السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تلاتة وتمانين. من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم تمانية من مقاطع تدبر سورة الكهف رقم واحد انتم عارفين طبعا آآ بزكركم بالمصاحف. اللي ما معهوش آآ مصحف بسرعة يجيب مصحف. او يفتح
القرآن على الموبايل بتاعه آآ ارجو تكونوا شاهدتم حلقة ذكرى وعبرة رمضان الماضي الا عن اللي اسمها الشخص النرجسي النرجسي العن النرجسية ستجدوا ان كثير من صفات الانسان النرجسي موجودة في ما لك الجنتين
بيرى نفسه مستحق للغنى ومستحق للرفعة ومش متأكد هل هناك بعث واخرة ولا لأ لكنه متأكد ان لو فيه بعث واخرة فسيكون غنيا ايضا في الاخرة استحقاق ده مكون من مكوناته. فهذا الرجل النرجسي من المقام الاول
الملاحزة التانية اللي تدبرناها امبارح هي انه هناك رجلين وهناك جنتين عزبتين او مزرعتين لكن مش كل واحد له جنة لأ واحد يملك الجنتين وواحد لا يملك اي ارض او ثروة نهائية
وده ممكن يظهر للانسان الجاهل انه عدم عدالة من الله سبحانه وتعالى في توزيع الثروة على الناس بينما هو امتحان لواحد منهم بالغنى وامتحان للاخر بالفقر القصة بتاعتنا الغني سقط في الامتحان
والفقير نجح في الامتحان. لكن ده مش بالضرورة يكون نتيجة الامتحان لكل غني ولا لكل فقير في اغنياء بينجحوا في الاختبار وبيشكروا النعمة وبينفقوا في سبيل الله وان كانوا مش كتير
مش معزم الاغنياء معزم الاغنياء للاسف بيسقط في الامتحان وفيه فقراء بيسقطوا في الامتحان ايضا. ومش بيصبروا على الامتحان. ومش بيصبروا مش مش بيصبروا على الفقر يعني وممكن يمدوا ايديهم يسرقوا يرتشوا او يسخطوا على اقدار الله. ده برضو سقوط شنيع في الامتحان
تدبرنا ايضا كيف ممكن ان المؤمن يستعلي بالايمان وبالانتماء لله سبحانه وتعالى وليس بالمال والغنى والطبقة الاجتماعية في مواجهة استعلاء الغني بالغنى والثروت. اقرا معي كده الاية اربعة وتلاتين عشان تفتكر
نقرا الاية اربعة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاور انا اكثر منك مالا واعز نفرا. بيتكبر وآآ بيستعلي بالغنى وبالمال وبالاولاد وبالرجالة اللي عنده
ده صاحبه استعلى عليه ايضا لكن بايمانه. وبانتمائه لطبقة عباد الله الموصولين بالله مش لطبقة اجتماعية اقرأ معي الاية تمانية وتلاتين اللي هي اخر اية تدبرناها امبارح. لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا
وهنا نبدأ بقى تدبر ايات حلقة الليلة اقرا معي الاية تسعة وتلاتين. من هنا هنبدأ النهاردة الصاحب المؤمن بيكمل كلامه بعد ما قال له لكنه والله ربي ولا اشرك بربي احدا. قال له ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شئت
شاء الله لا قوة الا بالله ان ترني انا اقل منك مالا وولدا في الاية دي بنشوف الصاحب المؤمن بينصح بمنتهى الاخلاص ومنتهى العاطفة الايمانية تجاه الشخص المتكبر اللي تكبر عليه
يعني من الطبيعي انه ممكن يكرهه او يتمنى له العقاب لكن على العكس ده هو بيبسط له شكر النعمة جدا ويقول له ولولا اذ دخلت جنتك يعني انت بس لو كنت قلت
في كزا كزا بدل ما تقول كزا كزا هي المسألة اعمق من انه مجرد يقول باللسان لكنه بيبسطها له ويريده ان هو ينجو من من كبره ومن غروره ومن عقاب ربنا
بيقول له ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. انت بس لو تغير اسلوبك ده بتاع لما تدخل جنتك تقول انا اكثر من كمالة واعز نفرة. بدل ما تقول كده قل ما شاء الله لا قوة الا بالله
يعني ايه بقى ما شاء الله لا قوة الا بالله ما شاء الله لما تدخل المصنع بتاعك. تدخل البيت الحلو بتاعك. تدخل الجنينة بتاعتك تدخل العزبة بتاعتك تدخل املاكك تقول ما شاء الله
يعني هذا عندي لان الله شاء ان يعطيني اياه هذا هو ما شاء الله ان يكون عندي ما شاء الله لا قوة الا بالله يعني لا قوة لي على امتلاكه
الا بقوة الله وبتوفيق الله اي المطلوب هو ايه المطلوب هو الاعتراف بان فرواتك ليست ملكا لك بل هي ملك لله وهو اضافك له. انت عارف يقول لك المالك الاضافي. واحد عنده حساب في بنك فيجي يقوم عامل آآ ابنه
اه كارت اضافي ويحدد له يقول في البنك انه يقدر يستخدم الكارت بحدود عشرين الف مسلا بس مش اكتر من كده. عشان يختبروا ويشوف هيعمل ايه بالفلوس دي ويشوف يقدر كل شوية يدي له اكتر ولا يمنع عنه يشوفه هيصرف ولا لا. لكن صاحب المال الحقيقي مش هو الولد
انت باملاكك املاكك دي عبارة عن كارت اضافي معمول انا فلوس مش بتاعتك اصلا هي فلوس ربنا. ربنا بيقول لنا على العبيد عشان نحررهم ونساعدهم يشتروا حريتهم. واتوهم من مال الله الذي اتاكم
ادوهم من فلوس ربنا اللي اداها لكم. عشان يشتروا حريته طيب اقرا معي الاية تسعة وتلاتين واربعين ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترني انا اقل منك مالا وولدا فعسى ربي ان يؤتيني خيرا
من جنتك. ويرسل عليها حسبانا من السماء. فتصبح صعيدا زلقا. او يصبح فلن تستطيع له طلبا ركز معي بقى في اخر اية الاية تسعة وتلاتين. ان تراني انا اقل منك مالا وولدا ان كنت دلوقتي شايفني انا اقل منك في
حلو في الولد الامور بتتغير بين عشية وضحاها الدنيا لا تبقى على حال. فعسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك. ربنا ممكن يبدل الاحوال وانا يبقى عندي عزبة اكبر من العزبة بتاعتك
بينما انت عزبتك بقى اقرا معي اربعين ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا. وممكن على العزبة بتاعتك انت عقاب يحاسبك به حسبانا يرسل عليها حسابك. يرسل عليها عقاب نتيجة حسابك. حسبانا
زي غفران المصدر بتاع غفرة. حسبان المصدر بتاع حسدة. ربنا يحاسبك ارسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا حساب على كفرك يرسل عليها صواعق بقى من السماء اي حي عقاب عليك من السما
فتصبح صعيدا يعني تراب زلقة فاضية ممكن تتزحلق فيها من كتر ما هي فاضية صعيدا دي سمعناها في الاية تمانية تمانية ارجع للاية تمانية ارجع لسبعة سبعة الاية سبعة والسقاية تمانية في سورة الكهف. اقراهم معي
انا جعلنا ما على الارض من كل الثروات زينة لها لنبلوهم لنختبرهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون وفي يوم من الايام هنعمل لجاعلون ما عليها كل حاجة على الارض صعيدا جرزا. تراب خشن. كل ده هيتهد. يبقى خراب. يعني ربنا بيخبرنا انه جعل كل ما على
الارض من جناين وعزاب وفلوس ودهب زينة لاختبار الناس اللي بيبتلوا بالثروة. الثروة ابتلاء الفروة ابتلاء بس في يوم من الايام كلها ستصبح صعيدا جروزا يعني تراب خشن. وقلنا الايات دي فيها مفاهيم بتزرع في الانسان القدرة على
التضحية بالدنيا بطريقة انه بالايات دي بيدرك ان الدنيا مؤقتة الدنيا مؤقتة وانا لجاعلون معها صعيدا مؤقتة هنا في الاية اتنين واربعين بقى ارجع الاية اتنين واربعين شف صعيدا استخدمت ازاي
واحيط بثمره قال لأ خلاص انا اسف. لكن هنا في الاية آآ واحد واربعين في الاية اربعين اسف اسف اسف ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا. ترجع تبقى تراب تاني. زلقة فاضية لدرجة ان الناس تقعد تتزحلق فيها
يلا نقرا في ناس يا اية ولا ايه الموضوع سانية واحدة سانية واحدة معلشي شوف كده الاية واحد واربعين اه انا اسف صح او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا
دي انا نسيتها تمام بص يا سيدي النهر يعني ممكن ربنا يرسل عليها صاعقة من السماء حاجة تنزل من السما خليها ما فيش خالص. تمحيها او او مسألة ابسط من كده بكتير جدا. او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا. النهر اللي فايت في وسط الجنتين
وموفر لك الماء للري ده لو ممكن يعني ده ممكن ينشف يجف لاي سبب ما تعرفش تجيبه والارض تبور اي حاجة بقى اثيوبيا تقفل من عندها اي حاجة. آآ مجرد ان الماية تنشف الزرع بتاعك راح
فممكن جدا ده كله يحصل لك. اقرا بقى معي اتنين واربعين حصل ايه بقى؟ حصل فعلا حصلت مصيبة ايه بالزبط اللي حصل ربنا ما قلناش لكن فقد كل حاجة واحيط بثمره
فاصبح يخلد كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها. ويقول يا ليتني لم تشرك بربي احدا. مش لازم صاعقة على فكرة. الفلاحين اللي زيي كده عارفين ايه اللي ممكن ينزل من السما. بيقول لك نزلت عليها الزبابة نزلت عليها
مرض نزل ميكروب زبابة معينة او مرض يصيب النبات. الصبح الواحد يروح يلاقي كل الثمار بتاعته وهي لسه خضرا لم تنضج على الارض. على الارض ما ينفعش تتباع حد خلاص كده انتهت
راحت كل فلوسه واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. امن دلوقتي بصوا بقى كل سروته ضاعت
الثمار اللي على الشجر سقطت. قبل ان تنضج وقلنا الثمر هو الثروات المتنوعة ده مش بس ثمار الشجر. ده كمان الفلوس والدهب والفضة. ليه؟ ما هو انفق على الزراعة فاصبح يقلب كفيه على ما انفخ فيها. مش هو انفق على الزراعة طول السنة اجرة ويد عاملة واسمدة ومعدات
للزراعة ومعدات للري تكلفة واحيط بثمره كل فلوسه راحت يقول لك احاط به العدو سروته احاطت به سروته هي اللي انهته. سروته هي اللي اضرته. واحيط بثمنه كل فلوسه راحت
واصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وقف يخبط كف على حسرة على المال وحسرة على الجهد وعلى الوقت ما انفق فيها كله راح على الفاضي. وهي خاوية على عروشها خسارة ضخمة. عمال يتفرج على الشجر وهو فاضي ما فيش فيه محصول
وندم واعرف انه ليس لها من دون الله كاشفة. وانه ضعيف وغير متحكم في املاكه. فقال ايه؟ ويقول يا ليتني اشرك بربي احدا. وهو اشرك بربه مين الراجل ما كانش بيعبد اصنام
هو اشرف بربه نفسه يعتبر نفسه هو الرب لان المال اطغاه. فاصبح الايجو بتاعه اصبح النفس بتاعته صنم بيعبده. يقدر يعمل كل شيء. اهو اهو الكتاب اهو عندي اهو بتاع الايه يوم ما نزل
ازاي الانسان يصبح هو الاله هو المتحكم في الكون؟ خلاص الانسان مش محتاج طب متقدم يقدر يلاقي آآ ادوية ولا هم عارفين الادوية ده خطر الغنى هو انه يعطي شعور بالاستغناء
فنسأل الله ان يغنينا بالافتقار اليه نسأل الله ان يجعل المال في ايدينا لا في قلوبنا الغنى الحقيقي هو في الشعور بالفقر الى الله بالافتقار الى الله انا الفقير الى الله. هو ده شعور لازم يكون موجود عندك. مهما كنت غني
اقرا معي تلاتة واربعين بقى ده مش بس كده مش بس وقف يقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا. يعني ايه
امال فين انا اكثر منك مالا وايه واعز نفرا عند رجالة تاكل الزلط ما حدش وقف معه ولم تكن له فئة ينصرونه وما كان منتصرا. ما حدش ساعده. ما حدش وقف في ضهره. ما حدش
ادى له اي خالص. بعد ما كان ملياردير بقى شحات وما كان منتصرا ما فيش حد ساعده. لا ربنا ساعده ولا رجالة ساعدته ولا فلوسه كل حاجة راحت ما حدش دعمه منزر رهيب للفشل بعد النجاح المادي اللي كان زاهر للناس
كتير ممن نراهم ناجحين. هم في الحقيقة فاشلين النجاح في تحقيق ما يريده الله منك مش فيما تريد انت ان تفعله العمل وجمع الثروة مطلوب بل هذا هو ما يحبه الله ولكن تبقى الثروة في يدك وليست في قلبك. وتبقى عارف انها من الله
في يوم من الايام قدمت قافلة الى سيدنا عبدالرحمن بن عوف ودخلت المدينة في عهد سيدنا عمر ابن الخطاب لما كان هو الخليفة قافلة ضخمة سبعميت راحلة سبعميت الترجي السيدة عائشة قاعدة ما هذه الرجة
القافلة ماشية من قدام البيت فقيل لا يطمئن لا لا هذه عير عبدالرحمن بن عوف سبعمائة ناقة تحمل البر والدقيق والطعام قالت السيدة عائشة رضي الله عنها بارك الله فيما اعطاه في الدنيا. ولثواب الاخرة اعظم
بلغ عبدالرحمن بن عوف هذا الكلام قبل ان تبرك النوق. يعني قبل ما القافلة اقف والنوق ينام عناقة تبدأ تنزل وتقعد عشان خاطر ينزلوا الحاجة من عليها رايح لها راح للسيدة عائشة
ودخل عليها وقال اشهدك يا اماه ان هذه العير جميعها باحمالها واقتابها واحلاسها في سبيل الله. ده مش طلع البضاعة اه لله لا ده طلع البضاعة بالعربيات النقل اللي شايلاها بالتريلات كله طلع في سبيل الله
طلع البضاعة بالسيارات كده حد يقدر يعمل كده ده لان الدنيا مش في ايده للاسف الدنيا مش في قلبه هي في ايده بس كان كتير من الصحابة يخرجوا من مالهم كله ويبدأوا من الصفر ويطلعوا تاني ويخرجوا من مالهم كله ويبدأوا بالصفر ويطلعوا تاني لان الفلوس
آآ الدنيا كده خلي بالك. صلاح الدين الايوبي المربي بتاعه نور الدين زنكي حد يربيه فقال له اركب حصانك وخلي الشمس وراك وحاول تلحق الظل بتاعك بقى يجري يجري يجري بس الظل دايما قدامه مش قادر يحصله
قال له لف بقى واجري وخلي الظل بتاعك يلحقك. بقى يجري والظل بتاعه ورا. قال له هو ده الظل ده زي الدنيا هتجري وراه مش هتعرف تخطف هتجري منه هو اللي هيجري وراك. فالدنيا لو جريت منها هتجري وراك. ده مش معناه انه يترك الاسباب. لازم نشتغل. ولازم نحصل العلم
ولكن ما يكونش الحاجات دي في قلوبنا اقرا معي اربعة واربعين يلا عشان نخلص النهاردة. هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبى هو ما كانش معه حد ينصره. ليه؟ ما كانش معه حد يساعده. ليه
ان الحفظ الحقيقي الولاية الحقيقية الله مولانا. يعني هو حافظنا من الله لا احد يستطيع ان يحمي الانسان ويحفظ الانسان ويحفظ اولاد الانسان. ويحفظ اموال الانسان الا الله. احنا بقى لنا تلات شهور
محبوسين في بيوتنا. احنا المقطع تلاتة وتمانين دلوقتي. في تلاتة وتمانين يوم فقدنا الشعور بالامن احنا بقى لنا في البيوت ليه قاعدين ليه في البيئة؟ احنا ليه سامعين الكلام وقاعدين في البيوت
لان احنا خايفين نفتح باب البيت. باب البيت بنفتحه وبنبقى حاسين ان الموت متربص برة خارج البيت منتظر واحد مننا يقتنصه يصطاده الاكياس بتيجي من السوبر ماركت بنبقى خايفين منها
ممكن الموت يكون في كيس منهم. ما نعرفش الفيروس كورونا ده اية من ايات الله اية من ايات الله اشعرت الانسان ببعض هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبة
هو خير ثوابا وخير عقبى له ثواب ربنا خير يعني احسن من ثروات الدنيا. اسمع الاجابة جاية لك في الاية اللي بعدها خمسة واربعين. واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح. وكان الله على كل شيء
شيء مقتدرا. ثواب ربنا خير افضل. احسن لانه باقي مش مؤقت زي متع الحياة الدنيا المؤقتة بل مش معقدة بس ده عمرها قصير جدا زي الماء بينزل من السماء فيشربوا نبات الارض
ويا ريته هيقعد سنوات مسلا زي الاشجار لا لا ده النبات خلال اسابيع بيجف وينشف ويبقى هشيما تذروه الرياح. شوية اشلقيط بتنفخهم الهوا بينفخهم بيطيروا دي الدنيا كلها بينما ثواب الله باقي
اهديت شاة لبيت النبي صلى الله عليه وسلم شاة معزة خروف وتصدقت بها السيدة عائشة كلها للفقراء وابقت الذراع. ابقت النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحب لحم الكتف. ابقت الذراع دي
فرجع البيت وقالت له جاء لنا شاة هدية وذهبت كلها للفقراء وبقيت ذراع قال لها بل بقيت كلها وذهب الذراع الزراع هناكله هينزل في الفضلات انما اللي انفق في الصدقة في سبيل الله هو الباقي. لان هو في صحيفة الحسنات والباقيات الصالحات
بنسميها الباقيات الصالحات بقول ايه المهم آآ طيب هذه المعاني كلها بتعمل فيك ايه ؟ بتغير ميزان القيم عند الانسان اذا تدبرت وعشت هذه الايات لن تقيم الناس بمظهرها. وبفلوسها بل بتقواها وباعمالها الصالحة
خلاص؟ شف ربنا بيقول ايه؟ آآ آآ المال والبنون زينة الحياة الدنيا. مش قيمة الحياة الدنيا. زينة مش قيمة فرق كبير بين الزينة والقيمة. الكلام ده بيعد لك ميزان القيم جواك
وكان الله على كل شيء مقتدرا. الله مقتدر على الذهاب بالدنيا كلها وما فيها زي ما الرياح بتطير القش. وكان الله اهو على كل شيء مقتدرا اقرا بقى ستة واربعين. المال والبنون زينة الحياة الدنيا
والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. كلمة فظيعة صحيح المال والبنون حلوين زينة ممتعين حلال اذا لم يطغ الانسان ويجعلوه يتكبر المال والبنونة زينة الحياة الدنيا. مش قيمة الحياة الدنيا. وبالتالي اللي فاتوا في الدنيا منهم حاجة
المال او فاتوا الولاد ما فاتوش كتير ما فتتوش قيمة امال ايه؟ والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. هو ده اللي اوعى يفوتك. اوعى يفوتك العمل الصالح في الدنيا. هو ده الامل
اللي اللي انت بتعمل العمل ويبقى ده املك تجعل املك ان عملك ده يقبل فيكون سبب في رضا الله عنك ودخولك الجنة بص على الاية تاني وشوف الجمال في الاية
المال والبنون زينة الحياة الدنيا. صح ما حدش يقدر يعترض والباقيات الصالحات يعني الاعمال الصالحات بس ربنا سماها الباقيات. لان هو ده الفرق بينها وبين المال والبنون الاعمال الصالحات باقيات تبقى ولا تنتهي ولا تفنى كما يفنى المال والبنون. خير افضل عند ربك ثواب
بابا وخير امل. عجباني قوي بقى كلمة املا دي. ليه لان المال والبنون والبنون بالزات امل الواحد بيبقى عنده امل في اولاده الاعمال الصالحة هي زي اولادك اللي انت بتخلفهم
انت خلفت ولاد وخلفت اعمال صالحة بيصبحوا املك ان ربنا يكبرهم لك ودول بيصبحوا املك ان ربنا يتقبلهم منك ويكبر ثوابك ويعظم اجرك من اعمالك الصالحة فولادك ينفعوك في المستقبل
املك ينفعوك عشرة خمستاشر سنة لما تكبر وتعجز بعد كده بتموت وينقطع نفع اولادك عنك. لكن اعمالك الصالحة اللي هم ولادك اللي انت خلفتهم في الدنيا وربنا كبرهم لك وعظمهم لك
هينفعوك في المستقبل بس مش في الخمستاشر سنة الاخيرة في الدنيا. لا هينفعوك في حياتك الابدية وتفضل مستفيد منهم ومن اجرك يخليك تفهم ليه الباقيات الصالحات الاعمال الصالحة خير من المال والبنون
اسأل الله العظيم ان يجعل هذا القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك
اجتمعت على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوفق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها في ظل ايماني بك وجميل التوكل عليك
واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله ونرى غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا وانتم كمان يلا مع السلامة. السلام عليكم
مية وعشرين دقيقة