السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية ستة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثامنة والعشرون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
خليني افكركم احنا امبارح تدبرنا ايات بتدعو اهل الكتاب لدخول الاسلام علشان يكونوا فعلا على ملة ابراهيم زي ما هم بيدعوا وتطرقنا للكلام عن البيت الحرام. اقرا كده معي الاية ستة وتسعين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا مباركا وهدى للعالمين وقلنا ان البيت الحرام يجمع قلوب الناس ويوحدهم في العبادة. اقرا معي كده سبعة وتسعين
فيه ايات بينات مقام ابراهيم. ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان ان الله غني عن العالمين ازا مش بس يجب التوجه للكعبة اثناء العبادة لأ ده كمان لازم نزور الكعبة نحج اليها. ولله على الناس حج البيت من
استطاع اليه سبيلا اقرا بقى معي الايات اللي هنتدبرها النهاردة من الاية تمانية وتسعين الى الاية مية وواحد قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون
قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبعونها عوجا او انتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون يا ايها الذين امنوا اذ تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم
يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم لو نلاحز الاية تمانية وتسعين وتسعة وتسعين بيكلموا اهل الكتاب بلطف
قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله؟ والله شهيد على ما تعملون احنا مش عاوزين عداوة معكم بالعكس احنا عاوزين لكم الخير بندعوكم للخير مش بندعوكم لحاجة وحشة ليه بتكفروا بايات الله
سواء بقى ايات الله هنا معناها ايات كتابهم التي تدل على نبوة محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم او ايات القرآن. الاتنين ايات الله قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله
بتكفروا بايات الله ده انتم اسمكم اهل الكتاب انت واخد بالك من العلاقة قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله؟ يعني انتم اخر ناس في الدنيا المفروض تكفروا بايات الله ده انتم اسمكم اهل الكتاب
كتاب الله والله شهيد على ما تعملون وعارفين ان ربنا شايفكم يشهد شهيد يعني يشهد على كفركم باياته انتم ايه ما بتخافوش من غضب ربنا؟ تسعة وتسعين قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن
تابعونا عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون الشيء اللي لازم يستوقفك وانت بتتدبر هنا هو تكرار النداء ايتين ورا بعض هو هو. قل يا اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب. طب ليه
احنا قلنا ان القرآن من صفاته الايجاز يعني مختصر المعنى اللي ينفع يوصل في خمس كلمات ما بيوصلش في ستة يوصل في خمسة ايجاز القرآن من صفاته انه موجز اقرا كده تمانية وتسعين وتسعة وتسعين
هتلاقيهم بيبدأوا بنفس النداء قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي. يعني نفس النداء قل يا اهل الكتاب لما تصدون عن سبيل الله تبغون عوجا طيب ليه ما كانش ينفع ان الايتين مع بعض يدمجوا بنداء واحد زي ما انا حاطط على الشاشة كده
قل يا اهل الكتاب مرة واحدة لما تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون ولم تصدون عن سبيل الله؟ من امن تبغونها عوجا وخلاص يعني كل مع بعضها في فقرة واحدة بنداء واحد
انا لما الوم ولد مراهق مسلا سرق مفتاح العربية بتاعة ابوه من وراه مسلا وخد عمل لفة بها مسلا وابوه عرف وزعل مسلا اقول له ايه يا احمد انت سرقت العربية لانك اخدتها بدون ازن ابوك وابوك زعل منك
كده اقوى ولا لما اقول له يا احمد انت سرقت العربية لانك اخدتها بدون ازن ابوك يا احمد ابوك زعلان منك. اقرر النداء عشان اوري له اهمية الكلام اللي جاي ده كمان لانه موضوع مختلف. موضوع مهم زي
الموضوع الاولاني موضوعين مختلفين توبيخ منفصل بس لما بنده له باسمه لما بنده له بصفة صفة حلوة زي يا اهل الكتاب انا باقرب منه وباقول له انا انا يعني التوبيخ ده ده عشان مصلحتك
شف كده تمانية وتسعين قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون
خلي بالك بقى قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن دي كارثة لوحدها انتم بتصدوا الناس اللي امنوا بالتوحيد وتركوا عبادة الاصنام انتم ده المتوقع منكم برضه
ده المفروض ان انتم كنتم تبقوا اول ناس تؤمن انتم اللي تصدوا عن سبيل الله بانكم تلقوا الشبهات على الاسلام وعلى القرآن وعلى النبي قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن؟ يعني يعني لو ما دخلش دينكم سيبوه اهو امن بالتوحيد. شيء غريب
تبغونها عوجا؟ اللي هي ايه ايه هي اللي عايزين يعوجوها السبيل ما هو قبلها لما تصدون عن سبيل الله؟ سبيل يعني الطريق الموصل للغاية انتم عايزين الطريق يبقى معوج تبغونها اللي هي السبيل عوجا
الطريق الموصل لله سبحانه وتعالى عايزين الطريق معوج عشان الناس ما توصلش وبتنسبوا نفسكم لابراهيم تبغونا عوجا دي لها علاقة بابراهيم لانه كان حنيفا وقلنا لحنيفا ده يعني الذي لم يقبل العوج لم يقبل العوج
صحح العوج بتاعهم. انحرف عن انحرافهم فصحح الانحراف انتم بتنسبوا نفسكم لابراهيم. وجايين عايزين الطريق تبقى معوجة وانتم شهداء انتم شاهدين على نفسكم ان دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم في كتابكم
مشاهدين على نفسكم انكم كان لازم تؤمنوا به. وان هو اللي كتبكم تنبأ بمجيئه وتنبأ بمجيئه في المنطقة دي بالزات ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا عندكم وجبنا لكم الفيديو امبارح اللي هو اللي هو بيتنبأ بظهور
ابي اخر الزمان في مكة وبيشرح اكنه بيوصف الحج انتم شاهدين على نفسكم وانتم شهداء. شهداء يعني شاهدين انه لا يجوز ان انتم بالزات تصدوا الناس عن الايمان. وما الله بغافل عما تعملون
بس ربنا شايف بتعملوا ايه. ربنا مش غافل. يعني واخد باله مش غافل. شايفكم يراكم يبقى ايتين ورا بعض بدأوا بنفس النداء قل يا اهل الكتاب فيه تلطف بس انتهوا بالتحزير الشديد
تمانية وتسعين وتسعة وتسعين. انت واحدة انتهت والله شهيد على ما تعملون. والتانية انتهت والله وما الله وبيغافل عما تعملون الاتنين فيهم تحزير شديد ربنا مش يا ربنا مش غافل عنكم وعن اللي بتعملوه
ربنا شايف بتعملوا ايه طيب طالما ربنا قال لم تصدون عن سبيل الله قل يا اهل الكتاب هم. لم تصدون عن سبيل الله من امن. يبقى فيه صاد ومصدود مين الصاد؟ مين اللي بيصد
اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب لم تصدون. طب ومين المصدود من امن يقوم الخطاب القرآني بعد ما وبخ اهل الكتاب وحزرهم ان هم يستمروا في صد المؤمنين يلتفت للمؤمنين ويكلم المؤمنين قدامهم ويقول لهم ايه ؟ ما تسمعوش كلامهم
يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين حاجة روعة بعد ما وباخهم التفت للي بيصدوهم ويقولوا لهم خلوا بالكم احذروا منه احذروا من بعضهم بس
ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب مش كلهم حاجة في منتهى الموضوعية ومنتهى الحكمة. حكمة في الدعوة ليه بقى ما شتمش اهل الكتاب ده منتهى الموضوعية ليه لان في فريق من اهل الكتاب تاني
يشاور عقله يدخل الاسلام مش كلهم اشرار على فكرة لأ ده فيه منهم ناس احنا كل يوم والتاني نلاقي واحد منهم جاي بيعلن اسلامه طيب ده معناه اللي بيدخل الاسلام ده يا جماعة
مش في يوم وليلة كده يعني هو مش مسلا بيشوف آآ رؤية فيصحى تاني يوم يجي لنا يقول لك هينطق بالشهادتين لأ ده بيقعد شهور وممكن سنين بيفكر بيسمع وبيقرا وبيتفرج على فيديوهات وبيتفرج على افلام وبيحضر محاضرات وبييجي يسأل
وكل يوم بيزداد تعاطفا مع المسلمين وبيزداد قربا من المسلمين لكن لسة ما خدش قراره ماشي لسة متردد شوية لما يسمع بقى شتيمته بودانه وان ربنا اللي هو كان خلاص هيؤمن به. بيقول ان كلهم اشرار وكلهم يريدوا انهم يضلوا المسلمين
اول حاجة يعملها هيشك ان الكلام ده من عند ربنا الله! طب ليه يعني هو ربنا مش عارف ان فيه ناس زيه بتفكر وان مش كلهم اشرار فاول حاجة يعملها انه هيشك في الكلام
لكن لما يسمع فريقا من الذين اوتوا الكتاب يقول الحمد لله مش انا فالموضوعية دي مهمة جدا. وعدم المبالغة دي مهمة جدا في حياتنا كلها القرآن بيربيك بالطريقة دي على عدم التعميم. احنا صفة سيئة جدا فينا اننا بنعمم
باستمرار يعني القرآن بقى بيعلمنا غير كده خالص. يعلمنا ازاي نفكر بطريقة موضوعية ونتكلم بطريقة موضوعية. شف كده الاية دي في سورة البقرة تدبرناها. الذين اتيناهم يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم
لا يكتمون الحق وهم يعلمون. مش كلهم وقف كده اي واحد في الشارع واسأله رأيك ايه في اليهود؟ هيقول لك ما لهمش كلمة مش بيحترموا العهود انت قرأت البقرة؟ اه
طب قرأت الاية دي في البقرة وكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون. ايه رأيك بقى ايه رأيك؟ يعني الكلام اللي انت قلته ده عكس القرآن. القرآن بيقول لك فريق منهم
مش من مصلحتك ان انت تشوه عدوك وتعطيه صورة غير حقيقية تخدع انت بها نفسك وتزهر قدام الناس اللي انت كزاب تخسر المتعاطفين معك في وسط صفوف العدو نفسه هنشوف احنا كمان كم اية بكرة او بعده
ليسوا سواء يعني ايه مش كلهم زي بعض؟ ده معناها بطلوا تعمموا احنا اساتزة في التعميم. اليهود كلهم كزا. والاسايطة كلهم كزا. والضمايطة كلهم كزا. والصعايدة الصعايدة احنا اتبهدلنا والله العزيم بسبب التعميم ده. لا مش الصعايدة كلهم كده
طول النهار احنا عمالين نعمم نعمم والمنايفة كله والمش عارف ايه كله. مش معقول غلط اللي بيقرا القرآن بتدبر يبطل يتكلم كده. ده لو هو بيستفيد من القرآن نرجع للاية مية
يا اهل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين. الاية دي نزلت في حادثة مشهورة جدا انتم عارفين قبل قبل الهجرة قبل ما الاسلام يوصل المدينة يعني
كان اسمها يثربلس القبيلتين العربيتين الرئيسيتين فيها كان الاوس والخزرج وكانوا بيحاربوا بعض باستمرار ويتحالفوا ودي تتحالف مع جهينة ودي تتحالف مع مش عارف تميم ويحاربوا بعض فلما النبي عليه الصلاة والسلام هاجر
اتوحدوا ودخلوا الاسلام وبقوا امة واحدة اسمهم الانصار بقى لهم هوية مختلفة اسمها هوية الانصار خلاص ما بقاش فيه حاجة اسمها اوس وخزرج بقى احد اليهود اسمه شاس ابن قيس. ماشي شاف رجال الاوس ورجال الخزرج جالسين في ناديهم. يعني جالسين في المكان اللي بيقعدوا فيه كده
يهزروا ويضحكوا الاخوة بينهم ويقولوا شعر العرب دايما يحبوا يقعدوا كده يقولوا شعر يقعدوا يقولوا نكت وده يقولوا شعر اتغاظ ليه؟ الانتخابات مش مصلحة اليهود ان العرب آآ يتوحدوا لان اليهود في المدينة كان لهم وضع اعلى من جميع النواحي. اقتصاديا اعلى
التجارة كلها في ايديهم الربا كله في ايديهم. السوق بتاعهم. اول حاجة النبي عملها على فكرة. بعد ما بنى المسجد في المدينة قال امر ببناء السوق وقال لا تدعوه لليهود
بيفكر استراتيجي مش دروشة هي الدين مش دروشة وبعدين فمن الناحية الاقتصادية اتسحبت السجادة من تحتهم. طب ومن الناحية الوضع المكان الاجتماعية دول اسمهم اهل الكتاب ده العرب كانوا في كل حاجة يروحوا يسألوهم
عشان هم عندهم علم بالتاريخ. وعلم بالسقافة وعلم بالاديان المختلفة. فالعرب بيعبدوا اصنام لكن برضه يروحوا يسألوا اليهود خلاص بقى محمد ابن عبدالله رسول الله هو ده اللي بيسأل دلوقتي. يسألونك عن الاهلة. يسألونك وما حدش بقى بيروح يسألهم
كمان بقى معظم فلوسهم كانت جاية من تجارة السلاح. ما فيش حرب ما فيش سلاح لأ هو بقى ايه قال لك الكلام ده لازم نياب فشاس ابن قيس راح وسخن ولد من شبابهم شباب اليهود
قال له رح اقعد مع الرجالة بتوع الاوس والخزرج قاعدين في الحتة الفلانية وخش واقعد معهم كده واضحك وايه ابدأ قل شعر وقل لهم قصيدة من القصائد اللي تثير موضوع
حرب بعاث. حرب بعاث دي كانت اخر حرب بين الاوس والخزرج. وكانت قبل الهجرة بخمس سنوات ازن اه اه حرب بعثة مسحوا ببعض البلاط قتل منهم كتير كانت مجزرة. قتل فيها القادة من القبيلتين. حاجة كانت صعبة جدا
وبعدها وقفوا الحرب والعقلاء اتفقوا على اختيار آآ ملك للمدينة ورعب كانوا بيعملوا له تاج والتاج كان جاي اسمه عبدالله بن ابي بن سلول كان هيبقى ملك يثرب ويوحدوا بقى ايه القبيلتين ما لحقش عيني ايه يفرح وايه حصلت بيعة العقبة الاولى وبايعة العقبة الثانية والهجرة واصبحت المدينة خلاص
واصبح النبي صلى الله عليه وسلم هو الحاكم. وكده عبدالله الرسول ايه خد ايه عشان كده هو كان رأس النفاق وكان يضمر الكراهية الشديدة اسلام المهم خلينا نرجع للقصة بتاعة ايه
الاعلامي اللي راح قعد مع الاوس والخزرج الاعلام يمين والنشاس ابن قيس بعت واحد من الصحفيين او الاعلاميين يعني الشعراء الشعراء في هذا الوقت كانوا هم الاعلاميين بتوع الجزيرة العربية
سورة الشعراء لو كانت نزلت في القرن العشرين او الواحد وعشرين احتمال كان يبقى اسمها صورة الصحفيين. بتتكلم عن الشعراء ونفاق الشعراء الشعراء وانهم يقولون ما لا يفعلون وانهم في كل واد يهيمون. ناس هم بالزبط
فالشعر في الوقت ده كان هو الاعلام. فراح الراجل الاعلامي ده وراح موقع بينهم بشوية ايه آآ آآ بشوية الاعلام بتاعه بشوية الشعر بتاعه قام اتنين من شباب الاوس والخزرج ضربوا بعض قامت خناقة وقاموا الرجالة كلهم ضربوا بعض بالنعاله بالايدين واترفع السلاح واللي ما عهوش سلاح جري على بيته شد
من هناك واللي شد الرمح وكانت هتقع حرب بين الاوس والخزرج تاني النبي عليه الصلاة والسلام كان قاعد مع الصحابة سمعوا الدوشة حد دخل عليهم بسرعة نبههم ان الاوس والخزرج رفعوا السلاح على بعض خرج النبي صلى الله عليه وسلم حافيا
دليل على السرعة اللي لسة هدور على الشبشب. جري حافي مع ان السنة الواحد ما يمشيش حافي السنة تلبس نعل تنتعل عشان ما فيش حاجة تعضك ولا تشكك ولا عقرب ولا حاجة تدخل في رجلك فلا خرج النبي حافي يجري
وصل عندهم قبل ما يتقاتلوا قال لهم ادعو الجاهلية وانا بين اظهركم دعوة الجاهلية يا للعوس! يا للخزرج! دعوة الجاهلية! والتفاخر بتاعهم وانا بين اظهركم وقد اكرمكم الله بالاسلام فكرهم
ازاي ده ده! ده ده ده كفر بنعمة الاسلام. دعوها فانها منتنة. ايه هي المنتنة؟ العصبية والقبلية منتنة يعني قزرة تفرق فالقوا السلاح وبكوا وتعانقوا ونزلت الاية يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد
كافرين لو قطعتموهم وقاتلتم بعضكم فده عمل من اعمال الكفر النبي عليه الصلاة والسلام قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ده لتضخيم خطورة القتل او يكون معنى الاية
يردوكم بعد ايمانكم كافرين يعني برضو لو انتم سمعتم منهم الشبهات اللي بيلقوها على الاسلام وعلى القرآن يبقى معناها انكم ممكن ينتهي بكم الامر الى الردة وهم ما بيغلبوش طول النهار يخترعوا شبهات
يعني سبحان الله من الحاجات الغريبة جدا اللي حصلت لي اليومين اللي فاتوا دول دايما كان عندنا شبهة بتاعة انه هناك تشابه كبير بين اه العقائد الاسلامية وبين العقائد والاحكام اللي في اليهودية مسلا
بيقول لك اهو ده دليل ان انتم ناقشين وواخدين الحاجات دي من اليهودية. نقول لهم يا جماعة لأ بس هو المصدر واحد واللي ربنا ارسل كتب الدين ونفس الامن وانبياء نفس الدين فشيء طبيعي يكون فيه تشابه
دي الشوبة اللي احنا واخدين عليها الشبهة الجديدة بقى العكس لما لقوا انه في احكام في الاسلام تختلف عن اليهودية. قال لك مش ده شيء غريب شوية ولا ايه مش فاهم انت عايزني اعمل ايه
لا يعني هو لو في حاجة مختلفة عن اليهودية يبقى الاسلام بقى فيه عنده حاجة غلط. الله! الله! هو ده كده عاهب ولا كده عاجب سبحان الله ده احنا المفروض لما يكون في حاجة مشابهة نبرر ليه هي مشابهة. لو انا هاستمد شرعيتي من ان انا اكون مطابق لليهودية. ده ده كلام غريب
فسبحان الله دايما بيجدوا ابواب يدخلوا بها للناس. يا جماعة ما تبقوش ضعاف آآ قدامهم ما تسمعولهمش اصلا. لان وارد ان الواحد يتهز من كتر ما الواحد يعني ربنا سبحانه وتعالى ويعني له له قدر في
قلب الانسان. لما الواحد يفضل يسمع شبهات وطعن ممكن جدا هذا القدر يتهز في قلب الانسان. ما تسمع لهمش اقرا مية وواحد وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. ومن يعتصم بالله فقد هدي
الى صراط مستقيم القرآن بيقول انه من المستبعد جدا ان مجتمع بينزل عليه الوحي وحاضر فيه الرسول عليه الصلاة والسلام يكفر وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله
طب ده معناه ايه بالنسبة لنا احنا معناه انك عاوز تحمي نفسك وتحمي شبابك من الكفر ومن الالحاد يبقى لازم يكون فيه حضور قوي للقرآن السنة الاية بتقول كده وكيف تكفرون
انتم النهاردة في الفين اتنين وعشرين وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. يبقى هو ده الحل اهو حضور القرآن وحضور السنة في قلوب الناس الحل في ايه في الاعتصام بالله. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم
اعتصام يعني الاستمساك. يعني التشبث تشبث بدين الله. اكنك هتقع بس انت ماسك في حاجة معتصم بالله. يا اما هتقع تشبث بكتاب الله وبسنة رسوله. خل بالك في حديث شريف
النبي عليه الصلاة والسلام بيقول فيه ان هذا القرآن حبل طرفه بايديكم وطرفه بيد الله يعني كأنه طوق نجاة. اللي بيتشبث به بيتشبه به عشان ما يغرقش. والناحية التانية ربنا هو اللي بيشدك
واللي يعمل كده اللي يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم يعني هو ده الصح الوحيد هو ده الصراط المستقيم. انك تتمسك بالله سبحانه وتعالى ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله
قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك
وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله
وفيه مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا اننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. نسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم
فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم رميهم وخيب رمي عدوهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من
تراهم واخذوا يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك
وحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا
بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا