السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية سبعة وعشرين من مقاطع حضر التجول والحلقة الرابعة عشر من حلقات تدبر سورة النساء اه في واحدة من حضراتكم من المتدبرات اسمها الاستازة منال الانسي او الانسي. كتبت تعليق
قالت الحقيقة تدبر رائع جدا جالها في الاية اللي خدناها في حلقة امبارح لما تدبرنا الاية تمانية وعشرين يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. قلت لكم فين التخفيف؟
يعني انا مستغرب ان الاية دي تيجي بعد كمية اوامر ونواهي وتشريعات ازاي الاوامر لما لما تكثر بالشكل ده والنواهي تكثر بالشكل ده؟ يبقى ده تخفيف مش ده المفروض ده يعني ده ده احمال زيادة على اكتافنا
واتكلمنا فيها وشفنا جوانب التخفيف والتيسير اللي على الناس اللي فيها تمام استازة منال بقى كاتب التعليق عجبني قوي قالت المحرمات من النساء دول فيهم تخفيف على الزوجة لان المرأة بطبيعتها غيورة
وكمان الزوج من حقه يعدد. وده بيجعلها شاعرة بشيء من عدم الامان من ناحية بعض النساء المحيطات. يعني زميلات جيران انت عمود تبقى قلقانة ربنا بمنع هذه الاصناف من النساء المحرمات طمنها من ناحية اقرب الناس لها
تخيلوا لما تبقى زوجة قلقانة من اختها تخيلوا لما جوجا تبقى مسلا آآ قلقانة من خالتها عندها خالة مسلا صغيرة في السن وبتاع او قلقانة من عمتها او قلقانة من بنت اختها او من بنت هي دي هي دي النقطة بقى. انه هي بتقول ان التوسع في النساء المحرمات ده ده فيه تخفيف وتيسير وطني
انا شديدة للزوجة بالتأكيد يعني هي حتى تقدر تطمئن للنصايح اللي بيدوها لها. واحد يقول لها اعملي له كزا اعملي كزا بتاع. تبقى مطمئنة انها مش بتايه ؟ مش بتخرب عليه. لان هي فعلا دول مشي
دول خلاص محرمات عليه يعني انا عجبني الحقيقة الفكرة من اول الصورة عندنا تركيز على عدم اكل مال اليتيم وعدم اكل اموال النساء بالباطل. التركيز ده واضح جدا. يعني مسلا في الاية اتنين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدل الخبيث بالطيب. ولا تأكلوا اموالهم قم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا حرص في مسألة اموال اليتامى. ولازم نرجع لهم فلوسهم. واتوا النساء صدقاتهن نحلة. فان طبن لكم عن شيء
نفس الكلام برضه ندي النساء حقهم والمهور بتاعتهم وبرضو في اول اية اربعة وعشرين فاتوهن اجورهن فريضة. طيب الحقيقة انا خايف بقى الناس تظن يعني انا اما يوصلني الرسالة دية من التحذير الشديد من اكل اموال اليتامى والنساء. انا خايف الناس تظن ان اكل اموال الرجال
حلال بقى يعني ما فيش ما فيش سيرته ما بتجيش خالص. ما فيش سيرة اصلا جاية غير النساء والايتام النبي عليه الصلاة والسلام قال كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه
حرمة المال مش مقتصرة على مال اليتيم والنساء فقط اقرا بقى معي الايات من تسعة وعشرين لواحد وتلاتين. دي الايات بتاعة النهاردة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة
انت راض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا ان تجتنبوا كبائر ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. وندخلكم مدخلا كريما
طيب الاية تسعة وعشرين النداء بياء ايها الذين امنوا بيذكر الانسان ان هو اللي اختار هذا الطريق هذه الشريعة لما اعتنق الاسلام ورضي بالله الها وبالاسلام دينا وبمحمد آآ نبيا ورسولا
بالتالي هو الذي ارتضى هذا الشرع. بالتالي هذه المحرمات يجب الالتزام بالبعد عنها والمال خاصة من اكبر اسباب اللي بتدخل النار المال والطمع وحرمة المال ليست قاصرة على مال النساء واليتامى بل تشمل كل مال له صاحب
سواء رجل او يتيم او امرأة او مسلم او كافر او معاهد او ذنب. يعني الكافر لازم يكون معاهد او ذمي. المعاهد ده اللي هو في بينا وبينه عهد يعني
كافر من دولة اخرى ما فيش بينا وبينها حرب داخل عندنا بفيزا داخلين عنده فيزا يبقى ده ده العهد اللي بينا وبينهم ذمي يعني من الكفار اللي عايشين في البلد عندنا. يعني في ذمة المسلمين. يعني في حماية المسلمين
بعد كده بقى في المحارب ده قصة تانية يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل طبعا المقصود لا تأكلوا اموال بعضكم بعضا لكن يعني ايه لا لا تأكلوا اموالكم! امال اكل ايه؟ قال دي فلوسي
اموالكم انتم احرار فيها لكن ربنا بيكلمك عن مال اخوك كانه مالك انت المفروض انك ما تحبش ان مال اخوك يتسرق. انت ما تحبش ان مالك يتسرق يا ما تسرقش مال اخوك
ما تحبش ان ما لك يؤخذ ظلما بالباطل يبقى مال اخوك ما تحبش ان هو يؤخذ ظلما بالباطل حتى لو كان انت ايضا انا برضو بتوقف عن كلمة الاكل دي. لا تأكلوا اموالكم يعني. هو فيه حد بياكل فلوس
اللي بيسرق بيشتري بالفلوس يعني اقل حاجة بيشتريها الاكل اول حاجة بيعملها يسرق ويقوم جايب بقى طيارة خاصة وبعد كده يسرق وبيجيب آآ السيارة احدث موديل ويسرق ويجيب فيلا بحمام سباحة كبيرة ويسرق ويجيب
اخر حاجة هجيبها شوية كباب وكفتة يعني. اخر حاجة الاكل يعني. ليه ربنا قال لا تأكلوا اموالكم ليه الاكل بالزات من دون اي حاجة يعني؟ احنا اقل حاجة هيستخدم فيها المال المسروقة يكون الاكل يعني
الطعام اللي الواحد بياكله بيختلط بجسمه بيدخل في خلايا جسمك الاكل اللي انت بتاكله انما لو حرامي سرق عشر تلاف جنيه وركب الاتوبيس فجينا الشال سرقه ففي حرامي سرق الحرامي راحت العشر تلاف جنيه
ممكن الحرامي العبيط ده يفتكر ان هو كده خلاص ما فيش عليه زنب وخلاص هو اصلا كان فلوس حرام. والحمد لله ربنا نجاه منها لا ربنا ما نجاش حاجة انت يوم ما خدته من جيب الشخص دوا او من حقه انت اكلته. هو اختلط بذمتك المالية خلاص. انت اصبحت مسؤول
عن اعادة هذا المال حتى لو اتسرق منك انت اكلته دخل فيك اختلط بك. اختلط بزمتك المالية مش موضوع اكل المال المغصوب والمال المسروق او اللي تم التحصل عليه باي طريقة حرام بالغش بالخداع يعتبر في ذمة المجرم
ومسؤول عنه تماما كأنه طعام مختلط به وبجسمه دخل خلاص في الخلايا بتاعته اللي هو مسؤول عنه يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل ازا ممكن ناكل اموال بعض بالحق ما ده مش بالباطل
اشتغلت عندك اجير. ادتني نظير الخدمة بتاعتي اليومية بتاعتي ولا المرتب بتاعي اخر الشهر اللي انا هقبضه ده! ما هو ما لك انت! انا بالحق بحق انت بتعطيني من مالك. اجرتي هذا اكل مال بالحق
حتى الوصي على مال اليتيم اللي بيستثمروا من حقه انه ياخد اجر عمله وتعبه فتدبرنا الاية ستة ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف يعني ايه اللي غني ومش محتاج يشغل مال الفقير مع المال بتاعه من غير ما ياخد منه حاجة. لكن لو انت محتاج لو انت بتاع وده بتعمل يعني استثمار حقيقي للولد وبتاع
من حقك تاخد زي ما الناس بتاخد في السوق عادي النسبة المئوية اللي بتتاخد لما حد بيدير استسمارات حد. خلاص عادي مش مشاكل. ما دام انت محتاج ما دام انت
فقير يعني مفتقر. يعني محتاج. مش معنى كده فقير دي يعني يعني ماشي حافي في الشارع. لأ مش لازم المسكين هو اللي كده. المسكين هو الفقير الذي اسكنته الحاجة. قاعد ساكت كده مكتئب وما عهوش وحافي بقى وحالته
انما الفقير ممكن يكون واحد بيشتغل وعنده مرتب لكن مرتبه ما بيكفيهوش. لان عنده عيلة كبيرة بيصرفها عليها وعنده امه واخته بيصرف عليهم بيبقى في فقير وحتى لو كان مرتبه كويس كمان بس ما بيكفيهوش يبقى هو مفتقر
يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن منكم تم استثناء التجارة بالتراضي باستسناء من ايه ؟ هو التجارة اكل مال بالباطل؟ ده التجارة مهنة شريفة جدا
ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم هنقول يروى دي صيغة التضعيف. يعني صيغة انا بقول حديس ضعيف التاجر وفيه ناس على فكرة بتخش تقول لي ولما هو ضعيف بتستخدمه ليه وبتستدل به ليه؟ انتم جبتم منين الضيف المستدل به؟ الضعيف بيستدل به. بس ما استدلش به في الفقه
بالحلال والحرام في آآ آآ محاسن الاعمال يعني في في فضائل الاعمال انا بتكلم في الصدق دلوقتي فيروى عن النبي صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء
لان الفلوس بتغري والواحد بيشعر انه لو غش هيقدر يجيب فلوس اكتر يبقى التاجر الصدوق ده بيشوف حواليه كلهم بيغشوا. وثرواتهم عمالة بتزيد وهو بيزيد بالراحة قوي لانه امين هذا مع النبيين والصديقين والشهداء. ده بينجح ده نجح في الامتحان بتاعه
طب ليه ربنا انهي بالطريقة دي برضو يعني قال لك لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم. هو التجارة بالتراضي دي اكل منه بالباطل لا مش بالباطل ولا حاجة لكن
ارباح التجارة بتشبه اكل المال بالباطل. بتشبه المال الحرام كده كتير من الناس مش فاهمة في التجارة ولا تفهم في فقه البيوع فلما يعرف ان فلان اشترى بيشتري مسلا آآ عنده معرض سيارات
بيجيب السيارة من المانيا مسلا بمية الف يبيعها في مصر بتلتمية وخمسين الف يقول لك ده حرامي هو مش فاهم حاجة. هو مش فاهم ان فيه حاجة اسمها تكلفة شحن ممكن توصل عشرين الف. مش فاهم ان فيه جمارك مية واربعين في المية. فالجمارك لوحدها عملت مية واربعين
مش فاهم يعني ايه فتح شركة ومعرض سيارات ومرتبات موزفين وايجار المعرض وتكاليف دعاية وتسويق وضرايب اخر السنة وبعد كل ده صاحب المعرض هيطلع له بعشرين تلاتين اربعين الف من التلتمية وخمسين الف
يعني حوالي مسلا عشرة في المية خمستاشر في المية هو ده اللي بيطلع به آآ انا مش عاجب حد يخش بقى الله يخليكم يعني يصلح لي المعلومات دية ويقول لي انا عندي معرض سيارات واحنا بنكشف اكتر من كده او اقل من كده انا بدي مسال يعني
فلان الارباح بتاعة التجارة تشبه عند بعض الناس انها فلوس حرام فربنا حطها هنا في الحتة دي وقال الا ان تكون تجارة عن تراض منكم هو اصلا من مبادئ الاقتصاد الاسلامي الغنم بالغرم
طالما معرض انك تغرم تخسر يبقى لازم يكون من حقك انك تكسب فناس كتير قوي بتنظر نزرة دونية للتجارة وللتاجر ايه يعني تاجر؟ مالها؟ يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم
ايضا ممكن تكون في السوق وتاجر اسف يعني انت مسلا انا اسف معلش ممكن انت تكون ماشي في السوق فييجي تاجر بيبيع مكسرات يمد ايده ببندقة يدي لك تدوق البندق بتاعه
هنا بقى لو انت مش ناوي تشتري ما تاخدش اللي بينوله لك ما تدوقش ما تاكلش حاجة وانت مش هو بيديه لك عشان تشتري لو عجبك فلو انت اخدت وانت مش ناوي تشتري حتى لو عجبك يبقى ما تاخدش احسن. عشان ده هنا يبقى انت بتاكل ما له بالباطل
خلاص من حقك تاكل بس نيتك انك تشتري لو عجبك ويكون عارف ان السعر مناسب بالنسبة لك. انت شايف السعر غالي. وعارف انك كده كده مش هتشتري سواء عجبك او ما عجبكش. لا ما تاكلش ده كده اكل اموال التاجر بالباطل
لكن لو بالتراضي ممكن تاكل ممكن يمد ايده بالبندقة كده تقول له لأ شكرا انا على فكرة مش ناوي اشتريه. يقول لك حلال حلال كل كل خلاص مش مشكلة. ما دام مد ايده خلاص خد
تاكل بقى وهو راضي ما دام فيه تراضي خلوا بالكم عاوزين انتم عاوزين ربنا يستجيب لكم الدعاء لان كتير جدا الناس بتقول ايه ؟ هو ربنا ما بيستجبليش ليه ؟ انا بقى لي مش عارف قد ايه بدعي وربنا ما بيستجبش برضو. طيب. عايز ربنا يستجيب دعاك
ورد في الحديث الضعيف يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة يا سعد اطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة كل حلال ربنا يستجيب لك دعائك صحيح الحديس ده ضعيف لكن هناك احاديث صحيح اخر يقوي معناه. ايضا
الحديث يقول الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه وحرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك ازاي يستجاب لواحد واكل حرام ولابس حرام وشارب حرام متمرمغ في الحرام. لا ما ينفعش. فالصحابة يا جماعة كانوا بيتحرزوا جدا
ان من الحرام يعني ابو بكر الصديق كان عنده غلام بيخرج له الخراج بيدي له الايه يعني بيساعدوا في المسألة الجمع الخراج او اللي هو زي ضرايب وحاجات كده وكان ابو بكر
احيانا يدي له هو برضه يخرج له صداقاته ابو بكر ما كانش عنده مشكلة هو بيدي له صدقات. فلما يروح عنده والغلام يعزم عليه بحاجة ياكلها. ممكن ابو بكر ياكل. ما هو فلوسه في الاخر
فجه مرة قدم حاجة لسيدنا ابو بكر فسيدنا ابو بكر اكلها فالغلام قال له انت عارف ايه اللي انت كلته ده فقال له ايه قال له ده انا في الجاهلية قبل ما اسلم
تكهنت لانسان. يعني عملت نفسي كاهن باعمل سحر لانسان كاهن يعني يعني باعرف الغيب. اقرا بقى الكف مش عارف اقرا الفنجان الكلام ده وما احسن الكهانة الا اني خدعت فلقيني فاعطاني بذلك. فهذا الذي اكلت منه
بيقول لسيدنا ابو بكر انا نصبت على واحد وعملت نفسي باعرف اقرا البخت اللي هو اصلا حرام وقريت له البخت اي كلام يعني حرام مركب. اموما الولد الحقيقة ما لقاش غير سيدنا ابو بكر اللي يقوله كده
طبعا سيدنا ابو بكر سمع الكلام ده يا نهار مش فايت يعني انا في بطني دلوقتي حرام راح دابب صباعه في زوره وراح جايب كل اللي في بطنه على طول. في التقيأ قاء الاكل
الصحابة كانوا يتحرزوا جدا جدا من مسألة الحرام خلوا بالهم اوي هم بياكلوا ايه. خلوا بالهم اوي الفلوس بتدخل عليهم انا ازاي. الصحابية كانت توصل زوجها لغاية باب البيت وهو خارج رايح ايه يعمل
يجيب فلوس تقول له اتق الله فينا فانا نستطيع ان نصبر على جوع الدنيا ولا نستطيع ان نصبر على حر جهنم يعني لا تطعمنا من حرام كل جسد نبت من حرام فالنار اولى به
ستات كتير النهاردة بقى يوصلوا يعني ازواجهم لغاية الباب وتفتح له الاسانسير وتقوم حاطة له في جيبه قائمة الطلبات اللي لازم يرجع بها الحاجات دي مهمة جدا القائمة دي قيمة الحاجات اللي فيها ربع مرتبه الشهري
وكل يوم تحط قايمة زيها في جيبه بربع مرتبه وكل يوم يجيبها ولا تسألوش جبت الفلوس منين طالما طلباتها مجابة مش مهم بقى قضية الحلال والحرام وبعد كده نتساءل هو الدعاء مش بيستجاب ليه
ونتساءل ليه انتشر الغلاء والوبا والقتل ونزعت البركة زي ما احنا شايفين الحرامي انتشر عشان اكل الحقوق انتشر كمل بقى الاية ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما برضو اصلها ولا تقتلوا بعضكم بعضا هو فيه حاجة. لكن الناس بتقتل بعض
ده برضو ربنا بيعطفك على اخوك. بيزود عطفك عليه. فبيعطف المؤمنين على بعض. ولا تقتلوا انفسكم ده حتة منك لو قتل كانك انت اللي قتلت ازاي؟ انت اللي تقتله لو قتلته كانك قتلت نفسك
افتكر اول اية في السورة بترسخ ايه بترسخ الاخوة الانسانية يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا اساءة ناس كلهم ولاد حوا وادم
كلنا اخوات طبعا في مناسبة لموضوع القتل هنا ايه بقى انه جاي بعد الكلام عن اكل الاموال وكثير من الجرائم جرائم القتل بتحصل مرتبطة بجرائم اخرى مالية اصابة رايحة تسرق بنك يقتلوا حارس البنك
عشان ياكلوا هذا المال بالباطل واحد عاوز يورس اخوه اللي ما عندوش اولاد ذكور بالتالي البنات مش هيحجبوك يا عم كعصبة فهيورس ايه ؟ يعني بنته مسلا بنت الراجل هتاخد النص وزوجته هتاخد التمن والباقي هيورسه هو
يقوم قاتل اخوه فربنا قال ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما القتل كثيرا ما يكون مرتبط بالاموال طبعا عشان تبقوا عارفين الراجل ده عقوبته في الشريعة ليس فقط القصاص منه والاعدام لا. ايضا هو لا يرث
ما هو لو هيرس كان ممكن يرث ثم يعدم في اولاده يورسوا الفلوس. لا لا لأ. الفلوس لن تنتقل اليك خلاص لانه في قاعدة شرعية من قواعد الشريعة بتقول من استعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه
وارتكب الجريمة استعجالا للارث قبل اوانه. فيعاقب بالحرمان من الارث. لكن ايضا لا تقتلوا انفسكم معناها اللغوي يشمل ايضا. ما تقتلوش نفسكم بجد. عدم الانتحار لان اللفظ عام يشمل عدة معاني فلا مانع ايضا ان يكون معناها ما ترتكبوش جريمة الانتحار
واقول لكم ليه برضو يعني فيه دليل من السنة على ان هذه الاية يستدل بها على عدم قتل النفس سواء بالانتحار او بالاهمال وهم راجعين الصحابة من غزوة ذات السلاسل
سيدنا عمرو بن العاص كان مش قائد الجيش كله لكن كان قائد ايه؟ فيلق. كان عليه كان ازن فيه متين صحابي هو القائد بتاعهم وهما راجعين في طريق العودة آآ وهو نايم احتلم. فاصبح جنب
ما حدش يقول نجس. لان المسلم لا ينجس. لكن بيبقى جنب فتيمم وصلى بهم بمتين واحد بعد ما تيمم ما اغتسلش هو الامير والامير آآ في الوقت ده لازم يعني هو قائد متاع في عادة في القيادة ما بيتنازلوش عن حقهم هو
الامير يبقى هو اللي هيقوم الصلاة. فهي ام الصلاة. حتى لو جنب تيمم وصلى وراه صلى بهم وعلى فكرة كان بقى له تقريبا تلات شهور بس مسلم طبعا اللي وراه دول بقى صحابة وقدام
حلو جدا على صلاتهم تكون مش صحيحة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لما رجعوا المدينة بيسأل بيتفقد الاحوال فقالوا له احنا كويسين الحمد لله والله بخير بس هو يعني آآ
عمرو بن العاص آآ صلى بنا رغم احتلامه وصلى بنا امام وآآ تيمم بس احنا ما شفناهوش شفناه بيتيمم ما شفناهش بيغتسل من غير اغتسال ندعوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمرو
صليت باصحابك وانت جنب قال قلت نعم يا رسول الله اني احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك خفت اموت وذكرت قول الله عز وجل الاية دي ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما
فتيممت ثم صليت فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا يعني ايه يعني اقر اللي عمله فبقى اسمها سنة تقريرية اصبح التيمم وليس الوضوء. هو بديل الاغتسال اذا لم يتيسر الاغتسال نتيجة خوف بقى من مرض او موت
او نقص ماء او اي حاجة. يبقى التيمم هو البديل عن الاغتسال. وهذا التشريع شرع في هذا الحادث بالسنة تقريرية السنة فيها سنة قولية ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم. وسنة فعلية ما يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. وسنة تقريرية
يعني ما حدث وعلم به رسول الله واقره. وافق عليه. حتى لو بالسكوت. فيه اقرار سكوتي طيب في واحد من الناس ياخد الكلام حرفيا بيقول لك يبقى لا يجوز نقتل القاتل لان ربنا نهى عن القتل بقى
ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. تشمل ما نقتلش حد خالص حتى لو واحد قاتل. نقول له لأ. اقرأ الاية اللي بعدها عشان هي عملت ان ما يجيش حد بالفهم بتاعك ده يقول ما فيش قتل نهائيا
الاية تقول ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا. يبقى ولا تقتلوا انفسكم عدوانا وظلما فهمتوا بقى؟ لكن ممكن نقتل انفسنا بس مش عدوان وظلم. ازاي انت ممكن تروح تعمل عملية يعني في
بتاع وانت عارف ان انت ممكن تموت فيها او احتمالات الموت فيها كبيرة جدا. او تقاتل بشجاعة شديدة عارف ان انت هتموت زي مسلا آآ سيدنا انس ابن النضر عارف لكن في النهاية هذا ليس عدوانا ولا ظلما
هذه الشجاعة في الحق الحرب مسلا يبقى مسموح اقتلوا بس بالحق ممكن تقتلوا آآ ناس محكوم عليها بجريمة الاعدام لانهم ارتكبوا علاقة ارتكبوا آآ آآ جريمة يعاقب عليها الشرع بالقتل
يبقى اللي هيقتل عدوانا وظلما هو ده اللي ايه ؟ ربنا سوف يصليه نارا. الصلي يعني الشوي هيتشوي في النار بيتشوي ايه ده هو مش ربنا رحيم الله الاية اللي قبلها
ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ييجي بعدها يقولوا انه هيشوي آآ اللي يقتل. ما هو برضو يا جماعة يعني سوف نصليه نارا نشويه في النار دي يعني جامدة اوي. ازاي الرحيم يقول كده
ربنا يقول لك ليه وكان ذلك على الله يسيرا ده مش بس هيقدر يشويه. ده سهل اوي عليه يشويه. مش هيبقى زعلان على وهو بيشوي قاتل ولا ولا هيرحم سفاح. ما فيش الكلام ده
من دماغك كانت تماما تماما. ربنا رحيم جدا جدا جدا اللي يستحق رحمته واللي ما يستحقش يسير جدا على ربنا سهل جدا على ربنا انه يشويه في النار ما حدش يقلق من الناحية دي خالص
الانسان هو اللي بيعمل لنفسه قيمة عند الله احترم حرمة النفس واحترم حرمة المال ربنا بيبقى به رحيما اذا تجرأ وقتل النفس عدوانا وظلما. وسرق الاموال يهون على الله. ويبقى عذابه عليه يسيرا
اليد الشريفة ديتها في الاسلام خمسين ناقة يعني حوالي مليون ونص او اتنين مليون جنيه مصري ايد لو حد تسبب في اتلاف ايد انسان او قطع ايد انسان بالغلط الدية التعويض اللي بيدفعه خمسين يعني حوالي اتنين مليون جنيه مصري
الايد دي بس لو الايد دي سرقت ربع دينار دهب. يعني اقل من الف جنيه. اقل من الف جنيه مصري ها تقطع الله! يعني هي قيمتها اتنين مليون جنيه! ولا اقل من الف جنيه! لأ. قيمة هذه اليد الشريفة اتنين مليون جنيه
لما بتخون بتروح قيمتها اللي خلى لها قيمة هو الامانة بس برضه احنا مش هنقدر ما نعملش سيئات خالص مهما كان الواحد بيغلط ربنا بيقول ان تجدبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. وندخلكم مدخلا كريما. الاية
معظم الناس للاسف فاهمينها غلط الناس فاهمين اننا لو اجتنبنا الكبائر يعني كبائر الذنوب كالقتل والسرقة واكل مال اليتيم والزنا والكبائر المعروفة على فكرة الكبائر كثيرة جدا. في ناس يقول لك آآ سبعتاشر لا لا
ابن عباس قال هي اقرب الى السبعمائة منها للسبعتاشر لكن الناس فاهمة ان احنا لو تجنبنا الكبائر ربنا هيكفر عننا الايه؟ الصغائر السيئات الصغيرة علشان اجتنبنا الكبائر. لأ مش صحيح مش دقيق مش مش صحيح
السيئات الصغيرة مسلا سمعت واحد بيغتاب انت لم تشارك في الغيبة لكن سمعته وما سكتهوش دي صغيرة بس هزه سيئة المفروض تقول له ما يكون لنا ان نتكلم بهذا ويسكت زي ما سورة النور علمتنا. طيب
انت مسلا اممت الناس في الصلاة وقفت تؤم الناس وانت عارف انهم كارهينك. ومش عايزينك. هذه سيئة ايضا لكن بس هي صغيرة اتكلمت وقت خطبة الجمعة سيئة اكنها سيئة صغيرة
اللي بيكفر السيئات الصغيرة دي ايه ؟ اجتناب الكبائر بس ؟ لأ امال ايه اجتناب الكبائر واداء الفرائض اداء الفرائض عشان تكفر الصغائر تكفر السيئات ايه الدليل؟ اجمل حاجة في ديننا ده
ان ما حدش يقدر يلعب براسك بدماغك يقول لك اي كلام. ما فيش حد كمان عاجبك تقول له لو سمحت ايه الدليل؟ ان شاء الله تكون بتتكلم مع الشيخ القرضاوي. لو سمحت ايه دليلك
جدا الدليل من السنة النبوية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر فانت تجتنب الكبائر والصغائر بتكفرها الصلوات
الجمعة الى الجمعة رمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن تمام؟ طيب نرجع تاني للاية واحد وتلاتين ان تجتنبو كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ندخلكم مدخلا كريما. يعني ندخلكم مكان كريم. ومدخلا ايضا مصدر للادخال نفسه فتدخله بطريقة فيها تكريم
النهاردة احنا بنشوف مسلا ايه بيعملوا مسلا مهرجان مسلا سينمائي فيحطوا السجادة الحمرا. ويعملوا مش عارف جينات. آآ في الدخلة نفسها الجنة ان شاء الله هتكون داخلة فيها التكريم. انا اسف طبعا على المسال السيء اللي انا اديته ده
لكن ايه انا يعني حبيت اشرح بس عشان البسنا بس فاهمة يعني ايه مدخلا كريما. يعني المكان نفسه كريم وطريقة الدخول ايضا فيها تكريم وفيها ترحيب من الملأ الاعلى. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل
يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم مجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في
فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا
سيريلانكا وفي الهند انصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعة
طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على محمد
وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا