السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اربعة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
اخر اية تدبرناها امبارح كانت بتتكلم عن القتال في سبيل الله. وهي الاية تلتاشر. اقرا كده معي الاية تلتاشر في في ال عمران عشان نفتكرها مع بعض. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
قد كان لكم اية في فئتين التقتا. فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافر يرونهم مثليهم رأي العين. والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار الاية مش بتبين ربنا بيكلم مين
هل ربنا هنا بيكلم اليهود بتوع المدينة ولا بيكلم المسلمين ولا بيكلم الفئتين الكفار بيقول لهم خدوا العبرة وما تتغروش بعددكم وقوة سلاحكم المسلمين قبل كده انتصروا على قريش وكان عددهم اكبر وعددهم اكبر
والمسلمين ايضا بيكلمهم بالاية دية وبيقول لهم ايه اللي ممكن آآ يمنعكم من القتال ايه اللي بيجعل الانسان يجبن التمسك بالدنيا وبالماديات اللي في الدنيا بالشهوات اللي في الدنيا رابع معي الاية اربعتاشر
زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآبة زين للناس مبني للمجهول
هل الله سبحانه وتعالى هو اللي زين هذه الشهوات للناس؟ ام الشيطان اول ملاحظة ربنا هنا بيخاطب الرجال اللي هم مطالبين بالقتال في سبيل الله واللي هيجعلهم يتقاعسوا عن القتال هيبقى التمسك بالحياة الدنيا من اجل الشهوات
ايه هي هذه الشهوات اول شهوة فيها هي شهوة المعاشرة الجنسية طب مين اللي زينها ربنا ولا الشيطان؟ ربنا زين هذه الشهوة لانها وسيلة بقاء النوع بقاء النوع الانساني مرتبط بوجود هذه الشهوة
فلما ربنا يزينها بيعطي معها الاطار التي تمارس فيه. اللي هو الزواج ومن ضمن الاطار بتاع وجود هزه الشهوة عند الناس اداب التعامل بين الرجال والنساء اللي بنسميها اداب الاختلاط
ودي بتشمل بقى ستر العورة ومنع الخلوة فقه كامل لضبط هذه الشهوة. لدرجة انها بتصبح عبادة. يصبح عليها ثواب وتحقق المنفعة وهي بقاء النوع الانساني. لكن ايضا الشيطان بيزينها لكن بيزينها خارج الاطار فتمارس في اطار ذنوب
كالزنا والشزوز وو وعشان يوصل لكده الشيطان لازم يهدم الفقه بتاعها فلا يبقى فيه بقى ستر عورة ولا منع خلوة وتجد الرجال حتى بيفقدوا الغيرة ويصبح الرجل ديوث لا يغار
شفتم بقى زين للناس يعني ربنا بيزين والشيطان بيزين زين طبعا هو التفسيرين موجودين لكن ايضا فيه تفسير ان هو كل هذه الشواهد بيزينها ربنا وبيزينها الشيطان. دايما ربنا يزينها في اطار
بده يعطي معها اطار لاستخدامها والاستفادة منها ومنع المفسدة منها. والشيطان العكس زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين يعني العيال سواء ذكور او اناث. وان كان ذكر البنين بمعنى الذكور
لان ده على سبيل التغليب لان في ناس بتحب الولاد الذكور فقط. وده جهل والاسلام حارب هذا بانه اثنى على اللي عنده بنات. وبيربيهم كويس وقال الرسول عليه الصلاة والسلام قال من ابتلي من هذه البنات بشيء فاحسن اليهن كن له سترا من النار
يعني اللي ربنا يختبره بانه يعطيه بنات اختبار فيعاملهم كويس ويعلمهم كويس ويربيهم كويس يبقوا سبب في انقاذه من النار كن له سترا من النار التعاليم دي لو سمعها المتطرفين اللي بيحبوا الولاد فقط ومش بيحبوا البنات
ممكن تغير منهم وده اللي حصل بالفعل وهناك من يحب الولاد والبنات. فعلى سبيل التغليب قيل البنين طيب ربنا بيزين هذه الشهوة وهي الابوة والامومة الامومة غريزة علشان بقاء النوع الانساني ايضا
والا الناس مش هتخلف والشيطان بيزين ايضا هذه الشهوة عشان تستغل في الحرام فتجد ناس تريد ان يكون عندهم اولاد بس علشان يزودوا عدد المقاتلين اللي عندهم ويعتدوا على القبائل ويعتدوا على القوافل
حتى الشيطان ايضا يزين نفس الشهوة زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة الشاوة التالتة اللي بتميل اليها نفس شهوة حب الفلوس. الاموال المكومة رزم رزم رزم
قناطير مقنطرة من الذهب والفضة. خلي بالك ان الذهب والفضة زمان كانوا هم آآ بيسموا النقدين يعني الدينار الذهب او الدرهم الفضة. فكلمة ذهب وفضة يعني فلوس ربنا بيزين للناس حب جمع المال. ربنا بيزين حب جمع المال. عشان الانسان يتحرك في الحياة
في عمل وينتج ويفيد نفسه ويفيد اهله ويفيد غيره والمال ينتقل من يد الى يد والكل بينتفع والمال لما يزيد الحق فيه اللي هو الزكاة بتزيد فحب المال مش عيب
مش عيب لكن في اطار آآ آآ طبعا حب الماء آآ يعني ممكن يكون يسبب صفات جيدة في الانسان ان الانسان يحب انه يكون كريم. ويكون جواد ويكون معطاء يكون له اثر جيد على الناس وادخال السرور على الناس
لكن الشيطان يزين حب المال بس بدرجة اكبر تجعل الانسان يحب المال اكثر ما يحب لله سبحانه وتعالى فده يسبب انه ممكن يحاول يحصل على مال من حرام. فده يسبب السرقة. يسبب الرشوة. يسبب الفساد المالي عموما
عشان يحصل على المال بطرق حتى لو غير مشروعة فاصبح المال هو الهدف عنده بطرق محرمة وكمان يجعل الانسان ده يجعل الانسان يبخل فلا يخرج حق الفقراء ولا يخرج الزكاة
والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والخيل المسومة يعني الاشياء اللي الانسان بيركبها. بتشمل بقى السيارات الطائرات. الخيل بقى زمان بقى اللي كانت السرج بتاعها مدهب ومعمول فخامة والحصان الاصيل اللي فيه الاشهب اللي كزا
دي كزا فكل الحاجات دي كانت بتبقى غالية جدا ربنا بيزينها للانسان عشان يستخدمها في الجهاد في الدفاع عن المظلوم يبقى قوي كده ويبقى عارف كأنها بتفيده في الحرب فيعتني بالحصان بتاعه ودايما يجدد ويجيب احسن حصان ويجيب اسرع حصان
الشيطان يزينها للانسان لكن عشان يستخدمها في التكبر على الناس وفي الفشخرة والخيل المسومة والانعام. الانعام اللي هي الحيوانات اللي الانسان بيربيها للعمل بقى في المجال الزراعي. انتاج اللحوم انتاج الالبان
والحرث اشارة للانتاج الزراعي. الزراعة جناين حدائق آآ مزارع وده بيشمل على فكرة اي شيء بينتج كلمة الحرث بتشير لاي شيء منتج حتى مصانع شركات ازا ربنا هو اللي بيزين الانسان حب الاستثمار
التثمير يعني يبقى عند انسان يبقى عنده الثمرات يبقى عنده استثمار. لان ده بيحسن نوعية الحياة بتاعته وبتاعة الناس اللي حواليه. لما واحد يكون فاتح شركة فيها ميت موزف يعني في ميت بيت مفتوحين
الشركة ابتدت تكسب. ابتدت تعطي آآ مكافآت كبيرة سخية. يبقى ده بيحسن نوعية الحياة بتاعة الناس دي الاسلام مع زلك على فكرة الاسلام مش ضد ده في ناس فاهمة ان الاسلام ضد الكلام ده لأ مش حقيقي الاسلام مع هذا على فكرة
وده بيجعل الناس تتعاون مع بعض وتعمل مشروعات ناجحة ومنتجة وكبيرة. وده فيه منفعة للناس كلها. ومنفعة للفقراء كمان لكن الشيطان بقى ايضا بيدخل يزين حب الاستثمار فيجعل الاستثمار هو الهدف. فيبدأ الانسان يستثمر في حاجات حرام
طالما انها مطلوبة في السوق او يستثمر بفلوس حرام. فيلجأ انه ياخد قروض ربوية وهكذا فالشيطان بيدخل يزين هو كمان حب الاستثمار. لان ده بيعطي الانسان برضو شهرة يشار اليه بالبنان كده ويتقال ده رجل الاعمال
رجل الاعمال الكبير المليونير الملياردير فتبقى ناس تحب الشهرة دي وتحب الالقاب دي ده حرام الشهرة دي والالقاب دي اصلا يعني مهلكة تهلك الانسان فالناس تقف له بقى تدي تعزيم سلام وهو داخل وهو خارج لأ شعور تاني بقى
هي نفس نفس المشتهيات. هي ان دي مش شهوات على فكرة دي مشتهيات. لكن سميت شهوات لان الشهوة هو حب الشيء بنفسه. لكن هي نفسها مشتهيات فنفس المشتهيات دي اللي بتشتهى
ممكن تؤدي الى منفعة او تؤدي الى مفسدة خلاص؟ زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل الدوامة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآبة
متاع الحياة الدنيا متاع يعني اشياء مؤقتة يا عمر بنستمتع بها فقط في الحياة الدنيا. وركز معي بقى عشان تفهم يعني ايه الحياة الدنيا بقى كل واحد فينا يا جماعة عنده حياتين
بيفصل بينهم الموت حياة قبل الموت يعني حياة قريبة يعني ادنى يبقى الحياة الادنى ما فيش حاجة اسمها الحياة الادنى لان الادنى مذكر. المؤنث بتاع الادنى الدنيا يبقى الحياة الدنيا يعني الحياة الاقرب. عشان كده احنا في الترجمة بتاعة آآ مؤسسة جسور
آآ الحياة الدنيا مترجمينها الحياة الايه البدري واللي بعد الموت يبقى الحياة التانية اللي بعدها الاخيرة الاخرة الحياء الاخرة. يبقى الادنى او الدنيا الاقرب والاخرة اللي في الاخر فهمتم بقى يعني اصل الكلمتين الكلمتين دول كلمة الدنيا جت منين والاخرة جت منين؟ طيب
ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب دي كلها متع للاستمتاع المؤقت في الحياة الدنيا. حتى لو ربنا زينها. لكنها مؤقتة وكلها فيها جانب كويس ايجابي وجانب سلبي ممكن يضر
لذلك نعيم الاخرة احسن بكثير ده بقى امتى لما نرجع الى الله؟ والله عنده حسن المآب. حسن المرجع معي الاية اللي بعدها الاخر خمستاشر قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم
جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وازواج مطهرة ورضوان من الله اه والله بصير بالعباد خلي بالك بقى احنا بعد ما تكلمنا عن القتال في الاية تلتاشر ربنا ذكر في الاية اربعتاشر متع الحياة الدنيا. اللي ممكن الانسان بسببها يتقاعس عن الجهاد يتقاعس عن
قتال رفع الظلم واحقاق الحق ويتنازل عن مبادئ الاسلام فيصبح انه يحق الحق ويرفع الظلم عن الناس مش في اهمية الاستمتاع بالمتعة الدنيوية لانه خلاص اصبح مش مستعد يضحي بشهوات الدنيا من اجل القتال في سبيل المزلومين والمضطهدين لا لا لا
شوف بقى وقال لك في اخر الاية اربعتاشر ايه والله عنده حسن المئاب طيب تحب اقول لكم ايه هو حسن المقابل اللي عند ربنا قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم
هي دي احب اقول لكم قل اانبئكم بخير من ذلكم؟ تحب اقول لكم اللي احسن من المتعة الدنيوية دي استفهام للتشويق احب اقول لكم اه قل وايضا استفهام تقريري بيقرر ان النعم اللي جاية في الاية اللي جاية دي
اللي هي عند ربنا دي خير من متاع الدنيا. قل اانبئكم بخير من ذلكم؟ فالاستفهام هنا منها تشويق ايه هي اللي احسن من ده وفي نفس الوقت تقرير ان اللي جاي ده احسن من اللي انت سمعته اللي هو متاع الحياة الدنيا
للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار لمين الذين اتقوا يعني ايه بلدين اتقوا عند ربهم اتقوا الله ازاي ؟ بحاجتين اول حاجة ما خلوش متع الحياة اللي ذكرت في الاية اللي قبلها
تجعلهم يتقاعسوا عن القتال لأ يبقى الواحد منهم غني وعنده فلوس وعنده ومتجوز ومخلف ويسيب كل ده ويطلع في القتال في سبيل الله فده ما يخليهوش يجبن. وفيه حديث شريف الولد مجبنة مبخلة
الولد يعني العيال خلوا الانسان يجبن خايف انه انه يفقد المتعة الجميلة دي ومبخلة يخلي الانسان يبخل ما يطلعش صدقات ما يطلعش الزكاة عشان يحوش لولاده طيب يبقى للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها. قلنا التقوى هتبقى بطريقتين
اول حاجة ان متع الدنيا ما تجعلهمش يتقاعسوا عن القتال دول كده اتقوا الله. الحاجة التانية احنا شفنا ان كل متعة من متع الدنيا دي ربنا زينها والشيطان زينها ايضا
بس ربنا زينها بحيس انها يتم التمتع بها في حدود تزيين الليلة عشان يستفاد منها ونمنع الضرر اللي ممكن ييجي منها ونمنع المفسدة اللي ممكن تيجي منها. وشرحنا حاجة حاجة ازاي ممكن الانسان يستمتع بها وممكن
يستفيد منها وممكن ازاي تضر ايضا في نفس الوقت فالانسان لو استمتع بها في حدود تزيين الله لها هيستفيد منها في الدنيا وده يبقى اتقى الله في استخدام هذه المتعة الدنيوية
لكن لو اتبع ما يلقيه الشيطان في في نفسه في روعه من وسوسة واستغل اه اه هذه المتع بطريقة خارج اطار الشريعة يعني مسلا زين حب الشهوات من من النساء
يقوم يعمل علاقات محرمة. بدل ما يتزوج آآ والبنين فلا يحسن تربية ابناؤه مسلا ما هو كده برضه ما اتقاش ربنا آآ والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة. فما يجيبهاش من حلال ما يكسبهاش من حلال. ولا ينفقها في سبيل الله الى الى اخره. يعني يعني انا قلت الايه؟ آآ كل
متعة من هذه المتعة ازاي ممكن تستغل صح او تستغل غلط؟ تستغل زي ما ربنا آآ شرع او ضد ما ربنا شرع فليستغلها بالطريقة او في الاطار اللي ربنا دلنا عليه هو ده اللي اتقى الله
اول حاجة تقوى الله تجعل المتعة دي ما تجعلكش تتقاعس عن القتال اذا نادى المنادي للقتال. والحاجة التانية انك آآ تستغلها اصلا بطريقة اللي ربنا قال عليها قل اانبئكم بخير من ذلكم
للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وازواج مطهرة الا اتقوا ربنا دول عند ربنا لهم جنات تجري من تحتها الانهار منزر رهيب يعني ايه يعني بصوا
زمان انا كنت فاهم ان دي جنات يعني حدائق والانهار ماشية آآ تحت الارض والارض آآ آآ شفافة فالواحد يحس ان هو ماشي على الماية بس هو فيه زي ازاز فوق يعني
انا شخصيا ما حبتش المنزر ده حسيت كده ان انا ايه هدوخ واقع يعني. لكن جنات تجري من تحتها الانهار يعني برضو ممكن تكون جنات عالية على الجبال والانهار ماشية في الوديان. فانت شايف منزر خضرة جميل وماء في في الخلفية ماشي تحت. منظر جميل
منزر ممتع للنظر ربنا مجهز جنات زي كده للذين اتقوا وازواج مطهرة يعني ازواج دائمة التطهر. احيانا الانسان بيهمل نفسه شوية ريحة نفسه مش حلوة وممكن امرأة يكون عندها مسلا الدورة الشهرية
فما ينفعش تعمل علاقة وقتها. ما فيش بقى الكلام ده في الجنة خالص هي طول الوقت ملكة جمال. وهو طول الوقت ملك جمال الريحة حلوة الشكل حلو اللي كله وازواج مطهرة باستمرار
هتقولي بس سانية واحدة من بقية النعم هو مش ربنا قال قل اانبئكم بخير من ذلكم؟ دول حاجتين بس جنات تجري من تحتها الانهار قصاد الحرف متعة الحرف اللي جت في اخر الاية اللي قبلها
الحياة الدنيا والازواج المطهرة قصاد متعة الايه العلاقة بتاعة الرجال والنساء اللي هي زين للناس حب الشابصة. هنجيب الاية خلينا نجيب الاية برضه عشان نشوفها زين للناس حب الشهوات من النساء قصادها في الاية اللي بعدها ازواج مطهرة
فين بقى والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام. والحرث الحرث قصاده جنات تجري من تحتها الانهار فين بقية المتعة؟ فين الفلوس؟ فين الرزم فين الميتينات قناطير مقنطرة من الذهب والفضة. فين الخيل المسومة؟ فين الانعام
هو ده اللي بتقولوا لنا احسن من متع الدنيا طب ازا كان مش كلها موجودة. لا. دي في الدنيا كانت وسائل لتحقيق المتعة انت عايز فلوس في الجنة تعمل بها ايه؟ هتشتري ايه
كل حاجة موجودة ومجانا تتمناها توصل تيجي قدامك وسائل المواصلات تعمل بها ايه؟ انت في لمح البصر انت بتنتقل او حاجة بتنتقل لغاية عندك من مكان لمكان حاجة حاجة فوق
تصور الانسان يعني المتعتين اللي ذكروا هم المتعتين المباشرتين متعة الشهوة اللي ربنا خلقها فيك ومتعة النظر الى المناظر الجميلة. الاتنين متحققين في الجنة جنات تجري من تحتها الانهار. متعة متعة جميلة للنظر. وفي نفس الوقت متعة الشهوة. برضه موجودة
لكن الوسائل اللي انت عايز منها ايه ومع زلك يا سيدي عاوز تركب خيل كمتعة يعني هتركب خيل ما تخافش يعني ربنا قال في سورة فصلت اه ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. اي شيء هتشتهيه هتناله في الجنة. فما تقلقش من الحتة دي. طيب
الكاميرا مش هيزكر حاجات على انها نعم في الجنة وهي كانت وسائل في الدنيا انت مش محتاجها ومش هتفكر فيها حتى في الجامعة. لكن ماشي اه في نعمة من نعيم الجنة احنا ما اتكلمناش عنها
اقرأ كده معي الاية خمستاشر وشوف لي انهي النعمة دي قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم اول حاجة جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها تاني حاجة وازواج مطهرة
ها في حاجة اه في حاجة تالتة اقرا. ورضوان من الله الحاجة التالتة رضوان من الله يعني اقول لك يعني ايه في ناس قاتلت وجاهدت علشان تنال رضا الله. مش علشان الجنة
مش علشان الحور العين عشان يرضي الله بس لما يطلع في الجنة يلاقي ثوابه جنات تجري من تحتها الانهار وازواج مطهرة بس لا مش ده اللي كان بيجاهد عشانه. امال هو كان بيجاهد
بيجاهد عشان رضوان الله فدول هينالو رضوان الله اللي هم كانوا عايزينه طب ما ربنا هيرضى عن الباقيين ايوة بس دول قد يكون لهم حالة خاصة طب دول هيتعرفوا ازاي ؟ ما تقلقشي
ازاي القش ازاي بس ما الملايكة مسجلين تلتمية وخمستاشر مقاتل في بدر. مسجلين الاف المقاتلين بعد كده. مسجلين ملايين المقاتلين على مر التاريخ ما تخافشي كل واحد بيقاتل بنية مختلفة عن التاني معروف كمل الاية. والله بصير بالعباد
اللقاء اللي قاتل من اجل رضوان الله هي ده الرضوان الله رضوان الله والجنات اللي تجري من تحتها الانهار والازواج المطهرة. عنال التلاتة الله بصيرهم من العباد انت ما تقلقش خالص
بس ده معناه ايه بقى متعة رضوان الله دي ايه قال لك دي جنة روحانية بيتمتع فيها الانسان بمشاعر تجليات انوار الله مش متع جسمانية متع روحانية في ناس كتير فاهمين غلط
انه العذاب والثواب في الاخرة حسي جسماني فقط. لأ طبعا اه طبعا الثواب الاكبر المتعة الاكبر بتبقى نفسية حتى في الدنيا العقاب الاكبر والعذاب الاكبر بيبقى نفسي حتى في الدنيا
هنا في الدنيا كده كمان ايه اللي يخلي واحد يرمي نفسه ينتحر تحت عجلات القطار. وهو عارف ان القطار هيفرمه فرم فرم وان الالم هيبقى رهيب ايه اللي يخليه يعمل كده
انه عاوز يتخلص من الالم النفسي اللي عنده عنده اكتئاب اجاركم الله هناك درجات من الاكتئاب لا تطاق لا تطاق اللي كتاب درجات. كتير مننا عندهم اكتئاب بياخدوا كده حباية تزبطهم خلاص مش مشكلة
لكن في درجات اعوذ بالله المها النفسي اكبر بكتير جدا من اي الم جسدي فلزلك عشان يوقف الالم النفسي يفعل في نفسه الم جسدي لا يطاق بس اهم حاجة الالم النفسي يقف
كذلك المتعة المتعة النفسية والشعور بالراحة النفسية والطمأنينة الذ بكثير من اي متعة جسدية كمل معي الاية. خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله. والله بصير بالعباد دول مين الذين اتقوا
بكرة ان شاء الله نتكلم عن صفات الناس المتقين دول ونتوقف هنا الليلة. بالمناسبة احب اقول لكم بكرة هو اخر حلقة في الموعد ده من بعد بكرة الموعد هيتقدم ساعة. معلش انا اسف لغاية اخر رمضان الاربع تيام الاخيرة في رمضان دول هنقدم الموعد من بعد بكرة. حلقة بكرة زي النهاردة كده
لكن من بعد بكرة هنقدم الموعد ساعة. هيبقى عشرة مساء بتوقيت القاهرة حداشر آآ اه حداشر مساء آآ بتوقيت الخليج مكة المكرمة والقدس الشريف وايه وقطر الخليج والامارات والكويت وكل ده. ماشي؟ طيب. انا اتوقف هنا الليلة. اللهم انا
نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك
فبكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته
وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم
انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم
وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا
ايضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا اعلى اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك
وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل
عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم
غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا