1
00:00:01.650 --> 00:00:26.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تسعة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والعشرون من حلقات تدبر سورة النساء كل عام وانتم بخير. تقبل الله منكم. احنا النهاردة

2
00:00:26.450 --> 00:00:38.850
يوم عيد الفطر عام الف وربعمية تلاتة واربعين. طبعا انتم عارفين بس انا بوثق ده للفيديو ده. ممكن ناس تتفرج عليه بعد سنوات ان شاء الله ربنا يجعله في آآ في ميزاننا

3
00:00:39.400 --> 00:00:59.900
بوثق التاريخ اقروا معي كده الاية ستة وخمسين والاية سبعة وخمسين دول الايتين اللي هنتدبرهم النهاردة ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.400
كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار تاجرين من تحتها الانهار خالدين فيها ابد

5
00:01:30.550 --> 00:01:55.750
لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا وندخلهم ظلا ظليلا هذه الايات عامة ليست فقط في اليهود بل في كل من كفر بايات الله الايات اللي قبلها طبعا احنا كان عندنا اتناشر اية

6
00:01:56.000 --> 00:02:20.100
اليهود الايات في كل من كفر بايات الله ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كل من كفر ربنا هيشويه في النار نصليهم الصلي يعني الشوي لذلك ما قالش كلما احترقت جلودهم

7
00:02:20.400 --> 00:02:38.050
لأ قال كلما نضجت جلودهم. يعني كل ما تستوي الجلود. طبعا تشعر ان الكلمة دي فيها تهكم. يعني هو الواحد مش بيستوي الواحد بيتحرق. يعني اللي بيدخل النار بيتحرق فالجلود بتحترق

8
00:02:38.600 --> 00:02:58.400
لكن علشان كلمة صلي يعني شوي فبرضو مناسب كلمة ايه ؟ كلما نضجت جلودهم النضج ده شيء شيء جميل يعني الاكل ناضج الاكل مستوي كويس. فتخيل واحد يتقال عليه يعني ان هو هيتشوي في النار لغاية ما يستوي

9
00:02:58.600 --> 00:03:21.850
بيقولوا ده انت هتستوي هتستوي يعني هتتحرق  وبسبب هذه الاية من حوالي تلاتين سنة كده اربعين سنة اسلم عميد طب جامعة بانكوك في تايلاند له فيديو مشهور مع الشيخ الزنداني وهو بينطق بالشهادتين لان خلايا الاحساس بالحريق موجود

10
00:03:21.850 --> 00:03:44.250
في الجلد لما الجلد يتحرق لا يشعر الانسان بالحريق فربنا بيجدد الجلود ليكون الشعور بالحريق مستمر كلما ناضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها. ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما. كلمة ليذوقوا

11
00:03:45.000 --> 00:04:05.050
لما تيجي في الدنيا يبقى لها معنى مختلف عن لما تيجي في الاخرة او لها معنى تريد ان تؤديه مختلف عن المعنى الذي تريد ان تؤديه في الاخرة ازاي التذوق

12
00:04:05.450 --> 00:04:22.850
بالمصري كده الدواءان الواحد يدوق بيحصل معه حاجتين اول حاجة بيتذوق شيء بسيط عشان يتعرف على طعم الحاجة يقول لك خد دوق الشوكولاتة دي واقطع حتة صغيرة منها. تدوقها بس

13
00:04:22.900 --> 00:04:43.550
لو عجبتك بتشتري منها كيلو فاللي بيتذوق هو بيأخذ نصيب صغير من حاجة كبيرة لزلك لما ربنا في سورة هود بيتكلم عن الدنيا وانه بيدوق الانسان النعمة والرحمة بيقول ايه

14
00:04:44.350 --> 00:05:09.000
ولئن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور يعني في الدنيا الانسان لما يتذوق رحمة ربنا وبعدين تنزع منه يبقى يائس ومتضايق لانه ده حاجة حلوة اخد حتة رحمة صغيرة

15
00:05:09.550 --> 00:05:28.000
ليه لان اللي في الدنيا ده مش دي رحمة ربنا كلها لا رحمة ربنا الحقيقية في الاخرة وحديث في حديث معروف ان ربنا خلق آآ الرحمة وقسمها مائة قسم انزل منها قسم واحد في الدنيا

16
00:05:28.150 --> 00:05:50.450
اللي بيتراحم به الناس والحيوانات حتى ان الدابة ترفع حافرها عن وليدها عشان ما ما تصيبه  وربنا احتفز بتسعة وتسعين في المية من الرحمة عنده ليرحم الناس في الاخرة لزلك اي رحمة اي نعمة اي شيء جميل

17
00:05:50.500 --> 00:06:08.800
ربنا يعطيه لنا ده دواءان بس ، ده تذوق. مجرد تذوق يعني التذوق هنا معناه ان احنا خدنا حتة صغيرة منه ربنا بيقول مسلا في سورة هود الاية اللي بعدها

18
00:06:09.350 --> 00:06:29.950
ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني. انه لفرح فخور. ولو ده ده بس نعمة صغيرة كده بعد ضرر هو كان فيه يعني داق شوية فلوس بعد فقر. داق شوية صحة بعد مرض

19
00:06:30.650 --> 00:06:48.150
ليقولن ذهب السيئات. يفتكر ان الاشياء السيئة كلها خلاص راحت. انه لفرح فخور. هنا المقصود ان اي جزء بسيط من النعمة بيفرح امال بقى النعمة كلها اي جزء بسيط من الرحمة يفرح. اومال بقى الرحمة كلها

20
00:06:48.200 --> 00:07:05.650
تمام المهم ان هو هنا التذوق استخدم ليوحي ان الانسان مال شيء بسيط النعمة او الرحمة. لكن لما يبقى الدواءان يخص عزاب الاخرة. وربنا يقول ان واحد في الاخرة بيذوق مش معناها انه خد حاجة بسيطة

21
00:07:05.700 --> 00:07:27.750
امال معناها ايه الدواءان بيعمل حاجتين. اول حاجة الواحد بياخد جزء بسيط. الحاجة التانية بيعاين الطعم الحقيقي ليه الواحد ليه البياع بيديلك حتة شوكولاتة صغيرة عشان تدوقها؟ علشان تعرف الطعم بتاعها الحقيقي وتجربه بنفسك لان الطعم

22
00:07:27.800 --> 00:07:46.900
مش ممكن يتوصف. يعني اوصف لي الشوكولاتة. هيوصفها ازاي يعني؟ خد دوق وخلصني. صح؟ فانت بتعاين بتقدر تشعر تمام يعني بحواسك ان هو ده الطعم اللي موجود بالتجربة فلما ربنا يقول

23
00:07:47.900 --> 00:08:14.250
الاية بتاعتنا ستة وخمسين ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم اه اه نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها. كل ما الجلود هتستوي او تتحرق هيبدلهم جلود جديدة ليذوقوا العذاب. يعني علشان يشعروا بحقيقة

24
00:08:14.650 --> 00:08:33.850
حقيقة طعم العزاب. بصفة مستمرة مش الجلود تبوز وتتحرق فخلاص يبقى ما فيش شعور بالعزاب وهم ساكتين عشان فرحانين بقى وهم مش لأ هتتبدل كل شوية عشان يبقى شعور حقيقي بالعذاب عذاب الحريق

25
00:08:33.900 --> 00:08:52.600
ويبقى شعور كامل وحقيقي ومستمر في كافر ممكن يسمعنا دلوقتي يقول ايه ؟ يا عم صل على النبي بقى حتى لو ربهم موجود زي ما بيقولوا هل فعلا هيقدر يعزب الناس دي كلها

26
00:08:53.700 --> 00:09:18.500
ما هو كافر بيقول لي ده احنا بالمليارات اسمع بقى اخر الاية ذيل الاية ان الله كان عزيزا حكيما عزيزا والعزة تقتضي كمال القدرة على معاقبة المجرمين. كلهم لو فيه حاكم مش قادر على بعض المواطنين

27
00:09:18.850 --> 00:09:44.850
ويصعب عليه انه يعاقبهم علشان قوتهم او قوة عائلاتهم يبقى ما عندوش عزة مش عزيز انما العزيز يعني معناه عنده قدرة كاملة. كمال القدرة ان الله كان عزيزا حكيمة بيعاقب بحكمة والحكمة هي ان الفعل يحدث ما

28
00:09:45.200 --> 00:10:13.450
اه اه ما ما يراد منه يعني مسلا هينالوا عذاب الحريق طب الجروب اتحرقت الحكمة ان تبدل الجلود جلودا جديدة. ليه؟ ليذوقوا ليعرفوا تمام المعرفة حقيقة العذاب ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها

29
00:10:13.450 --> 00:10:41.550
العذاب ان الله كان عزيزا حكيما لكن حتى تكتمل الصورة يجب نعرف ما اعد الله للمؤمنين كما عرفنا ما اعد للكافرين عايزين نعرف ربنا اعد ايه للمؤمنين زي ما عرفناه هو اعدي للكافرين. ما هو الدين فيه

30
00:10:41.700 --> 00:11:05.500
ترهيب وترغيب اسمع الاية اللي بعدها سبعة وخمسين والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة. وندخلهم ظلا ظليلا والذين امنوا ما قالش والمؤمنين

31
00:11:06.300 --> 00:11:29.450
والذين امنوا يعني اتخذوا قرار الايمان بارجع الفعل لهم المؤمنين صفاتهم مؤمنين. لكن الذين امنوا اقوى لانها هم اخذوا قرار الايمان في فعل صدر منهم مش مؤمنين بالصدفة اللي ولد مسلم اختار ان يبقى في هذا الدين

32
00:11:29.500 --> 00:11:50.050
هذا من الذين امنوا لانه يعلم انه الحق. وانه مؤمن بالحق والذين امنوا وعملوا الصالحات. مفهوم الخلاص في الاسلام مفهوم النجاة من النار مفهوم الخلاص في الاسلام كالطائر يطير بجناحين لا يمكن يطير بجناح واحد

33
00:11:50.700 --> 00:12:10.250
جناح الايمان وجناح العمل الصالح الايمان وحده في معظم الاديان الباطلة يكفي ان الانسان ينجو به يقول لك آآ اتخذ المسيح مخلص شخصي لحياتك عشان تنجو. ده مفهوم الخلاص تدخل الملكوت

34
00:12:11.050 --> 00:12:29.800
حتى لو ما عملش العمل الصالح كنت في منازرة سنة الفين وتلاتة في واشنطن والقس اللي بيناظرني قس آآ اه اه اثناء الكلمة بتاعته قال جملة انا لن انساها في حياتي

35
00:12:30.000 --> 00:12:54.550
اذا المسيحي عمل العمل الصالح بنية ان هذا سيدخله الجنة يدخله الملكوت فهذه خطيئة في حد ذاتها ازاي قال لك نحن نعمل العمل الصالح لان المسيح يحبنا. اما النجاة فقد تمت بمجرد الايمان

36
00:12:56.550 --> 00:13:17.100
الاسلام عكس هذا المفهوم تماما كثير جدا من المفاهيم المسيحية عكسها بالظبط هو اللي عندنا في الاسلام على عكس اليهودية. يعني اليهودية نتفق معهم في كثير من كثير من من العقائد. انما مع المسيحية شيء غريب جدا

37
00:13:17.800 --> 00:13:39.450
الايمان في الاسلام اه لازم من اجل دخول الجنة لكنه لا يكفي في علم الرياضيات يقول لك الفاكتور ده از نسى السري بقت ما تصف فشلت يعني لازم وجوده بس هو لا يكفي

38
00:13:39.600 --> 00:14:07.200
العمل الصالح هو الذي يصدق الايمان اللي في القلب فواحد بيدعي الايمان وانت ماشي تدعي انك مؤمن. طب ما تثبت ايمانك. بالعمل الصالح ها يلا اطعم الجائع اكس العريان عشان تثبت ايمانك لابد انك تضحي وتعمل العمل الصالح

39
00:14:07.750 --> 00:14:25.600
احسن الى خلق الله  اي مفهوم فيهم اريح اي مفهوم في يوم يريح الانسان اكتر المفهوم المسيحي اللي هو بالايمان فقط الانسان نجا ولا مفهوم الاسلامي اللي بيقول لك لازم الايمان والعمل الصالح

40
00:14:26.400 --> 00:14:40.150
اكيد المفهوم المسيحي يا اريحا. طبعا انت ما تتكسفوش من تقولوا كده. ايوا طبعا اريح كتير لكن ايه قيمة اني اضحك عليك واقول لك حاجة تريحك وهي مش حقيقية وتيجي تبقى خدت مقلب حياتك بعد كده

41
00:14:40.200 --> 00:14:59.250
انا ممكن اقول لك اقعد في بيتكم مرتبك يجي لك لغاية عندك مش هيجي لك حاجة ما هو اللي انا قلته مريح لكنه مش حقيقي والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني الناس التي حققت متطلبات النجاة

42
00:14:59.550 --> 00:15:19.750
مفهوم الخلاص حققوا متطلبات الخلاص ايمان وعمل صالح. هيحصل لهم ايه بقى سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليل قال ابن عباس بصوا بقى يا جماعة

43
00:15:20.900 --> 00:15:46.900
ليس في الجنة شيء مما في الدنيا الا الاسماء احنا بنقول مسلا ايه؟ جنات يعني حدائق ما هياش حدائق زي بتاعة الدنيا نهائيا مختلفة تماما وانهار تجري من تحتها الانهار ليست كانهار الدنيا نهائيا. احنا اصلا عارفين ان انهار ماء وانهار لبن وانهار عسل وانهار

44
00:15:46.900 --> 00:16:03.500
الخمر انهار مختلفة حتى نهر الماء مش هيبقى زي نار الماء اللي عندنا وفواكه مش زي الفواكه اللي عندنا. اسماء بس عشان نبقى واخدين عليها وعلشان تقرب لنا الصورة وهي ده بيشرح لنا في الدنيا

45
00:16:04.050 --> 00:16:21.300
صعب جدا ان احنا نفهم حقيقة اشياء في الدار الاخرة واحنا هنا في الدنيا شغالين باحداثيات مختلفة تماما قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الجنة شيء مما في الدنيا الا الاسماء

46
00:16:21.850 --> 00:16:47.650
اما حقيقة هذه المتع ندركها في الجنة ان شاء الله انا بس عايز اتوقف الاول عند خالدين فيها ابدا  من الحاجات اللي تنكد على الواحد. واحد مسلا دخل اه اه فندق فخم جدا وعنده جناح حلو جدا وحاجة حاجة منغصة على الواحد ايه عارف ان انا هعمل اليوم الفلاني

47
00:16:48.500 --> 00:16:57.400
انا قاعد هنا عشر تيام. انا قاعد هنا تلات تيام. فاليوم ده بتاع الخروج ده وانا طول ما انا مبسوط انا متضايق ان فيه يوم جاي عمال يقرب كل شوية

48
00:16:58.000 --> 00:17:28.350
حتى دي مش موجودة في الاخرة شوية العكننة البسيطة دي مش موجودة في الاخرة سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا للابد تأبيد تأبيدة  جنات تجري من تحتها الانهار مناظر جميلة. جنات حدائق مرتفعة على جبال وانهار ماشية في الوديان

49
00:17:28.350 --> 00:17:49.250
تجري منظر جميل انهار ايه بقى ماء لبن وخمر من خمر الجنة. اللي ما بيسكرش ما بيوجعش الراس وانهار عسل قلنا قبل كده العسل جزاء من عالج قلبه من امراض القلوب

50
00:17:49.750 --> 00:18:12.000
تدبر القرآن ده بيعالج القلوب بتاعتنا من الامراض بتاعة القلوب اللي زي ايه سرعة الغضب  البخل شح الحسد كره كل ده كره لخلق الله كره كره الحاجات الكويسة كره بدون بدون داعي

51
00:18:12.500 --> 00:18:29.300
لكن كره انك تكره الشيطان تكره الشر. ده شيء كويس يعني. تكره الزلم كويس يعني  الخمر لمن قاوم شهواته في الدنيا اللي قدر يسيطر مش نقاوم مش مطلوب نقاوم الشباب مطلوب نسيطر على الشهوات

52
00:18:29.600 --> 00:18:50.000
اه نرضي هذه الشهوات في الاطار الحلال اللبن لمن تمسك بالفطرة الفترة الصحيحة في ليلة الاسراء جاء جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الاقصى باناءين. اناء خمر واناء لبن

53
00:18:51.300 --> 00:19:14.600
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاخترت اللبن. فقال جبريل اخترت الفطرة تمام؟ فاللبن انهار اللبن لمن تمسك بالفطرة الصحيحة اللي عارف الصح والغلط والماء لمن تمسك بالوحي النازل من السماء

54
00:19:15.050 --> 00:19:27.250
كان يقرأ القرآن بتدبر ليل نهار. مش احنا قلنا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم يعني الوحي اللي جاي ده فيه هدى وعلم

55
00:19:27.600 --> 00:19:49.600
مثله كمثل غيث اصاب ارضا غيث يعني مطر اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة حتة ارض حلوة كده كويسة خصبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. فخرجت حشائش اكلت الغنم واكلت كل حاجة

56
00:19:50.300 --> 00:20:12.400
وكان منها اجاذب امسكت الماء. يعني منها ارض صخرية فطبلت احنا عندنا في الفلاحين يقول لك طبلت يعني حاشت الماية فالمية بقت عبارة عن ابار وعيون فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا

57
00:20:13.000 --> 00:20:33.200
واصاب طائفة منها اخرى. ونوع تالت بقى من الارض انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ يعني مستنقعات. قيعان يعني مستنقعات. عبارة عن طين ده فيه مية نضيفة نشربها

58
00:20:33.400 --> 00:21:00.450
ولا هي بتنبت حاجة. مستنقعات اذا الماء يمثل الوحي النازل الذي تحيا به القلوب اربعة معي تاني كده والذين امنوا وعملوا الصالحات. حققوا شروط الايه النجاة الخلاص سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. شفت الجمال! خالدين فيها ابدا! ما فيش تنغيص بانهم خارجين قريب

59
00:21:01.200 --> 00:21:28.350
مؤبدة خلاص ما انتاش خارج خالص اطمن تماما  فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا المسل بيقول جنة من غير ناس ما تنداس تخيل واحد لوحده في الجنة هيزهق هيستمتع لكن ربنا بيزوج الناس يعني الناس بيبقوا كابلز

60
00:21:28.700 --> 00:21:46.350
هيكون في ناس كتير جدا كمان الواحد يقابلهم ويضحك معهم والطف حاجة بقى لما الواحد يا جماعة يجلس. تخيلوا كده الواحد يجلس مع اجداده واجداد اجداده طب وايه يعني؟ هي طبعا جميلة بس انت انت متخيل

61
00:21:46.700 --> 00:22:04.900
الناس كلها بتدخل في سن التلاتة وتلاتين يعني انت مش هتشوف ابوك في السن اللي هو مات فيه لأ تشوفوا في السن تقريبا اللي انت اتولدت كان هو فيه. وانت هتكون برضو في نفس السن. وجدك في نفس السن. وجد جدك في نفس السن. وجدتك في نفس السن. وجدة جدة جدتك

62
00:22:04.900 --> 00:22:19.000
كل دول قد بعض بالزبط. شباب قاعدين مع بعض بنتكلم. وانت عارف ان ده جد جدك تخيل بقى انك تقابل الناس دي وتقعد تتكلم معهم احكي لهم كان عندنا حاجة اسمها انترنت

63
00:22:19.150 --> 00:22:36.050
ايه! ايه الانترنت ده! ويقعد تشرح لهم ويضحكوا مش مصدقين هم يقولوا لك كان عندهم مش عارف ايه وانت تضحكوا وكلكم مع بعض سن واحد متآلفين لانكم شباب بقى زي بعض. بس كل واحد جاي من عصر وبتقابلوا بعض وفرحانين ببعض حاجة جميلة

64
00:22:37.650 --> 00:22:58.950
وندخلهم ظلا ظليلا يا جماعة انتم فاكرين ان ان الجنة ما فيش فيها شمس؟ لا طبعا فيها شمس ما فيش اجمل من نور الشمس بس هو فيه عيوب انه بيأزي بقى النور المباشر بتاع الشمس بيأزي وبيسبب حرارة في الجلد وممكن يعني لأ بينغص عالواحد شوية

65
00:22:58.950 --> 00:23:14.700
ما فيش منغصات في الجنة. يعني ايه؟ يعني في شمس ونور الشمس بس هتكون قاعد في الظل. ظل ظليل ظل حلو كبير وكبره تكبيرا وعظمه تعظيما ظلا ظليلا يعني ظل

66
00:23:14.950 --> 00:23:29.700
كتير ظل وارف من شوية ظل صغيرين وكل شوية اتحرك الكرسي بتاعك عشان الشمس تيجي عليه. وتحرك الكرسي بتاعك عشان الشمس تيجي عليك. لا لا لا وندخلهم ظلا ظليلا. لا يوجد اي نوع من السلبيات نهائيا

67
00:23:30.100 --> 00:23:52.600
سلبيات هنا في الدنيا بس ليه عشان ندخل بها الجنة ما تتضايقوش من السلبيات. ما تدايقوش من المنغصات اللي في الدنيا. ده امتحانكم. ما احنا جايين نمتحن  الناس بقى تيجي يقول لك ايه انا متضايق اوي من اللي بيحصل في الدنيا. ما انت انت مش جاي تتضايق انت جاي عشان تعدي من من الامتحانات دية

68
00:23:53.150 --> 00:24:11.450
انجح بقى بدل ما انت قاعد تشتكي تشتكي تشتكي والامتحان وقته عمال يخلص الدنيا لا تخلو من المنغصات جعلني الله واياكم من اهل الجنة ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك

69
00:24:11.750 --> 00:24:27.950
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

70
00:24:28.750 --> 00:24:53.000
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل

71
00:24:53.000 --> 00:25:18.650
اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

72
00:25:18.950 --> 00:25:38.950
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم

73
00:25:38.950 --> 00:26:00.550
ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية

74
00:26:01.300 --> 00:26:13.850
وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه

75
00:26:13.900 --> 00:26:23.900
اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حامل

76
00:26:23.900 --> 00:26:48.200
فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداء اولئك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على

77
00:26:48.200 --> 00:27:11.900
دعواتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجنين التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك

78
00:27:12.150 --> 00:27:28.500
انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا