1
00:00:01.350 --> 00:00:30.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية سبعة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثامنة والثمانون من حلقات تدبر سورة البقرة اخر حلقتين تدبرنا ايات عن النظام المالي

2
00:00:30.700 --> 00:00:50.050
من الاية آآ متين واحد وستين الى الاية متين اربعة وسبعين كانت اربعتاشر اية عن الانفاق والمنفقين في سبيل الله وبرضه غير المنفقين يعني او المنفقين مسلا رياء او كده

3
00:00:50.100 --> 00:01:05.550
كانت عن التصدق الذين وشفنا بقى المتصدقين في سبيل الله الذين ينفقون في كل وقت وعلى كل حال ليلا ونهارا وسرا وعلانية. ثم تدبرنا امبارح سبع ايات عن الربا المرابين وشفنا تحزير شديد من التعامل بالربا

4
00:01:06.050 --> 00:01:22.700
النهاردة هنشوف اخر ايتين في النظام المالي اللي ورد في سورة البقرة وهم عن الديون الايتين دول عن الديون منهم اية تعتبر اطول اية في القرآن الكريم كله. اللي هي الاية متين اتنين وتمانين وتسمى اية الدين

5
00:01:23.050 --> 00:01:42.050
اية الدين الواحد ممكن يتساءل ليه صورة المفروض انها عن الهداية ييجي فيها كل التفاصيل المالية والمادية دي. هو مش ده ضد الالهام كده والروحانيات اللي بيحملها معنى الهداية؟ مش المفروض

6
00:01:42.050 --> 00:02:01.700
تبقى الصورة كده كلها كده شفافية كده وهداية بقى. ما هو ما فيش بقى حاجات مادية. يعني احنا دعينا ربنا في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم فبدأت الصورة بطريقة روحانية جدا بترد علينا الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى. الهداية اللي انت طلبتها اهي اهي هدى

7
00:02:01.700 --> 00:02:16.000
بس لمين ؟ للمتقين طيب ما كنا نفضل بنحلق في السماء كده. ليه نقعد بقى نتكلم في الماديات والفلوس والاشياء الارضية دي السؤال ده من حقنا نسأله تأتي الاجابة فورا

8
00:02:16.250 --> 00:02:39.400
سورة البقرة في الاية تلاتة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون نجد ان القرآن معزمه بيركز على صناعة الانسان التقي المتقين

9
00:02:39.700 --> 00:02:59.500
والبقرة بدأت بتلات انواع من الناس في التعامل مع الهداية. المتقين الكافرين المنافقين. لكن المتقين دول مش مجرد ناس قاعدين بيصلوا وبيقرأوا قرآن  ناس بتشتغل وبتكسب وبتعمل فلوس وناس عمليين ايضا. فبيتطهروا من حب الدنيا

10
00:03:00.200 --> 00:03:19.600
بالانفاق في سبيل الله ناس جاهدت نفسها فبالتالي من صفاتهم الاساسية انهم ينفقون فمين قال ان الانفاق ده شيء مادي دنيوي لا بالعكس بالعكس ده هو ده الاثبات بتاع حقيقة الايمان في قلب الانسان

11
00:03:19.600 --> 00:03:40.800
لذلك الصحابة فهموا الكلام ده على طول ما لما لقوا ان هدف الصورة التعامل مع الهداية سألوا السؤال الغريب اللي احنا استغربناه يسألونك ماذا ينفقون هم مش بيسألوا عشان خاطر هم ناس ماديين بالعكس

12
00:03:40.900 --> 00:03:59.900
ده عشان هم ناس روحانيين عشان هم ناس يريدوا ان يثبتوا ايمانهم فربنا قمر المقتدر باعطاء غير القادر امر القادر باعطاء غير القادر من الزكاة. خمس مرات تيجي اوامر بالزكاة في البقرة

13
00:04:00.050 --> 00:04:21.200
ربنا قال في تلاتة واربعين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. شف الخلطة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين. انت بتؤدي الزكاة وبتطلع وبتعد فلوس وبتطلعها وبتدي الفقير

14
00:04:21.800 --> 00:04:49.250
وبتركع في نفس الوقت وذكر ان هذا التشريع دايما كان موجود في الشريعة الاسلامية من ايام بني اسرائيل مباني سلك عندهم شريعة اسلامية ربنا قال في الاية تلاتة وتمانين واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا. وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس

15
00:04:49.250 --> 00:05:15.850
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واتوا الزكاة. ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون واستمر يحث على الزكاة وما هو اكثر كمان من الزكاة. هات مية وعشرة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير. والخير بقى

16
00:05:15.850 --> 00:05:35.150
الزكاة وغير الزكاة من صدقات وقروض يحل بها مشاكل الناس وقلنا امبارح القرض اثوب من الصدقة تمنتاشر ضعف اولا انت صاحب القرض بتفضل مسؤول عن المال بتطلع زكاة عن المال اللي هو مش معك اصلا انت مديه قرض

17
00:05:35.850 --> 00:06:00.300
فانت بتزكيه. كمان انت عشان انت ما خرجتوش من ملكك انت ما زلت مالك له فبتفضل منشغل به واللي اخده عشان هو لم يتملكه عارف ان هيجي وقت ولازم يرده فبيفضل منشغل به. فبيشتغل وبينتج عشان يعمل فلوس عشان الفلوس دي تكون

18
00:06:00.350 --> 00:06:28.150
كافية لرد القرض وما يفيض عنه كمان اللي هو احتياجاته القرض اسوأ من الصدقة ثم ربنا قدم الصدقات عن الزكاة. في الاية مية سبعة وسبعين اللي هي ليست البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى

19
00:06:28.150 --> 00:06:45.200
المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة اتى المال وفي الاخر قال لك واتى الزكاة. ازا هذا المال يشمل الزكاة وما غير الزكاة وما هو اكثر من الزكاة

20
00:06:46.000 --> 00:07:06.250
ثم تكلم عن الانفاق في سبيل الله فبين ان الثواب عظيم جدا ثواب الانفاق الاية متين واحد وستين. مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة

21
00:07:06.250 --> 00:07:25.600
تحبى والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم جواب كبير ده يعني ما فيش اه اه سقف مش مسألة ان الحسنة بعشرة لان الحسن ابو سبعمية وكمان والله يضاعف لمن يشاء

22
00:07:25.750 --> 00:07:41.700
ثم وضع للانفاق شروط علشان يكون مقبول. وبدأ يورينا الانفاق المقبول من الله ايه؟ هات متين اتنين وستين. الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ماء فقوا منا ولا اذى

23
00:07:41.900 --> 00:08:08.250
لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال متين تلاتة وستين بعدها يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. هتبطلوها خالص. اي من اي يا ادم هيبطل الصدقة كأنها لم تكن. ان شاء الله تكون دفعت عشرين مليون جنيه. ولا حاجة كانك ما دفعتش ولا قرش. لو مليت او اذيت

24
00:08:08.850 --> 00:08:33.550
اكتر من حوالي عشرين موضع في سورة البقرة ذكر الانفاق في سبيل الله ده غير كمان خمس مرات قبل كده قلنا ذكرت الزكاة ثم حمى حمى الله الفقراء والمحتاجين من جشع المرابين لانه لو الزكاوات والصداقات مش مكفية. هيضطر الفقراء للاقتراب

25
00:08:33.550 --> 00:08:54.400
وهنا هيقعوا تحت درس المرابين فحرم الربا وشدد في العقوبة جدا واخدنا امبارح الايات اللي بتتكلم عن الربا الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس. وقال واحل الله

26
00:08:54.400 --> 00:09:15.050
الله البيعة وحرم الربا وقال يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقال يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين شرط للايمان

27
00:09:15.450 --> 00:09:36.450
ثم وصل لقمة التهديد فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وقلنا يقال لاكل الربا يوم القيامة خذ سلاحك للحرب. يلا يلا هتبارز ربنا كل ده لحماية الضعيف وحماية الفقير وحماية المجتمع كله

28
00:09:36.950 --> 00:09:53.450
ثم بعد ذلك اوجد طريقة يحل بها الفقير مشاكله. طالما الزكوات والصدقات ما كفتش. او ربما لان بعض محتاجين بيكونوا من الطبقة الوسطى اللي لا يريدوا ان هم يأخذوا زكاة حتى لو هم واقعين تحت

29
00:09:53.550 --> 00:10:19.300
الوصف بتاع مستحقين الزكاة. مش عايزين ياخدوا زكاة ومش عاوزين كمان ياخدوا صدقات. هم يروا ان هم قادرين على السداد ازا اتيح لهم انهم ياخدوا ارض فوضع الله سبحانه وتعالى نظاما للاقتراض. يحفظ حقوق الدائن والمدين

30
00:10:20.350 --> 00:10:41.050
ودول هم الايتين اللي هناخدهم النهاردة نبدأ بالاية آآ متين اتنين وتمانين اللي هي اية الدين. اطول اية في القرآن الكريم يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه. يبقى اول حاجة النداء

31
00:10:41.050 --> 00:11:00.400
يا ايها الذين امنوا الله خاطب المؤمنين بيا ايها الذين امنوا بيفكرهم ان هم من اخذوا هذا القرار بحرية واختاروا الايمان بالتالي عليهم ان يطيعوا هم كتبوا على انفسهم ان هذا يكون شرعهم

32
00:11:00.500 --> 00:11:14.700
ربنا بيذكرهم ده شرعكم يا مؤمنين. يا اللي خدتوا قرار الايمان. ما قالش يا مؤمنين قال يا ايها الذين امنوا بيفكروا انتم خدتوا القرار بالايمان انتم وضعتم ثقتكم في الله سبحانه وتعالى

33
00:11:15.500 --> 00:11:33.200
اذا تداينتم بدين يدخل فيه الدين ده القرض او مش لازم يكون الدين قرض ممكن واحد يكون اه بيشتري حاجة من واحد حاجة اسمها بيع السلم يعني ايه؟ وده اللي بيع منتشر جدا في كل حتة اللي هو

34
00:11:33.600 --> 00:11:50.450
واحد بيشتري من واحد سلعة مش موجودة دلوقتي لكنها هتتوجد عشانه. مسلا انا اشتريت من عم حسين النجار مطبخ ماشي هو المطبخ مش موجود هو النجار لسه هيعمله. فقال لي والله جه وخد المقاسات وقال لي المطبخ ده بتلاتين الف

35
00:11:50.800 --> 00:12:12.400
تدفع عشرين الف مقدم وبعد تلات شهور اسلمك وتدفع لي الباقي اديتوا العشرين الف العشرين الف اللي خدها دي اصبحوا دين عليه. هو مش مستلفهم لكن هذا الدين لازم يكتب له عقد يتقال فيه ان ده تمن حاجة. الحاجة دي لسة مش موجودة هتتوجد هو هيعملها

36
00:12:12.950 --> 00:12:31.800
بعد تلات شهور ما سلمنيش يرجع لي فلوسي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم سواء بالقرض السلفة او عن طريق الايه؟ التجارة او البيع والشراء اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه

37
00:12:32.050 --> 00:12:49.350
طالما ان العملية دية لها وقت هتم فيه يبقى لازم تكتبه يعني مش حاجة حالة دلوقتي. مش بشتري آآ آآ باكو شيكولاتة. الراجل بيدي له فلوس وبيقول لي خلاص ده في حالة ده ده بيع. يدا بيد. مش محتاج نكتب حاجة

38
00:12:50.850 --> 00:13:12.250
يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين آآ الى اجل مسمى فاكتبوه. طيب الكتابة مش منتشرة واللي بيعرفوا يكتبوا قليلين وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله

39
00:13:14.900 --> 00:13:37.100
ييجي كاتب يكتب بين الدائن والمدين وحتى لو واحد منهم بيعرف يكتب يستحب ان هم يجيبوا كاتب برضه علشان نتفادى الشك في ان اللي كتب كان له مصلحة فدس كلمة كده او كلمة كده من غير ما يقراها بصوت عالي من غير ما يقولها للراجل التاني للاسف لو ما بيعرفش يكتب مش هيعرف يقرا

40
00:13:37.700 --> 00:13:55.350
او دست رقم هنا او رقم هناك صفر بس تزيد المبلغ كله آآ تضاعف لان العقد كمان مليان تفاصيل وارقام وارقام مبالغ اقساط وتواريخ اقساط فالعقد مش عملية مش مش ضروري انها تكون حاجة بسيطة كده. لا ده فيه تواريخ وتواريخ

41
00:13:55.350 --> 00:14:18.000
تسديد اقساط ومبالغ اقساط واقساط متناقصة شغلانة يعني مش لازم تكون العملية سهلة يعني وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله. يا جماعة يا ناس الناس مزنوقين في كاتب يكتب لهم. مش معقول الراجل عنده فرصة

42
00:14:18.000 --> 00:14:37.300
لمشاكله المادية واخيرا وجد شخص محترم هيسلفه والمسألة تقف عشان مش لاقيين كاتب يكتب ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله. انت ربنا علمك الكتابة. ربنا ادى لك النعمة دية. لا تأبى انك تكتب للناس

43
00:14:38.200 --> 00:15:04.350
اخدم الناس حتى لو هتاخد منهم اجر بس اكتب للناس الامر هنا ربنا قال بقى ايه؟ فليكتب فليكتب امر هنا هو اخدوا منه ان لو بتعرف تكتب ووجدت واحد بيسلف واحد تاني بدون ما يكتبوا حاجة. تطوع من نفسك وقل لهم انا مستعد اكتب لكم عقد. العقد بتاع الايه؟ التعامل بينكم او القرض

44
00:15:05.100 --> 00:15:28.150
ما تتركهمش يخالفوا شرع الله لاني انا لما اتعامل بالفلوس في مسألة اجلة او اخد قرض من حد وما اديلوش ورقة هقول له فيها اقر فيها على نفسي ان انا آآ آآ واخد منه فلوس انا خالفت شرع الله. حتى لو هو موافق. دي مخالفة شديدة

45
00:15:29.950 --> 00:15:52.350
فليكتب امر للكتبة انهم يتطوعوا لكتابة هذه العقود حتى للناس اللي مش عايزة ليه من الخطأ الشديد عدم توثيق التعاملات المالية دي الاجلة الناس بتثق في بعض وبتسلف بعض بدون توثيق لحماية حقوق بعض وبعد كده الشيطان بيلعب بهم

46
00:15:53.000 --> 00:16:18.150
فبتحصل مشاكل انت ربنا بيحميك من نفسك ان يكون في ورقة بتذكرك ان في موعد سداد الدين لاخوك واقترب الموعد ده كبر نفسك الاسبوع الجاي تكون مدبر المبلغ عشان الشيطان ما يلعبش بك. ويقول لك يا عم هو في حد آآ شاهد عليك! هو فيه حد عارف! ما ابقى قل له انا اديتك الفلوس وانت نسيت. قل له ده انا دخلتها في موضوع

47
00:16:18.150 --> 00:16:41.750
هي اللي انت اشتريتها من اخويا شوه الموضوع لأ طيب الكاتب يتطوع ليه ان له مصلحة في ان اتنين ما يعرفهومشي بيسلفوا بعض يكتب بينهم عقد له مصلحة؟ ايوة له مصلحة. ليه بقى؟ لانه اذا خربت الذمم وكثر اكل مال الناس

48
00:16:42.650 --> 00:17:03.200
سيمتنع القادرون عن اقراض غير القادرين الناس اللي معها فلوس هيمتنعوا عن ان هم يسلفوا الناس المحتاجين وهتزداد الفجوة بين الاغنياء والفقراء. وده هينشر الحقد والكراهية بينهم في المجتمع. وده يضر المجتمع

49
00:17:04.200 --> 00:17:20.400
فانت لما تتطوع وتحل وتتفادى مشكلة كانت هتحصل وغيرك يتفادى مشكلة كانت هتحصل. ده يشيع جو في المجتمع من الثقة بين الناس  كل واحد اكل فلوس على واحد تاني في المجتمع المجتمع كله اتضر

50
00:17:20.900 --> 00:17:36.250
لانه الثقة اهتزت عند الناس. وده الوضع اللي احنا بنشوفه النهاردة ما حدش بيدي حد حاجة. ما حدش بيسلك حد حاجة ليه ؟ يا عم ياما راح علينا فليكتب حلو اوي. يكتب حضرته بس

51
00:17:36.500 --> 00:17:55.600
مين اللي هيمليه تفاصيل العملية؟ مين اللي هيقول له يكتب ايه؟ ما هو واحد واحد تطوع اتنين ما يعرفهمش فليكتب وليملي للذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا

52
00:17:55.650 --> 00:18:16.600
اللي يمليه هو اللي واخد الفلوس المقترض ليه بعض الناس ممكن تفهم ان علشان المقرض لو هو اللي مل الكاتب ممكن يزود في المبلغ شوية بدون ما المقترض ياخد باله. طب ما هي هي نفس الكلام. ممكن برضو المقترض وهو بيملي

53
00:18:16.600 --> 00:18:36.800
الكاتب ينقص المبلغ شوية من غير ما المخرج ياخد باله. لا مش عشان كده ركز معي الحتة دي حلوة اوي حكمة خطيرة واليوم لي للذي عليه الحق ليه اللي عليه الحق اللي واخد الفلوس هو اللي يقرض؟

54
00:18:37.950 --> 00:18:55.250
الورقة اللي بتتكتب دي يا جماعة لازم تتخيلوا عشان عشان تقدر تتدابر لازم تتصور تصور كده واحد مسلف واحد عشرين الف جنيه وكاتب قاعد بينهم فلو اللي بيدي الفلوس لو المقرض هو اللي بيملي الكاتب يقول له

55
00:18:55.350 --> 00:19:08.650
اكتب ان فاضل اخد مني عشرين الف جنيه انا هقول ايه! ما لك بتحزق كده! ما لك يعني ما لك يعني انت ما لك محموق اوي كده ولازم يرجعوهم ليهم كزا

56
00:19:08.900 --> 00:19:21.100
انا هلاقي في قلبي عوافيه هو ما له بيتكلم كده ليه؟ لا ربنا خلى اللي بيعطي الفلوس يقعد ساكت قافل بوقه ومين اللي يتكلم انا اللي اتكلم؟ انا المقترض اللي اقول له. اكتب

57
00:19:21.200 --> 00:19:37.600
ان انا اخدت منه عشرين الف جنيه هو قاعد بقى مكسوف كده واكتب ان انا يوم كزا اغسطس لازم ارجع له المبلغ بالكامل انا اللي واخد الورقة دي اساسا للاستخدام ضدي انا

58
00:19:38.050 --> 00:19:57.650
فانا اللي همليها وبصوت عالي قدامه. مش العكس. يبقى الشعور ده لو حصل مني ناحيته ان انا غاضب لان انا حاسس ان هو يعني بيملي بطريقة فيها عدم ثقة في هيفسد علاقة الحب والاخوة اللي بينا

59
00:19:57.800 --> 00:20:17.150
لكن لما يبقى المقرض قاعد ساكت وانا اللي عمال امليه. انا اللي بملي الكاتب يعني ده سيحافز على الروابط الانسانية وعلاقة الحب اللي بين الناس ودي اللي لا تراعيها ابدا القوانين والتشريعات

60
00:20:17.450 --> 00:20:33.100
الوضعية اللي من وضع البشر ما فيش غير تشريعات ربنا فقط هي التي تراعي العلاقات الانسانية والروابط الاجتماعية تمام؟ طيب طيب فرضنا ان الراجل اللي واخد الفلوس مش هينفع هو اللي يملي

61
00:20:33.700 --> 00:20:58.050
فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو. فليملي الولي هو بالعدل مهما كان ما ينفعش المقرض هو اللي يملي. ده تضارب مصالح لو كان المقترض شف التعبير القرآني ما قالش المقترض قال لك الذي عليه الحق. قلنا ممكن المعاملة دي تبقى معاملة مالية

62
00:20:58.150 --> 00:21:13.450
مش قرض واحد بيبيع بيع سلم زي ما قلنا الراجل ايه عم حسين النجار. اللي باع لي المطبخ هو دي طيب فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو

63
00:21:14.000 --> 00:21:23.800
ممكن يكون اصلا مش موجود في القعدة اصلا. كمان عشان تبقوا عارفين. ممكن يكون آآ واخد اللي واخد الفلوس مسلا عقله خفيف شوية. سفيها. او عيان فمش قادر يركز دلوقتي

64
00:21:23.850 --> 00:21:37.050
عنده كورونا مش قادر يركز مش قادر ماشي اه عنده مش قادر يملي هو. مين اللي يملي؟ ابو اخوه وليه هو اللي يملي؟ لكن مش مش اللي بيدي الفلوس هو اللي يملي

65
00:21:37.050 --> 00:21:58.900
شف الدقة الشديدة في المسائل دي. لا يمكن الا رب العالمين هو اللي يشرع هذا الكلام طيب مش فيه شهود ولا ايه؟ اه طبعا واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء

66
00:21:58.950 --> 00:22:22.200
ايه حكاية الشهداء دول؟ هو مش استشهدوا في سبيل الله؟ لأ شهيدين يعني شهود يعني جمع شاهد ولكن بصيغة مبالغة. شاهد صيغة المبالغة بتاعتها شهيد على وزن فعيل للتوكيد على شهادته لان شهادته مقبولة من الناس وشهادته قبلت

67
00:22:22.550 --> 00:22:40.000
طيب لزلك اللي بيموت في الحرب يسمى شهيد لانه يأتي يوم القيامة لا يحاسب. شهيد يعني شاهد بييجي زي الشاهد اللي داخل المحكمة. لزلك هو يسمى شهيد  نجيب مين بقى؟ نجيب اتنين رجالة يشهدوا

68
00:22:40.550 --> 00:22:59.800
ما لقيناش اتنين رجالة. هاتوا راجل وامرأتين طب ليه امرأتين هي المرأة بنص راجل لا ما حدش قال المرأة بنص راجل ربنا قال ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى. يعني هي واحدة اللي هتشهد والتانية هتذكرها. فالقاضي لما بييجي

69
00:22:59.800 --> 00:23:18.600
في يومها لو في خلاف حصل وبيجي له امرأتين بيسألهم من منكم الشاهد؟ ومن منكم المذكرة؟ طيب ده معناه ان الشارع الحكيم الذي شرع هذا الشريعة هذه الشريعة لا يثق في النساء؟ لا ابدا

70
00:23:18.850 --> 00:23:33.100
ليه ؟ ما هو قال امرأتين. طب ما هو قال راجلين يعني لما قال اثنين من رجالكم هل ده رجلين من رجلكم؟ هل ده معناه ان هو آآ مش بيثق في الرجال؟ لا بصوا يا جماعة

71
00:23:33.100 --> 00:23:55.450
الفرق بين الشريعة الاسلامية واي تشريع اخر في الدنيا هو ان الشريعة الاسلامية غير وارد فيها اطلاقا ان اي حد يتزلم مش وارد ان حد يتظلم ابدا بالتالي كل ما الموضوع اللي فيه شهادة

72
00:23:55.500 --> 00:24:16.600
كان خطير كل ما كان التأكد والتوثيق مطلوب اكتر مسألة مسلا زنا المحصن اللي فيها حكم اعدام خيانة زوجية فيها حكم اعدام اتنين رجالة ما يكفوش تلاتة رجالة ما يكفوش لازم اربعة رجالة. الله

73
00:24:16.700 --> 00:24:37.050
ليه؟ لان الامور المترتبة على الشهادة خطيرة بالتالي احتاجنا توثيق اكثر طيب المرأة بيجي لها قبل الدورة الشهرية يوم او يومين فيه حاجة اسمها يعني بي ام اس بيسموها اللي هي

74
00:24:37.300 --> 00:24:57.200
آآ اضطراب ما قبل الدورة الشهرية والستات عارفين كويس اوي اليوم ده. بيبقوا تعبانين فيه وقدرتهم على التركيز بتبقى ضعيفة وبياخدوا اجازة من الشغل بل وانا عندي الحلقة اللي هي بتاعة شهادة المرأة اللي موجودة في دورة رد الشبهات انا جايب فيها

75
00:24:57.250 --> 00:25:21.250
صورة من القانون الكندي والاسترالي والانجليزي انه عن جرائم معينة او او حاجات معينة بيسموها آآ يعني سوابق قانونية. في بعض القضايا ان لم اثبت الدفاع بتاع المتهمة انها لما ارتكبت الجريمة

76
00:25:21.350 --> 00:25:36.050
كانت اسناء البي ام اس اللي هي تم تخفيف العقوبة عليها سواء سرقة او قتل او غير بيتم تخفيف العقوبة لو تم اثبات انها كانت في المرحلة دي. في كندا واستراليا وبريطانيا

77
00:25:36.850 --> 00:25:50.500
لان دي ده وقت بتبقى في حالة من الاضطراب شوية. طيب نفترض ودي حاجة وردة. وردة بنسبة لو هي لو هو يوم كل شهر وارد بنسبة واحد على تلاتين. طب ما ازا ممكن واحد على تلاتين يتزلط

78
00:25:50.600 --> 00:26:12.550
انها تكون في اليوم ده تعبانة تركيزها ضعيف ايا كان  في الحالة دي اختها بقى التانية اللي معها هتفكرها اما تقول لها لأ انا مش فاكرة لها يا وفاء. ده كان لازم يسلموا المطبخ في مايو مش في يونيو. فاكرة لما احمد جاي من عارف الستات بقى لهم طريقتهم ياكلوا مع بعض. فهي هتفكر

79
00:26:12.550 --> 00:26:33.250
كرهة طيب وايه رأيكم ان في حالات لا تقبل فيها شهادة النساء اطلاقا انا اسف انا اسف. لا تقبل فيها شهادة الرجال اطلاقا لازم امرأة عشان تشهد وامرأة واحدة بس تكفي مسلا وحاجات خطيرة. اثبات النسب

80
00:26:33.700 --> 00:26:49.350
لو في نزاع على نسب طفل اسناء ولادته وكل ام قالت ده الولد اتلخبط لازم امرأة اللي تشهد والرضاعة مسائل خطيرة بتدمر اسر. انا فاكر ان في الفين واتناشر كان عندي حالة صعبة جدا

81
00:26:50.050 --> 00:27:04.150
زوج وزوجة عندهم اربع عيال وام الزوجة جت بعد كل ده هي ما كنتش عارف انت ما يعني بنتها كانت اتجوزت هم هم كانوا مش مسلمين واسلموا والست كانت آآ آآ الست ما زالت

82
00:27:04.150 --> 00:27:14.150
مش مسلمة المهم ايه ام الزوجة قالت لها ايه الكلام ده ؟ ده الولد ده راضع مني وانا رضعته وقعد عندي اسبوعين بيرضع ، يعني كمان رضع اكتر من عشر رضعات

83
00:27:14.150 --> 00:27:44.100
مشبعات دي شاهدة واحدة ومش مسلمة وهدت البيت هدت البيت الشيوخ حكموا بالتفريق بين الزوجين لو عشر رجالة شهدوا ما تقبلش شهادتهم. وامرأة واحدة وكافرة وقبلت شهادتها فالمسألة مش مسألة رجالة وستات وشغل العيال اللي بيحصل دلوقتي والذكورية لا لا لا الكلام ده

84
00:27:44.800 --> 00:28:00.000
ربنا ما عندوش الكلام ده. ربنا لا يحابي احد. اهم حاجة. شرع ربنا ما حدش يتزلم فيه. بس خلاص طالما فيه احتمال لوقوع زلم نتيجة توهان او نسيان او اضطراب بيتحط نزام لتفادي الموقف ده. خلص الموضوع؟ طيب

85
00:28:00.350 --> 00:28:19.800
طيب ليه الرجالة ما يقبلوش في موضوع الرضاعة؟ لان عادة الرجال لا يجلسون والنساء بترضع فلا تقبل شهادة الرجال في الرضاعة بس خلاص طيب خلينا نكمل الاية ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا

86
00:28:21.700 --> 00:28:45.350
ولا تسأموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الى اجله ذلكم اقصت عند الله واقوم للشهادة وادنى الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم. فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا

87
00:28:45.350 --> 00:29:11.700
اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد. وان تفعلوا فانه فسوق بكم. طيب الشهود لازم يوافقوا على الشهادة على العقود خلاص واستشهدوا شهيدي ولا يأبى الشهداء اذا ما دعوا يبقى الشهود لازم يوافقوا ان هم يشهدوا على العقود. طالما بيدعوا عشان يشهدوا

88
00:29:11.900 --> 00:29:33.550
مش لازم اي كاتب ولا اي شاهد يضار يعني ينضر بسبب مشاركته في هذا العقد لان ازا حصل كده الناس هتخاف تشهد و هتخاف تكتب بعد كده يا جماعة ودي خدمة بيأدوها للمجتمع

89
00:29:33.700 --> 00:29:58.600
لزلك لو طرف من اطراف العقد حاول يهدد الكاتب او يهدد الشهداء الشهيدين اللي هم الشهيدين فعلى المجتمع كله انه يحميهم انهم بيؤدوا خدمة للمجتمع ولا يضار اي ضرر. حتى المواصلات اللي رايحين بها المحكمة يشهدوا يركبوها مجانا. ما فيش حاجة تطلع من جيبهم. ما فيش

90
00:29:58.600 --> 00:30:24.200
ما فيش اي ضرر خالص ما فيش حاجة لو هيسيب شغله ويروح لازم المجتمع يعوضه يتصرف له حاجة تمن شغله اللي سابه ولا يضار كاتب ولا شهيد والناس هتخرج عن الشريعة لو اصبح ما فيش كتبة وما فيش شهود يشهدوا نتيجة ان يا جماعة حصل كزا مرة ان

91
00:30:24.200 --> 00:30:48.500
الشاهد اتقتل او الشاهد اودير او الشاهد اترفد من شغله عشان خاطر شهد ضد حد لأ في الحالة دي ده فسوق ده فسوق يعني ايه يعني خروج عن الشريعة هيحصل تعامل في المال بدون كتابة وبدون اشهاد وبدون تعاقد. ده غلط ده خروج عن منهج الله. ولكن يستثنى في الاشهاد

92
00:30:48.500 --> 00:31:08.250
مسألة البيع يدا بيد يعني ايه ؟ ربنا قال الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم. فليس عليكم جناح الا تكتبوها. واحد واقف بيشتري من واحد حاجة في المحل. حضرتك توه عقد خلاص هو دفع الفلوس واستلم الحاجة

93
00:31:08.850 --> 00:31:28.700
يدا بيد محتاجة لا كتابة عقد ولا شهود  واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم. خل بالك من يتق الله ربنا بيعلمه الواحد بيفخر انه الشيخ بتاعه الشيخ فلان

94
00:31:29.950 --> 00:31:45.450
وده بيفخر ان هو متعلم في جامعة ييل. وده جامعة هارفارد وده مش عارف ايه الناس بتفخر بمن اللي علمها تخيل بقى ان ربنا يبقى هو معلمك اللي علمك ازاي

95
00:31:45.500 --> 00:32:02.750
لو اتقيت الله ربنا يعلمك بنفسه واتقوا الله ويعلمكم الله الله بكل شيء عليم ربنا هيبارك في طلبك للعلم احيانا الواحد يقعد ساعتين بيقرا في صفحة ومش عارف يفهمها خالص

96
00:32:03.000 --> 00:32:17.500
واحيانا لو ربنا بارك تقراها في عشر دقايق وتهضم كل المعلومات اللي فيها كان في بركة خلي بالك انت ممكن تنام عشر ساعات وتصحى مكسر ومش حاسس انك عايز تنام تاني

97
00:32:17.600 --> 00:32:33.200
ممكن تنام ربع ساعة وتصحى فايق ولان ربنا يبارك في النومة دي. ربنا يبارك في القراية دي. ربنا يبارك في الوقت ده. وهكزا ربنا يبارك وممكن كمان ويعلمكم الله ان ربنا يفتح عليك بافكار جديدة

98
00:32:33.850 --> 00:32:53.600
طيب نفترض ان احنا مسافرين. وكل الموجودين بقى في القافلة ولا في الطيارة ولا ما فيش فيهم حد بيعرف يكتب وان كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة طب انا بقى على سفر

99
00:32:53.900 --> 00:33:11.600
واستلفت فلوس من اللي قاعد جنبي في في الاتوبيس وما فيش حد يكتب لنا هقوم قالع الساعة ومديها له او انا ادي له الحصان بتاعي انا ادي له رهن. يعني قصاد الحاجة الراجل هيضمن منين ؟ ما هو ما فيش حاجة مكتوبة وما فيش شهود اعمل ايه ؟ ادي له حاجة رهن

100
00:33:12.350 --> 00:33:28.050
اي حاجة لكن ربنا لم يغلق الباب للمروءة الرجولة بعض الناس مش هيرضى ياخد مني الساعة. عيب يا اخي ما خليها لاعيب عيب يا اخي مش للدرجة دي الموضوع يعني. حتى لو ما فيش كاتب وما فيش بتاع خلي ساعتك في ايدك

101
00:33:28.150 --> 00:33:42.050
لا يا اخي والله ما اخد الحصان ابدا وانت هتمزح ما احنا مسافرين. طب ما انت محتاج عشان تركبه. لا والله ما اخد الحصان ابدا فيقولوا احنا مش عاوزين الرهن ده. احنا هنأتمنك على الدين. طالما ما فيش كاتب

102
00:33:42.100 --> 00:33:54.550
ربنا يقول ايه عشان ما يقفلش الباب ده. فان امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته. وليتق الله ربه ما دام الراجل ائتمنك للدرجة دي وما فيش عقد ما تستغلهاش بقى انت

103
00:33:54.850 --> 00:34:06.450
لازم تؤدي امانتك. انت اصلا كده كده لازم تؤدي الامانة بتاعتك. بس ده ادعى انك تؤديها مزبوط وفي وقتها بالزبط وقبل الميعاد كمان عشان الراجل ده تمنك وما كتبش حاجة

104
00:34:07.950 --> 00:34:25.550
نكمل ميتين تلاتة وتمانين. ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه. لان ربنا بيكلم الشهداء. بيكلم الشهيدين لو دعيت بقى المحكمة وحصل خلاف بين الناس وجابوك عشان تشهد اوعى تقول مش رايح اشهد مش من حقك

105
00:34:26.100 --> 00:34:41.900
اللي عليه الدين هم. يرجعه طالما انسان امين ويتقي الله يرجع الفلوس مزبوطة بالعدد. طيب لو حصل خلاف هتستدعوا بقى كشهداء. ما انت ما انت وافقت تشهد ليه ؟ ما دام وافقت تشهد يبقى انت لازم هتروح تشهد لما تطلب

106
00:34:42.550 --> 00:35:03.250
لو حد يا جماعة امتنع عن الشهادة كتمان الشهادة ده ومن يكتمها فانه اثم قلبه. كتمان الشهادة معناها ان فيه حد هيقع عليه ظلم وفي حق هيضيع فلا يجوز ابدا كي تمرجي. شف كلمة كتمان الشهادة معناها ان الحق يريد ان يخرج. وانت بتكتمه

107
00:35:03.350 --> 00:35:18.950
الحق يريد انه يخرج. لان ربنا خلق السماوات والارض بالحق وانت بتكتم اللي ربنا خلق به السماوات والارض. هذا ضد نزام الله في الكون هذا افساد في الكون. لو انت كتمت الشهادة بتاعتك

108
00:35:20.000 --> 00:35:38.250
ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب

109
00:35:38.350 --> 00:36:00.450
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

110
00:36:00.600 --> 00:36:20.600
اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل في اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع

111
00:36:20.600 --> 00:36:45.850
ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب

112
00:36:45.850 --> 00:37:01.500
بك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم يجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

113
00:37:04.100 --> 00:37:29.950
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم. وطهر يا رب المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا

114
00:37:29.950 --> 00:37:53.500
واكتب لنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها

115
00:37:53.500 --> 00:38:13.500
الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشام عادتي في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه

116
00:38:13.500 --> 00:38:23.500
ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا