السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تسعة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية عشر من حلقات تدبر سورة ال عمران. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
بعد ما ربنا سبحانه وتعالى بين انه مالك الملك وانه هو الذي يمنح الملك. وقلنا الملك بمعنى السلطة الحكم والسلطة وبعد ان بين انه مالك الملك وانه هو الذي يمنح الملك والسلطة وينزع الملك والسلطة وانه هو المعز وانه هو المذل
اذا من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. اللي عايز العزة يطلبها من ربنا مش من حد تاني ان ربنا هو هو فقط الوحيد الذي يستطيع ان يعز او يذل
لا احد ابدا على وجه الارض. يستطيع ذاك بعد ما ربنا اكد هذه المعاني نهى المؤمنين عن اتخاذ الكافرين اولياء. لان اللي هيتخذهم اولياء هيتخذهم اولياء ليه علشان خاطر يعزوه او يتجنب الذل. زي ما قلنا كده مسلا الملك الناقص الايوبي هو اسمه الملك الكامل بس انا ما بقولش عليه الكامل. اللي
اعاد القدس مرة اخرى وضيع جهاد عمه صلاح الدين الايوبي وكل الناس اللي جاهدت دي هو رجع القدس وسلمها لهم كده ازاي ولوزة مقشرة للصليبيين تاني ليه بيطلب عندهم العزة؟ عشان يساعدوه في قتال ولاد عمه
ربنا بيؤكد بقى في الايات القادمة دية على هذا. نهي المؤمنين عن اتخاذ الكفار اولياء واولياء يعني حلفاء في الحرب او اصدقاء مقربين جدا. لما سموهم الانتيم يعني اقرأ كده معي الاية تمانية وعشرين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقى ويحذركم الله نفسه والى الله المصير
ويحذركم انا قلتها ويحذركم ورققت الراء غلط ده ده ورش. لكن ده ده حفز ويحذركم الله نفسه والى الله المصير قيل انها نزلت في عبادة ابن الصامت. سيدنا عبادة ابن الصامت ده من كبار الصحابة وكان له حلف مع اليهود
فلما كان يوم الاحزاب سيدنا عبادة رضي الله عنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان معي خمسمئة رجل من اليهود دول حلفائي من اليهود. وقد رأيت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم على العدو
انا ارى ان انا اقول لهم اتفضلوا وروني بقى ويطلعوا ويبقوا قوة معنا على العدو. فنزلت الاية لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومنعت الاية الاستعانة بهم وسبحان الله احنا شفنا بعد كده بعد يعني في غزوة الاحزاب دور يهود بني قريدة الخياني اللي حصل
فربما دول كانوا يبقوا شوكة في ظهر الجيش المسلم. المهم ان ايه يعني منع النبي عليه الصلاة والسلام لم يوافق وقيل ان الاية نزلت في المنافقين وده اقوى لان المنافقين هم اللي بيفضلوا الكفار عن المؤمنين. خل بالك ان الاية فيها نهي وتقييد. يعني ايه
لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء ده نهي من دون المؤمنين ده تقييد للنهي يعني الممنوع هو اتخاذ الكافرين اولياء من دون المؤمنين. يعني في حالة ما لو ده هيضر بالمؤمنين او في حالة ما لو فيه ممكن
نستعين بمؤمنين يبقى ما لوش لزوم الاستعانة بالكافرين وهكزا ففي تقييد في نهي والنهي مقيد. وهو من دون المؤمنين. لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء
انا بقول لست مني في شيء يعني ما فيش صلة بيني وبينك العلاقة بيننا مقطوعة العلاقة مقطوعة خلاص. فليس من الله في شيء يعني توحي ان اللي يرتكب هذا العمل فقد ارتكب كبيرة
يغضب بها الله يقطع هذا العمل يقطع علاقة الانسان بالله. لذلك قال كثير من العلماء ان هذا عمل كفر يعني ولاية ان المؤمنين يتولوا كافرين هذا عمل كفري. عشان كده. لكن احنا هنشوف طبعا ان هو فيه درجات يعني
لكنه عمل استثناء يسمح بالموالاة. وهو ايه؟ الا ان تتقوا منهم تقى يعني لو كانت هذه الموالاة تجعلكم تتفادوا الضرر من ناحيتهم. يعني بتتقي شرهم وده مش هيضر بحد تاني
ممكن يسمح بها. خلي بالك ان الايتين اللي قبلها بيطمنوا المسلم ان الملك بيد الله والعز بيد الله والذل بيد الله فما ينفعش بقى تخالف اوامر الله بحجة انك خايف على مصالحك
او على حياتك الا لو كان فعلا فعلا في خطر متحقق عليك ودي حاجة مش هيعرفها الا الانسان نفسه. لا يقدر الضرورة الا صاحبها لزلك الاية بتنتهي ازاي ويحذركم الله نفسه والى الله المصير
يعني يحذركم الله من عقابه يحذركم تحذير شديد يحذركم الله نفسه طالما المصير الى الله والى الله المصير فسيحاسب كل واحد على عمله وعلى نيته. لان خلي بالك الا ان تتقوا منهم
تقاه فتحت الباب لفعل شيء منهي عنه ازا كان هناك اتقاء للضرر. مين يعرف في ضرر فعلا ولا لأ؟ لن يقدر هذا الا صاحب المصلحة هو اللي يعرف ان كان ده هيؤذيه ولا مش هيؤذيه
طبعا لو المسلمين اقلية ده بينطبق طبعا على المسلمين بقى لما يكونوا اقلية في بلاد غير مسلمة لو اظهروا تعاطفهم مع المزلوم هيقع عليهم ضرر ممكن يطردوا من بيوتهم يطردوا من اعمالهم تغلق مساجدهم تغلق مدارسهم. فيجوز هنا لهم المداراة باللسان
يعني ايه يعني قل لهم اللي يريحهم ويبعد شرهم عنك زي ما حصل كده لعمار ابن ياسر عزبوه وعزبوا ابوه وامه وقتلوا ابوه قتلوا امه ابوه وامه تمسكه بكلمة الايمان والتوحيد
وقتلوا امه قتلة بشعة. يعني هي هي اولا اول شهيد في الاسلام امرأة وقتلت قتلى بشعة جدا هو الحاجة الوحيدة اللي تنقز حياته هو انه يقول كلمة الكفر فقالها وراح للنبي عليه الصلاة والسلام يبكي وخايف من عقاب الله
فالنبي قال له كيف تجد قلبك؟ وقتها كان قلبك عامل ازاي؟ قال له مطمئن بالايمان. قلبي؟ لا لا لا كان مطمئن بالايمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فان عادوا فعد
يعني لو رجعوا تاني يعزبوك اعمل نفس الكلام تاني وقل كلمة الكفر تاني واطلع منها ده معناه ان النبي عليه الصلاة والسلام اجاز له استخدام التقية الا ان تتقوا منهم تقى في الحالة دي
هنا بيحضرنا بقى موقف الامام احمد ابن حنبل. اللي صمد في وجه التعذيب في مسألة مشهورة اسمها فتنة خلق القرآن كات وقت العباسيين اه وقت العباسيين فرقة المعتزلة ودي فرقة من الفرق الاسلامية. قدرت توصل للحكم. قدرت تقنع الخليفة العباسي فكان عندهم
تلات خلفاء عباسين ورا بعض من المعتزلة وهم بيختلفوا مع اهل السنة والجماعة في بعض الاراء منها مسألة خلق القرآن. يروا ان القرآن مخلوق وايه مسألة فلسفية. لكنهم استخدموا العنف في فرضها على الناس
فعزبوا الائمة وعزبوا الشيوخ والناس بقت ايه بترفع الراية البيضا وتطلع منها زي الشعرة من العجين كده زي ايه؟ الايه؟ فان عدوا فعدوا يعني العلماء استخدموا التقية انما الامام احمد ابن حنبل
كان امام اهل السنفاء صمد في وجه التعزيب وآآ كاد ان يموت ولم يستخدم التقية وهو كان ممكن يقول خلاص انا مؤمن ان ان القرآن مخلوق ويخرج. بدل ما يتعزب بدل ما يموت في السجن يعني
السؤال بقى مين افضل عمار ابن ياسر رضي الله عنه احمد بن حنبل رضي الله عنه عمار ابن ياسر ولا احمد ابن حنبل؟ ما فيش مقارنة يعني ايه ؟ يعني تقصد الامام احمد احسن؟ لأ طبعا
لأ ما فيش مقارنة انتم بتقارنوا مين بمين ؟ عمار ابن ياسر صحابي من صحابة رسول الله ومن اهل بدر ومن اصحاب البيعة بيعة رضوان اللي ورد فيهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة
ايوة بس موقف الامام احمد كان اقوى واكثر صلابة واكثر تمسكا بالحق. صح ولا لأ؟ لأ الله! صح مش لان الموقفين مختلفين عن بعض تماما ما ينفعش تقارن برتقان باناناس
الموقفين مختلفين. انت شايفهم زي بعض لو هم مش زي بعض. ليه بقى لو كان عمار ابن ياسر مكان الامام احمد كان عمل نفس اللي عمله الامام احمد ما كانش استخدم التقي
وكان هيتمسك بموقفه ايه الفرق؟ لا فرق كبير. عمار ابن ياسر لم يكن هو قائد الامة في الوقت ده ما كانش قدوة بالنسبة لحد خالص الرسول عليه الصلاة والسلام كان هو القائد وهو القدوة. انما احمد ابن حنبل هو القدوة في الوقت ده هو امام اهل السنة اصلا اذا زاغ
الناس فما ينفعش تقارنوا زي ما بقول لك كده ايه البرتقان بالاناناس ما ينفعش ببرتقان ببرتقان وقل انهي احلى في دول ؟ قارن اناناس باناناس بيقول انهي احلى في دول لكن ما بيقارنوش بعض
تمام فالامام احمد ابن حنبل كان هو امام اهل السنة والجماعة وهو القدوة فكان لازم يقف الموقف ده. طيب طالما الباب بقى باب النية اتفتح والنية اللي هتحدد الصح والغلط كمل بقى واقرا تسعة وعشرين وتلاتين شوفوا بصوا بصوا الانسيابية
بتاعة ايات القرآن انت احيانا كنا نقرا القرآن زمان من غير تدبر نبقى مش فاهمين ايه علاقة الايات ببعض وعلاقة المواضيع ببعض اما بدأنا نتدبر بقينا نشوف احنا بنتكلم في النية. اه تقوم الاية اللي جاية تقول ايه
قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله انسيابية بس الانسيابية دي انت مش هتشوفها الا وبتتدبر لو بتفكر لو بتحاول تفهم كلام ربنا قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله. ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله والله على كل
كل شيء قدير يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. ويحذركم الله نفسه والله الله رؤوف بالعباد
في ناس بيعتبروا المسلمين اه يعني فيه ناس اسماؤهم اسلامية يعني هم يعني في البطاقة مسلمين ولكنهم بيوالوا الكافرين من جواهم لانهم بيحبوا الكفر وبيحبوا الكفار اكتر من المسلمين. ويحبوا ان الناس تحارب الاسلام
دول حكمهم كفار باجماع العلماء يعني اللي بيوالي الكافرين لانهم كافرين ولانهم بيحاربوا الاسلام وهو بيحب كده يا حبر الاسلام. احنا بنشوف الناس دي كتير يعني موجودين في وسطينا وشكلهم مسلمين والمفروض
هم بيصلوا لكن حقيقة الامر هم دايما عندهم موالاة للكافرين بحجة ان هم ضد الارهاب وبتاع بس حقيقة الامر هم بيكرهوا الاسلام من جوة من دول الكفار بالاجماع. لكن في ناس تانية بتوالي الكافرين
لان الكافرين دول من قومهم وقومهم قوم اصلا مش مسلمين واعلنوا عداؤهم للاسلام يعني مسلا نيجي مسلا مسلم صيني يقوم يقف ويوالي الصين مواقف الصين لانه صيني بالرغم ان الصين بتحارب الاسلام بتهدم المساجد في اقليم تركستان الشرقية اللي هو اسمه سينكيانج
وبتغير الهوية الاسلامية وبتزيل المدافيف. فيديو عامل اه البي بي سي بجوجل ايرث الفين وستاشر المسجد ضخم الفين وسبعتاشر بينزل بجوجل ارس مكان المسجد ملعب كورة بيزيلوا المساجد بيجبروا الناس في رمضان على الافطار بيجبروهم على شرب الخمرة
فيجي واحد بقى يقف معهم عشان دول اهل بلده. مش عايز يشعر ان هو اه ده مرتكب لاثم عظيم لكنه مش كافر طيب مين بقى اللي هيحدد طبعا بقى درجات بقى مين بقى اللي هيحدد الدرجة اللي الانسان فيها؟ مين هيحدد نية الانسان الحقيقية ايه
قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله. ربنا هو العالم الذي يعلم المشاعر اللي جوة قلب كل واحد من غير ما يتكلم بها سؤال معقول معقول ربنا يعلم مشاعر جوة القلب الانسان من غير ما الانسان يقول كلمة
اه عايز تعرف بقى كمان ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله على كل شيء قدير. ربنا يعلم كل حاجة في الكون اللي في السماوات ده نزرك ما بيوصلش بعد مسافة معينة ربنا يعلم بعد المسافة دي في ايه
اللي في الارض نزرك ما بيوصلش ربنا يعلم. ربنا مش محتاج ينقب عن البترول والغاز والمعادن زيك عشان يعرف في عندك بترول وغاز ومعادن ولا لأ ؟ لأ ربنا يعلم ما في الارض تحت الارض
بكزا كيلو ربنا يعلم ايه في ايه يعلم كل شيء في السماوات والارض. قادر على كل شيء. ويعلم ما في السماوات وما في الارض والله على كل شيء قدير قدير
يوم تجد كل نفس ما يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. ويحذركم الله نفسه والى الله
المصير اسف. ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعبادة متلخبطة فيها اهي وهنتكلم عنها دلوقتي اليوم ده هو اللي ربنا حذر منه في اخر الاية تمانية وعشرين اللي انا اتلخبطت فيها دلوقتي
وقال فيه ويحذركم الله نفسه والى الله المصير هنا بقى بيحزركم من نفس اليوم ده يقول ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا
يعني السجل يومها فيه سجلات هتيجي ما اعرفش شكلها ايه عشان في ناس فاهمة انها عبارة عن كتب فيها صفحات بتتألم. الله اعلم يعني ده الفهم اللي كان عند الناس اللي كان لغاية وقتها كان الدنيا كان التسجيل بيتم عن طريق ورقة وقلم
اركايز وخلاص ارشيف بيجي لكل واحد مسجل فيه كل حاجة انت عملتها بالصوت والصورة تسريبات بقى حقيقية بقى مضروبة. السجلات مسجل فيها كل شيء انت عملته بالصوت والصورة. كل انسان هيلاقي اعماله الحسنة وهيلاقي اعماله
السيئة مسجلة. هيتمنى لو انه ما كانش لسة عمل الاعمال السيئة علشان ما يعملهاش وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا هييجي بقى ايه الواحد من دول يشوف السيئة بتاعته بتحصل يتمنى انه كان يبقى قبل قبل في وقت قبل ارتكاب السيئة دي بوقت كفاية
عشان يتفاداها تود لو ان بينها وبينه وبين هذه السيئة امدا بعيدا عشان يتقيها التدبر يقول لي ايه هنا بقى طب ما انت فيها. انت فيها ده انت بتقرا ده دلوقتي. ده وضعك انت بعد ما تموت. طب ما انت من دلوقتي بقى. تتقي الله ما هي التقوى عبارة عن ايه
التقوى ان الانسان يتفادى الوقوع في السيئات في المستقبل فيجي يوم القيامة يشوف السيئة بتاعته يتمنى انه كان يرجع عشان يتقي السيئة دي. عشان يبقى التقي. طب ما تبقى تقي وتخلصنا
انت فيها اهو ليه بنضيع الفرصة؟ ليه طول ما احنا ماشيين بنلم سيئات بنلم سيئات بنلم سيئات طول ما احنا ماشيين بنلم سيئات ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد دي تاني مرة ربنا يحزرنا بالتعبير ده
ويحذركم الله نفسه ربنا بنفسه بيحذر من موالاة الكافرين. وهنتكلم فيها بالتفصيل بقى في سورة المائدة. لكن المشكلة ان هو ده اللي بيحصل بالظبط دلوقتي ده اللي بيحصل قدام عنينا. الله! لما نجد المسلمين في فلسطين مضطهدين ومطرودين من بلدهم. والبقية اللي موجودة بتكافح
عشان تتمسك بكل شبر وكل يوم تطرد من بيوتها من حي من الاحيان حي الشيخ جراح هي انا مش عارف ايه وبتاع. وبعد كده ييجي مسلمين يدعوا انهم مسلمين ويطبعوا العلاقات
مع العدو دي مسألة ما يتسكتش عليها. ويحذركم الله نفسه فيه ايه اوضح من كده ليه بنفصل القرآن عن حياتنا؟ ليه مرتين بقى تيجي الاية تمانية وعشرين وفي الاية تلاتين. تعالوا نتفرج عليهم
ويحذركم الله نفسه والى الله المصير. ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد. تغير في الكون الاية تمانية وعشرين بيقول ايه؟ الكل هيرجع والى الله المصير. عشان ياخد جزاؤه وبعدها قال لك بقى ان كل آآ آآ نفس هتجد ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء ماشي يبقى هو المصير جه بعدها كل نفس هتشوف ايه
في السجل بتاعها. في الاية تلاتين النبرة تغيرت ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد. رؤوف بمين باللي بيوالوا الكافرين؟ لا هم الفلسطينيين رؤوف بالمزلومين. رءوف بالمضطهدين اللي اللي بيوالي الكافرين بييجي عليهم وبييجي على حقهم. خل بالك ان كل ارتكاب لمعصية من دول هي بتاكل من حق حد تاني
من حق شخص تاني لان موالاة الكافرين دي طعنة في ضهر المجتمع المسلم ما هو اللي بيحصل دلوقتي الفلسطينيين بيطعنوا في ضهرهم وطول النهار نزل فيهم بقى. بقالنا ستين سنة بنتحارب عشانكم بقالنا سبعين سنة بنتحارب عشانكم ما فيش حد حارب عشان حد ما فيش استعباطه
هي تمانية واربعين بس خلاص ستة وخمسين آآ انضربنا اه سبعة وستين اه انضربنا. تلاتة وسبعين احنا ضربنا عشان نسترجع جزء من حقنا. بقى ما فيش حد بيحارب عشان حد. خلينا نتكلم بصراحة
والله رؤوف بالعباد يعني ده تشريع فيه رأفة بعباد الله وحماية لهم من خيانة اخوانهم لان دي خيانة موالاة الكافرين في الاحوال اللي زي دي خيانة ولابد من قول ايه
كلمة الحق بقى اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك
في قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله
الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حق
حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا اياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وفي سريلانكا. وانصر كل من نصرهم
تخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك يا ربنا واكتب لنا ختم القرآن فيه اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به
او حاملا له فالبس ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فاقه شره ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه
القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو
اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا
باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا