السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم اتنين وتمانين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم سبعة من مقاطع تدبر سورة الكهف اول حاجة زي كل يوم بفكر حضراتكم بالمصاحف. لازم كل واحد يجيب مصحف عشان يمشي بعينيه في
اية وانا بقراها خاصة لما اقول لك اقرا معي تفتح الاية دي وتقراها طيب نبدأ النهاردة بسم الله الرحمن الرحيم آآ قصة آآ بيسموها صاحب الجنتين وهي في الحقيقة لشخصين مش شخص واحد
آآ فتسميتها صاحب الجنتين فيها غبن للصاحب المؤمن يا اما نسميها قصة الصاحبين عشان الصاحبين دي المضاف اليه وقصة الصاحبين او قصة الجنتين اه المهم ربنا بيقول اقرا معي بقى افتح المصحف بقى على الاية مم آآ اتنين وتلاتين. افتح معي المصحف على الاية اتنين وتلاتين في سورة الكهف. يلا بسرعة
لو سمحت معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واضرب لهم مثل الرجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا واضربي لهم هم مين بشكل عام لكل الناس الذين تدعوهم يا. محمد وبشكل خاص
الناس الذين يتكبرون عن مجالسة الفقراء مش احنا قلنا ان كان فيه ناس راحت وقالت له يا محمد هنخش الاسلام بس تعمل لنا مكان كده للبيزنس كلاس في المسجد لرجال الاعمال ومكان للدرجة الاولى ومكان للايكونومي
نزلت الاية اخبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا هنا لما ربنا بيقول واضرب لهم مثل الرجلين جعلنا لاحدهما جنتين يقصد بشكل عام اضرب المثل اللي الناس كلها بس بشكل خاص للذين
يتكبرون عن مجالسة الفقراء. طيب. اديهم المثل واضرب لهم مثلا. المثل يعني القصة التمثيلية التي سنأخذ منها المثل والعبرة واضرب لهم مثلا نقطتين فوق بعض ايه بقى هو المثل رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعنابي وحفثناهما بنقر. وجعلنا بينهما زرعا. اه ده المثل
مسلا ايه بقى رجلين واحد منهم عنده عزبتين المحصول الرئيسي بتاعهم العزبتين دول عنب بس انواع مختلفة من العنب. اعناب مش عنب. اعناب عنب اخضر وعنب احمر وعنب بناتي يعني من غير بزر. وعنب ببزر وعنب اسود وفيه عنب اسود. هنا عندنا فيه عنب طعمه
لونه اسود اسود اسود وطعمه جميل جدا اعناب اعناب كل انواع الاعناب جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب. يعني انواع مختلفة من العنب. وحففناهما بنخل. فدا داير العزبتين نخل بيطرح بقى بلح وتمور
وجعلنا بينهما زرعا. بين العزبتين دول في منطقة مزروعة زرع محاصيل بقى فول وعدس وبصل وفاصوليا وكل الخيرات ما شاء الله. حاجة في منتهى الفخامة يعني كده الواحد يقعد يفكر كده. واحد عنده عزبتين كبار
عنب المحصول الرئيسي بتاعهم ودايرن داير العزبتين دول نخل بيطرح بلح وتمر. وفي الوسط عنده محاصيل اخرى تانية برضو من الزروع. ده مش ناقص له غير يخت. ده ملياردير. ده يعني حاجة ما شاء الله. طيب
آآ ده مين اللي عمل كل ده مش الراجل لاحز الضمير. الضمائر بتقول ايه ؟ ده كل ده ربنا اللي عمله. جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب. وحفثناهما احنا بناخد ربنا وجعلنا بينهما زرعا. ده كله من عند ربنا. كل ده من عند ربنا. يعني في رجلين ادى واحد منهم عزبتين. كان ممكن يدي
عزبة ده وعزبة لده هنا دي ملحوظة خطيرة انهم رجل واحد منهم عنده عزبتين ممكن واحد مع كل واحد عنده عزبة لكن لأ واحد منهم عنده جنتين والتاني ما عندوش ولا جنة ما عندوش ولا عزبة ما عندوش ارض زراعية خالص
كله من عند ربنا. ربنا قال جعلنا لاحدهما جنتان. وحفثناهما بنخل. وجعلنا بينهما زرعا. اقرا معي بقى تلاتة وتلاتين الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا وفجرنا خلالهما نهرا تعتيم كانوا بيطرحوا اقصى محصول. اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا
الاكل يعني المحصول المنتج الانتاج المزرعتين جابوا اقصى انتاج ولم تظلم منه شيئا يعني اقصى انتاج الناس اللي بتشتغل في الزراعة وانا اشتغلت في الزراعة فترة طويلة فاهمة الاية دي
كل سنة بيبقى صاحب المزرعة ايده على قلبه بعد الزهر عشان يشوف الثمار اللي هتمسك هتمسك يعني ايه هتمسك كتير وفيه زهر بيقلب ثمار. والثمار دي بيجي يوم اسمه النقطة
بعديه بيبقى دي الثمار اللي هتمسك وهتفضل موجودة لغاية ما تكبر وتنضج. والباقي بيفرط بنلاقي ثمار صغيرة واقعة على الارض. فالواحد بيبقى ايده على قلبه. يا ترى سمار كتير السنة دي ولا ثمار قليلة؟ ثمارها تمسك ولا لا
وتصبح هي المحصول يعني الجديد. وبعدين يفضل ايد الواحد على قلبه الثمار دي هتفضل على الشجر ولا تتساقط لغاية آآ قبل ما تنضج وتصبح يعني الواحد ما يقدرش يقطف الثمرة الا لما تنضج وتبقى قابلة للقطف والا يبقى طعمها مر ومش حلو
آآ كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا. اقصى شيء ممكن الشجر يشيله شاله احيانا ممكن شجرة تشيل نص طن او طن من الثمار واكتر كمان المزرعتين كانوا بيدوا اقصى محصول ما كانش بيتساقط من الثمار حاجة خالص
اقصى ما يتمناه اي حد بيشتغل في الزراعة اسمع بقى وكمان مصدر الماء مش بعيد لأ ده ماشي من وسط الايه الجنتين وفجرنا خلال له ما نهر برضو اللي بيشتغل في الزراعة فاهم الكلام ده معناه ايه. وجود مصدر قريب من الماء. مصدر مباشر يجيب الماية فورا من مصدر الماء. ده بيشعرني بالامان
لان لو الماية بتاتي من خلال قطع اراضي بتاعة ناس تانية. ممكن حد منهم يقطع الماية علي. يقول انا محتاجها النهاردة هو ما فيش ماية مش هادي لك او اتخانقت معه فما يدينيش ماية
وده بيشعرني بعدم الامان ان الماية بتاعتي جاية من خلال اراضي تانية فلازم علاقتي تكون كويسة بجيراني يا اما حد فيهم هيغلز علي. لكن لأ ده مصدر الماية ماشي في قلب ارضه وفجرنا خلالهما
نرى حاجة يعني حاجة متكاملة مزرعة متكاملة طيب لان خلي بالكم الشجر لو عطش الثمار الخضرا هتقع يعني حتى بعد النقطة والثمار موجودة لو الشجرة عطشت. وما خدتش الماية بتاعتها في معادها الثمار هتفك وتتساقط. ويبقى خلاص السنة دي
ما فيش محصول المحصول يضيع فالايتين دول بيوصفوا ان ده مشروع زراعي متكامل ورائع ما فيش فيه عيب واحد. نقرا الايتين تاني مع بعض معلش هنقراهم مع بعض اتنين وتلاتين وتلاتة وتلاتين. واضرب لهم مثلا
المثل رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب. وحفثناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا تلك الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيئا. وفجرنا خلالهما نهرا لكن للاسف صاحبهم كان انسان ساقط. اقرا معي اربعة وتلاتين
وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر من كمالة واعز نظرا وكان له ثمر مش معناها زي ما معزم حضراتكم فاهم مؤتمر مش معناها فروتس مش معناها آآ ثمرات يعني
معناه انه كان راجل غني جدا. كلمة ثمر يعني الثروات المتنوعة يعني ايه اصل ايه قيمة وكان له ثمر بعد ما كل بعد كل اللي ربنا قاله ده عن الزراعة
هنا يعني بالاضافة للجنتين والزروع دي كلها كان عنده كمان دهب وفضة واغنام عقار وخيول وجمال عنده من كل الثروات. احنا في في الترجمة بتاعتنا بتاعة الجسور دي ترجمنا وكان له ثمر انيهاد ريتشيس. يعني كان عنده ثروات
مش سمر يعني آآ فاكهة. خلوا بالكم الراجل كان عنده ثروات كتير ده مش بس ده كان عنده فلوس وعنده ملياردير فقال له فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا
قاعد بيتكلم مع الراجل التاني فقال لصاحبه صاحب برضو مش معناها صديقه عشان تبقوا عارفين صاحب يعني المصاحب له. اللي كان معه وقتها صحابة النبي يعني اللي صاحبوا النبي. لذلك من اسلم وقت النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يرى النبي ولم يقابله ما اسموش صحابي. ما اسموش صاحب من اصحاب النبي. بيتسمى التابعي. ليه؟ لانه ما قعدش معه. ما شافوش وجها لوجه اما الصاحب هو من تعرف له صحبة
يعني الراجل اللي كان واقف معه صاحبه في القصة ربنا قال رجلين. فصاحبي يعني اللي كان معه اللي كان واقف معه مش بالضرورة يكون فيه علاقة صداقة فقال لصاحبه وهو يحاور
انا اكثر منك مالا واعز نفرة بيتنطط عليه بيتكبر عليه بفلوسه وبرجالته واعز نفرة ما هو اللي عنده فلوس عنده عزوة وعنده رجالة تاكل للزلط تحت ايده. بيأتمروا باوامره. اقرا معي خمسة وتلاتين
ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا غناه زكر نفسه قادر على انه يحتفظ بمزرعته انه يحفزها انه يحميها بدل ما يشكر النعمة ويسأل الله عدم زوال النعمة
فلوسه اطغته. نسته نفسه نسيته هو مين ؟ الانسان فلوسه بتطغيه في صورة العلق كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى ان رآه استغنى يعني ان رآه لما بيشوف نفسه غني او بيستغني عن ربنا بيطغى
كلا ان الانسان ليطغى امتى؟ ان رآه استغنى. لما يشوف نفسه استغنى. استغنى عن ربنا. ده حصل له كده الفلوس طيرت عقله ودخل جنته ايه ده! ايه الشجر ده! وايه ايه النهر اللي فايت ده! وايه كل الثمار دي
وهو ظالم لنفسه. الفخر ده ظلم لنفسه. ده ضيع نفسه. هو ضيع نفسه اصلا هو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا اقرا معي ستة وتلاتين وما اظن الساعة قائمة ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا
وما اظنش ان بعد الموت فيه بعث اصلا ولكن حتى لو فيه ده اسمه اللي هو مش متأكد ممكن فيه وممكن ما فيش بس اللي هو متأكد منه شف هو مش متأكد فيه بعث ولا ما فيش بعث
لكن اللي هو متأكد منه ان لو فيه بعس يبعث غني برضه وما اظن الساعة قائمة ولان رددت الى ربي يعني لو فيه بقى ساعة فيه القيامة لاجدن خيرا منها منقلبا. الله! ده انت مش متأكد في قيامة ولا لأ ؟ لكن متأكد ان لو القيامة قامت هتقوم وانت غني برضه
ده معناه ايه انه بيعتبر نفسه ايه؟ مستحق للنعمة. النعمة الثروة جزء من اجزائه مكون من مكوناته ما هياش نعمة يشكر عليها لا لا لا او يطلب انها لا تزول ابدا. انا ابن ناس كده كده لازم اكون غني
حتى لو طلع في بعث وحساب ولو اني ما اظنش لكن حتى لو فيه ما اظن الساعة قائمة ولا ان رددت الى ربي لكن حتى لو فيه لاجدن خيرا منها منقلبا. حتى لو فيه بعث وحساب هكون غني
بل يمكن حتى اغنى كمان في الاخرة. اه لان ده شيء اساسي في لو انا مش غني يبقى انا مش انا من الاخر بقى بالبلدي كده هو بيقول لو انا مش غني يبقى انا مش انا. انا لازم اكون غني
لذلك في الاية واحد وتلاتين الهوم وورك بتاع امبارح بقى مش خدنا واجب امبارح واحد وتلاتين ربنا عرف هذه النعم بانها ثواب. نعم الثواب وحسنت مرتفقا وهي اشياء الناس بيملكوها في الدنيا. ارجع للاية واحد وتلاتين معي كده
هات واحد وتلاتين ونقراها اولئك لهم احنا الذين امنوا وعملوا الصالحات. لهم ايه في الاخرة؟ في الجنة؟ اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار ممكن ناس في الدنيا عندهم جنات وماشي فيها انهار زي الراجل ده
يحلون فيها من اساور من ذهب. عنده دهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق. عنده حرير وعنده ملابس شيك جدا متكئين فيها على الارائك عنده عفش جميل جدا نعم الثواب وحسنت مرتفقا. يعني حتى لو ملكت الاشياء دي في الدنيا فعليك ان تتذكر انها نعم من الله
واجبة الشكر والدعاء بانها لا تزول لذلك هي في الاخرة ثواب مش هتاخدها انت يا اللي اتغريت في الدنيا بفلوسك انت لا تنالها. هي في الاخرة ثواب. فكونها موجودة في الاخرة وهي كانت موجودة عندك في الدنيا دي مش معناها انها اكيد هتبقى عندك في الاخرة. هو كان بيقول
لو لو انا لو فيه اخرة فعلا انا هابقى كده كده عندي. لا مش كده كده ولا حاجة. لأ خالص مش اكيد نرجع للراجل المجنون تاني. طيب الملياردير المجنون. ونشوف الصاحب المؤمن بقى قال له ايه ؟ اقرا معي سبعة وتلاتين
قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا قال له اكفرت بالذي خلقك هو مش كافر بوجود ربنا لانه قال ولان رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا
هو مش متأكد بخصوص البعث والحساب والاخرة لكن هو كافر بالنعمة. نوع الكفر بتاعه كفر النعمة. لا يشكر النعمة. وقلنا شكر النعمة يكون باستخدام النعمة فيما يرضي المنعم وبالاعتراف بانها نعمة من الله
الامر التاني بصراحة انا كنت متوقع انه يذكره بالله كده قال له صاحبه اكفرت بالذي رزقك ما هو الراجل كافر بالنعمة وبالفلوس وبالرزق اللي جا له الطبيعي انه يقول له اكفرت بالذي رزقك ليه بيقول له اكفرت بالذي خلقك؟ هو الراجل انكر الخلق
هو انكر وجود الخالق لكن مسألة ان الله هو الخالق هي اول بند من البنود العقد الذي بينك وبين الله اول شيء في العقد اللي بينك وبين ربنا ان الله هو الخالق
ربنا اكد على مسألة الخلق وانه هو الخالق في القرآن الكريم مئات المرات كلمة خلق جت بمشتقاتها خلق خالق خلقت اكتر من متين مرة وكلمة جعل بمعنى خلق جت فوق التلتميت مرة وجعلنا من الماء كل شيء حي. يعني وخلقنا من الماء شيء حي
وجعلنا السماء سقفا مرفوعا. يعني وخلقنا السماء سقفا وتعبيرات اخرى كثيرة تعبير البدء ازن خمستاشر مرة هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده. فالبدء جه بمعنى الخلق الصنع بمعنى الخلق صنع الله الذي اتقن كل شيء. يعني خلق الله
التصوير هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. الفطر فاطر السماوات والارض البرء هو الله الخالق البارئ المصور الابداع بديع السماوات والارض. كل دي تعبيرات تعبر عن ان الله هو الخالق. كل هذه تعبيرات مهمة جدا تعبر ان ربنا هو الخالق. شفتم كل
كلمة ممكن نفكر فيها ازاي ونتدبرها ونترك نفسنا للقرآن يشكلنا ويغيرنا ويشحن قلوبنا ان احنا بنقرا بالراحة وعلى مهلنا وبفهم يجي برضو ناس يقول لك ايه ده انا كده مش هلحق اختم بقى ينفع اقرأ من غير فهم. مش هتاخدها مني ابدا الكلمة دي
عمري ما هاقول لك ينفع تبقى ابدا. ولا ارى فيها حتى احترام لله سبحانه وتعالى ما قدروا الله حق قدره طيب عايزين نتأمل في الفرق بين الصاحبين مين مستفيد مني
مين المستفيد من الصاحب المؤمن الذي يذكره؟ هو اللي مصاحب صاحب مؤمن هو اللي مستفيد. ارجع للاية تمانية وعشرين. هات الاية تمانية وعشرين نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا
من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. يبقى مصاحبة الصالحين مفيدة لك شفت بيعملوا لك ايه؟ بينصحوك ازاي؟ بيذكروك بالله هو ده اللي تصاحبه مش الواد الصايع او البنت الصايعة لأ نبعد عن دول
يجب انك تنتقي اصحابك واصدقائك المرء على دين خليله. فيه ناس هتندم وهي في النار سورة الفرقان يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. خليلا يعني انتيم. يعني صاحب انتيم
لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني هذا اللي ما يشجعني ان هو احنا نقرا قرآن كان بياخدني اماكن مش كويسة. اضلني عن النبي كان يقول لي سيبك بقى من البتاع ده بتاعنا نلعب مش عارف ايه
ومين المعرض للخطر بصحبته للصاحب الغافل عن ذكر الله ومتبع هواه وامره فرط. الصاحب المؤمن هو اللي معرض للخطر كان ممكن يضل لو كان ضعيف شوية بسبب الخروج والكبر بتاع صاحبه الكافر
المهم نرجع للمؤمن. لان الحقيقة قوي جدا. يرجع للراجل المؤمن ده. اقرب معي سبعة وتلاتين وتمانية وتلاتين كده قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا
انت كفرت باللي خلقك من ما فيش من تراب ثم من نطفة يعني ما يخرج من الرجل. وبعدها خلاك بني ادم محترم وكبير كده ثم سواك رجلا اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نضفة ثم سواك رجلا
ثم بدأ هو كمان يستعلي عليه بقى لكن مستعلب الايمان وهو الشيء الوحيد اللي يجوز تستعلي لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا هل هو مستعلي؟ التاني قال له ايه؟ استعلى عليه قال له انا اكثر منك مالا واعز نفرا. وده رد عليه مستعليا ايضا. لكنه
ربي شفتم بيفتخر بايه ؟ ده الحاجة الوحيدة اللي يجوز لك تستعلي بها ايمانك لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا يا سلام على الاستعلاء بالانتساب لله وليس لفئة الاغنياء
ربنا قال لنا اننا نشعر بالعزة والعلو في سورة ال عمران. وقال لنا في ال عمران ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ان كنتم سعوديين او ان كنتم مصريين او ان كنتم كويتيين او ان كنتم رجالة او ان كنتم بيض او ان كنتم اغنياء
ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. بالايمان وبانتسابك لله انت ارقى وانت اعلى تبقى من بنجلاديش وفقير وارقى من الكويتي والاماراتي والسعودي والقطري المليونير اللي انت بتشتغل عنده
رأيك بقى طب لو انت دلوقتي خليجي وبتتفرج علي وكلمة الحق دي وجعتك شوية يبقى انت لسة عندك مشكلة محتاج تشتغل على نفسك لكن لو انت قلت والله عندك حق. اه فعلا البغالي ده لو والفقير ده لو هو اقرب لربنا مني فهو افضل مني وارقى مني يبقى انت كده صح
ما انتاش مصاب بالفيروس تحليلك طلع سلبي مبروك نستكمل القصة دي بكرة ان شاء الله بازن الله. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابنا
همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. وآآ اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا تخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وقامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله
نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا السلام عليكم