1
00:00:00.050 --> 00:00:22.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وتسعة. من مقاطع حظر التجول الحلقة الحادية والخمسون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف

2
00:00:22.900 --> 00:00:45.850
وافتح معي الاية مية تلاتة وتمانين ومية اربعة وتمانين واقرا معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقوم

3
00:00:45.850 --> 00:01:23.950
الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموهم ان كنتم صادقين كذبوك فقد كذب رسل من قبلك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر

4
00:01:24.100 --> 00:01:53.200
بالبينات والزبر والكتاب المنيب  بص معي في الاية مية تلاتة وتمانين فين باقي الجملة الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار ها ما لهم بقى دول؟ ما لهم الناس دي

5
00:01:53.400 --> 00:02:13.000
فين باقي الجملة بعدها قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالتي ده مش باقي الجملة الجملة كده مش كاملة. يبقى لازم ندور عليها هي اصلا باقي جملة يعني الذين قالوا ان الله عهد الينا

6
00:02:13.050 --> 00:02:35.300
جاية بدل الذين قالوا ان الله فقير. في الاية مية واحد وتمانين. ارجع معي للاية مية واحد وتمانين  لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء هم هم الناس دول قالوا ايه

7
00:02:35.450 --> 00:02:58.400
مية تلاتة وتمانين الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار. يعني بمعنى الاية مية تلاتة وتمانين لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار. لان هم هم نفس الناس

8
00:02:58.850 --> 00:03:14.350
فهمت دي؟ يعني لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء وسمع ايه كمان منهم؟ وسجل ايه كمان عليهم اللي قالوه ده؟ اللي هو كفرهم بك بقى يا محمد. مش هم كفروا بالله الاول

9
00:03:14.900 --> 00:03:27.000
وسخروا دلوقتي بقى بيحاولوا يدحكوا على النبي ويقولوا له اصل احنا مش هنؤمن بك. اصل ربنا قال لنا ما نؤمنش الا باللي يجيب لنا قربان اه معجزة حسية بشكل معين

10
00:03:28.400 --> 00:03:42.950
تمام؟ يبقى الاية دي معناها لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل لهم بقى كزا. فهمتم بعضي؟ طيب. يبقى هم قالوا حاجتين

11
00:03:43.050 --> 00:04:02.250
اول حاجة سب الله قالوا الله فقير ونحن اغنياء وهم هم اللي قتلوا الانبياء بغير حق. ها وعملوا تمسيلية المحاكمات السورية المحاكمات المسيسة. فربنا قال انهم قتلوا الانبياء بغير حق عن المحاكمات دي كانت اي كلام مش حقيقية

12
00:04:02.400 --> 00:04:26.700
وهم هم اللي بينكروا نبوتك يا محمد بحجة ان انت ما عكش معجزة مادية. تمام؟ طيب يعني زي ما قالوا على الله كلام باطل  بيلزقوا عدم ايمانهم بك بالانبياء اللي قبلك وبيقولوا اصل كلام الانبياء آآ لما يقولوه يعني هو يعني يعني ربنا عهد الينا من خلال الانبياء

13
00:04:26.800 --> 00:04:49.850
لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار عهد الينا يعني وصانا من خلال الانبياء اللي جم احنا ما نؤمنش لاي نبي وخلاص لازم يكون الرسول جايب ايه معجزة حسية وبطريقة معينة كمان يكون قربا وبياكل من النار

14
00:04:49.850 --> 00:05:06.600
ده انتم كزابين انتم كزابين لا يمكن ربنا يقول كده يعني مش كل رسول جاء بنفس المعجزة. حضرتك في رسل ما جوش بمعجزات حسية اصلا وكمان اللي جم بمعجزات حسية مش كلهم جم بنفس المعجزة دي اللي هو قربان يأكله النار

15
00:05:06.800 --> 00:05:25.900
فمش معقول ربنا هيرسل رسل. ثم يوصي الناس بعدم تصديق الرسل والعجيب كمان بقى هو علاقة هذا الكلام بغزوة احد لان بني اسرائيل ربنا لم يحل لهم الغنائم فكانوا بعد الحرب تنزل النار تحرق الغنايم

16
00:05:26.550 --> 00:05:42.250
اللي حدث في عهد يوشع ابن نون غزوة احد كانت الهزيمة فيها بسبب الغنائم فشف سبحان الله الايه العلاقة بين الكلام ده وبين انه جاي على طول ورا غزوة احد. نرجع بقى للاية مية تلاتة وتمانين تاني

17
00:05:42.550 --> 00:06:03.800
الذين قالوا ان الله عهد الينا عهد الينا يعني اوصانا. ربنا عصانا بكزا الا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار ربنا وصانا اننا ما نؤمنش بك يا محمد. ليه؟ لان انت ما جبتش معجزة مادية. ولازم كمان معجزة محددة

18
00:06:05.050 --> 00:06:26.150
وهو انك تحط قربان وتنزل نار من السما تحرق هزا القربان طبعا ده كزب ولكن ربنا ما قالش للنبي قل لهم ده كزب لان في رد اقوى من كده وهو انه يتنزل معهم في الخطاب. يعني ياخدهم على قد عقلهم ويقوم زانقهم بالمنطق في حتة معينة

19
00:06:26.550 --> 00:06:38.350
بيقول لك ايه في المسل خليك مع الكداب لحد باب الدار الكتاب يقول لك لأ فلوسك موجودة بس في الدار طب تعال نمشي لغاية الضهر رحنا الدور طب فين بقى الفلوس؟ يعني

20
00:06:38.400 --> 00:06:56.950
فربنا قال للنبي قل لهم ايه بقى قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموهم ان كنتم صادقين طب ما هو فيه رسل قبلي جم لكم بالبينات. يعني بالمعجزات الواضحات

21
00:06:57.550 --> 00:07:15.350
وبالذي قلتم يعني وبالمعجزة اللي انتم قلتوها دي كمان بالزات ومع زلك ده انتم مش بس كفرتم بهم! لأ ده انتم قتلتوهم قتلتوهم ليه لو انتم فعلا صادقين ومش بتؤمنوا الا اللي بيجيب لكم بالمعجزات ديت. اهم جابوا لكم المعجزات وقتلتوهم

22
00:07:15.650 --> 00:07:31.650
نتعلم هنا فن المناظرة انك ممكن تتنزل في الخطاب مع الخصم علشان تحرجه بنفس الحجة الباطلة بتاعته هو. انك تقيم الحجة بتاعته عليه. يعني احنا تلاقيه مسلا كتير اوي بنستخدم مسلا الانجيل

23
00:07:31.650 --> 00:07:41.650
في المناظرات مع المسيحيين. طب ما احنا مش مؤمنين بالانجيل. يعني مش مؤمنين احنا مؤمنين بالانجيل اللي ربنا نزله. لكن لا نؤمن بان الانجيل اللي موجود النهارده سليم. ومؤمنين ان تم تحريفه

24
00:07:41.650 --> 00:07:56.850
طب ليه بنستخدمه؟ بنستخدمه من من باب التنزل في الخطاب. لما اجد عند الخصم في الكلام اللي بيقوله اجد في كتابه هو زي ما هو كده على حالته دي ما يدينه

25
00:07:57.050 --> 00:08:09.650
يبقى لازم استخدمه استخدمه لانه هيبقى حجة قوية جدا لي. ده انا باستخدم كتابه هو لو استخدمت كتابي انا كتابي انا لا يلزمه. لكن كتابه هو يلزمه انت اقصد ايه

26
00:08:09.850 --> 00:08:30.800
ثم يقول الحق تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات والزبر والكتاب المنير كلام جميل فيه مواساة

27
00:08:32.750 --> 00:08:52.500
وفي تهدئة وطمأنة وتثبيت للنبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيقول للنبي لو كزبوك ما نتاش اول واحد الكل اتكزب رسل كتير قبلك كذبوا. وكانوا جايبين برضو بينات وجايبين كتب وجايبين كل حاجة. يعني ما تزعلش يا محمد. يعني العيب مش فيك

28
00:08:53.900 --> 00:09:16.150
زي ما قال له في الاية مية ستة وسبعين. هم  ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. انهم لا يضروا الله شيئا. يعني ما تضايقش نفسك وما تحزنش. ما تزعلش ما تزعلش لما تشوف الناس بتكفر ده معناه ان ربنا يعنيه جدا حالة النبي النفسية

29
00:09:17.000 --> 00:09:29.900
النبي عليه الصلاة والسلام كان بيشد على نفسه لدرجة ربنا يعني مرتين قال له يعني. فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. يعني انت هتموت نفسك من الحزن لما فيه ناس ما بتؤمنش

30
00:09:29.900 --> 00:09:41.950
ما هو مش كل الناس هتؤمن يا محمد يعني شف ربنا ازاي يعنيه جدا ان النبي ما يزعلش. ده يوريك الحب حب ربنا للنبي عليه الصلاة والسلام. ده اللي انا ببص له في الاية

31
00:09:42.150 --> 00:09:54.400
ان ربنا كل شوية يفضل يطمن النبي يقول له ما تزعلش ما تزعلش ما تزعلش شيء بيفرق معنا ده اللي بلاحظه اللي هو فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك

32
00:09:57.150 --> 00:10:13.850
في ظل يكلمه ان عدم ايمان بعض الناس مش بسببه هو ما تشدش على نفسك ما تلومش نفسك يعني مش عشان انت مش عارف تبلغ الدعوة بالطريقة الصحيحة بالعكس نهائيا ده هو ده الطبيعي

33
00:10:14.450 --> 00:10:27.850
الطبيعي ان مش كل الناس هتؤمن الطبيعي ان معزم الناس مش هتؤمن اصلا ما انتاش اول نبي تم تكزيبه فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك ما تضايقش نفسك بقى

34
00:10:28.250 --> 00:10:47.500
جاءوا بالبينات جم بمعجزات حسية والزبر يعني صحف الانبياء والكتاب المنير الكتب الكبيرة التوراة والانجيل والزابور خلي بالك ان في صحف كثيرة في انبياء اشعياء ارمياء انبياء احنا ما نعرفش اسمائهم حتى

35
00:10:47.700 --> 00:11:20.750
ومعهم صحف وبرضو كذبوا. فالعيب مش فيك وانا اعطيتك انت اكبر معجزة وهي القرآن المعجزات المادية الحسية ما جابتش نتيجة كبيرة بنو اسرائيل شافوا عصا موسى بتنقلب ثعبان. حقيقي بياكل العصي والحبال بتاعة الصحرا. وشافه بعينيهم العصب اتفجر اتناشر ينبوع ماء في الصحرا. وشافوها بتشق البحر

36
00:11:20.750 --> 00:11:40.300
وعبروا البحر وشافوا بعينيهم الجيش المصري وفرعون بيغرقوا قدام عينيهم وقبل ما رجليهم تنشف كانوا عاملين صنب على شكل عجل وبيعبدوه هتقول لي لو كان في معجزة حسية مع النبي كان جابت نتيجة اكتر وكان الاسلام انتشر اكتر مش حقيقي

37
00:11:40.500 --> 00:12:03.450
مش حقيقي المعجزات المادية بتجيب نتيجة مع قلة قليلة جدا فايدتها ايه المعجزة الحسية؟ انها بتقيم الحجة عليهم فقط طب ليه؟ ليه رسالة محمد ما فيش فيها حجة حسية بان رسالة محمد تختلف عن الرسالات اللي قبلها في ايه

38
00:12:03.550 --> 00:12:23.550
انها رسالة خالدة. الرسالة الاخيرة انما الرسالات اللي قبلها كلها رسالات مؤقتة. رسالة موسى انتهت اللي بعده. رسالة آآ عيسى انتهت بالرسول لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. كل رسول انتهت الرسالة بتاعته بالرسول اللي بعده. فالمعجزة

39
00:12:23.550 --> 00:12:48.450
بتقيم الحجة على اللي شافوها بعينيهم وجيل او اتنين سمعوها من بابا ومن جده. بس خلاص طيب الرسالة الاخيرة تحتاج معجزة اخيرة باقية ايه الفايدة ان كان يبقى في معجزة حسية تقيم الحجة على جيلين تلاتة جيل الصحابة وتبعي والتابعين وتابعي التابعين طب وبعدين يعني

40
00:12:49.350 --> 00:13:18.350
لا دي الرسالة الخالدة. فلازم المعجزة بتاعتها تبقى معجزة خالدة لزلك المعجزة بتاعة سيدنا محمد هي القرآن الكريم واللي ينكر ده قل له انت هتنكر السنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما

41
00:13:18.350 --> 00:13:47.400
امثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحى الله الي وحيا اوحى الله الي. فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة المختلف فيه معجزة الاسلام ان قبل كده الرسالات كانت تبقى رسالة منهج

42
00:13:47.500 --> 00:14:06.900
ومعجزة حسية ناقة طالعة من قلب الصخر دليل على صحة المنهج بتاع سيدنا صالح سيدنا عيسى يشكل طير من الطين وينفخ فيه فيبقى طير بازن الله. يبرئ الاكمة. يكره يبرئ الابرص. آآ يحيي

43
00:14:06.900 --> 00:14:31.400
بازن الله راح لبنت ماتت لسة ميتة راح مصلي عليها قامت فالمعجزة الحسية دليل على صحة الانجيل وصحة نبوة عيسى ففيه معجزة حسية بتدل على صحة المنهج موسى معه عصا يرميها تبقى تعبانة دليل على صحة التوراة دليل على صحة نبوة موسى

44
00:14:32.150 --> 00:14:56.000
انما الجديد بقى والفريد في الاسلام ان المعجزة نفسها هي المنهج فالمعجزة بتدل على صحة نفسها احنا النهاردة حاسين بالمعجزة بعد ما تدبرناها تمنمية وتسعة يوم النهاردة بنتدبر مش ممكن حد فينا ممكن يدخله

45
00:14:56.000 --> 00:15:13.150
شك بازن الله طبعا ان ده من عند آآ بني ادم او مش من عند ربنا الكلام شفنا بعينينا حسيناها انتم بقى؟ طيب لكن معجزة محمد عليه الصلاة والسلام تحتاج عقل

46
00:15:14.800 --> 00:15:43.850
تحتاج تدبر ونحن رأينا هذه المعجزة بنفسنا لما تدبرناها. طيب اقرا بقى معي الاية مية خمسة وتمانين كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور

47
00:15:43.850 --> 00:16:08.300
هذه الآية عامة ومحكمة تقدر تربطها بالايات اللي قبلها تقدر تنزلها على اي زمن وعلى اي ناس قالوا مش بنؤمن بك لانك ما جبتش معجزة حسية وقربان يأكله النار الاجابة كل نفس ذائقة الموت

48
00:16:08.850 --> 00:16:29.150
وانما توفون اجوركم يوم القيامة. وهتتحاسبوا على ادعاءاتكم دي وابقوا ورونا مين اللي قال لكم ما تؤمنوش الا بالرسول بيجيب لكم آآ قربان يأكله النار فيه ناس قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. طيب كل نفس ذائقة الموت

49
00:16:29.600 --> 00:16:57.600
وانما توفون اجوركم يوم القيامة. هتتحاسبوا على ادعاءاتكم دي  ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم. الناس اللي بتظن ان ربنا طالما بيمدهم بالمال العمر وبالقوة يبقوا هم صح. حاضر. كل نفس ذائقة الموت. وانما توفون اجوركم يوم القيامة

50
00:16:57.600 --> 00:17:17.200
كل شيء هيزهر على حقيقته الناس اللي قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم المنافقين. ها يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ماشي كل نفس ذائقة الموت. وانما توفون اجوركم يوم القيامة. والكل هيتحاسب

51
00:17:17.850 --> 00:17:40.250
بس الحساب يوم القيامة احنا عملنا لعبة اسمها بعد المباراة للاطفال للوقاية من الالحاد لان من اكبر اسباب الالحاد هو انتزار الانسان عشان يرى الثواب او العقاب في الدنيا الزالم اللي عمل فينا وقتل وبتاع. ليه ما فيش حاجة؟ ليه ما فيش نار نزلت خدته

52
00:17:41.000 --> 00:18:00.000
الدنيا دار جزاء ولا دار ابتلاء؟ الدنيا ليست دار جزاء الدنيا دار ابتلاء يعني الدنيا دي هي خيمة الامتحان او قاعة الامتحانات اللي احنا قاعدين بنمتحن فيها. النتيجة ما بتظهرش واحنا في الامتحان. النتيجة بتزهر بعد الامتحان

53
00:18:01.250 --> 00:18:14.750
انا عشان كده رفعت فيديو النهاردة مهم جدا عبارة عن فيديو تمثيلي رمزي اربع دقايق بزهر فيه مع الولد اللي اسمه احمد اللي بيقدم الفيديوهات بتاعة الوقاية من الالحاد بتاعة الاطفال

54
00:18:15.200 --> 00:18:45.750
اتفرجوا على الفيديو ده. مهم جدا  كل نفس ذائقة الموت. كل انسان هيعرف الموت على حقيقته امبارح لو قلت لك اوصف لي طعم الزبادي ولا السبانخ باين ؟ مهما عملت مش هتقدر توصل لي طعمه. لازم ادوقه. حاسة التذوق بتعطي الوصف الحقيقي لشيء. لانها تجربة للشيء نفسه

55
00:18:45.750 --> 00:19:12.600
اوصف لي ملمس الحرير. اوصف لي ملمس مهما وصفت. لازم انا المس بنفسي كل نفس مهما سمعت عن الموت. مش هتقدر تفهمه الا لما تجربه ونقعد بقى نقرا ونتفرج على فيديوهات عن المير ان الميريان والمش عارف ايه اللي هو الناس اللي هم

56
00:19:12.600 --> 00:19:34.950
يعني كانوا اقتربوا من الموت كل ده ما حدش هيقدر يفهمه الا لما يجرب الموت بنفسه كل نفس كل نفس ما فيش استسناء ذائقة لو فيه واحد كان هيستثنى من الموت كان يبقى النبي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. لم يستثنى احد. لا يستثنى احد بالموت

57
00:19:36.650 --> 00:19:59.350
كل نفس هم ذائقة الموت والعجيب ان الموت هو اكتر حاجة بنتعامل معها كل يوم كل يوم بنسمع عن شخص مات وفيه صفحة في الجريدة اليومية اسمها صفحة الوفيات وبنتعامل مع الموت كل يوم ومع زلك لا نتوقعه لنفسنا نتوقعه لكل حد حوالي لكن احنا نفسنا يوه

58
00:19:59.700 --> 00:20:19.000
كل واحد مننا حاسس انه لسه هيعيش كتير كله نفس ذائقة الموت. استعدوا. اكبر حقيقة في الدنيا هي الموت لن يفر منه احد ما حدش بينكر ده لكن بينكروا ايه بقى

59
00:20:19.300 --> 00:20:41.000
وانما توفون اجوركم يوم القيامة. بينكروا البعث بعد الموت. والحساب بعد الموت ازا كنت انت مؤمن بالله ورسوله يبقى يجب ان تؤمن بالبعث وبالحساب الموت في الاسلام ليس نهاية بل بداية

60
00:20:42.200 --> 00:21:11.350
الموت عبارة عن بوابة بين عالمين الحياة الدنيا الدنيا يعني الاقرب مؤنث الادنى الدنيا والحياة الاخرة اللي بعدها الاخيرة الابدية هي بداية الحياة الابدية اللي الانسان هيوفى اجره فيها. ازا هذه الدنيا قصيرة لكنها ليست تافهة

61
00:21:11.650 --> 00:21:33.100
المهمة جدا لانها مزرعة الاخرة اللي هيزرع فيها خير هيحصد في الاخر خير. ما هو واحد زرع مانجة هيحصد ايه جميز هيحصد مانجة واحد زرع اه اه شوك. هيحصد شوك

62
00:21:33.650 --> 00:21:55.050
اللي هيزرع شر ما يلومش نفسه لما يجد شر واللي هيزرع خير هو اللي هيجد الخير كل نفس ذائقة الموت. وانما توفون اجوركم يوم القيامة. كلمة توفونا لازم نتوقف عندها برضو

63
00:21:55.450 --> 00:22:16.550
لان الاستيفاء هو الاتمام يعني ممكن واحد يكون بدأ ياخد جزاء في الدنيا بس اتمام الجزاء في الاخرة واللي اللي جاهدوا مسلا ممكن ربنا يكون نصرهم. نصر ربنا ده ما هو مكافأة

64
00:22:16.700 --> 00:22:29.550
بس مش لسة بقى في سواب في الاخر خدوا غنائم. ايوة لكن توفية الجزاء في الاخرة. ده لهم قصور وجنات تجري من تحتها الانهار. مش كل واحد طلع بدرع وسيف ولأ

65
00:22:30.950 --> 00:22:50.850
واللي عصوا او كفروا وتعاقبوا في الدنيا ممكن دا يكون جزء من العقاب فقط والتوفية تبقى في الاخرة طب سؤال كان هيجرى ايه لو الثواب ناخده كله في الدنيا ليه يعني ربنا يؤجل ثوابنا للاخرة

66
00:22:51.750 --> 00:23:06.900
وكده الناس عندها شكوك لان الاخرة غيب والجنة غيب والنار غيب كان هيجرى ايه يعني يعني ايه الحكمة من وانما توفون اجوركم يوم القيامة. كان هيجرى ايه لما نوفى اجورنا

67
00:23:06.950 --> 00:23:26.800
في الحياة الدنيا كل حاجة ناخدها في الحياة الدنيا عارفين ايه فكروا كده لو ثواب الايمان في الدنيا ما هو اكبر عمل تعمله هو الايمان لو الثواب الايمان هناخده في الدنيا ده تقليل من شأن الايمان

68
00:23:26.900 --> 00:23:56.950
الدنيا وما فيها كله لا يساوي لحزة ايمان واحدة لا يوجد في الدنيا نعيم يكفي لمكافأة المؤمن على ذرة ايمان في قلبه الايمان لا يعادله الا جنة الرحمن وكذلك كل عذاب الدنيا لا يكفي للعقاب على جريمة لحزة كفر واحدة

69
00:23:57.350 --> 00:24:32.150
اي نعيم في الدنيا واي عقاب في الدنيا هو مجرد مقدمات كل نفس ذائقة الموت. وانما توفون اجوركم يوم القيامة ياه كمل بقى فمنزوح الزيحة عن النار فمن زحزح كأن النار دي مغناطيس بيشد الناس ولازم نتزحزح كاننا كنا هنقع كان الناس كلها كانت هتقع فيها. الناس كلها كانت على وشك الوقوع

70
00:24:32.150 --> 00:24:56.350
لكن في ناس اتزحزحت فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز اللي فاز هو اللي ما وقعش في النار يعني معزم الناس كانت واقعة ليه لان معظم الناس تركوا لشهواتهم العنان تسيطر عليهم وعاشوا زي الحيوانات

71
00:24:56.550 --> 00:25:17.600
معظم الناس عبيد لشهواتهم. حتى الملحد اللي فاكر نفسه تحرر من العبادة هو عبد نفسه لشهواته هتعبد يعني هتعبد. ازا لم تعبد الله بقيت عبد لشهواتك وللماديات بتاعة الدنيا وما الحياة الدنيا يعني الماديات

72
00:25:18.300 --> 00:25:41.250
الا متاع الغرور ماديات الدنيا هي المتاع الزائل المؤقت. اللي بيخدع الناس متاع الغرور. المتاع اللي بيغرر بالناس. غرور! مش يعني غرور اللي هو اللي هو الكبر. لأ الغرور يعني التغرير يعني الغش الخداع

73
00:25:41.650 --> 00:26:04.400
ربنا بيحذرك من الاغراق في ماديات الدنيا طب ازاي نحافظ على نفسنا ازاي لا نقع فريسة لماديات الدنيا ربنا قال لك استمتع بها لكن لا تدعها تستعبدك. يعني ايه تستعبدك؟ العبادة ايه؟ العبادة هي الطاعة مع الحب

74
00:26:05.450 --> 00:26:28.450
لو انت عبد من عباد الله يبقى انت تطيع الله بحب يبقى تحافز على نفسك بانك دايما حبك لله يكون اكبر من حبك لكل شيء في الدنيا اخر سورة نزلت راحت مديانا النصيحة دي

75
00:26:29.050 --> 00:26:59.050
قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها تجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. ده فسق انك تحب اي شيء في الدنيا حتى ولادك حتى مراتك حتى ابوك حتى امك

76
00:26:59.050 --> 00:27:22.700
اكتر من الله ورسوله وجهاد في سبيله. من دين ربنا سورة التوبة اخر ما نزل من القرآن ربنا بيقول لك كيف تزعزع عن النار وتدخل الجنة ازاي؟ بالحب بالحب بانك تجعل حب الله اكبر من حب اي شيء حتى اولادك وزوجتك وحتى وامك وابوك وكله

77
00:27:22.950 --> 00:27:41.600
دول اللي انت ممكن تبخل بسببهم اصلا عشان تحوش لهم. فما تطلعش الزكاة  لأ حب ربنا اكتر فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. خدوا بقى كويز لبكرة

78
00:27:42.450 --> 00:28:09.200
تسمعوا الجمال ده وتدخلوا ناموا! ما فيش نوم النهاردة بكرة فيه امتحان الامتحان بقى هو. السؤال ايه علاقة الاية دي اللي هي كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة. باول اية هنتدبرها بكرة اللي هي الاية اللي بعدها. اللي هي لتبلون في اموالكم

79
00:28:09.200 --> 00:28:28.300
وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا الى اخر الاية ايه علاقة الايتين ببعض خاصة كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة وبين لتبلون في اموالكم وانفسكم ولا تسمعن من الذين اوتوا

80
00:28:28.300 --> 00:28:47.400
الكتابة من قبلكم من الذين اشرقوا اذى كثيرا. ايه علاقة الايتين دول ببعض وايه علاقتهم هم الاتنين بغزوة احد ليه جايين دلوقتي بعد ستين اية تعليق وتعقيب على احداث احد. ما جوش ليه في التعليق على غزوة تبوك وكانوا ينزلوا في صورة الانفال ولا التوبة وخلاص

81
00:28:48.050 --> 00:29:01.250
انتم السؤال اللي هتفكروا فيه طيب ايه علاقة الاية مية خمسة وتمانين بالاية مية ستة وتمانين وايه علاقتهم هم الاتنين بغزوة احد؟ الليلة طبعا اللي فيكم عنده الوقت متأخر دلوقتي وعاوز ينام ينام بس الفجر تكون

82
00:29:01.250 --> 00:29:16.550
وبتتدبروا وبتتفكروا اتفقنا اكتبوا لي الاجابات بتاعتكم في التعليقات على الفيسبوك وعلى يوتيوب. ما حدش يكتب لي على انستجرام انا ما بشوفش انستجرام خالص واعملوا لي بقى لايك وشير للفيديو والكلام ده عشان اعادة اكبر من الناس يشوفوه بازن الله

83
00:29:16.600 --> 00:29:35.250
ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. الله

84
00:29:35.250 --> 00:29:57.800
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين

85
00:29:58.050 --> 00:30:28.050
اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي

86
00:30:28.050 --> 00:30:55.150
عظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم

87
00:30:55.150 --> 00:31:15.150
واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه انصر بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

88
00:31:15.400 --> 00:31:35.400
وسدد رميهم وخيب رمي عدوهم واقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر اذكر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا

89
00:31:35.400 --> 00:31:58.050
ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها

90
00:31:58.050 --> 00:32:26.850
سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع

91
00:32:26.850 --> 00:32:36.550
اهو ده والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا