر اسم الشخص اللي قبله اللي قال انى يحيي هذه الله بعد موتها؟ احنا يعني توقعنا ان هو يكون عزير

19
00:06:29.000 --> 00:06:45.450
وفي احتمال انه يكون آآ الخضر وفي احتمال انه يكون آآ آآ صاموئيل وفيه احتمال انه يكون حزقيال. كل دول من انبياء بني اسرائيل. ما نعرفش مين. طب ليه ربنا

20
00:06:46.550 --> 00:07:06.050
اهمل ذكره ما ذكرش اسمه وذكر اسم سيدنا ابراهيم  لانه مع ان هو نفس الموضوع الاتنين بيتكلموا في احياء الموتى الفرق ان سيدنا ابراهيم حفظ الادب مع الله. وقال ربي ارني كيف تحيي الموتى

21
00:07:06.450 --> 00:07:25.800
بينما اللي قبله وليكن عزير وان كان سؤاله بريء وبيبحث عن الحقيقة لكنه في اسلوب السؤال لم يحفظ الادب مع الله وقال انى يحيي هذه الله بعد موتها ازاي ربنا يحيي قرية بعد ما تهلك بالشكل ده

22
00:07:27.700 --> 00:07:48.950
فربنا جعله هو التجربة بقى اللي هيشوفها لكن سيدنا ابراهيم ادى له تجربة عملية يروح يجربها في المعمل   دول دول هم النقطتين اللي ما لقتش بصراحة حد كتبهم لي. والله اعلم يمكن يكون فيكم حد كتبهم لو كتب حاجة بينهم لكن انا انا ما خدتش بالي يعني

23
00:07:49.450 --> 00:08:12.200
بعد كده عندنا دروس مهمة بقى جدا. كثيرة في الاية دي منكم ناس كتيرة كتبت قالتها يعني وكتبتها تعال بقى نشوف الاية كده مع بعض واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي

24
00:08:12.450 --> 00:08:30.750
اذا سيدنا ابراهيم لم يشك في ان الله محيي الموتى هو مؤمن بالبعث وبالنشور لكن سيدنا ابراهيم يعلم ان الايمان بالله يزيد وينقص. زي الساين وقف كده ماشي الايمان بالله. ويعلم ان الايمان محله القلب

25
00:08:30.750 --> 00:08:53.450
محل الايمان والقلب وشرحنا قبل كده وقلنا ان كلمة قلب هنا معناها المشاعر مجموع مشاعر الانسان مش العضلة اللي بتضخ الدمية فسيدنا ابراهيم اراد انه يزود الايمان في قلبه ان الايمان يزيد في قلبه

26
00:08:54.450 --> 00:09:17.950
فربنا سأله قال اولم تؤمن طبعا مؤمن بس عاوز اقوي الايمان في قلبي يا رب. قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. طبعا لا طبعا مؤمن. ولكن عايز اطمن قلبي. يبقى تالت درس بعد حرية التعبير. والادب مع الله هو مراقبة مستوى الايمان في

27
00:09:17.950 --> 00:09:39.750
القلب ومحاولة زيادة الايمان في القلب باستمرار حتى يطمئن القلب بالايمان ليطمئن قلبي. كل ما القلب يتشحن ايمان كل ما القلب يطمئن. الا بذكر الله تطمئن القلوب. فهو عايز يشحن قلبه بالايمان

28
00:09:41.600 --> 00:10:08.650
ان لو القلب دخله الشك والشك مضى عليه زمن في القلب القلب بيقسو وقسوة القلب تؤدي الى الكفر بعد كده يقابلنا في الاية اربعة وسبعين من سورة البقرة ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة. وان من الحجارة لما يتفجر منه

29
00:10:08.650 --> 00:10:35.700
الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء فسيدنا ابراهيم لا يريد ان قلبه يقسو يريد ان قلبه يطمئن يلين لذكر الله ويطمئن نرجع للاية متين وستين تاني واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى. قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي

30
00:10:36.050 --> 00:10:55.000
قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعوهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم اول حاجة خد اربع طيور وقربهم منك

31
00:10:55.600 --> 00:11:10.250
فصرهن اليك يعني احفظ اشكالهم. واحفظ الوانهم عشان تبقى عارفهم لما يرجعوا لك ومتأكد ان دي الطيور بتاعتك انت. ما تروحش يقول لك ده الطير بتاعي ولا ده طير تاني؟ لأ ركز في اشكالهم وفي الوانهم

32
00:11:10.600 --> 00:11:34.450
ابن عباس قال انهم كانوا اربع طيور مختلفين. طاووس ونسر وديك وغراب مختلفين وحط على كل جبل جزء من اجزاء كل طير الجبل ده صدور وده وراك. وده رؤوس. وده اجنحة. وده دبابيس. وده ناجتس. حط بقى. وزع بقى

33
00:11:34.800 --> 00:11:44.300
يعني دبحهم ووزع اجزائهم على جبالهم. طبعا بقى مش عايز اقول لكم بقى اول ما تقول الكلام ده النهاردة بقى شوية العيال الفافي. دبح الطيور! امال انت بتاكلوا بتاكلوا فراخ

34
00:11:44.350 --> 00:12:05.800
هي الطيور دي ايه معي؟ ايوة دبح الطيور. ايه ثم ادعوهن يأتينك سعيا. انده لهم هتلاقيهم جايين مشي الطيور بتيجي طايرا. طيورك يا ابراهيم هتيجي لك مشي عشان تعرف ان دي طيورك انت. فربنا ادى له النتيجة قبل ما يعمل

35
00:12:05.800 --> 00:12:29.950
التجربة يأتيناك سعيا. الغراب جاي على رجليه الغراب اللي بيطير النسر جاي على رجليه يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم ازن بقى ما فيش بعد كده تجربة مقنعة بالاحياء بعد الموت

36
00:12:31.050 --> 00:12:55.950
الله عزيز لا يغلب لا يغلبه الموت ولا يعجزه زوال اثار الناس. يعني لو مع الناس تموت واثار الناس تبقى تراب والتراب ده واحد يعدي عليه بجزمته ياخده ومعه يطلع الطيارة يركب جزء من التراب بتاع جسمي يبقى في استراليا. والجزء التاني يبقى في اليابان وجزء

37
00:12:55.950 --> 00:13:21.450
ده لا يعجز الله يوم القيامة. كل ده يرجع عزيز حكيم حكيم يعلم كيف يضع العلم في المكان النافع والانسان النافع الايات السابقة دي بقى يا جماعة ان كان الاية دي ولا الايات بتاعة اللي قبلها بتاعة عزير

38
00:13:22.450 --> 00:13:36.600
كانت عن الايمان باليوم الاخر والبعث والنشور وربنا اثبت البعث والنشور بقصة ابراهيم اللي وزع قطع الطيور على الجبال وقصة العزير او يعني ايا كان بقى العزير او غيره اللي مات ميت سنة ورجع مرة اخرى

39
00:13:36.600 --> 00:13:58.750
الحياة والانسان يا جماعة الصحيح الطبيعي سليم العقل سليم القلب المفروض لما يقرا الايات دي والقصص ويتدبروا يؤثر فيه بانه يزيد الايمان في قلبه حلو اوي. ازاي اقدر اختبر قوة ايماني بقى

40
00:13:58.950 --> 00:14:21.250
بالانفاق في سبيل الله. المال علامة الدنيا. ازا قدرت تخرج المال انت كده منتصر على نفسك وعلى الدنيا ما عندكش مش متملكك الفكر المادي فتأتي بعد الايات دي حوالي حداشر اية عن الانفاق. في سبيل الله

41
00:14:22.000 --> 00:14:45.850
اقرأ بقى معي من متين واحد وستين لمتين اربعة وستين يلا مثل الذين ينفقون مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع عسنابل في كل سنبلة مائة حبة

42
00:14:46.200 --> 00:15:07.750
والله يضاعف لمن يشاء. والله واسع عليم الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا من نوى ولا اذى لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون

43
00:15:09.400 --> 00:15:34.950
قول معروف خير من صدق. قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى فالذي ينفق ما له رءاء الناس

44
00:15:35.100 --> 00:15:53.650
ولا يؤمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب. فاصابه وابل فتركه صلدا. لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين. تعالوا بقى نتدبر واحدة واحدة. متين واحد وستين

45
00:15:55.300 --> 00:16:23.800
كلمة نفق يعني مات النفق الحمار يبقى مات فكلمة انفاق المال يعني بيخلص المال بيطلع المال نفق يعني خلص لفز انفاق لفز سلبي جدا بتشعر كانه بيحمل معنى الخراب. انفاق

46
00:16:24.900 --> 00:16:49.700
فالقرآن فرق بين الانفاق في سبيل الله والانفاق في الحرام او الانفاق باسراف وجعل الانفاق في سبيل الله يحمل معنى العمران بدل الخراب. ازاي بص التشبيه اللي في الاية. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة

47
00:16:50.050 --> 00:17:06.950
انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة. والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم كان ممكن يقول لك اه الم والالم بيبقى سبعميت قلم. مسلا زي ما احنا بنعلم العيال الحساب

48
00:17:07.050 --> 00:17:31.100
آآ زلطة ومع سبعمية زلطة لكن اختار الحبة اللي بتنبت فالمثال بقى اخضر كده وكله حياة وكله بركة وكله منفعة فقلب لك لفظ الانفاق اللي بيحمل المعنى السلبي اللي بيحمل معنى كده قريب من الخراب من من الانتهاء

49
00:17:31.650 --> 00:17:50.700
الى معنى عامر بالبركة والمنفعة حبة واحدة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة يعني تنفق الف جنيه تروح تلاقي في صحيفة حسناتك سبعميت الف جنيه. ما هو الحبة بقت سبعميت حبة

50
00:17:52.000 --> 00:18:12.400
في مسافة شهرين تلاتة ايه الكلام ده! معقول معقول ربنا يضاعف بالشكل ده! انت لسة شفت حاجة! كمل الاية! والله يضاعف لمن يشاء! ولسه كمان اهو ما تقارنش نفسك بالله

51
00:18:13.150 --> 00:18:36.100
انت مهما كنت كريم وجواد بتنفق برضو بحدود لانك تخشى الفقر. ما فيش حد يا جماعة مهما كان كريم وجواد هيطلع كل فلوسه ما انت كده بتفقر نفسك. والرسول صلى الله عليه وسلم قال يعني لان تدعى اهلك آآ آآ اغنياء خير من ان تدعهم عالة آآ آآ

52
00:18:36.100 --> 00:18:56.250
يتكففون الناس لكن احنا بنخاف من الفقر فمهما كان عندنا حدود في الانفاق ربنا لا يخشى الفقر. بالتالي عطاؤه بلا حدود والله واسع عليم. شفت المعنى شف التسلسل بتاع الاية ماشي ازاي

53
00:18:57.400 --> 00:19:19.800
الكلمة الاولانية انفاق كلمة بتحمل معنى سلبي كده. ان الدنيا بتخلص. ها وبعد كده اداك مسال الحبة اللي انبتت الاية ابتدت تخضر سبع عسنابل في كل سنبلة مئة حبة يوه ده بقى فيه اكوام من الحبوب ها! والله يضاعف لمن يشاء. ده لسة كمان الاكوام دي بقت اكوام اكوام اكوام اكوام. والله واسع عليم

54
00:19:19.800 --> 00:19:41.900
ايه ده شايف الترقي في الاية عامل ازاي ؟ ده اللي باقوله. الواحد لما يقرا مش يفهم بس. الواحد يحاول يشعر بالمعاني اللي في الكلمات لانها هتبدأ  تداعب قلبك. تداعب مشاعرك

55
00:19:43.650 --> 00:20:02.200
والله واسع عليم. عليم بكل قرش انت انفقته ما تخافش مش هيروح عليك. وعليم بنيتك وانت بتنفقه. اقرا الاية اللي بعدها الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذى

56
00:20:02.650 --> 00:20:21.300
لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. المن هو ان انت تذكر الانسان اللي انت احسنت اليه بالاحسان بتاعك ده المن تذكروا الاذى انك تقول له كلمة تؤذيه

57
00:20:22.450 --> 00:20:36.100
يبقى مش قادر يرد عليك خوفا من ان الاحسان بتاعك ينقطع من المن مسلا انت كل ما تقابله تقعد تقول له فاكر؟ انا لما سلفتك فلوس عشان تسدد ديونك وبعد كده سلفتك عشان تتجوز

58
00:20:36.350 --> 00:20:49.550
وبعد كده انا اللي جبت لك الوزيفة اللي انت بتشتغل فيها وتعد له بقى وفي وسيلة تانية للمن مقنعة بقى مش باين انك بتمن واحد مسلا انت عملت له خدمة مسلا جبت له وزيفة

59
00:20:49.800 --> 00:21:05.750
ماشي كتر خيرك مش كل ما تشوفه تقول له مستريح في شغلك الحمد لله مستريح في الشغل بتاعك. انت ما بتقوليش الشغلة اللي انت جبته بس انت بتفكره. وطبعا انت مش بتطمن عليه ده انت ما بتضحكش على نفسك. انت بتستنطقه

60
00:21:05.750 --> 00:21:20.050
انت بتحاول تستنطقه. انت عاوزه يقول لك مستريح كتر الف خيرك. ربنا يخليك لنا. ويا حبذا لو قالها لك قدام الناس  اكيد هيفهموا ان انت راجل افضلك عليه وانك رجل البر

61
00:21:20.150 --> 00:21:38.400
والاحسان بل من كتير مننا بيمن الاذى لما تبقوا في فرح مسلا وهو يجيب طبق من البوفيه وييجي يقعد على الترابيزة اللي انت قاعد عليها تقول له ايه ده انت هتقعد معي على الترابيزة بتاعتي ولا ايه

62
00:21:38.650 --> 00:21:59.900
هتحرجه تؤذيه في مشاعره ويخاف يرد عليك احسن تقطع عنه احسانك. وخدماتك ده المن والاذى يبقى ربنا بيقول في الاية دي ان اللي ينفقوا في سبيل الله ويتجنبوا المن والاذى لهم اجرهم عند ربهم ولا

63
00:21:59.900 --> 00:22:25.550
خوف عليهم ولا هم يحزنون لهم اجرهم يعني اجرهم كامل عند الله ولا خوف عليهم. وفي قراءة يعقوب ولا خوف عليهم بالفتح. يعني جنس الخوف مش موجود ما يتخفش عليهم اطلاقا. ما يخافوش من المستقبل ولا يحزنوا على اللي فات. لا خوف عليهم يعني ما يخافش من اللي جاي

64
00:22:25.550 --> 00:22:43.450
الخوف بيكون من اللي جاي. والحزن يكون مما فات الانسان. او على الشيء اللي راح اجرهم عند الله يعوضهم عن اي شيء في الدنيا كمل بقى هات الاية اللي بعدها

65
00:22:43.800 --> 00:22:59.900
قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. والله غني حليم ممكن واحد قليل الادب معك ومش بيحترمك لكن حاله اتدهور وجه يطلب منك فلوس هو طول عمره قليل الادب معك

66
00:23:00.300 --> 00:23:16.800
انت بقى مش عاوز تدي له وانت حر عندك ناس تانية بتديها بتعطيهم هو بقى ربنا يرزقه باللي يدعمه ما خلاص لكن ما لوش لزوم تقول له كلمة تجرحه يعني انت مش هتعطيه. ماشي

67
00:23:17.300 --> 00:23:34.150
قل له قول معروف ربنا يفتح عليك. ربنا يا سيدي يرزقك ومغفرة يعني اغفر له اللي عمله معك خلاص ما تقعدش تلومه وتؤنبه وتجمع عليه الالام كلها. ده هو دلوقتي حالته وحشة

68
00:23:34.800 --> 00:23:54.450
لو غفرت له قلت له كلمة تثبته وتشجعه احسن ما لو اديته مال كصدقة المال ده يسد به جوعه وبعدها تؤذي مشاعره بكلمة يعني الاحسن لا تعطيه وتقول له كلمة حلوة

69
00:23:55.400 --> 00:24:16.150
احسن من انك تعطي وتقول له كلمة مؤذية معقول احسن ازاي يعني واحد جعان الافضل نطعمه وندي له كلمتين في جنابه عشان يتربى ويتأدب ولا نتركه جعان ونقول له ربنا يوفقك وربنا يرزقك انهو الافضل؟

70
00:24:17.100 --> 00:24:32.750
لو ما فيش غير الاتنين دول لأ يبقى سبه جعان احسن عارف ليه كمل الاية والله غني حليم. ربنا غني عنك اصلا وعن فلوسك لو مكتوب له ياكل هياكل من ايد واحد غيرك. احسن منك اصلا

71
00:24:33.200 --> 00:24:50.150
فربنا يهمه نفسية الفقير اكتر من بطنه البطن هتشبع لو مش عن طريقك عن طريق غيرك ان ربنا اللي بيرزق هو بس ربنا اراد يرزقه عن طريقك عشان يدي لك ثواب. انت رفضت عن طريق غيرك

72
00:24:50.450 --> 00:25:12.600
البطن بقى هتشبع لكن الالم النفسي مش بيلتئم واضراره على المجتمع رهيبة واحقاد وكراهية وجرائم ده اخطر بكتير من الجوع والله غني حليم الحلم من صفات الله اللي مطلوب ان الواحد يتصف بها

73
00:25:12.750 --> 00:25:34.050
لما واحد يسيء اليك لا تتسرع وترد الاساءة بالاساءة. خلي عندك حلم. الحلم بكسر الحاء اللي احنا بنسميه النهاردة الصبر الحلم بالضم يعني اللي بتشوفه وانت نايم ماشي؟ طيب نفرض واحد انفق من ماله

74
00:25:34.450 --> 00:25:53.700
واخرج صداقات وبعد ما تصدق على المتصدق عليه اسباب الكلام ده يعني هو خلاص واحد طلع ميت الف جنيه. ماشي ميت الف جنيه اكل بهم ايتام وعملوا بتاع بس اداهم كلمتين ازوهم

75
00:25:56.250 --> 00:26:21.600
ياخد كم في المية من السواب؟ خمسين في المية سبعين في المية عشرين في المية اقرا الاية متين اربعة وستين يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. كالذي ينفق ما له رئاء

76
00:26:21.600 --> 00:26:43.800
ناسي ولا يؤمن بالله واليوم الاخر نكمل الاية فمثل فمثله كمثل صفوان عليه تراب. فاصابه وابل فتركه صلدا. لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين. ناس كتير قوي مش فاهمة المسال ده. وهنفهمه دلوقتي ان شاء الله

77
00:26:45.150 --> 00:27:16.250
بص يا سيدي يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى لو منيت وازيت الشخص اللي تصدقت عليه انت ابطلت الصدقة كانك ما دفعتش حاجة كالذي ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الاخر. زي ما يكون واحد كافر ملحد مش مؤمن بالله ولا

78
00:27:16.250 --> 00:27:30.750
من الاخر لكنه بيتصدق عشان يرائي ناس عشان الناس تشوفه تقوله ويقولوا رجل الخير ورجل البر رجل الاعمال الكبير هل ده هياخد مش هياخد حاجة ده كافر اصلا. فربنا بيقول لك

79
00:27:31.150 --> 00:28:05.100
ما تبطلش الصدقات بتاعتك بالمن والاذى ويبقى زيك بالظبط زي واحد كافر بيدفع صدقات عشان عشان يتشاف. كمان يعني صفر سواب. صفر ثواب  طيب يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. الصدقة بتبطل تماما الاسف المن والادب يبطل الصدقة تماما

80
00:28:07.650 --> 00:28:26.300
سؤال ايه الفرق طيب بين الجنيه بتاعي اللي انا دفعته وازيت ومننت وشخص اخر مخلص نيته صالحة الصدقة بتاعته زي حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبل مائة حبة يعني سبعمائة ضعف

81
00:28:26.400 --> 00:28:41.200
طب ما انا ما ينفعش اخد مسلا متين ضعف ميت ضعف لأ ولا حاجة تعال بقى نشوف المسال اللي احنا كنا ايه حافظينه ومش فاهمينه بقى ده فمثله كمثل صفوان عليه تراب

82
00:28:41.500 --> 00:29:08.900
زيه زي الحجر  اللي عليه تراب وبينزل عليه مطر فاصابه وابل راح الوابل ده شايل التراب وساب الحجر املس. نضيف حد فاهم حاجة؟ يا جماعة احنا انا اتحداكم معزمنا حافز الاية دي. لكن هل احنا فاهمين المثال ده

83
00:29:09.200 --> 00:29:22.050
يعني ايه الراجل اللي بيمن ويؤذي زيه زي الحجر اللي عليه تراب وبعدين الماية بتنزل عليه المطر بينزل بيشيل التورتة وهي حاجة وحشة انه التراب دي حاجة كويسة انه شال التراب. لأ

84
00:29:22.400 --> 00:29:47.500
اتفضل بقى الراجل ده زيه زي الحجر صفوان يعني حجر متغطي بتراب. فاللي يشوفه من بعيد يفتكره تربة صالحة للزراعة فيحط فيها حبة ثم ياتي وابل يعني مطر. فيزيل الطبقة الترابية بالحبة اللي كانت عليها. فيقع كل ده من على الحجر

85
00:29:47.500 --> 00:30:07.250
تفضل الحجر يبقى الحجر املس. خلاص يبقى اصلع كده فلا بتسمر سبعمائة ضعف ولا حتى الحبة هتبقى حبة واحدة تانية لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الظالمين

86
00:30:07.400 --> 00:30:25.350
لا يهدي القوم الكافرين اللي تصدق واتبع صداقته بالمن والاذى لن ينتفع باي شيء اطلاقا من الصدقة بتاعته زي بالزبط البزرة اللي المطر زحلقها من على سطح حجر وانتهت كده ولن تثمر ابدا

87
00:30:25.700 --> 00:30:46.900
لا يقدرون على شيء مما كسبوا اللي عملوه ده الزراعة البسيطة دي مش هيجي لهم منها ولا حاجة والله لا يهدي القوم الكافرين ما ده مش كافر. لأ ده كافر بالنعمة. وقلت لك خلي بالك كلمة كافر مش دايما معناها كافر بالدين

88
00:30:47.350 --> 00:31:07.300
كلمة كافر بتمسك كمسلم ايضا كتير مننا بيكفر النعمة. المسلم الكافر بالنعمة اللي لم يشكر نعمة المال انه لم يستخدمها فيما يرضي الله لا يتوقع ان ربنا يهديه بالشكل ده. لابد ان هو يشكر النعمة عشان يستحق الهداية

89
00:31:07.450 --> 00:31:26.950
ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

90
00:31:27.000 --> 00:31:50.950
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

91
00:31:50.950 --> 00:32:14.550
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا

92
00:32:15.650 --> 00:32:39.300
ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

93
00:32:39.300 --> 00:32:58.350
حق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واخواننا واخواتنا وشر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

94
00:32:58.600 --> 00:33:18.600
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة معركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من

95
00:33:18.600 --> 00:33:38.600
اخذ لهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. الله اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به

96
00:33:38.600 --> 00:34:02.650
وحاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك

97
00:34:02.700 --> 00:34:25.700
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك

98
00:34:26.200 --> 00:34:43.500
واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم

99
00:34:43.500 --> 00:34:48.800
غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا