1
00:00:01.800 --> 00:00:22.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اربعة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف

2
00:00:23.700 --> 00:00:41.200
اخر اية تدبرناها امبارح كانت بتتكلم عن القتال في سبيل الله. وهي الاية تلتاشر. اقرا كده معي الاية تلتاشر في في ال عمران عشان نفتكرها مع بعض. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

3
00:00:41.500 --> 00:01:14.200
قد كان لكم اية في فئتين التقتا. فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافر  يرونهم مثليهم رأي العين. والله يؤيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار الاية مش بتبين ربنا بيكلم مين

4
00:01:16.900 --> 00:01:46.600
هل ربنا هنا بيكلم  اليهود بتوع المدينة ولا بيكلم المسلمين ولا بيكلم الفئتين الكفار بيقول لهم خدوا العبرة وما تتغروش بعددكم وقوة سلاحكم المسلمين قبل كده انتصروا على قريش وكان عددهم اكبر وعددهم اكبر

5
00:01:47.600 --> 00:02:13.750
والمسلمين ايضا بيكلمهم بالاية دية وبيقول لهم ايه اللي ممكن آآ يمنعكم من القتال ايه اللي بيجعل الانسان يجبن التمسك بالدنيا وبالماديات اللي في الدنيا بالشهوات اللي في الدنيا رابع معي الاية اربعتاشر

6
00:02:15.300 --> 00:02:44.450
زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة  من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآبة زين للناس مبني للمجهول

7
00:02:44.950 --> 00:03:04.250
هل الله سبحانه وتعالى هو اللي زين هذه الشهوات للناس؟ ام الشيطان اول ملاحظة ربنا هنا بيخاطب الرجال اللي هم مطالبين بالقتال في سبيل الله واللي هيجعلهم يتقاعسوا عن القتال هيبقى التمسك بالحياة الدنيا من اجل الشهوات

8
00:03:04.600 --> 00:03:26.150
ايه هي هذه الشهوات اول شهوة فيها هي شهوة المعاشرة الجنسية طب مين اللي زينها ربنا ولا الشيطان؟ ربنا زين هذه الشهوة لانها وسيلة بقاء النوع بقاء النوع الانساني مرتبط بوجود هذه الشهوة

9
00:03:26.550 --> 00:03:43.800
فلما ربنا يزينها بيعطي معها الاطار التي تمارس فيه. اللي هو الزواج ومن ضمن الاطار بتاع وجود هزه الشهوة عند الناس اداب التعامل بين الرجال والنساء اللي بنسميها اداب الاختلاط

10
00:03:43.850 --> 00:04:08.500
ودي بتشمل بقى ستر العورة ومنع الخلوة فقه كامل لضبط هذه الشهوة. لدرجة انها بتصبح عبادة. يصبح عليها ثواب وتحقق المنفعة وهي بقاء النوع الانساني. لكن ايضا الشيطان بيزينها لكن بيزينها خارج الاطار فتمارس في اطار ذنوب

11
00:04:08.800 --> 00:04:25.550
كالزنا والشزوز وو وعشان يوصل لكده الشيطان لازم يهدم الفقه بتاعها فلا يبقى فيه بقى ستر عورة ولا منع خلوة وتجد الرجال حتى بيفقدوا الغيرة ويصبح الرجل ديوث لا يغار

12
00:04:26.750 --> 00:04:44.250
شفتم بقى زين للناس يعني ربنا بيزين والشيطان بيزين زين طبعا هو التفسيرين موجودين لكن ايضا فيه تفسير ان هو كل هذه الشواهد بيزينها ربنا وبيزينها الشيطان. دايما ربنا يزينها في اطار

13
00:04:44.250 --> 00:05:07.350
بده يعطي معها اطار لاستخدامها والاستفادة منها ومنع المفسدة منها. والشيطان العكس زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين يعني العيال سواء ذكور او اناث. وان كان ذكر البنين بمعنى الذكور

14
00:05:07.550 --> 00:05:31.900
لان ده على سبيل التغليب لان في ناس بتحب الولاد الذكور فقط. وده جهل والاسلام حارب هذا بانه اثنى على اللي عنده بنات. وبيربيهم كويس وقال الرسول عليه الصلاة والسلام قال من ابتلي من هذه البنات بشيء فاحسن اليهن كن له سترا من النار

15
00:05:32.700 --> 00:05:56.650
يعني اللي ربنا يختبره بانه يعطيه بنات اختبار فيعاملهم كويس ويعلمهم كويس ويربيهم كويس يبقوا سبب في انقاذه من النار كن له سترا من النار التعاليم دي لو سمعها المتطرفين اللي بيحبوا الولاد فقط ومش بيحبوا البنات

16
00:05:56.750 --> 00:06:18.100
ممكن تغير منهم وده اللي حصل بالفعل وهناك من يحب الولاد والبنات. فعلى سبيل التغليب قيل البنين طيب ربنا بيزين هذه الشهوة وهي الابوة والامومة الامومة غريزة علشان بقاء النوع الانساني ايضا

17
00:06:18.950 --> 00:06:37.550
والا الناس مش هتخلف والشيطان بيزين ايضا هذه الشهوة عشان تستغل في الحرام فتجد ناس تريد ان يكون عندهم اولاد بس علشان يزودوا عدد المقاتلين اللي عندهم ويعتدوا على القبائل ويعتدوا على القوافل

18
00:06:38.400 --> 00:06:59.000
حتى الشيطان ايضا يزين نفس الشهوة زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة الشاوة التالتة اللي بتميل اليها نفس شهوة حب الفلوس. الاموال المكومة رزم رزم رزم

19
00:06:59.600 --> 00:07:23.650
قناطير مقنطرة من الذهب والفضة. خلي بالك ان الذهب والفضة زمان كانوا هم آآ بيسموا النقدين يعني الدينار الذهب او الدرهم الفضة. فكلمة ذهب وفضة يعني فلوس  ربنا بيزين للناس حب جمع المال. ربنا بيزين حب جمع المال. عشان الانسان يتحرك في الحياة

20
00:07:24.000 --> 00:07:41.100
في عمل وينتج ويفيد نفسه ويفيد اهله ويفيد غيره والمال ينتقل من يد الى يد والكل بينتفع والمال لما يزيد الحق فيه اللي هو الزكاة بتزيد فحب المال مش عيب

21
00:07:41.500 --> 00:08:04.850
مش عيب لكن في اطار آآ آآ طبعا حب الماء آآ يعني ممكن يكون يسبب صفات جيدة في الانسان ان الانسان يحب انه يكون كريم. ويكون جواد ويكون معطاء يكون له اثر جيد على الناس وادخال السرور على الناس

22
00:08:05.050 --> 00:08:30.750
لكن الشيطان يزين حب المال بس بدرجة اكبر تجعل الانسان يحب المال اكثر ما يحب لله سبحانه وتعالى فده يسبب انه ممكن يحاول يحصل على مال من حرام. فده يسبب السرقة. يسبب الرشوة. يسبب الفساد المالي عموما

23
00:08:31.050 --> 00:08:46.000
عشان يحصل على المال بطرق حتى لو غير مشروعة فاصبح المال هو الهدف عنده بطرق محرمة وكمان يجعل الانسان ده يجعل الانسان يبخل فلا يخرج حق الفقراء ولا يخرج الزكاة

24
00:08:48.500 --> 00:09:17.200
والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والخيل المسومة يعني الاشياء اللي الانسان بيركبها. بتشمل بقى السيارات الطائرات. الخيل بقى زمان بقى اللي كانت السرج بتاعها مدهب ومعمول فخامة والحصان الاصيل اللي فيه الاشهب اللي كزا

25
00:09:17.200 --> 00:09:37.150
دي كزا فكل الحاجات دي كانت بتبقى غالية جدا  ربنا بيزينها للانسان عشان يستخدمها في الجهاد في الدفاع عن المظلوم يبقى قوي كده ويبقى عارف كأنها بتفيده في الحرب فيعتني بالحصان بتاعه ودايما يجدد ويجيب احسن حصان ويجيب اسرع حصان

26
00:09:37.500 --> 00:09:56.350
الشيطان يزينها للانسان لكن عشان يستخدمها في التكبر على الناس وفي الفشخرة  والخيل المسومة والانعام. الانعام اللي هي الحيوانات اللي الانسان بيربيها للعمل بقى في المجال الزراعي. انتاج اللحوم انتاج الالبان

27
00:09:56.950 --> 00:10:20.050
والحرث اشارة للانتاج الزراعي. الزراعة جناين حدائق آآ مزارع وده بيشمل على فكرة اي شيء بينتج كلمة الحرث بتشير لاي شيء منتج حتى مصانع شركات ازا ربنا هو اللي بيزين الانسان حب الاستثمار

28
00:10:20.450 --> 00:10:38.650
التثمير يعني يبقى عند انسان يبقى عنده الثمرات يبقى عنده استثمار. لان ده بيحسن نوعية الحياة بتاعته وبتاعة الناس اللي حواليه. لما واحد يكون فاتح شركة فيها ميت موزف يعني في ميت بيت مفتوحين

29
00:10:38.800 --> 00:10:54.100
الشركة ابتدت تكسب. ابتدت تعطي آآ مكافآت كبيرة سخية. يبقى ده بيحسن نوعية الحياة بتاعة الناس دي الاسلام مع زلك على فكرة الاسلام مش ضد ده في ناس فاهمة ان الاسلام ضد الكلام ده لأ مش حقيقي الاسلام مع هذا على فكرة

30
00:10:54.900 --> 00:11:13.100
وده بيجعل الناس تتعاون مع بعض وتعمل مشروعات ناجحة ومنتجة وكبيرة. وده فيه منفعة للناس كلها. ومنفعة للفقراء كمان لكن الشيطان بقى ايضا بيدخل يزين حب الاستثمار فيجعل الاستثمار هو الهدف. فيبدأ الانسان يستثمر في حاجات حرام

31
00:11:13.800 --> 00:11:30.800
طالما انها مطلوبة في السوق او يستثمر بفلوس حرام. فيلجأ انه ياخد قروض ربوية وهكذا فالشيطان بيدخل يزين هو كمان حب الاستثمار. لان ده بيعطي الانسان برضو شهرة يشار اليه بالبنان كده ويتقال ده رجل الاعمال

32
00:11:31.450 --> 00:11:49.000
رجل الاعمال الكبير المليونير الملياردير فتبقى ناس تحب الشهرة دي وتحب الالقاب دي ده حرام الشهرة دي والالقاب دي اصلا يعني مهلكة تهلك الانسان  فالناس تقف له بقى تدي تعزيم سلام وهو داخل وهو خارج لأ شعور تاني بقى

33
00:11:50.600 --> 00:12:07.150
هي نفس نفس المشتهيات. هي ان دي مش شهوات على فكرة دي مشتهيات. لكن سميت شهوات لان الشهوة هو حب الشيء بنفسه. لكن هي نفسها مشتهيات فنفس المشتهيات دي اللي بتشتهى

34
00:12:07.250 --> 00:12:30.250
ممكن تؤدي الى منفعة او تؤدي الى مفسدة خلاص؟ زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل الدوامة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآبة

35
00:12:30.350 --> 00:12:43.650
متاع الحياة الدنيا متاع يعني اشياء مؤقتة يا عمر بنستمتع بها فقط في الحياة الدنيا. وركز معي بقى عشان تفهم يعني ايه الحياة الدنيا بقى كل واحد فينا يا جماعة عنده حياتين

36
00:12:44.000 --> 00:13:08.650
بيفصل بينهم الموت حياة قبل الموت يعني حياة قريبة يعني ادنى يبقى الحياة الادنى ما فيش حاجة اسمها الحياة الادنى لان الادنى مذكر. المؤنث بتاع الادنى الدنيا يبقى الحياة الدنيا يعني الحياة الاقرب. عشان كده احنا في الترجمة بتاعة آآ مؤسسة جسور

37
00:13:09.100 --> 00:13:36.050
آآ الحياة الدنيا مترجمينها الحياة الايه البدري  واللي بعد الموت يبقى الحياة التانية اللي بعدها الاخيرة الاخرة الحياء الاخرة. يبقى الادنى او الدنيا الاقرب والاخرة اللي في الاخر فهمتم بقى يعني اصل الكلمتين الكلمتين دول كلمة الدنيا جت منين والاخرة جت منين؟ طيب

38
00:13:36.350 --> 00:13:54.500
ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب دي كلها متع للاستمتاع المؤقت في الحياة الدنيا. حتى لو ربنا زينها. لكنها مؤقتة وكلها فيها جانب كويس ايجابي وجانب سلبي ممكن يضر

39
00:13:55.050 --> 00:14:23.800
لذلك نعيم الاخرة احسن بكثير ده بقى امتى لما نرجع الى الله؟ والله عنده حسن المآب. حسن المرجع معي الاية اللي بعدها الاخر خمستاشر قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم

40
00:14:23.950 --> 00:14:55.400
جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وازواج مطهرة ورضوان من الله اه والله بصير بالعباد خلي بالك بقى احنا بعد ما تكلمنا عن القتال في الاية تلتاشر ربنا ذكر في الاية اربعتاشر متع الحياة الدنيا. اللي ممكن الانسان بسببها يتقاعس عن الجهاد يتقاعس عن

41
00:14:55.400 --> 00:15:20.450
قتال رفع الظلم واحقاق الحق ويتنازل عن مبادئ الاسلام فيصبح انه يحق الحق ويرفع الظلم عن الناس مش في اهمية الاستمتاع بالمتعة الدنيوية لانه خلاص اصبح مش مستعد يضحي بشهوات الدنيا من اجل القتال في سبيل المزلومين والمضطهدين لا لا لا

42
00:15:21.100 --> 00:15:37.350
شوف بقى وقال لك في اخر الاية اربعتاشر ايه والله عنده حسن المئاب طيب تحب اقول لكم ايه هو حسن المقابل اللي عند ربنا قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم

43
00:15:37.600 --> 00:15:57.500
هي دي احب اقول لكم قل اانبئكم بخير من ذلكم؟ تحب اقول لكم اللي احسن من المتعة الدنيوية دي استفهام للتشويق احب اقول لكم اه قل وايضا استفهام تقريري بيقرر ان النعم اللي جاية في الاية اللي جاية دي

44
00:15:57.750 --> 00:16:16.100
اللي هي عند ربنا دي خير من متاع الدنيا. قل اانبئكم بخير من ذلكم؟ فالاستفهام هنا منها تشويق ايه هي اللي احسن من ده وفي نفس الوقت تقرير ان اللي جاي ده احسن من اللي انت سمعته اللي هو متاع الحياة الدنيا

45
00:16:16.600 --> 00:16:40.850
للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار لمين الذين اتقوا يعني ايه بلدين اتقوا عند ربهم اتقوا الله ازاي ؟ بحاجتين اول حاجة ما خلوش متع الحياة اللي ذكرت في الاية اللي قبلها

46
00:16:41.850 --> 00:17:02.550
تجعلهم يتقاعسوا عن القتال لأ يبقى الواحد منهم غني وعنده فلوس وعنده ومتجوز ومخلف ويسيب كل ده ويطلع في القتال في سبيل الله فده ما يخليهوش يجبن. وفيه حديث شريف الولد مجبنة مبخلة

47
00:17:03.250 --> 00:17:28.600
الولد يعني العيال خلوا الانسان يجبن  خايف انه انه يفقد المتعة الجميلة دي ومبخلة يخلي الانسان يبخل ما يطلعش صدقات ما يطلعش الزكاة عشان يحوش لولاده طيب يبقى للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها. قلنا التقوى هتبقى بطريقتين

48
00:17:28.700 --> 00:17:45.200
اول حاجة ان متع الدنيا ما تجعلهمش يتقاعسوا عن القتال دول كده اتقوا الله. الحاجة التانية احنا شفنا ان كل متعة من متع الدنيا دي ربنا زينها والشيطان زينها ايضا

49
00:17:45.550 --> 00:18:04.000
بس ربنا زينها بحيس انها يتم التمتع بها في حدود تزيين الليلة عشان يستفاد منها ونمنع الضرر اللي ممكن ييجي منها ونمنع المفسدة اللي ممكن تيجي منها. وشرحنا حاجة حاجة ازاي ممكن الانسان يستمتع بها وممكن

50
00:18:04.000 --> 00:18:20.450
يستفيد منها وممكن ازاي تضر ايضا في نفس الوقت فالانسان لو استمتع بها في حدود تزيين الله لها هيستفيد منها في الدنيا وده يبقى اتقى الله في استخدام هذه المتعة الدنيوية

51
00:18:20.650 --> 00:18:37.950
لكن لو اتبع ما يلقيه الشيطان في في نفسه في روعه من وسوسة واستغل اه اه هذه المتع بطريقة خارج اطار الشريعة يعني مسلا زين حب الشهوات من من النساء

52
00:18:38.250 --> 00:19:00.300
يقوم يعمل علاقات محرمة. بدل ما يتزوج آآ والبنين فلا يحسن تربية ابناؤه مسلا ما هو كده برضه ما اتقاش ربنا آآ والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة. فما يجيبهاش من حلال ما يكسبهاش من حلال. ولا ينفقها في سبيل الله الى الى اخره. يعني يعني انا قلت الايه؟ آآ كل

53
00:19:00.300 --> 00:19:15.200
متعة من هذه المتعة ازاي ممكن تستغل صح او تستغل غلط؟ تستغل زي ما ربنا آآ شرع او ضد ما ربنا شرع فليستغلها بالطريقة او في الاطار اللي ربنا دلنا عليه هو ده اللي اتقى الله

54
00:19:15.400 --> 00:19:34.800
اول حاجة تقوى الله تجعل المتعة دي ما تجعلكش تتقاعس عن القتال اذا نادى المنادي للقتال. والحاجة التانية انك آآ تستغلها اصلا بطريقة اللي ربنا قال عليها قل اانبئكم بخير من ذلكم

55
00:19:34.950 --> 00:19:55.350
للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وازواج مطهرة الا اتقوا ربنا دول عند ربنا لهم جنات تجري من تحتها الانهار منزر رهيب يعني ايه يعني بصوا

56
00:19:55.500 --> 00:20:10.600
زمان انا كنت فاهم ان دي جنات يعني حدائق والانهار ماشية آآ تحت الارض والارض آآ آآ شفافة فالواحد يحس ان هو ماشي على الماية بس هو فيه زي ازاز فوق يعني

57
00:20:10.800 --> 00:20:34.750
انا شخصيا ما حبتش المنزر ده حسيت كده ان انا ايه هدوخ واقع يعني. لكن جنات تجري من تحتها الانهار يعني برضو ممكن تكون جنات عالية على الجبال والانهار ماشية في الوديان. فانت شايف منزر خضرة جميل وماء في في الخلفية ماشي تحت. منظر جميل

58
00:20:34.900 --> 00:20:59.000
منزر ممتع للنظر  ربنا مجهز جنات زي كده للذين اتقوا وازواج مطهرة يعني ازواج دائمة التطهر. احيانا الانسان بيهمل نفسه شوية ريحة نفسه مش حلوة وممكن امرأة يكون عندها مسلا الدورة الشهرية

59
00:20:59.050 --> 00:21:15.650
فما ينفعش تعمل علاقة وقتها. ما فيش بقى الكلام ده في الجنة خالص هي طول الوقت ملكة جمال. وهو طول الوقت ملك جمال الريحة حلوة الشكل حلو اللي كله وازواج مطهرة باستمرار

60
00:21:17.550 --> 00:21:36.700
هتقولي بس سانية واحدة  من بقية النعم هو مش ربنا قال قل اانبئكم بخير من ذلكم؟ دول حاجتين بس جنات تجري من تحتها الانهار قصاد الحرف متعة الحرف اللي جت في اخر الاية اللي قبلها

61
00:21:37.450 --> 00:21:59.850
الحياة الدنيا والازواج المطهرة قصاد متعة الايه العلاقة بتاعة الرجال والنساء اللي هي زين للناس حب الشابصة. هنجيب الاية خلينا نجيب الاية برضه عشان نشوفها زين للناس حب الشهوات من النساء قصادها في الاية اللي بعدها ازواج مطهرة

62
00:22:00.700 --> 00:22:27.700
فين بقى والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام. والحرث الحرث قصاده جنات تجري من تحتها الانهار  فين بقية المتعة؟ فين الفلوس؟ فين الرزم فين الميتينات قناطير مقنطرة من الذهب والفضة. فين الخيل المسومة؟ فين الانعام

63
00:22:28.350 --> 00:22:42.650
هو ده اللي بتقولوا لنا احسن من متع الدنيا طب ازا كان مش كلها موجودة. لا. دي في الدنيا كانت وسائل لتحقيق المتعة انت عايز فلوس في الجنة تعمل بها ايه؟ هتشتري ايه

64
00:22:43.150 --> 00:22:59.500
كل حاجة موجودة ومجانا تتمناها توصل تيجي قدامك  وسائل المواصلات تعمل بها ايه؟ انت في لمح البصر انت بتنتقل او حاجة بتنتقل لغاية عندك من مكان لمكان حاجة حاجة فوق

65
00:22:59.500 --> 00:23:26.350
تصور الانسان يعني المتعتين اللي ذكروا هم المتعتين المباشرتين متعة الشهوة اللي ربنا خلقها فيك ومتعة النظر الى المناظر الجميلة. الاتنين متحققين في الجنة جنات تجري من تحتها الانهار. متعة متعة جميلة للنظر. وفي نفس الوقت متعة الشهوة. برضه موجودة

66
00:23:26.400 --> 00:23:47.050
لكن الوسائل اللي انت عايز منها ايه ومع زلك يا سيدي عاوز تركب خيل كمتعة يعني هتركب خيل ما تخافش يعني ربنا قال في سورة فصلت اه ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. اي شيء هتشتهيه هتناله في الجنة. فما تقلقش من الحتة دي. طيب

67
00:23:47.050 --> 00:24:03.500
الكاميرا مش هيزكر حاجات على انها نعم في الجنة وهي كانت وسائل في الدنيا انت مش محتاجها ومش هتفكر فيها حتى في الجامعة. لكن ماشي  اه في نعمة من نعيم الجنة احنا ما اتكلمناش عنها

68
00:24:04.600 --> 00:24:26.150
اقرأ كده معي الاية خمستاشر وشوف لي انهي النعمة دي قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم اول حاجة جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها تاني حاجة وازواج مطهرة

69
00:24:27.300 --> 00:24:46.750
ها في حاجة اه في حاجة تالتة اقرا. ورضوان من الله  الحاجة التالتة رضوان من الله يعني اقول لك يعني ايه في ناس قاتلت وجاهدت علشان تنال رضا الله. مش علشان الجنة

70
00:24:48.550 --> 00:25:06.700
مش علشان الحور العين عشان يرضي الله بس لما يطلع في الجنة يلاقي ثوابه جنات تجري من تحتها الانهار وازواج مطهرة بس لا مش ده اللي كان بيجاهد عشانه. امال هو كان بيجاهد

71
00:25:06.700 --> 00:25:25.150
بيجاهد عشان رضوان الله فدول هينالو رضوان الله اللي هم كانوا عايزينه طب ما ربنا هيرضى عن الباقيين ايوة بس دول قد يكون لهم حالة خاصة طب دول هيتعرفوا ازاي ؟ ما تقلقشي

72
00:25:25.450 --> 00:25:44.700
ازاي القش ازاي بس ما الملايكة مسجلين تلتمية وخمستاشر مقاتل في بدر. مسجلين الاف المقاتلين بعد كده. مسجلين ملايين المقاتلين على مر التاريخ ما تخافشي كل واحد بيقاتل بنية مختلفة عن التاني معروف كمل الاية. والله بصير بالعباد

73
00:25:47.350 --> 00:26:00.800
اللقاء اللي قاتل من اجل رضوان الله هي ده الرضوان الله رضوان الله والجنات اللي تجري من تحتها الانهار والازواج المطهرة. عنال التلاتة الله بصيرهم من العباد انت ما تقلقش خالص

74
00:26:00.900 --> 00:26:28.250
بس ده معناه ايه بقى  متعة رضوان الله دي ايه قال لك دي جنة روحانية بيتمتع فيها الانسان بمشاعر تجليات انوار الله مش متع جسمانية متع روحانية في ناس كتير فاهمين غلط

75
00:26:29.150 --> 00:26:54.650
انه العذاب والثواب في الاخرة حسي جسماني فقط. لأ طبعا اه طبعا الثواب الاكبر المتعة الاكبر بتبقى نفسية حتى في الدنيا العقاب الاكبر والعذاب الاكبر بيبقى نفسي حتى في الدنيا

76
00:26:55.550 --> 00:27:13.850
هنا في الدنيا كده كمان ايه اللي يخلي واحد يرمي نفسه ينتحر تحت عجلات القطار. وهو عارف ان القطار هيفرمه فرم فرم وان الالم هيبقى رهيب ايه اللي يخليه يعمل كده

77
00:27:15.300 --> 00:27:31.900
انه عاوز يتخلص من الالم النفسي اللي عنده عنده اكتئاب اجاركم الله هناك درجات من الاكتئاب لا تطاق لا تطاق اللي كتاب درجات. كتير مننا عندهم اكتئاب بياخدوا كده حباية تزبطهم خلاص مش مشكلة

78
00:27:32.150 --> 00:27:50.650
لكن في درجات اعوذ بالله المها النفسي اكبر بكتير جدا من اي الم جسدي فلزلك عشان يوقف الالم النفسي يفعل في نفسه الم جسدي لا يطاق بس اهم حاجة الالم النفسي يقف

79
00:27:51.750 --> 00:28:14.750
كذلك المتعة المتعة النفسية والشعور بالراحة النفسية والطمأنينة الذ بكثير من اي متعة جسدية كمل معي الاية. خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله. والله بصير بالعباد دول مين الذين اتقوا

80
00:28:15.200 --> 00:28:41.750
بكرة ان شاء الله نتكلم عن صفات الناس المتقين دول ونتوقف هنا الليلة. بالمناسبة احب اقول لكم بكرة هو اخر حلقة في الموعد ده من بعد بكرة الموعد هيتقدم ساعة. معلش انا اسف لغاية اخر رمضان الاربع تيام الاخيرة في رمضان دول هنقدم الموعد من بعد بكرة. حلقة بكرة زي النهاردة كده

81
00:28:41.850 --> 00:29:04.700
لكن من بعد بكرة هنقدم الموعد ساعة. هيبقى عشرة مساء بتوقيت القاهرة حداشر آآ اه حداشر مساء آآ بتوقيت الخليج مكة المكرمة والقدس الشريف وايه وقطر الخليج والامارات والكويت وكل ده. ماشي؟ طيب. انا اتوقف هنا الليلة. اللهم انا

82
00:29:04.700 --> 00:29:24.700
نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

83
00:29:25.300 --> 00:29:47.050
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك

84
00:29:47.050 --> 00:30:08.650
فبكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته

85
00:30:08.700 --> 00:30:36.550
وحسناتكم جميعا  اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم

86
00:30:36.550 --> 00:30:53.700
انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم

87
00:30:53.700 --> 00:31:10.300
وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك

88
00:31:10.300 --> 00:31:23.400
لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا

89
00:31:23.400 --> 00:31:43.200
ايضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا اعلى اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك

90
00:31:43.250 --> 00:32:05.250
وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل

91
00:32:05.250 --> 00:32:26.500
عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم

92
00:32:26.500 --> 00:32:32.949
غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا