1
00:00:01.850 --> 00:00:30.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وتسعتاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة النساء انا يسرني ان النهاردة عندي ضيفي الدكتور طارق ابو غزالة. وده استازي في التفكير الموضوعي في الاسلام. وهو بيحضر معنا التدبر النهاردة بارك الله فيه

2
00:00:31.950 --> 00:01:03.350
الحلقة اللي فاتت آآ تدبرنا قول الله تعالى في الاية السابعة من سورة النساء اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا

3
00:01:03.350 --> 00:01:22.150
وقلنا ان الله سبحانه وتعالى انهى بهذه الاية ممارسة كانت تمارس في الجاهلية وهي عدم توريث النساء عدم توريث حتى الاطفال. وشرحنا ده هنا اللي بيرث كان لازم يكون رجل بيحمل السلاح. سواء ابن او اخ

4
00:01:22.900 --> 00:01:47.950
والاية ذكرت ان هناك نصيب محدد نصيب مفروض اه الله فرضه نصيبا مفروضا. بس فين بقى التفاصيل ايه هي الانصبة دي ؟ فالاية السبعة زكرت ان في نصيب مفروض وتركتنا تلات ايام. تركتنا آآ تلات او اربع ايات

5
00:01:47.950 --> 00:02:03.450
الى الاية اللي هنتدبرها النهاردة الاية حداشر عشان تبدأ التفاصيل وكأن هناك تشويق بعد ما قال نصيبا مفروضة ما رجعش قال الانصبة دي ايه واتكلم في امر اخر ثم بدأ يقول لنا

6
00:02:03.850 --> 00:02:27.700
طيب احكام المواريث تلات ايات في القرآن الكريم جاؤوا بمعظم تفاصيل المواريث. وتسمى علم الفرائض او علم المواريث الاية حداشر والاية اتناشر والاية مية ستة وسبعين. اللي هي اخر اية في سورة النساء

7
00:02:27.800 --> 00:02:50.500
احنا النهاردة هنتدبر اول اية فيهم اللي هي الاية حداشر. اقرا معي الاية حداشر يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. وان كانت واحدة فلها النصف

8
00:02:50.650 --> 00:03:10.050
ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث. فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصيتي يوصي بها او دين

9
00:03:10.650 --> 00:03:34.750
اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما اول حاجة في ناس ممكن تفهم يوصيكم الله فيها يعني الكلام ده مش فرض. ده مجرد توصية

10
00:03:35.300 --> 00:03:58.100
وده لان احنا في العامية بنستخدم كلمة توصية بطريقة خاطئة يقول بوصيك على فلان توزفه في الشركة. يعني لو تقدر بس الحقيقة الوصية تأتي ايضا بمعنى الامر  ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب

11
00:03:58.800 --> 00:04:20.200
يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون يعني ابراهيم ويعقوب قالوا لاولادهم بصيغة الامر لا تموتن الا وانتم مسلمون ربنا سماها وصية في نفس الاية بتاعتنا دي الاية حداشر

12
00:04:20.300 --> 00:04:43.450
في نفس الوقت ربنا وزع الانصبة وقال انها توزع بعد الديون والوصايا. فتجد في الاية حداشر ربنا بيقول من بعد وصية يوصي بها او دين. يعني وصية الميت لازم تنفز. هي مش يعني وصية يعني ايه؟ آآ يعني اوبشن بالنسبة لكم تنفزوها ولا لا؟ لأ هتنفز. الا لو تخالف الشرع

13
00:04:45.050 --> 00:05:08.150
ازا ده معناه بقى كلمة يوصيكم الله في اولادكم ده معناها انها مش اوبشي ده معناها انها فرض علينا   يوصيكم الله في اولادكم يعني يأمركم مش وارد مخالفة هزا عشان كده بعد ايتين

14
00:05:08.350 --> 00:05:34.700
من ايات المواريث حداشر واتناشر. جم ايتين حذروا من عدم التنفيذ زي ما ربنا قال يعني ستجد الاية آآ حداشر آآ الاية اتناشر والاية تلتاشر تلتاشر واربعتاشر تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها

15
00:05:34.700 --> 00:05:55.500
وذلك الفوز العظيم والاية اربعتاشر ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين في وضوح اكتر من كده لان كلمة وصية مش معناها ان لكم الحق تاخدوها او ما تاخدوهاش

16
00:05:55.800 --> 00:06:16.800
خلاص طيب يعني مش مش تخيير نجيب بقى الاية من اولها يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. ودي تاني شبهة اولا تلاحزوا ربنا لم يقل للانثى نصف حظ الرجل

17
00:06:17.800 --> 00:06:34.050
وايه اللي كان هيجعل الرجل هو المقياس؟ ربنا جعل الالفة هي المقياس عشان يؤكد على رسالة ان الايات دي نازلة لحفظ حقوق المرأة حفظ حقوق النساء اللي كانت مضطهدة وكانت مصدومة وكانت لا ترث

18
00:06:34.500 --> 00:06:50.950
ادي اول حاجة قاس على النساء مش على الرجال. ثانيا هذا ليس معناه ان في علم المواريث الرجل بيأخذ ضعف المرأة في كل حالة. لأ مش حقيقي هذا في حالة محددة

19
00:06:51.250 --> 00:07:08.000
يوصيكم الله في اولادكم. في حالة الاولاد. طبعا كلمة اولاد يعني ذكور او اناث. قلنا ولد يعني ابن او بنت بنين او بنات فلما تسمع كلمة ولد اوعى تفتكر ان معناها

20
00:07:08.150 --> 00:07:37.000
ابن مش بالضرورة للذكر مثل حظ الانثيين في حالة وفاة اب او ام ربنا قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين تمام لكن ابوه وامه في نفس الاية اللي مات دوا ولابويه لكل واحد منهما السدس

21
00:07:40.100 --> 00:07:58.650
ابوه راجل وام انثى ومع زلك بيورسوا نصيب متساوي. ازا الذكر له حظ الانثيين في حالة الاولاد لكن في حالة الاباء والامهات هيورسوا زي بعض ازا لازم نفهم ان المواريث في الاسلام لها فلسفة

22
00:07:59.050 --> 00:08:20.050
لتحقق حكمة الله نصيب الوارث بيحدده عاملين اول عامل هو مدى القرب من المتوفى نمرة اتنين مسئولية الجيل الوارث. طبيعي ان الاقارب المقربين زي الاولاد والاخوات والاب والام هيرثوا اكتر من الاقارب البعيدين. لانه

23
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
هم اللي عاشوا مع المتوفى وكانوا بيراعوه اسناء مرضه وهم اللي ناموا في المستشفى على الكرسي وعلى الكنبة وتعبوا معه. فشيء منطقي ان القريب كل ما كان اقرب كل ما ينال شيء من التقدير والعزاء عند وفاته. ثانيا مسؤولية الجيل الوارث. يعني

24
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
ستجد ان كل ما كبر الجيل الوارث كل ما نصيبه في التركة بقى اصغر. ابو المتوفى وامه كل واحد منهم بياخد السدس زوجته لو فيه عيال هتاخد التمن لو ما فيش عيال تاخد الربع. انما الاجيال الشابة اللي قدامها حياة ومسئوليات ودراسة وزواج تجد

25
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
عندهم انصبة اكبر من كده. النصف الثلثان. لان حكمة الله ان كل انسان يعطى ما ينفعه في حياته ما يكفيه والله سبحانه وتعالى ما بيزلمش حد. طيب ليه الاجيال الشابة يعطى فيها الابن ضعف اخته؟ لان الابن ده يروح يدور على

26
00:09:20.050 --> 00:09:39.150
عروسة ويدفع مهر ويتزوج انثى. ده غير ان هو مسئول عن الاناث اللي في العيلة سواء امه او جدته او اخواته البنات لو فلوس واحدة منهم خلصت هو المسئول عنها. ولانه بعد ما بيتزوج هو المسئول عن الانفاق على اسرته. سواء في السكن او الطعام

27
00:09:39.150 --> 00:09:57.250
او الملابس او اي شيء يخص المعيشة. لكن اخته ما فيش عليها اي مسئولية من هذه المسؤوليات في الاسلام هنيجي بقى نتكلم نقول بس من الناحية العملية ده مش اللي حاصل دلوقتي. صحيح النهاردة زاهرة المرأة العاملة اللي بتشتغل وبتحط نسبة مش قليلة

28
00:09:57.250 --> 00:10:23.200
الى من مصاريف البيت اصبحت زاهرة كبيرة ازا هناك بيوت كثيرة فاتحها نساء ايه المطلوب يقول لك مطلوب بقى تعديل الحكم بحيس البنت تورش زي اخوها لان المجتمع تغير وتغيرت اعرافه اه. هو الدين اللي المفروض يغير المجتمع واعرفه ولا المجتمع هو اللي هيغير اللي

29
00:10:23.200 --> 00:10:43.200
دين لا ينفد الدين هو اللي هيغير المجتمع وهيغير اعراف المجتمع. يبقى لما يكون عندك عيب مجتمعي بدأ يزهر مش الحل انك تغير الدين ويصبح الدين زي بقية البقية الاديان اللي استسلمت واتحرفت. المفروض المجتمع يرجع تاني يزبط نفسه مع الدين بانه يحمي حقوق المرأة ويحمي

30
00:10:43.200 --> 00:11:04.850
فلوسها وفلوسها تبقى لها هي. الزوج اللي مش بيشتغل مش لاقي شغل بيت المال بينفق عليه. بينفق على اسرته الى ان يجد عمل. مش ان زوجته هي اللي تنفق المرأة اللي تشتغل تشتغل طالما الشغل مناسب لطبيعة المرأة مهنة حلال فيها التزام باداب التعامل بين الرجال والنساء ماشي. بس بعد ما

31
00:11:04.850 --> 00:11:18.250
بتشتغل فلوسها لها برضه والبيت مش مسئوليتها ممكن تنفق المصاريف الزيادة اللي شغلها تسبب فيها. يعني سبب انها بقت تنزل تروح تشتغل في مصاريف زيادة. اه دي ممكن تنفقها ايه بقى

32
00:11:18.250 --> 00:11:34.350
الفلوس اللي بتكسبها لكن برضه ما فيش عليها لا اكل ولا شرب ولا ملابس ولا سكن ممكن تنفق في الحاجات الزيادة اللي زوجها مش ملزم بها. قلنا لو واحدة عايزة نجفة معين كريستال او مسلا حتة تحفة فنية في البيت. لا جوزها مش ملزم بها. طيب هتروح تجيبها

33
00:11:34.350 --> 00:11:52.900
الفلوس اللي هي عايزة اربطها ونصيحة مني لكل زوج وزوجة. حتى لو الزوجة مقتدرة ماديا. ومش محتاجة من الزوج حاجة. رأي الحقيقة لازم الزوج يعمل لها مصروف ولو رمزي نفسية المرأة انها بتحتاج انها تشعر انها مسئولة من رجل. حتى لو هي مش محتاجة

34
00:11:54.300 --> 00:12:16.600
ماشي فالدين هو اللي يغير المجتمع مش العكس لان الدين لو لو غير المجتمع هيغيره للافضل. ولو المجتمع غير الدين هيحرفه ويجعله دين مشوه اقرأ معي الاية حداشر يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

35
00:12:17.150 --> 00:12:37.500
فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك. وان كانت واحدة فلها النصف لو كان الاولاد اكتر من بنتين ياخدوا التلتين. ولو كانت عنده بنت واحدة تاخد نصف التركة

36
00:12:37.500 --> 00:12:57.500
الله! طب لو كانوا بنتين! صياغة القرآن بتحتاج الانسان مصحصح. النايم او الغافل او السرحان مش هيستفيد. مش لازم مع عملية القراءة يكون في عملية اخرى شغالة وهي عملية العقل. العقل ده مش عضو من اعضاء الجسم. العضو اسمه المخ

37
00:12:57.500 --> 00:13:21.650
انما العملية هي عملية العقل يعني التفكير. التعقل التفكير في الامر. الدرجة الاعمق من العقل هو تدبر يعني النظر فيما بعد القراءة والفهم من الدبر الشيء ما يأتي بعد الشيء. فالتدبر هو ما يأتي بعد القراءة والفهم. دلوقتي بقى فين حكم البنتين؟ شف كده يوصيكم الله في اولادكم

38
00:13:21.650 --> 00:13:40.400
زكرياء مثل حظ الانثيين الابن ياخد زي البنتين. فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلث  بس ده لو هم تلات بنات او اكتر لهم التلتين وان كانت واحدة فلها النصف

39
00:13:40.850 --> 00:14:00.150
طب فين البنتين؟ نفكر بقى لما كانت بنت واحدة ولها اخ ورست كم؟ في اول الاية يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. يبقى البنت هتاخد التلت لو معها ذكر. طيب

40
00:14:00.900 --> 00:14:23.700
ده لو هي واحدة معها اخ لو هي معها اختين فان كن نساء فوق اثنتين. يعني لو تلات بنات لما معها اختين قسموا التلتين فاخدت اقل من التلت. يبقى خدت التلت ومعها اخ ذكر. وخدت اقل بسيط من التلت لو معها بنتين

41
00:14:23.700 --> 00:14:46.300
يبقى مع اخ تاخد التلت مع اخت هتاخد برضو التلت. لو وحدها هتاخد النص. ما هي لو لوحدها هتاخد النصف فربنا ترك مساحة للعقل يعمل فيها ويستنبط. طبعا بالاضافة للسنة لان سنة النبي عليه الصلاة والسلام فصلت وشرحت الكتير من احكام المواريث

42
00:14:46.300 --> 00:15:07.700
وربنا بيقول في الاية تلتاشر تلك حدود الله. تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. هذه الاحكام هي حدود الله

43
00:15:07.700 --> 00:15:27.700
هو الذي حدها وجعلها وجعل فيها التفاصيل بتاعتها دي فيها شرع الله ورسوله. لان الرسول عليه الصلاة والسلام مشرع. خلي بالك تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله. ازا الرسول مشرع. ازا السنة تدخل تضع تشريعات في هذه الاحاديث

44
00:15:27.700 --> 00:15:50.800
وبرضو وفي الاية اربعتاشر ومن يعص الله ورسوله. بتحذر من عصيان التشريع النبوي  ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. برضو تأكيد على ان السنة

45
00:15:50.800 --> 00:16:10.250
تشرع كما يشرع القرآن. لان السنة التشريعية هي آآ وحي من الله كمل بقى معي. ولابويه لكل واحد منهما السدس. مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورث

46
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
او ابواه فلامه الثلث. فان كان له اخوة فلامه السدس. من بعد وصية يوصي بها او دين. لابوه وامه كل واحد فيهم السدس وهم ايه ده راجل ودي ست. ذكر وانثى وما خدش ضعفها. طيب

47
00:16:30.250 --> 00:16:45.100
ده لو عنده عيال. لكن لو ما عندوش عيال امه هتاخد التلت. طب والاب؟ الاب هيبقى عصبة. عصبة! يعني العصبات دول رجال. بينتزروا وحتى يرث كل الورثة وياخدوا هم ياخدوا البواقي

48
00:16:45.700 --> 00:17:02.150
فازا بقى كثير اخدوا كتير اذا بقى القليل اخدوا القليل. اذا لم يبقى شيء ما يخدوش شيء ولا يوجد نساء عصبات كل امرأة نصيبها معلوم ومعروف. عشان ما حدش ييجي يشتكي

49
00:17:02.850 --> 00:17:23.550
بيقول المرأة حقها تتاكل لو اللي فاض لها كان قليل هيحصل مشاكل هيحصل حساسيات. خالص. العصابات رجال بينتزروا حاجة فاضت بياخدوها خليني اديكم مسال. واحد مات وترك ستمية فدان فدان عندنا في منطقتنا مسلا باتنين مليون جنيه

50
00:17:24.050 --> 00:17:46.500
قل بمليون جنيه وترك اب وام وزوجة وبنت وبنت ابن يعني كان عنده ابن ومات وترك بنت تقسيم الموضوع دوت في الحلقة اللي انا رفعتها على الفيسبوك امبارح. اتفرجوا عليها. اللي عايز اوصله هنا ان بنت الابن دي ميراثها

51
00:17:46.500 --> 00:18:09.950
تمانية وتمانين فدان يعني تمانية وتمانين مليون جنيه. لو كانت ولد لو كانت ابن ابن مش بنت ابن. كان هيبقى عصبة ففي الحالة دي كان هيورس خمسة وعشرين فدان. يعني عشان انثى خدت تمانية وتمانين مليون. ولد اخد خمسة وعشرين مليون

52
00:18:09.950 --> 00:18:33.550
فين بقى منزمات حقوق الانسان اللي هتيجي تدافع عن الولد المزلوم ده  هم بيعملوا فتنة تفصيل الكلام ده في الحلقة بتاعة المواريث ارجو الناس كلها تتفرج على الحلقة دي ان احنا عشان نشرح علم المواريث احنا محتاجين عشر حلقات. وده علم منفصل وبيتاخد في كورساته

53
00:18:34.000 --> 00:18:52.350
التدابر بتاعنا هنا احنا لازم نتوقف عند كلمة من بعد وصية يوصي بها او دين هذه الانصبة اللي ربنا فرضها لكل واحد لا توزع الا بعد قضاء الديون والوصية. يعني

54
00:18:52.350 --> 00:19:15.250
واحد مات وترك ستميت فدان بس عليه دين لازم يقضى الدين اولا ما عندوش كاش يتباع ارض تسدد والباقي بعد كده يوزع واحد مات ووصى بنتين فدان لملجأ الايتام. او لصديق او لشخص كان بيخدمه في مرضه

55
00:19:15.300 --> 00:19:40.500
الوصية تنفز اولا. والمتين فدان يطلعوا للي ايه؟ للي وصى بهم  مات ووصى بتلتميت فدان اكتر من التلت ما يتنفزش غير متين لان لا وصية لوارث والوصية حد الاقصى فيها آآ تلت التركة وده بس كل دي تشريعات بالسنة

56
00:19:40.650 --> 00:20:00.200
طيب دايما ربنا يقول من بعدي وصية يوصي بها او دين طب ليه ربنا ما قالش من بعد دين او وصية وصى بها ليبي يقدم الوصية الاول دايما عن الدين

57
00:20:00.400 --> 00:20:19.900
لان الدين هناك من يطالب به  في حد معه ورقة معه شهود هيطالب بالدين. انما الوصية ممكن الورثة يخفوها. الموصى الموصل وده ممكن يكون ما يعرفش ويفاجأ ان فلان اللي مات جارنا اللي في اخر الشارع موصي لك بحاله ما كنش يعرف

58
00:20:20.550 --> 00:20:40.550
فهمتم؟ فربنا بيوصي على الموصى عليه قبل الدين. لان الدين فيه حد يطالب به لكنما ده ممكن يخفى وما حدش يعرف عنه حاجة طيب الوصية ممكن الورسة يحرقوها. طيب. فتجد دايما الضعيف اللي ما عندوش حد يدافع عن حقه وربنا بيدافع

59
00:20:40.550 --> 00:21:00.350
عن حقه بيقدمه قبل القويدين. في المواريث دايما تجد ناس مش راضية. وساكتة لان ده شرع ربنا بس يبقى نفسه لو كان فيه يعني زيادة شوية للشخص ده. او للشخص ده. فربنا يقول لك ايه

60
00:21:00.450 --> 00:21:21.600
ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما  نفذوا احكام ربنا اللي ربنا فرضها. وثقوا في علم الله. وثقوا في حكمة الله. لانكم ما تعرفوش مين انفع لكم

61
00:21:21.600 --> 00:21:44.850
من مين؟ يوم القيامة ربنا بيلحق الذرية بالوالدين. اذا كانت الذرية في درجة اقل في الجنة ربنا يلحقهم بالوالدين والعكس كمان يلحق الوالدين باولادهم ازا كان اولادهم هم اللي في درجة اعلى. فانت اللي عايز تورثه مين عارف مين هينفعك

62
00:21:44.850 --> 00:21:59.700
اكتر يوم القيامة بل بل ممكن جدا الشخص اللي انت كنت عايز انه ياخد اقل ده هو اللي يشفع لك. فلا هدف في النار لانه شفع لك. الشهيد مسلا يشفع في سبعين من اقاربه

63
00:22:00.300 --> 00:22:16.200
فنفز كلام ربنا ولا تلتفت للهوى وحط ثقتك في علم الله وفي حكمة الله. ان الله كان عليما حكيما عشان الكلمتين دول عشان الاسمين دول يجعلوك دايما راضي بما قسمه الله

64
00:22:16.350 --> 00:22:38.350
خلونا نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن

65
00:22:38.350 --> 00:22:58.350
ماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب

66
00:22:58.350 --> 00:23:18.350
اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا

67
00:23:18.350 --> 00:23:35.600
اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب

68
00:23:35.600 --> 00:23:55.600
في كتلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شروره ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل. ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك

69
00:23:55.600 --> 00:24:15.600
روناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في باكستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانه

70
00:24:15.600 --> 00:24:35.600
لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقى يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابط

71
00:24:35.600 --> 00:24:55.600
وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى

72
00:24:55.600 --> 00:25:11.300
نعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا