1
00:00:01.950 --> 00:00:23.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اربعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والعشرون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف

2
00:00:23.800 --> 00:00:54.100
واقرا معي الاية اتنين وتسعين. احنا النهاردة هنتدبر اية واحدة بس. اتنين وتسعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم

3
00:00:54.500 --> 00:01:13.750
طبعا في اخفاء من شيء هم بس يعني ايه قريتها ايه ما التزمتش اوي بالاحكام يعني  لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم. اية رائعة

4
00:01:14.050 --> 00:01:36.900
بشعر وانا بقراها اني داخل بستان ممكن اقعد في اسبوع كامل بتفكر يكمل معاني اللي فيها. لا تتخيلوا معنا اية شكلها قصير اوي ابدا. اية دي عملاق تعالوا نشوف كده اولا علاقة الاية دي باللي قبلها ايه

5
00:01:37.550 --> 00:01:55.300
احنا كنا بنتكلم امبارح عن المرتدين عن الاسلام وعن اليهود والنصارى تقريبا من اول السورة. هي دي الموضوعات بتاعة الصورة بتاعة ال عمران موضوعات عقائدية ونقد لعقائد نصارى ويهود وامبارح اتكلمنا عن عن الردة. الله

6
00:01:55.450 --> 00:02:14.550
لكن دلوقتي احنا امام اية بتخاطب المؤمنين وبتكلمهم عن الانفاق في سبيل الله التغير الشديد في الموضوع ده حصل ازاي واحنا ماشيين كده من غير ما نشعر يعني انت لما تبقى ماشي

7
00:02:14.700 --> 00:02:30.150
وبعدين الارض اللي انت ماشي عليها بتتغير مسلا سايق مسلا السيارة على اسفلت وبعد كده دخلت في آآ رمل او دخلت في آآ مدق حجري بتشعر ان فيه زي مطب حصل كده فيه فيه نقلة

8
00:02:30.900 --> 00:02:52.850
ازاي كده اتنقلنا من غير ما نشعر باي هزة فجأة لقينا نفسنا امام موضوع مختلف عن الموضوعات اللي فاتت بص كده معي الاية تسعين امبارح اللي احنا تدبرناها امبارح ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا

9
00:02:52.900 --> 00:03:14.400
لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون وقلنا دول اليهود لانهم كفروا بالمسيح وبالانجيل. ان الذين كفروا بعد ايمانهم. مش هم امنوا؟ وامنوا بسيدنا موسى وامنوا بالتوراة. وبعد كده كفروا المسيح وبالانجيل ثم ازدادوا كفرا لانهم كفروا بمحمد والقرآن

10
00:03:15.300 --> 00:03:34.850
حكمهم ايه لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالون وقلنا توبتهم هنا يعني ايمانهم الاولاني ده انتقالهم من الكفر الى الايمان بموسى والتوراة مش ومش هيفيدهم طالما انهم كفروا بباقي الرسل وباقي الكتب. طيب. قبلها كنا بنتكلم عن المرتدين

11
00:03:35.350 --> 00:04:04.050
اقرأ معي من الاية ستة وتمانين للاية تمانية وتمانين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم. وشهدوا ان الرسول حق. وجاءهم والله لا يهدي القوم الظالمين اولئك جزاؤهم ان لعنة الله عليهم. ان ان عليهم لعنة الله والملائكة

12
00:04:04.050 --> 00:04:20.350
والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون موضوع دلوقتي مختلف بقى بنتكلم عن الانفاق في سبيل الله حصل كده ازاي؟ ازاي وصلنا للاية اتنين وتسعين؟ من غير ما نشعر ان في تغير حصل

13
00:04:20.450 --> 00:04:34.500
في المواضيع شوفوا الاية اتنين وتسعين اهي تاني بقى واقرا كده اتنين وتسعين تاني معي لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم

14
00:04:34.950 --> 00:04:53.950
تغير الموضوعات في القرآن اسمه التخلص اللي حامي اللي بين الموضوعات ده هو اللي في اي حد واحد بيكتب كتاب. وبينقل من موضوع لموضوع بيضطر انه يقفل الفصل فصل جديد. لكن لو لحمهم في بعض بيحصل خبطة

15
00:04:54.300 --> 00:05:10.650
القرآن بقى منها من صفاته حاجة اسمها حسن التخلص يعني ايه؟ يعني التخلص في القرآن اللي هي النقل من موضوع لموضوع بيتم جوة نفس الفصل جوة نفس الصورة وبطريقة جميلة جدا

16
00:05:10.650 --> 00:05:32.800
حسنة حسن التخلص فبيجي القرآن في الموضوع اللي بيخلص ويقوم مدخل فيه خيط عامل زي خيط السبحة اللي ماسك الحبايات بتاعة السبحة ويقوم شادد الموضوع الاولاني كده زي حبة السبحة ويقوم ويقوم جايب بعده ساحب الحبة اللي بعدها على نفس الخيط. فالخيط ده رابط الايه

17
00:05:32.800 --> 00:05:52.900
الحبتين ببعض ما بتشعرش بتشعر بسلاسة. ده اللي اسمه حسن التخلص الموضوع الاول هو العقيدة والايمان او الكفر بالله سبحانه وتعالى الموضوع التاني خلق الايثار والبذل والكرم والجود. الانفاق بقى

18
00:05:53.600 --> 00:06:14.800
يقوم يدخل لك الفلوس في اخر الموضوع الاولاني اللي هيخلص بتاع العقيدة والفلوس تسلمك لموضوع ايه خلق الكرم وخلق الجود والايثار شفت بقى دي اقرا بقى كده اخر اية تدبرناها امبارح اللي هي الاية واحد وتسعين وشف الفلوس دخلت ازاي

19
00:06:16.750 --> 00:06:45.800
ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدى به اولئك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل منه من احدهم ملء الارض ذهب. قلنا اللي هيموتوا وهم كفار دول ومش على العقيدة الصحيحة

20
00:06:45.800 --> 00:07:02.750
مش هيقبل منهم فدية. يدفعوها ما فيش حد هيروح يقول لك ايه انا هدفع فلوس. انا هدفع غرامة وطلعوني منها. لأ. حتى لو عرضوا ملوا الارض دهب ايضا عشان تبقوا عارفين برضو هناك تفسير اخر. جميل جدا

21
00:07:03.150 --> 00:07:22.050
ان لو كانوا في الدنيا في حياتهم وهم كفار بينفقوا على الفقراء ملوا الارض دي دهب على الفقراء وماتوا وهم كفار هذه الاعمال يعني اعمالهم الصالحة دي لن تنفعهم يوم القيامة

22
00:07:22.650 --> 00:07:41.200
طالما انهم كفروا بالله ثم تأتي الاية اللي بعدها بقى تعرف المؤمنين كيف ينفقوا في سبيل الله. ده اسمه حسن التخلص. فالاية الاولانية اللي بتتكلم عن الايمان وعن العقيدة وعن الردة وعن

23
00:07:41.200 --> 00:08:00.050
دخلت الفلوس ملؤوا الارض ذهبا والاية اللي بعدها قالت لك ايه لن تنالوا البر حتى تنفقوا شفت بقى التخلص؟ الفلوس دخلت سلمتك من موضوع لموضوع من غير ما تشعر انك غيرت الموضوع. وانت دلوقتي غيرت الموضوع تماما عشان تبقى عارف. الموضوع اتغير خلاص

24
00:08:00.050 --> 00:08:17.500
لا هنتكلم عن يهود ولا عن مسيحيين ولا عن آآ مرتدين ولا عن ايمان اصلا. احنا هنتكلم عن اخلاق دلوقتي لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم. نتكلم ببعض تانية خالص

25
00:08:18.300 --> 00:08:33.250
ده خطاب للمؤمنين. بيقول لهم الكافر لو انفق ملو الارض دهب لن يقبل منه لان عقيدته فاسدة. انتم بقى يا يا اللي عقيدتكم صحيحة ممكن انتم كمان لا يقبل منكم الانفاق

26
00:08:33.600 --> 00:08:53.700
مش الكافر مش هيقبل منه الانفاق لو هو عقيدته غير سليمة وانت يا مسلم مش هيقبل منك الانفاق الا لما تتعلم اداب الانفاق. اول حاجة لابد الانفاق يكون باخلاص الهدف من الانفاق مش الفلوس

27
00:08:54.050 --> 00:09:11.150
الهدف من الانفاق مش منفعة الفقير كمان. ايه رأيك بقى ؟ ربنا قادر ينفع الفقير من غيرنا كلنا لو كان الهدف بتاع الانفاق نجمع فلوس على قد ما نقدر عشان ننفع الفقراء على قد ما نقدر. كان ربنا قبل من الكافرين الانفاق بتاعهم في الدنيا

28
00:09:11.150 --> 00:09:20.450
بحيس يحث كل كافر انه يطلع فلوسه قبل ما يموت عشان اهو لو طلع ان هو غلطان اهو يبقى دخل الجنة برضو او ما يخشش النار لكن لأ ربنا ما قالش كده

29
00:09:20.700 --> 00:09:50.050
الهدف الاساسي من الانفاق تزكية النفس التزكية يعني التطهير التنضيف طيب الانفاق بينضف النفس من ايه البخل الشح النفس بطبيعتها شحيحة اسألكم سؤال بيحصل ولا مش بيحصل؟ انك تتفرج على فيديو عن الفقراء في قرية ما مسلا

30
00:09:50.250 --> 00:10:14.200
او المرضى الفقراء اللي محتاجين علاج بس العلاج غالي فتتحرك مشاعرك وتنوي تنوي انك تتبرع بمبلغ كبير يغير وضع هؤلاء الفقراء. وينتشلهم من الجوع وينتشلهم من المرض. تمام ولو ما دفعتش الفلوس دي فورا ودخلت تنام. تصحى الصبح تأجل الدفع

31
00:10:14.400 --> 00:10:26.450
شوية ولو دفعت ده انت لو دفعت تدفع نص اللي انت كنت ناوي تدفعه امبارح او ربع او عشر ده انت لو دفعت اصلا صح ولا لا؟ بيحصل كده ولا لا

32
00:10:26.550 --> 00:10:51.300
انك تسخن اوي وبعدين تنزل على فاشوش. ليه ؟ عشان نفسك الشحيحة لحقتك قبل ما تدفع وخلتك تتردد لو قدرت النفس الشحيحة دي تجعلك ما تدفعش خالص هتعملها او تخليك تدفع جزء صغير اوي بس عشان ضميرك

33
00:10:51.550 --> 00:11:20.300
عشان يعني يبقى اسمك دفعت وخلاص ايه اللي يزكي نفسك ويطهرها من شحها. شح النفس الانفاق. ولكن مش اي انفاق. لازم تنفق لازم تنفق شيء عزيز عليك علشان تطهر نفسك من البخل. لأ عمرو عمرو عمرو ده لا لا لأ الباب ده

34
00:11:20.300 --> 00:11:47.850
الباب ده الحمام هنا انت بس خش خش الحمام هنا اهو ده  انا اسمع عشان عندي صديق بيزورني اه لازم تنفق شيء عزيز عليك علشان تطهر نفسك من البخل انما اللي بيطلع صينية البطاطس بعد ما تحمض

35
00:11:48.000 --> 00:12:09.800
وريحتها تقلب التلاجة عشان يديها للفقراء ده مش بيطهر نفسه من حاجة. ده بيطهر التلاجة ده بيخدع نفسه الصينية كانت هتترمي اللي بيطلع القميص يتبرع به بعد ما يتنحل والياقة بتاعته تتنحل ويبقى شكله ما هو اصلا القميص كان هيترمي

36
00:12:10.950 --> 00:12:35.300
نفس هذا الموضوع يا جماعة احنا لو تفتكروا تدبرناه الشهر اللي فات في الاية متين سبعة وستين في سورة البقرة  اية بتقول ايه يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيباتي ما كسبتم

37
00:12:35.850 --> 00:13:00.150
ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد لا تنفقوا ولا تعطوا الفقراء ما لا تقبلوا على انفسكم

38
00:13:00.700 --> 00:13:19.100
الحاجة اللي انتم ما تاخدوهاش الا وانتم مغمضين عينيكم. يعني لو بتنقي مش هتنقيها لنفسك. ما تطلعهاش للفقراء شوف بقى في ال عمران بتكمل لك السورة. في البقرة بتنهاك انك تنفق ما لا تقبل انك تاخده

39
00:13:19.300 --> 00:13:40.800
لنفسك الا لو خدته بالغلط يعني الا ان تغمضوا فيه. ما شفتش عيوبه فخدته بالغلط. فالبقرة بتقول لك ما تاخدش ما تطلعش ده خلاص اية ال عمران بقى بتقول لك ايه تطلع اللي بتحبه تطلع اللي انت عايزه لنفسك هو ده اللي يطلع ده اللي اسمه الايثار

40
00:13:41.950 --> 00:14:03.150
الايثار لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم طيب خلينا بقى الاول نشوف يعني ايه البر اصلا. لن تنالوا البر ايه البر ده

41
00:14:03.550 --> 00:14:19.650
في مفسرين قالوا يعني ان ربنا يبرك يعني يدخلك الجنة وده المعنى اللي بيتبادر للزين. احنا اول ما قريناه افتكرنا كده. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. يعني مش هتخشوا الجنة الا لما تنفقون

42
00:14:19.650 --> 00:14:40.350
ومما تحبون الحقيقة ما اول معنى بيتبادل الزين لكن لا لأ احنا بقى ناس بنتدبر موضوع اعمق من كده لما تقرأ ال عمران كلها لغاية اخرها خواتيم ال عمران فيهم اية بتعلمك الدعاء

43
00:14:40.750 --> 00:15:03.050
الاية مية تلاتة وتسعين في ال عمران. اقرا معي ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. ادي اول حاجة وكفر عنا سيئاتنا. ادي تاني حاجة

44
00:15:03.300 --> 00:15:25.850
وتوفنا مع الابرار. يبقى انت هدفك انك تموت وتدخل الجنة مع الابرار. انك تبقى في عزة الابرار تعد من الابرار ازا الابرار دي دي ده مركز. مركز اجتماعي كده ده ده يعني صفة

45
00:15:26.100 --> 00:15:45.900
نسبة هتتصف بها لقب فيه ناس هتناله فربنا بيرد عليك في الايام مية تمانية وتسعين ويقول لك ايه لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله

46
00:15:45.900 --> 00:16:12.600
وما عند الله خير للابرار يبقى احنا هدفنا اننا ننال لقب الابرار. لن تنالوا البر. يعني لن تنالوا لقب الابرار لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. لن تنالوا هذا اللقب اللي هو الابرار الا لما

47
00:16:12.600 --> 00:16:52.400
تحقوا وتستحقوا لما تنفقوا مما تحبون شفت بقى يعني ايه لن تنالوا البر  الابرار عكس الفجار الفجار يعني شديد الفجور. الابرار شديد البر  الخير بينقط منهم كده بيخروا خير النبي عليه الصلاة والسلام كان اجود من الريح المرسلة. اجود يعني اكثر جودا يعني يعني كرم. يعني اكرم

48
00:16:52.400 --> 00:17:10.250
من الريح المرسلة يعني عاصفة آآ آآ من المطر. مطر شديد جدا. النبي عليه الصلاة والسلام كان بيخر خير اكتر ما السما بتخر ميه في وقت العاصفة. الريح المرسلة الفقراء

49
00:17:10.950 --> 00:17:30.750
لما يشوفوا الابرار يفرحوا  عارفين ان مقابلتهم فيها خير لهم فيها حل لمشاكلهم الابرار ذكروا في القرآن الكريم آآ يعني مسلا في سورة الانفطار والمطففين نفس الاية ان الابرار لفي نعيم

50
00:17:31.900 --> 00:17:52.400
في سورة الانسان ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا فاكرين انتم الحاجة كل اللي احنا تدبرناه. اذا الهدف هو اننا نصبح من الابرار ومش هنصبح من الابرار الا لما نتحلل

51
00:17:52.400 --> 00:18:18.800
بخلق الايثار لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فان الله  يعني ايه بقى حتى تنفقوا مما تحبون؟ انت بتحب حاجة لانك محتاجها فمش بالضرورة تبقى فلوس على فكرة

52
00:18:18.950 --> 00:18:36.300
انت ممكن تنفق وانت فقير وما عندكش فلوس. ليه؟ مسلا انت انسان وقتك ضيق ما عندكش وقت كتير انفق وقت رح زور مريض وانت فاكر ان عيادة انت عارف ان اسمها عياد السنة مش زيارة المريض

53
00:18:36.350 --> 00:18:51.750
السنة عيادة المريض يعني ايه؟ الزيارة دي مرة واحدة انما العيادة ان تعوده مرة بعد اخرى. عشان كده يسمى العيد عيد لانه بيجي كل سنة يعني ايه عيد؟ يعني بيجي كل سنة

54
00:18:54.750 --> 00:19:16.150
يبقى وقتك ضيق لأ ضحي بوقت اكتر روح زور مريض عود المريض انت كده ضحيت بوقت المال لو قليل ابذل مال اكتر الطعام لو قليل ابذل طعام اكتر مارس الايثار اللي انت محتاجه طلعه

55
00:19:16.850 --> 00:19:33.600
مش سهلة هو ده علاج شح النفس الصحابي كان يشتري الحاجة قبل ما يرجع بيته يكون مطلعها لله اقول لك على في حديث متفق عليه اه كان فيه واحد اسمه ابو طلحة الانصاري رجل من الانصار في المدينة

56
00:19:34.300 --> 00:20:03.000
كان عنده مال كتير وماله كان في شكل مزارع ونخل وابار في المزارع دي احب امواله اليه بستان آآ قدام المسجد النبوي اسمه بير حاء بير بئر حاء البستان اسمه كده وجواه فيه بير اسمه كده

57
00:20:03.950 --> 00:20:23.200
قدام المسجد النبوي فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يدخل البستان ده ويقعد ويشرب من الماء بتاع البئر دية حاجة جميلة اوي سيدنا انس قال لما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو طلحة

58
00:20:23.200 --> 00:20:40.800
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان الله تعالى انزل عليك لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب ما لي الي بير حاء

59
00:20:41.950 --> 00:21:06.250
وانها صدقة لله تعالى ارجو برها وذخرها عند الله تعالى فضعها يا رسول الله حيث اراك الله. وراح مدي ما عملش وقف. الوقف يعني بتمسك بتعمل حبس الاصل وتطلع الايه الدخل بتاعه

60
00:21:06.800 --> 00:21:25.800
لكن دلاء ده تصدق بها كلها. كلها بقت ملك للفقراء. خد يا رسول الله البستان ده وانت وزعه بالطريقة اللي تراها وده لان ده احب بستان الى قلبه. اكتر عزبة بيحبها راح مطلعها لله. كان ممكن يدي قطعة ارض بعيدة شوية عن المدينة

61
00:21:25.800 --> 00:21:40.150
هو ما بيروحهاش كتير او قطعة ارض يعني مش قد كده ايه لكن لا طلع احلى حاجة عنده لربنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ بخ كلمة اه

62
00:21:40.750 --> 00:21:58.300
معناها التعجب  غالبا هي ليست عربية هي اعجمية هي فارسية. زي مسلا لما انت حاجة كده بتقول لك واو واو كلمة انجليزي بس معناها تعجب. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال بخ. وفي رواية بخ بخ

63
00:21:59.050 --> 00:22:14.800
ذلك مال رابح. هو طلعه قال لك هو ده اللي ربح هو ده اللي كسب ذلك مال رابح ذلك مال رابح قال له وقد سمعت ما قلت. النبي قال له انا سمعت انت قلت ايه خلاص

64
00:22:15.150 --> 00:22:36.000
خلاص؟ واني ارى ان تجعلها في الاقربين. لكن انا ارى انك تاخدها انت توزعها بنفسك على قرايبك الاقربون اولى بالمعروف قال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه

65
00:22:36.100 --> 00:23:00.750
نقسمها بين قرايبه وايه وولاد عمه نلاحز كمان في الاية دي حاجة لن تنالوا البر حتى تنفقوا ما تحبون. لأ مما تحبون لو كانت حالا تنالوا البر حتى تنفقوا ما تحبون يعني طلعوا كل اللي بتحبوه كان هيبقى تقيلة على نفوس الناس

66
00:23:02.000 --> 00:23:21.800
تقيل انك تطالب الناس انها تخرج كل حاجة بتحبها  وتقعد بقى محتاجة بعد كده. لأ مش مطلوب. الانفاق مما نحب تقيل برضه لكن تقيل تقل يطهر الانسان من شح النفس. وده المطلوب بس

67
00:23:22.600 --> 00:23:41.450
مش مطلوب ان الانسان يطلع كل اللي عنده لغاية ما يبقى فقير يعني ولا ان هو يبقى ما بيملكش شيء مسلا لا مش مطلوب كده المطلوب هو علاج البخل اللي بيستوقفني بقى في موقف ابو طلحة هو الاستجابة الفورية للاية

68
00:23:41.700 --> 00:23:56.600
الصحابة كانوا بيستجيبوا للاية فورا. ما بيباتوش يا جماعة ده لما نزلت الاية بتاعة اه تغيير القبلة في اتنين صحابة كانوا جايين يدخلوا المسجد راحوا واقفين ومصليين ركعتين قبل النبي نفسه

69
00:23:57.000 --> 00:24:16.000
عشان يبقوا اوائل الناس اللي استجابت. الصحابة دايما بيبادروا في الخيرات. بيبادروا لتنفيز اوامر الله ده احنا فينا ناس بتقرا الاية وتقرا الحكم لا يقعد يجادل فيها. طب مش يمكن الحكم دا منسوخ طب هو لازم لحد النهاردة يعني نعمل كده

70
00:24:16.000 --> 00:24:41.400
طب يعني النهاردة احنا سنة الفين اتنين وعشرين حاجة اعوز بالله الصحابة كانوا شف كلمة يسألونك جت كم مرة في سورة البقرة؟ بيسألوا ليه ؟ بيسألوا عشان عايزين ينفزوا عايزين يعرفوا الوضع ايه عشان ينفزوا. مع ان لو ما سألوش هم تمام. لكن لأ ده مش يعني واحد تاني يقول لك ايه انت بتفتح على نفسك فتحة دي ما تخليك ساكت لأ

71
00:24:41.400 --> 00:24:56.950
هم ما كانوش كده ابو طلحة اخرج احسن بستان عنده بير حاء بيتقال باير وحاء بس هي بير حق. كلمة بئر تنطق بير ايضا عند قريش بير خلاص كأس كاس

72
00:24:57.050 --> 00:25:14.550
زئب زئب احنا في مصر نقول ديب دي مش اه مش مش عامية بتبوظ اللغة لأ هذه لهجة من اللهجات العربية طيب على فكرة عشان تبقوا عارفين البستان ده بتاع ابو طلحة النهارده اصبح داخل المسجد النبوي

73
00:25:15.250 --> 00:25:32.900
تقريبا تقريبا المدينة كلها في عهد النبي هي هي المسجد النبوي النهاردة. عشان تبقوا عارفين. انا نفسي نزلت سنة تسعين في فندق لما رحت احج النهاردة الفندق ده داخل المسجد النبوي في التوسعة

74
00:25:33.700 --> 00:25:54.350
طيب مكان البئر ده عشان تبقوا عارفين بين العمود التاني والعمود التالت بعد الدخول من باب الملك فهد. هحط لكم صورة دلوقتي اهو لو الناس شالت السجاد في بين العمودين دول هتشوف التلات

75
00:25:54.350 --> 00:26:13.950
دوائر دول. دول غير خالص النظام بتاع او التصميم بتاع الرخام. في الارض كلها هنا في تلات دوائر بيوروا مكان البير فين ودي كانت منطقة البستان بتاع آآ ابو طلحة الانصاري

76
00:26:14.600 --> 00:26:35.950
طيب سيدنا عبدالرحمن بن عوف رؤيا وهو يطوف بالبيت لا يدعو الا دعاء واحد ربي قني شح نفسي. ربي قني شح نفسي. رب قني شح نفسي. رب قني شح نفسي. لا يزيد على ذلك

77
00:26:35.950 --> 00:26:56.600
فقيل له يعني انت ما عندكش دعاء تاني قال لهم اذا وقيت شح نفسي لم اسرق ولم ازني ولم افعل ما يغضب الله افهموا شح النفس ده باب لشر كبير جدا. فشوف الصحابة ازاي كانوا مركزين في امراض القلوب

78
00:26:57.100 --> 00:27:16.350
يبقى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون علشان ده بيطهرك من امراض القلوب اللي تؤهلك بعد كده وانت قلبك نضيف لانه لن يدخل الجنة الا من اتى الله بقلب سليم

79
00:27:18.800 --> 00:27:32.750
ربنا هو اللي يعلم. بصوا بقى بقية الاية وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم ربنا هو اللي يعلم ان كان اللي بتعطيه ده فعلا انت بتحبه ومحتاجه ولا لأ

80
00:27:33.150 --> 00:27:51.600
بالتالي ده يطمئنك انك لما تعمل الخير مش هيضيع سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة اعظم؟ ايه اعزم صدقة؟ فقال انحط لكم الحديس ده على الشاشة

81
00:27:52.400 --> 00:28:15.900
قال ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا. الا وقد كان لفلان  يعني ايه بقى يعني ايه وانت صحيح؟

82
00:28:16.050 --> 00:28:32.700
صحيح يعني بصحتك مش مريض احسن صدقة اللي بتطلعها وانت بصحتك مش واحد في مرض الموت اي واحد في مرض الموت بيبقى كريم. يوه خلاص هو بيموت ولا جه ادوا ملجأ الايتام

83
00:28:33.100 --> 00:28:49.550
متين الف جنيه على الكرم دلوقتي كريم طبعا. سهل عليه وهو بيموت. هم انما وهو صحيح بيبقى شحيح. ليه؟ لانه يخشى الفقر ويأمل الغنى. لسة قدامه حياة وقدامه سنين وعايز بقى يسافر

84
00:28:49.550 --> 00:29:06.250
ويجيب عربية حلوة ويغير البيت فيخشى الفقر ويأمل الغنى يبقى شحيح في احسن صدقة في الوقت ده عشان تعالج شح النفس. لكن وانت على فراش الموت اذا بلغت الحلقوم افتكرت

85
00:29:06.250 --> 00:29:24.100
دي بقى لفلان كذا ولفلان كذا. يا سيدي ان شاء الله ربنا يتقبل يعني ده مش بس كده. ده بيفتكر كمان الديون الا وقد كان لفلان. اه على فكرة ده فلان انا مستلف منه خمسين الف. لا يا راجل! انت افتكرت دلوقتي وانت بتموت

86
00:29:25.900 --> 00:29:49.000
لكن الصحابة كانوا تربية رسول الله. ربنا وصفهم في سورة الحشر بايه بقى يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون يؤثروا بيدوا اللي هم محتاجينه. في يوم اليرموك

87
00:29:49.100 --> 00:30:09.400
يوم اليرموك ده من اعزم ايام الله يوم اعظم معركة في التاريخ الاسلامي. او من اعزم المعارك انتصر فيها المسلمون بقيادة خالد بن الوليد وجيشهم كان حوالي خمسة وعشرين الف

88
00:30:09.850 --> 00:30:26.000
على جيش الروم اللي عدده كان يفوق المية وعشرين الف مش جيش الروم جيوش الروم جيوش جاية من كل حتة من ارمينيا ومن آآ من الاستانة من كل حتة البتاع ده من اسيا الصغرى يعني اللي هي تركيا دلوقتي

89
00:30:26.700 --> 00:30:47.450
بعد المعركة احد جنود المسلمين اسمه ابي جهم ابن حذيفة العدوي ابي جهم ابن حذيفة العدوي قال واظن ان ده اه في صحيح مسلم انطلقت يوم اليرموك بعد ما خلصت المعركة

90
00:30:47.550 --> 00:31:05.450
اطلب ابن عمي راح بيقلب في الجسس يشوف ابن عمه فين ومعي اناء من ماء ومعي اناء من ماء فقلت ان كان به رمق سقيته من الماء. لو لسة حي هادي له ايه ؟ شوية ماية

91
00:31:05.750 --> 00:31:29.550
ومسحت به وجهه فانا جايب معه شوية ماية يشربه شوية ويمسح وشه فاذا انا به ينشع. ينشع يعني بيشهق من الالم ابن عمه بيشهق  فقلت له ااسقيك؟  اشار اي نعم عمل كده براسه

92
00:31:30.700 --> 00:31:53.900
لسة بيحط الماية على بوقه فاذا رجل يقول اه فاشار ابن عمي هننطلق به اليه يعني مش هشرب. ادي المية لاخويا ده اللي بيعيط فراح له فاذا هو هشام ابن العاص اخو عمرو ابن العاص

93
00:31:54.750 --> 00:32:14.050
فأتيته فقلت اسقيك اشار اي نعم اه شربني يا سيدي لسة هيشربه فسمع اخر قال اه فاشار هشام ان ينطلق به اليه. مش هشرب. ادي المية لاخويا اللي بيصرخ هناك ده

94
00:32:15.050 --> 00:32:35.150
فجئته على ما وصل للتالت ده فاذا هو قد مات فرجعت الى هشام فاذا هو قد مات فرجعت الى ابن عمي فاذا هو قد مات الكلام ده احنا بنسمعه عشان نتغير به

95
00:32:35.900 --> 00:32:49.400
اقعد مع نفسك وراجع نفسك مرة اخرى ان الاخلاق دي هي اللي تدخلك الجنة. لو مت على التوحيد. خل بالك هتلاقي دايما كده ايه الاحاديث والنصوص بتاعة دخول الجنة ايه؟ امرأة

96
00:32:49.400 --> 00:33:08.000
اسقط كلبا ودخلت الجنة؟ مش عارف مين عمل ايه دخل الجنة؟ اه امرأة عزبت قطة دخلت الجنة دخلت النار العمل هو ده الاساس. انما مش هتلاقي مسلا ايه حد مسلا قام طول الليل تلاتين سنة فدخل. الهدف من العبادات دي وقيام الليل

97
00:33:08.000 --> 00:33:31.550
ده انه يطهر نفسك فلما نفسك تطهر وقلبك يبقى قلب سليم تدخل الجنة ده هينعكس على اخلاقك فالعبادات الاساس فيها انها تطهرك وتربيك وانتهى الكلام لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

98
00:33:31.650 --> 00:33:55.150
وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حب

99
00:33:55.150 --> 00:34:15.150
لك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. الله

100
00:34:15.150 --> 00:34:35.150
ثم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم راضيا

101
00:34:35.150 --> 00:35:05.150
قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغد والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه

102
00:35:05.150 --> 00:35:29.600
اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. الله

103
00:35:29.600 --> 00:35:49.600
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الشام وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. الله

104
00:35:49.600 --> 00:35:59.600
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. من كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او

105
00:35:59.600 --> 00:36:24.450
حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك

106
00:36:24.450 --> 00:36:44.450
وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك

107
00:36:44.450 --> 00:37:04.450
وقامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم

108
00:37:04.450 --> 00:37:10.555
غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا