1
00:00:01.050 --> 00:00:24.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية واحد واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثامنة والعشرون من حلقات تدبر سورة النساء اقرأ معي الاية تسعة وخمسين

2
00:00:25.000 --> 00:00:58.200
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون

3
00:00:58.200 --> 00:01:26.550
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا اكتر اية بيستخدمها الطغاة والحكام الظلمة ليفرضوا على الناس طاعتهم في كل شيء حتى في الظلم وحتى في الباطل وحتى في

4
00:01:26.750 --> 00:01:46.250
آآ ما لا يرضي الله زهرت طائفة من مدعي العلم اللي استخدموا هذه الاية في تحريم معارضة الحكام وحرموا المظاهرات والاعتصامات والكلام ده كله. الطائفة اللي بيسموها المداخلة ماذا تقول الاية يا جماعة

5
00:01:48.100 --> 00:02:12.100
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اول مصيبة في عدم فهم الاية دي هو معنى اولي الامر منكم واستخدامها في وصف الحاكم الذي يحكم بلاد المسلمين. قال لك مش ده ولي امر؟ وربنا قال نطيع اولي الامر

6
00:02:12.650 --> 00:02:42.850
اولا تسمية الحاكم ولي الامر ليست تسمية شرعية وخطأ من الناحية اللغوية لان مفرد اولوا الامر او اولي الامر ما هواش ولي الامر في الناحية اللغوية ولي الامر هو الذي يتولى امر الضعيف الذي لا يستطيع تولي امر نفسه بسبب صغر سنه مرض ضعف عقلي جسدي ايا كان

7
00:02:43.050 --> 00:03:06.300
صيغة الجمع بتاعة ولي الامر ليست اولي الامر. صيغة الجمع اولياء الامر ولي جمعها اولياء. وليس اولي ربنا وعلى فكرة اولي الامر لم يرد لها اصلا مفرد معناها اصحاب الامر

8
00:03:06.450 --> 00:03:29.100
زي ما بيقول ايه؟ اولوا الالباب. يعني اللي عندهم يعني ذلب ذوي الالباب. فكلمة قولي معناها ذوي  ربنا امر بتاعته يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله وامر بطاعة الرسول واطيعوا الرسول

9
00:03:29.150 --> 00:03:49.700
فربنا افرد طاعة له وافرد طاعة للرسول يعني الله سبحانه وتعالى مشرع والرسول صلى الله عليه وسلم مشرع ايضا يعني لا يحتاج النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي بدليل من القرآن عشان نطيع امره. لأ

10
00:03:50.450 --> 00:04:14.800
القرآن المصدر الاول للتشريع السنة المصدر الثاني للتشريع في اولي الامر ما قالش واطيعوا اولي الامر منكم. لأ قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ولم يقل واطيعوا اولي الامر منكم

11
00:04:14.850 --> 00:04:32.700
يعني لم يفرد لهم طاعة خاصة يعني طاعة اولي الامر مشروطة بطاعتهم هم لله وللرسول عليه الصلاة والسلام يعني اطيعوا اولي الامر ازا اطاعوا هم الله ورسوله وزي ما قلت لكم

12
00:04:32.850 --> 00:04:51.250
اولي الامر لم يرد لها مفرد. مفردها ليس ولي الامر  ولم يرد ان الحاكم يسمى ولي الامر في الاسلام لان ما فيش حاجة اسمها ولي امر نهائي الاسلام لا تكون

13
00:04:51.350 --> 00:05:15.350
لفرد واحد الطاعة المطلقة ابدا. والا سيفسد هزا الانسان الحكم في الاسلام بيبقى هنا الطاعة هنا اولي الامر اللي منهم الحاكم خلي بالكم. يعني الحاكم بيرأس مجموعة او بيستشير مجموعة آآ بيسموها اهل الحل والعقد او ايا كان. لكن آآ اللي هي اولي الامر

14
00:05:15.350 --> 00:05:35.350
اللي هم اهل الحل والعقد في الشريعة الاسلامية. اللي هم ممثلين الناس ممثلين الطوائف ممثلين الشعب. اللي بيمثلوا المهندسين بيمثلوا الدكاترة. بيمثلوا اهل اسيوط بيمسلوا اللي بيمسلوا الناس اللي احنا بنمثل البرلمان المنتخب من اعضاء عندهم علم بالشرع وبالسياسة وبالاقتصاد وبالاجتماع

15
00:05:35.950 --> 00:05:56.450
يعني مش بالضرورة تكون الكلام ده منطبق على برلمانات النهاردة لكن لابد يكون اولي الامر منكم. يعني بيمثلوكم فعلا اخترتوهم فعلا بحرية وكده  الحاكم بيمثل السلطة التنفيزية لزلك اولي الامر دول يستطيعوا عزل الحاكم

16
00:05:56.950 --> 00:06:23.100
اذا مارس الظلم لم يطع آآ آآ الله ورسوله استخدم السلطة والقوة اللي ممنوحة له في ظلم الناس في قمع الناس ممكن جدا اولي الامر يأمر الناس بمعارضته ويأمروهم بالخروج والتزاهر عليه. على والناس يجب يطيعيهم هم. لان الطاعة لاولي الامر هنا

17
00:06:23.400 --> 00:06:43.250
ان اولي الامر بيبقى عدد كبير من الفقهاء والعلماء الذين يستطيعون تقدير المصالح والمفاسد لانه مش مش بالضرورة انك ازا كان في حاكم زالم ان الناس لما تخرج ضده بطريقة عشوائية غوغائية ان ده يكون في الصالح. لأ ممكن ده

18
00:06:43.250 --> 00:07:04.000
كي يؤدي الى مفاسد يؤدي الى فتن  تقدير المصالح والمفاسد يجب يقوم يجب ان يقوم به علماء وفقهاء فاهمين مش دين بس. دين وشرع وسياسة واجتماع اقتصاد وعندهم تقدير للمسائل ديت

19
00:07:04.450 --> 00:07:20.100
في بقى ناس تسأل طب وهل مسلا التزاهر آآ ده في الشرع هل الاعتصام ده في الشرع  نعم في الشرع لكن ليس بغوغائي يعني يجب ان يكون الذي يأمر بذلك اولي الامر

20
00:07:21.300 --> 00:07:41.400
وعلى فكرة النبي صلى الله عليه وسلم خرج بالصحابة في آآ عند عندما جهروا بالدعوة خرجت مظاهرة من الصحابة صفين بيقود صف منها آآ آآ سيدنا عمر بن الخطاب يقود الصف الاخر سيدنا حمزة ابن عبدالمطلب

21
00:07:41.700 --> 00:08:00.000
ازا لها اصل في الشرع. لكن بنزام وبامر من اه اه اه القيادة بتاعة المسلمين. وليس غوغائيا بالنسبة للاعتصام جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو جاره فقال له اذهب فاصبر

22
00:08:00.250 --> 00:08:19.950
فاتاه مرتين او ثلاثا. يعني كل شوية جاره برضه بيزلمه وبيعمل له مشاكل وبيأزيه اذى شديد الراجل صبر مرة واتنين وتلاتة وما فيش فايدة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فاطرح متاعك في الطريق. خرج العفش بتاعك في الطريق واقعد

23
00:08:21.050 --> 00:08:36.300
اعتصم بقى في الطريق فجعل الناس يسألونه هو ايه اللي حصل؟ انت قاعد كده ليه ؟ فيخبرهم خبره فجعل الناس يلعنونه والناس قاعدة تلعن الراجل اللي عامل كده في جاره ده. حد يعمل كده في جاره

24
00:08:36.700 --> 00:08:54.900
ويشتموك عمل له ايه يعني شهر به فجاء اليه جاره فقال له ارجع ادخل ابوس ايدك ادخل البيت وخد حاجتك معك يا عمي لن ترى مني شيئا تكرهه بعد الان

25
00:08:55.650 --> 00:09:09.050
يعني الراجل بسبب قعاده في الطريق واحتجاجه على الاوضاع التي تضره حرك الماء الراكد واعلم الناس بمشكلته مما ضغط على جاره الظالم انه يرفع عنه الظلم. اذا هذه الوسائل السلمية

26
00:09:09.950 --> 00:09:25.850
التي ليس فيها اراقة دماء جائزة اسلاميا، ولكن ليس معنى انها جائزة ان هي اكيد الحل في كل مشكلة. فالشريعة ممكن يعني تجيز شيء لكن مش بالضرورة ان هذا الشيء هيكون

27
00:09:26.200 --> 00:09:43.300
فيه الحل انه يكون الحكمة ان احنا نعمله مين بقى اللي يقدر المسألة دية اولي الامر هم اللي يقولوا الحكمة تقول نعمل كده او ما نعملش كده طيب عشان كده يجب طاعة اولي الامر منعا للفتنة

28
00:09:43.600 --> 00:09:59.900
الوسيلة دي مش بالضرورة انها عشان هي جائزة شرعا انها تناسب كل وقت وكل زرف وكل مكان. مش بالضرورة  لكن بالتأكيد الاسلام لا يطلب من المسلم الخنوع ولا الخضوع ولا الذلة لظالم ابدا

29
00:10:00.350 --> 00:10:22.150
ليك اذا ثار الناس على الظالم فيجب تجنب الفتنة يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اولي الامر منكم يعني اللي انتم اخترتوهم ويمثلوكم بحق هم قيادة جماعية وليست قيادة فردية. لا يمكن الامة

30
00:10:22.150 --> 00:10:48.800
تسلم امرها لفرض ممكن يضيعها ربنا وصف المؤمنين في سورة الشورى والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون. يعني وامرهم شورى بينهم في مجموعة بتستشير وبتاخد قرارات

31
00:10:49.000 --> 00:11:05.700
بل ومن الممكن انه يحدث نزاع بين المؤمنين وبين اولي الامر يعني اذا رأى الناس واخد بالك اولي الامر منهم الحاكم ايضا اذا رأى الناس ان اولي الامر اختاروا رأي مش صح

32
00:11:06.300 --> 00:11:24.550
مش صح شرعا او مش مناسب للزروف. الحكمة تقول ان ده مش مفروض يحصل ممكن يجادلوهم فيه اقرأ بقى معي باقي الاية تسعة وخمسين فان تنازعتم في شيء ازا تنازعتم انتم واولي الامر في شيء

33
00:11:25.550 --> 00:11:43.250
فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا ده بيرد على المداخلة والناس اللي بيقولوا لا يجوز معارضة الحاكم ابدا. ده احنا ده احنا بنعارض الحاكم وبنعارض كمان اولي الامر

34
00:11:43.600 --> 00:11:58.750
ولكن ازاي نعرضهم هو ده المهم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. ذلك خير واحسن تأويلا. ممكن ونثبت لهم الخطأ بتاعهم من الناحية الشرعية

35
00:11:59.600 --> 00:12:15.250
يعني نقول لهم احنا بنطعكم طاعة مشروطة والشرط هو انكم تطيعوا الله والرسول. فاذا استطعنا نثبت لهم انهم خالفوا الشرع يغيروا رأيهم او يثبتوا لنا احنا بقى ان احنا ما احناش فاهمين

36
00:12:15.450 --> 00:12:40.000
وانهم لم يخالفوا الشرع ولا حاجة. هذا اسلوب راقي هادئ سلمي في التنازع يؤول الى ايه يعني ينتج عنه ايه لا يؤول الى فتنة ذلك خير واحسن تأويلا. يؤول الى شيء حسن شيء جيد من المآل تأويلا من المآل

37
00:12:40.350 --> 00:13:06.150
لكن نلاحز بقى يا جماعة الشرط اللي محطوط فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر شرط الايمان التحاكم الى شرع الله اتنين مسلمين عندهم خلاف في موضوع وعايشين في بلد قانونها يخالف شرع الله

38
00:13:07.200 --> 00:13:22.950
ما ينفعش انتم اتنين مسلمين تروحوا تحتكم الا لشرع الله فتجيبوا حكم تالت مسلم زيكم يكون عنده علم شرعي وعلم في الموضوع اللي فيه الخلاف وليكن مسلا موضوع تجاري يجيب واحد عنده فكرة عن التجارة

39
00:13:23.250 --> 00:13:47.600
وهو اللي يحكم بينكم ده شرط الايمان شرط الايمان ربنا بيقول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. بلاش بعد خمس ايات الاية خمسة وستين سورة النساء ربنا بيقسم بنفسه بيقول فلا وربك لا يؤمنون

40
00:13:48.550 --> 00:14:09.350
حتى يحكموك فيما شجر بينهم من خلافات ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيته. ويسلموا تسليما ربنا بيقسم بنفسه. فلا وربك لا يؤمنون الا لو ايه الا لو حكموا الاسلام

41
00:14:09.700 --> 00:14:36.500
شرع الاسلام القائم على القرآن والسنة طيب مش بس كمان يحكموا الشرع لله ده بعد ما يحكموا الشرع لازم يرضوا تمام الرضا بحكم الشرع حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم. جواهم كده في قلبهم حرجا مما قضيت

42
00:14:36.500 --> 00:14:55.250
ويسلموا تسليما امال هو اسمه اسلام ليه؟ اسلام استسلام كامل لشرع الله. واحد احنا بنسلم نفسنا لله. انا لله احنا ملكه طب ايه المشكلة لو انسان حكم الشرع بينه وبين اخوه

43
00:14:55.850 --> 00:15:08.450
ولما اتحكم ضده نفز الحكم الشرعي ودفع اللي اتحكم به ودافع الغرامة ودفع اللي عليه او التعويض او اي دية او ايا كان بس في نفسه من جوة يبقى متضايق

44
00:15:09.000 --> 00:15:23.650
ما ينفعش برضو ؟ اه ما ينفعش. اهو. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. ويسلموا تسليما. ليه بقى  هو الواحد بيتضايق ليه بعد الحكم؟ انه بيشعر ان الحكم مش عادل

45
00:15:24.600 --> 00:15:44.400
او ان الحكم ده مش حكيم او ان الحكم ده مش صح ما ينفعش ده مش استسلام ده مش اسلام ممكن تتضايق في نفسك اه من نفسك انك ما عرفتش تحمي حقوقك. انك ما عرفتش توثق حقوقك زي ما ربنا قال لك

46
00:15:44.650 --> 00:16:00.950
لما سلفته ما خلتوش يكتب الدين زي ما ربنا قال لك في سورة البقرة الاية متين تلاتة وتمانين وما جبتش الشهود يوقعوا على الورقة. اتضايق بقى من نفسك ومن اهمالك. لكن ما ينفعش تتضايق من حكم ربنا

47
00:16:01.450 --> 00:16:23.000
المسل يقول القانون لا يحمي المغفلين انت يعني غفلت اتحكم عليك ما عرفتش تثبت حقك ما تدايقشي ما تجدش حرج في نفسك من حكم الله لأ اضايق من نفسك. غلطتك انت

48
00:16:23.200 --> 00:16:45.600
لكن لابد من الرضا التام بحكم الله بص ربنا بيقول ايه فولت المائدة فحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون عايزين حكم الجاهلية هو ده اللي تبغوه

49
00:16:45.750 --> 00:17:10.650
افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون بقى ربنا السميع البصير يعني اللي بيسمع كل شيء. ويبصر كل شيء العليم مصدر العلم كله وكل العلم يعني العلم بتاع ربنا علم كامل مش بيتعمل له ابديت زي العلم بتاعنا ، لا العلم الكامل عند ربنا

50
00:17:11.250 --> 00:17:27.500
الحكيم مصدر الحكمة. الذي لا يظلم مثقال ذرة ما بيظلمش حد ولا قد كده ولا ما فيش ظلم خالص عند ربنا يشرع تشريعات وبعد كده تروح تاخد تشريعات بتاعة بني ادم

51
00:17:28.700 --> 00:17:50.900
بني ادم بينسى بني ادم بيجهل حاجات بني ادم عنده شهوات بني ادم عنده اهداف واغراض ده اللي مش هيزلمك وربنا اللي هيزلمك ده اللي هيشرع تشريعات ما بتخرش الماية كلها صح مية في المية وربنا هو اللي هيغلط

52
00:17:51.200 --> 00:18:17.400
هذا ضد اليقين. افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. هذا ضد اليقين بان الله هو فتاح الذي يفتح بين الناس. بصوا يا جماعة دي   انا لما تدبرت الاية دي في سورة سبأ قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم. يعني

53
00:18:17.750 --> 00:18:36.450
ربنا هيفتح بين الناس بالحق. يعني هيوريهم ايه الصح وايه الغلط. ازاي هيشرع تشريعات توري الصح من الغلط. لذلك من معاني اسم الفتاح المشرع الذي يشرع ليعرف الناس الحق من الباطل. ربنا من اسماؤه الحكم

54
00:18:36.600 --> 00:19:01.600
يعني القاضي اللي بيقضي. طب مين اللي شرع اسم الفتاح بيحمل فيه طياته معنى التشريع معنى المشرع لزلك ترجمتها عندنا في ترجمة جسور ويعني طبعا ناقشت في هذا الشيخ الددو واقرني على ان هنا اسم الفتاح

55
00:19:01.700 --> 00:19:22.450
من معانيه المشرع وقد يكون ايه؟ يعني هو المعنى بتاعه في هذه الاية خاصة خلاص نقرأ بقى الاية بتاعتنا قبل ما نختم كده بالدعاء  يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله

56
00:19:22.450 --> 00:19:41.450
الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة

57
00:19:41.450 --> 00:20:04.350
لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك

58
00:20:04.750 --> 00:20:31.000
وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك وجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك

59
00:20:31.000 --> 00:20:52.300
وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا ذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

60
00:20:52.950 --> 00:21:13.050
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا وله

61
00:21:13.250 --> 00:21:31.750
واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

62
00:21:32.750 --> 00:21:49.950
اللهم سدد رميهم اخي برمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم

63
00:21:50.250 --> 00:22:09.450
طهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا

64
00:22:09.450 --> 00:22:38.950
مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداءك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على

65
00:22:38.950 --> 00:23:00.900
طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورنا بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك

66
00:23:00.950 --> 00:23:20.100
وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله

67
00:23:20.150 --> 00:23:22.750
نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا