السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية ستة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثامنة من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. والحقيقة الكلام اللي انا قلته امبارح وجع ناس كتير منكم. طب ما انا اتكلمت عن الناس اللي
كلمني منزعجين من عدم استجابة ربنا للدعاء آآ بالرغم انهم ما بيعملوش حاجة غلط وانهم ناس يعني طيبين ومواظبين على العبادات واعمال الخير وكده جالي كم آآ كم كبير الحقيقة من التعليقات ومن الرسايل
وبيثبت ان الكلام كان مؤلم. بالنسبة لناس كتير الناس اللي حست بان الكلام وجعها امبارح لازم يعني بصراحة انا انا انا سعيد بها جدا لان انا قلت لكم نوبين نوجين
ما فيش وجع ما فيش استفادة اذا سمعتوا خطبة او درس وطلعت منها مطمئن على نفسك اعرف انك ما استفدتش اي حاجة آآ انا لو اقول لكم الطرق اللي احنا كنا يعني بنتعلم بها وبنتربى بها مش هتصدقوا يعني انا فاكر انه
المربي بتاعي في مرة من المرات كده عرف ان انا معي عربية وان انا لسة خريج جديد ومع زلك معي عربية وعربية كويسة اداني آآ امر ان انا اقعد اسبوع من غير عربية
جيت بعد اسبوع قال لي عملت ايه وصلت طيب كويس. طبعا يعني ما اعرفش فيكم ناس كتير مصريين بس مش عارفين يعني ايه. زمان انك تركب الاتوبيس ما كتش حاجة يعني آآ سهلة قوي يعني. انت ممكن تبقى راكب برة
اتوبيس اصلا وايدك بس جوة الاتوبيس ماسك متشعبط يعني. فكانت كت حاجات يعني ما بيركبش كان النوع ده من المواصلات الى الناس يعني الايه الفقراء يعني. دلوقتي لأ دلوقتي الحمد لله بقت الاتوبيسات احسن الناس بتركب واقفين ميكروباصات ما كانش فيه ميكروباصات زمان
المهم يعني فجيب بعد اسبوع قال لي عملت مواصلات طب كويس ركبت منين بقى من هنا منين قال لي كنت بتركب منين ؟ كنت بتركب في المحطة اللي قدام بيتكم؟ ولا كنت بتمشي للمحطة البعيدة عشان جيرانك والناس اللي في الحتة ما يشوفوكش وانت مستني الاتوبيس على المحطة اللي قدام بيتكم
وبصراحة كنت بمشي محطة كده اعمل نفسي قال لي انا عايز اتمشى وبصراحة ما كنتش بستنى على المحطة القريبة من بيتنا عشان اه فعلا لا ما ينفعش. اسبوع بقى تاني وهتركب من هناك. ودي النقطة انه
لازم تتوجع لازم يكون فيه نوع من انواع التربية طيب السؤال الحقيقة اللي جا لي امبارح انه طيب ما الصحابة ايضا استبطأوا اجابة الدعاء هم كمان وقالوا متى نصر الله
هو احنا هنبقى احسن من الصحابة يعني؟ لا انتم بقى نسيتوا الاية متين واربعتاشر في سورة آآ البقرة لما تدبرناها الاية بتقول مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا
حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله الا ان نصر الله قريب. قلت لكم الرسول له قول والذين امنوا معه لهم قول قول الذين امنوا متى نصر الله
امتى بقى النصر ييجي بقى بقى لنا عشرين سنة بندعي بقى بقى لنا مية سنة بندعي بقى. اللي هو الشعور اللي عند كتير مننا قول النبي ايه الا ان نصر الله قريب. يعني ما تستبطئوش
اجابة الدعاء النبي صلح لهم اللي يتدبر القرآن هيجد ان سنة الانبياء جميعا. هي الدعاء دون انتظار تحقق الاماني. ما باقولش دون انتزار استجابة الدعاء لان ربنا بيستجيب الدعاء ربنا بيستجيب له ومش بالضرورة بيحقق لك اللي انت بتدعو به
ممكن تتمنى شيء فيه دمارك وانت مش عارف ان ده فيه الدمار لك. وانت مش عارف. فربنا بيستجيب استجابة ربنا انه استجيب لنيتك انت نيتك ان انت كنت عايز تحقق السعادة. وفاكر الشيء ده هيحقق لك السعادة. ربنا يعلم
وهو العليم الحكيم الخبير. ان فيه دمارك في الموضوع ده. فما بيحقق لكش الامنية ودي استجابة ربنا للدعاء. استجاب لنيتك. انت كنت عايز سعادتك. سعادتك مش في الموضوع ده. ده هيدمرك
لما سيدنا زكريا دعا يجي له ولد قعد يجري لغاية ما سنه كبر دعى كتير لما ربنا استجاب الدعاء وحقق الامنية وبشر بيحيى تعجب وائل قال ربي انا يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر
انت مستغرب ليه! مش انت اللي كنت بتدعي ربنا امبارح انت اللي كنت بتدعي ربنا. ايوة لكن الانبياء بيدعوا ربنا ولا يجعلوا نصيبهم من الدعاء هو التحقق الاماني الانبياء بيدعوا ربنا لان الدعاء عبادة عبادة جديدة عبادة لطيفة غير باقي عبادة مختلفة عن باقي
العبادات بصوا في سورة غافر وتدبرناها برضو. وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ما قالش عن دعائي والنبي عليه الصلاة والسلام بيشرح بيقول الدعاء هو العبادة
حديس شريف صحيح آآ ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين سيدنا ابراهيم والسيدة سارة دعوا ربنا عشرات السنين لغاية ما كبروا في السن والسيدة سارة ما خلفتش وفي الاخر خالص الملائكة جت تبشرها باسحاق
وشفناها في سورة هود وامرأته وامرأته قائمة فضحكت. فبشرناها باسحاق وقلت لكم ان باللغة العبرية آآ الاسم يعني يضحك فضحكت فبشرناها باسحاق. الملايكة سمته لها اسحاق. يعني الضحكة اللي هي ضحكتها
ومن وراء اسحاق يعقوب لما بشروها ان يجي لها ولد قالت يا ويلتا االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشيء عجيب. الله ما انت كنت الله! ليه الانبياء بيستغربوا لما ربنا
بيحقق الامنية اللي بيدعو بها بتفكروا ليه؟ الذاريات. سورة الذاريات. فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امرأته في سرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم ازاي ؟ ضربت على راسها ازاي ؟ ده انا عجوز وعقيم. وهي بتدعي ربنا
ما فيش حد ما دعك. قل الدعاء عبادة. لكن ما حدش من الانبياء استبطأ استجابة الدعاء وقال مع ان انا نبي وباعمل اعمال خير كتير وبقى لي سبعين سنة بدعي
ده مش عشرين سنة بقى. سبعين وتمانين وتسعين سنة بيدعوا وبيدعوا بامر عظيم جدا يعني شبه مستحيل لكن على ربنا ما فيش مستحيل. فالدعاء في حد زاته عبادة. لا تجعلوا نصيبكم من الدعاء هو انتزار تحقق الاماني
دي علاقة العيال ببابا. اللي هو بابا عايز لبان. عايز لبان. عايز لبان يا بابا. بابا بابا بابا عايز لبان لأ فاستجابة الاستجابة الوحيدة انه يجيب لك لبان لكن هنا لأ
هنا العلاقة بربنا دي نوع مختلف. ليه بقى هل في حد يحب الالحاح عليه؟ لأ. ده شيء مزعج جدا ما فيش حد يحب ان حد يلح عليه في طلب انما ربنا لأ
ربنا هو اللي بيقول لك تطلب منه وبيقول لك تلح عليه في العبادة كمان العلاقة مختلفة مختلفة ربنا يحب انه يسمع صوتك. ده من ضمن وسائل الاستجابة ان ربنا لما يحب عبد ويحب يسمع صوته لا يعطيه ما يريد عشان يفضل يسمع صوته
انت تحب ايه في دول ؟ لو ربنا ما اخر ما اخر تحقق امنيتك. علشان عشان بيحبك ويحب يسمع صوتك. انهو افضل؟ لو انت مؤمن بهزا الكلام انهو افضل؟ خلونا نبدأ
بس انا سعيد ان هو واجعكم على فكرة ده معناه احنا نستفيد ان شاء الله نبدأ من اي تمنتاشر احنا مش هناخد غير الاية تمنتاشر النهاردة بس نقراها ونقرا معها الاية تسعتاشر. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام. وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاء
العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب احنا هناخد النهاردة العيال تمنتاشر كفاية شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو
هو العزيز الحكيم الشاهد هو الذي رأى بعينه شاهد بعينه فنقول احنا بنجيب اتنين شهود اتنين شهداء يشهدوا على العقد يعني يشوفوا بنفسهم الطرفين بيوقعوا يبقوا كده هم ايه شهدوا او شهدوا
على العقد طب انت لما تقول انت بتقول اشهد ان لا اله الا الله. شفتها ازاي قال لك انك لما بتشهد بان فلان وقع العقد يعني انت شفته بعينك فنتيجة الرؤية دي اللي انت شفتها بعينك حدث عندك العلم اليقيني انه وقع العقد. فانت لما بتشهد انت بتشهد ان هو اللي وقع
عقد. انت بتشهد بعلمك اللي حصل عن طريق الرؤية بالمشاهدة بالعين اذا الشهادة عبارة عن الاخبار الاخبار المقرون بالعلم يعني مش بتقول اشاعة. مش قريت حاجة على فيسبوك وبتحكيها دي ما اسمهاش شهادة
لكن شفت واحد بيوقع العقد مع واحد تاني فبتشهد يعني بتخبر الناس انك تعلم علم اليقين ان الراجل ده وقع تمام لما نقول بقى شهد الله انه لا اله الا هو
يبقى ربنا بيخبر عن علم انه لا اله الا هو والملائكة يعني والملائكة تشهد ايضا ان الله لا اله الا هو يبقى الله يشهد والملائكة تشهد واولو العلم يشهدون انه لا اله الا الله
لا اله الا هو طب الملائكة عرفوا ازاي ؟ ربنا اخبر الملائكة مصدر الملائكة الوحيد في العلم هو الله ربنا اعلم الملائكة. فالملائكة شهدت بما علمها الله. طب واولوا العلم
اولو العلم يعني العلماء من الناس على مختلف درجاتهم. منهم رسل وانبياء ومنهم الصحابة بتوع الانبياء اللي هم التلاميز بتوعهم اللي هم منهم مفكرين وعلماء اي حد عنده علم هنا
وهناك تفسير بيقول ان شهد معناها ان الله سبحانه وتعالى خلق الادلة على وجوده ووحدانيته لما اقول ربنا شهد ان لا اله الا هو يعني خلق الادلة اللي تجعل اولوا العلم يستدل بها على
عدم وجود اله غيره ابلغ الملائكة بالادلة دية والملائكة ابلغت الرسل اللي ابلغوا العلماء طيب فبكده شهد الملائكة واولوا العلم. طب ممكن واحد يقول ايه تعالوا بقى نتكلم معلش بقى منطقيا كده يا جماعة. منطقيا بس
هل من المقبول ان واحد يشهد لنفسه ده تضارب مصالح يعني ربنا بيشهد لنفسه ان لا اله الا هو امال يعني هيقول ايه تاني هيقول فيه غيري نقول له وهل ثبت غير ذلك
ادي احنا في سنة الفين اتنين وعشرين اهو. ده بعد الميلاد يعني ده اللي هو يعني من بعد مولد السيد المسيح والف وربعمية تلاتة واربعين بعد الهجرة وقبل عد بقى قبلها بقى سيدنا موسى قبل المسيح بالف وخمسمية سنة والالف وسبعمية سنة. وسيدنا ابراهيم قبل سيدنا موسى بالف وخمسمية سنة. عد بقى. كل الاف
في السنين دي هل ثبت في كل الزمن ده ان في اله اخر غير الله هل ادعى احد على مر التاريخ انه الخالق ما باقولش انه اله. فيه ناس ادعت الالوهية. زي النمروذ زي فرعون. ماشي
بس هل فيهم حد ادعى انه خالق لم يدعي احد ابدا في التاريخ انه الخالق ليه ما حدش ادعى دي لان الخالق لازم يكون ازلي منذ الازل. لما حد يدعي ان هو اللي خلق الشمس
نقول له يا ابني انت مجنون! انت اصلا عمرك اربعين سنة او خمسين سنة يعني من خمسين سنة كنت بتعمل على روحك في اللفة وما كانش فيه بامبرز فكانوا بينضفوا لك الوساخة ويغيروا لك الكافولة
مين بقى يبقوا الشمس من قبل من اكتر من خمسين سنة؟ يبقى انت ازاي اللي خلقت الشمس؟ فلم يدعي احد ابدا على مر التاريخ ان هو الخالق ما حدش جاره يقولها. الناس هتضحك عليه
ابو خمسين ولا ابو ستين ولا ابو سبعين سنة ده! طب وقبل كده مين اللي خلق! طيب ازا الدعاء ما لوش معنى. او بالنسبة لصفة الحي القيوم حد ادعاها كل من ادعى الالوهية مات
فين فرعون مات ده الواد ده اسلم ده اعلن اسلام وربنا ما قبلش منه النمروذ مات كل اللي ادعوا الالوهية ماتوا اذا لم يستطع احد ابدا ان يثبت انه اله
شهد الله انه لا اله الا هو لم يستطيع مدعي ان يثبت غير ذلك التدبر اللي في الاية دي بقى وان هذه الشهادة التي يشهدها الله وتشهد بها الملائكة ويشهد بها اولو العلم بما فيهم الانبياء والرسل
هي هي دي المطلوب منك تشهدها عشان تخرج نفسك من النار وتدخل نفسك الجنة يعني ربنا لم يطلب منك انك تشهد زور لم يطلب منك تشهد بشيء يقلل من قدرك او تشهد بشيء غلط او شيء غير منطقي
يكفيك فخرا ان ربنا طلب منك تشهد بالحق بنفس الشهادة اللي هو نفسه. بيشهد بها والملائكة تشهد بها واولوا العلم يشهدون به ادي اول اول نقطة يعني دي حاجة بتوري لك قيمة لا اله الا الله
اللي بتخرجك من من النار وتدخلك الجنة دي. ما هيش حاجة غير منطقية مش حاجة صعبة ده هو ده الصح يعني يعني لو لو شهادة لا اله الا الله لا بتخرج من النار ولا بتدخل الجنة برضو المفروض تشهدها. دا دا الطبيعي. دا الشيء المنطقي الوحيد
الامر التاني هو انه ربنا لم يذكر الانبياء والرسل في الاية ذكر اولو العلم بس وبالتأكيد لم يتجاوز الانبياء والرسل لكنه ادخلهم في عداد اولو العلم طبعا ده شرف كبير لاولي العلم
انهم يعدوا مع الانبياء والرسل. ولكن وان الانبياء والرسل يوصفوا بانهم اولوا علم ولكن ايضا ليه بقى ؟ ربنا ما يزكرش الانبياء والرسل هنا لان الاية هنا الموضوع بتاعها هو الشهادة بعلم
احنا قلنا الشهادة هي الاخبار بعلم فالمقام هنا مقام شهادة. يعني ايه؟ يعني كل من يشهد في هذه الاية يشهد بعلم. الله سبحانه وتعالى شهد في علمه انه لا اله الا هو
الملائكة وهي نوع من المخلوقات له صفات خاصة مسيرين مش مخيرين لا يعصون الله ما امرهم لن يحاسبوا يوم القيامة شهدوا بعلمهم الذي اعلمهم به الله. انه لا اله الا هو. ثم النوع التالت هو اولو العلم
المختلفين بقى عن الملائكة اللي هم مخيرين من الخير والشر آآ لكن بسبب العلم اللي عندهم تميزوا عن باقي النوع بتاعهم. وربنا شرفهم بانه ذكرهم في الاية معه ومع الملائكة. انهم
يشهدون بوحدانيته فما فيش داعي للتفريق بين الانبياء وبين العلماء في النقطة دي لان الفرق بين الانبياء والعلماء في مسألة اخرى وهي تلقي الوعي تلقي العلم من الوحي. والمقام هنا يخص الشهادة يعني الاخبار بعلم وليس مصدر العلم
فهمتوا دي المقام هنا الموضوع اللي بنتكلم عنه هو الاخبار فيدخل الانبياء والرسل في عداد اولوا العلم اللي بيخبروا بعلمهم. لكن ايه مصدر العلم بقى؟ هنا يبقى ايه؟ يبقى لازم يبقى فيه تفريق بين الرسل والانبياء وبين العلماء
ان مصدر العلماء هو النبوة. مصدر الانبياء الوحي. طيب والمقام هنا يخص الشهادة بلا اله الا الله عن علم وعن يقين. وده يجمع بين الانبياء والعلماء على اختلاف درجاتهم طبعا
احنا محتاجين الوحي عشان نعرف تفاصيل الدين يعني بعض العقائد بعض صفات الله ايه الحلال وايه الحرام؟ ازاي نصلي؟ ازاي نصوم؟ الشرائع بتاعتنا ايه؟ الشريعة ايه لكن وجود الله سبحانه وتعالى وانه واحد احد لا تحتاج الى وحي عايزة عقل بس
تحتاج انك تفكر بطريقة صحيحة وجود الله يعني طبعا اللي هو يعني يعني ادلة كثيرة جدا. دليل الاثر دليل حاجات كتيرة قوي. حتى احنا في الجيم بتاع الاطفال احمد بيقول ليوسف
ايه دليل انه آآ ازاي يؤمن بحاجة وهي وانا مش شايفها قدامي فبيقول له انت لو شفت بيضة ومش شايف طائر. هل البيضة دي مش دليل وجود طائر بيضها ولا البيضة دي لوحدها؟
ازا اثر الشيء يدل على وجوده حتى لو انت مش شايفه ومش حاسس به لكن اثره البصمات وفي نفس الفيديو برضه يعني الاسئلة اللي بتيجي بعديه هل لو حصل حادث سرقة في بيت
والبوليس وجد اثار بصمات شخص مش من اهل البيت وما بيخشش البيت ده هل من حق البوليس يوجه الاتهام بالسرقة لهذا الشخص بناء على وجود بصماته؟ ايوة طبعا. لان اثر اثر الشخص يدل على وجوده
ازا تحتاج بس تفكر بطريقة صحيحة طيب هل ينفع يكون في اكتر من اله؟ طبعا لأ ليه؟ لان يعني ايه اله؟ الصفات اساسية لازم الاله ده يكون كلي القدرة يعني على كل شيء قدير
لو في الهين كل اله بيعمل حاجة زي الالية الاغريق كده يبقى السبب هو ان كل اله فيهم مش قادر لوحده يشيل الشغل كله مش قادر لوحده غير قادر على كل شيء
فبيقسم الشغل مع اله تاني وتالت ورابع ايا كان ولو فيهم اله واحد قادر على كل شيء يعني بيحقق اه اه الصفات الاساسية بتاعة الاله اللي هي كلي القدرة لو فيه اله منهم قادر على كل شيء يبقى الالهة التانية ما لهاش لازمة
وما فيش حاجة اسمها اله ما لوش لازمة اله ما حدش محتاجه تبقى اله هزيمة مش اله ما بينفعش اله. ازا اولو العلم يؤمنون بانه لا اله الا الله بالعقل
يوصل له بالعقل لكن باقي تفاصيل الدين. باقي تفاصيل حتى صفات الله ما تقدرش توصل لها بالعقل. انت تحتاج هنا الى الوحي النقطة التانية بقى هي الشهادة بايه؟ بيشهدوا بايه
بالوحدانية فقط؟ لا الله سبحانه وتعالى والملائكة واولو العلم شهدوا بانه لا اله الا هو قائما بالقسط قائما بالقسط يعني ايه يعني ما حدش اتقتل ودمه هيروح هدر انسوا الكلام ده. ما حدش اتسرق واللي سرقه مش هيتحاسب. انسوا
ما حدش اتخاض في عرضه واغتابوه الناس الا ولازم هيتحاسبوا عليه. حتى لو كل الجرايم دي مرت في الدنيا دون عقاب الجناة المجرمين العصاة لانهم كانوا اقوياء لانهم كان عندهم علاقات لان القضاء كان فاسد ايا كان بقى السبب
ربنا قال في سورة الانبياء ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها. وكفى بنا حاسبين ربنا وضع موازين يحقق بها القسط بين الناس يوم القيامة
ما حدش قال ان الدنيا فيها عدل مطلق. العدل العدل يتحقق يوم القيامة. ما تجيش تقول لي فين العدل بتاع ربنا اللي بيحصل في الدنيا انت كانك هنا بتلوم القاضي
وقت وقوع الجريمة. لا ده لسه ده لسة البوليس هييجي ويقبض على الراجل ويدخله ويخش السجن ويروح المحكمة ويحضر كزا جلسة. وبعد كده القاضي هيحكم بالعدل. هي دي النقطة بقى. احنا هنا
في الدنيا احنا في مسرح الجريمة العدل بيتحقق القسط بيتحقق يوم القيامة ربنا وضع موازين ليحقق القسط بين الناس يوم القيامة وامر الناس اللي عاوزين ينجوا برقابهم من النار انهم يتعاملوا في الدنيا بالقسط
قال لهم وزنوا بالقسطاس المستقيم. يبقى الناس في الدنيا هي اللي لازم تتعامل بالقسط عشان في الاخرة مش هيبقى فيه الا القسط فاللي ييجي في الاخرة مقدم اعمال صالحة وعنده اعمال او او ذنوب قليلة هو ده الايه؟ هيقدر ينجو. طيب
شهد الله ان لا اله الا هو والملائكة يعني والملائكة يشهدون ان لا اله الا هو. واولو العلم يشهدون ان لا اله الا هو قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. يشهد تاني ان لا اله الا هو. تاني العزيز الحكيم. لانهم علماء
اقاموا الحجة على الملاحدة في وحدانية الله ولانهم علماء. علموا بيقين ان ان الله هو العزيز الذي لا يغلب فلم يدعي احد الالوهية الا واذله الله الانسان ادعى الالوهية يا جماعة في اخر عشرين سنة. وعمل ديانة جديدة اسمها الانساناوية
يعني والخطاب في اخر عشرين سنة كله كان كده ان الناس هي التي خلقت الله يعني خلقت فكرة الاله. ليه؟ قال لك لان الطب كان متخلف يعني ما كنش فيه كان فيه يعني يعني امراض كتيرة ما لهاش علاج. ما لهاش لقاح
بس بعد التقدم الطبي الهائل اللي اصبح الناس ما فيش ما فيش مرض ما لوش علاج الكلام ده مكتوب في الكتب اللي كانت بتطبع لغاية من سنتين ما فيش مرض ما لوش علاج. ما فيش فيروس ما لوش لقاح. التقدم الطبي الهائل ده بيوجه رسالة للناس انتم لستم في حاجة
الى الله انتم في حاجة الى طبيب شاطر فقط. والله طب خدوا بقى كورونا يلا داخلة على تلات سنين بنلف حواليها نفسنا مئات الالاف من العلماء في عشرات الالاف من المعامل في الاف الجامعات في جميع القارات بيحاولوا يجدوا
وحل ومش لاقيين لا لقاح جايب نتيجة ولا دواء جايب نتيجة. والوفيات وصلت وانا باكلمكم النهاردة ستة وربع مليون وفاة ستة وربع مليون ووصلت عدد الاصابات خمسمية وعشرة مليون يعني اكتر من نص مليار بني ادم
الانسان الجاهل لسة بيجادل في وجود ربنا برضو فاكرين في اول اسبوع يعني من سبعمية وستين يوم واحنا بنتدبر سورة يونس قلت لكم يا جماعة لو الكورونا دي درس من ربنا
يبقى ربنا مش هيرفعها قبل ما الناس تتعلم الدرس والا هيبقى ايه يعني الدرس هيبقى ايه لزومه منكم ناس ارسلت لي رسايل موجودة عندي لحد دلوقتي اهدى شوية وما تغامرش بمصداقيتك حضرتك. لان كلها اسبوعين تلاتة والقصة دي هتتحل
وهيلاقوا لقاح وهيخترعوا دواء وبتاع فاهدى بس شوية. فين احنا في تالت سنة تالت سنة قربت تنتهي والموجة في الصين دلوقتي. شنجهاي بقى لها اسبوعين الناس محبوسة في بيوتها. بقى لهم عشر تيام ما بينزلوش حتى يجيبوا اكل
لسة اول امبارح في امتى البني ادم هيفهم حال الناس لن ينصلح حتى يفهموا معنى لا اله الا الله. لانها مش مجرد كلمة لا اله الا الله بتحرر الانسان من الخوف
لا اله الا الله يعني لن اخاف الا من الله لا اله الا الله يعني لن اطلب الا من الله. ولن ارجو الا الله. ولن اشكو الا الى الله. ولن احب الا الله وما يحب
بالله ولن اكره الا ما يكره الله ولن اقول الا ما يحب الله ان يسمعني اقول. ولن افعل الا ما يحب الله افعل ولن اذهب الا لما يحب الله ان اذهب اليه. عبوديتي لله بتحررني من العبودية للناس
والعبودية للشهوات. لا اله الا الله هي مركز الدنيا. مركز حياة الانسان كله هي لا اله الا الله. لكن لما الانسان ينحي في جانبا لا اله الا الله من حياته. ويجعل نفسه هو المركز زي ما حصل. تخرب الدنيا
وينتشر الفساد وينعدم الامن ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك
بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له البس ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعدائك
دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها
وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير
صل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا