السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية اربعة واربعين المقاطع حظر التجول والحلقة الحادية والثلاثون من حلقات تدبر سورة النساء اقرأ معي من الاية ستة وستين
الى الاية تسعة وستين في سورة النساء علشان نسترجع السياق عشان ما نبدأش كده من نص ايه السياق اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم
ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم
فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء شهداء والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وشرحنا وقلنا ان المنافقين دول لو كانوا اطاعوا الله والرسول عليه الصلاة والسلام وقبلوا احكام الاسلام كان زمان حالهم بقى مختلف
كان زمان ربنا اتاهم اجرا عظيما وهداهم صراطا مستقيما. ده يرجعنا العنوان في الفاتحة ما اعرفش انتم فاكرين ولا لأ احنا قلنا ان الفاتحة كل اية فيها عبارة عن عنوان لموضوع من مواضيع القرآن الكريم
نقدر نصنف تحت كل اية في من ايات الفاتحة ايات في القرآن الكريم. يعني الفاتحة مسلا سبع ايات عبارة عن عناوين لموضوعات مختلفة في القرآن الكريم يبقى الاية دي الاية تسعة وستين دي
ممكن تصنف تحت عنوان صراط الذين انعمت عليهم تمام ولهديناهم صراطا مستقيما الاية تسعة وستين بيان للذين انعم الله عليهم طيب تعال بقى نشوف الاية تسعة وستين دي. مين هم الذين انعم الله عليهم دول
ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا النبيين معروفين الذين اصطفاهم الله لحمل رسالته واوحى لهم عن طريق الملائكة. الصديقين صيغة مبالغة من التصديق
في ناس صدقوا الانبياء بعد ما شافوا معجزات دول مؤمنين صالحين مش صديقين انما الصديق او الصديقين هم الناس اللي صدقت النبي بعد ما سمعوا القرآن هم انا اسف احنا قلنا في ناس شافت معجزات
فدول يعتبروا آآ مؤمنين صالحين فيه ناس صدقت الانبياء بعد ما سمعوا الوحي دول مؤمنين لكن في ناس آمنت لمجرد انها صدقت النبي على طول قبل ما يسمعوا حاجة زي السيدة خديجة
زي سيدنا ابو بكر لما قيل له مثلا الحق صاحبك بيقول انه راح امبارح بالليل بيت المقدس ورجع في نفس الليلة واحنا بنضرب اكباد الابد شهر رايح وشهر ضهري راجع
بل ان كان قالها فقد صدق قبل ما يسمع حتى من النبي عليه الصلاة والسلام في ناس لا لم تنتزر الدليل ثقة في النبي صلى الله عليه وسلم. دول الصديقين مبالغة التصديق
من صفات النبوة هو ان الانسان يكون كامل في نفسه مكمل لغيره. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان انسان كامل لا عيوب فيه. مكمل لغيره يعني اللي يقعد معه يكمل
يعني عيوبه تقل جدا وتبدأ تختفي تحسن اخلاقه. تحسن طباعه. وكلمتكم قبل كده عن الصحابة واللي كان فيهم مسلا عيد في طباعه او في اخلاقه او كده ازاي كان آآ بيرتقي وبيكمل وبيتحسن نتيجة التربية النبوية
ها يبقى ايه؟ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اسمع بقى الشهداء طبعا معروف اللي هم الذين استشهدوا في سبيل الله. يأتوا يوم القيامة القيامة شهداء يعني شهود امنين في وقت الحساب. المتهم بيدخل المحكمة خايف نتحكم عليه
انما الشاهد بيدخل المحكمة مطمئن. لانه داخل يتفرج يشهد لما يسأل لكن مش هيتحكم عليهم مش داخل متهم واتكلمنا قبل كده عن فض الشهيد بقى وان ما فيش حد يدخل الجنة ويتمنى يخرج منها. تاني. الا الشهيد
الشهيد يدخل الجنة يتمنى انه يخرج منها ويعود للدنيا. ليقتل عشر مرات تانيين في سبيل الله من شدة الكرامة يعني من شدة التكريم والحساوة اللي بيشوفها خلي بالك بقى هو لما بيشوف الحفاوة دي والتكريم ده بيدرك
قد ايه هو ارض الله فيتمنى يرجع الدنيا يقتل فيها عشر مرات تانيين عشان يرضي ربه تاني وتالت وعاشر الصالحين هم المؤمنين الذين امنوا وعملوا الصالحات عملوا الصالحات فاصبحوا الصالحين. يستحق لقب الصالحين انهم عملوا الصالحات
اللي بيعمل احسان بيبقى اسمه محسن المحسن بيعمل احسان. الصالح هو اللي بيعمل الصالحات. طيب اسمع بقى وركز معي من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا اجمل ما في الاية دي
وحسن اولئك رفيقا انا قلت لكم امبارح عندي تدبر في الاية دي ومش قادر اقوله امبارح ما قدرتش اقوله غير لما يستوي عندي شوية عمركم شفتم حد يخاف يدخل الجنة
ممكن تتصوروا ان حد من الصحابة كانوا خايفين يدخلوا الجنة اسمعوا سبب نزول هذه الاية اعجب ما يمكن ان تسمعوه في حياتكم بعض الانصار قالوا يا رسول الله احنا بنكون معك
ثم بنخرج من عندك ونرجع لزوجاتنا واولادنا فنشعر بالشوق لك بنبقى هنتجنن ما فيش حاجة بتجعلنا نهدأ الا اننا نعود اليك بيبقوا طول الليل بيفركوا متضايقين لغاية ما يأذن الفجر فيروحوا عشان يشوفوا النبي عليه الصلاة والسلام
مش بنستريح الا لما نشوفك احنا خايفين ندخل الجنة احسن ما نشوفكش فيها. انت في درجة الانبياء احنا عبيد يبقى في اي درجة يعني هيبقى في الدرجات الدنيا التحتانية يعني
الفرق بينا وبينك كبير قوي خايفين يا رسول الله اننا ما نشوفكش في الجنة صحابي اخر اسمه ثوبان كان عبد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتقه وهو مولى رسول الله
بيحب النبي لدرجة رهيبة فالنبي شافه مهموم وشاحب الوجه ونحيل الجسم ضعفان جدا. وتحت عينيه اسود تعبان قال له ما لك يا ثوبان؟ مريض انت ولا شاعر بالمك؟ قال لا والله
ما في الم ولا مرض لكني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة واستوحشت وحشة شديدة حتى القاك يعني انا عندي مشكلة اني لما ما بشوفكش ببقى مشتاق لك وبشعر بوحشة انك بتوحشني جدا حتى القاك. يعني مجرد سواد الليل تبقى واحشني فيه جدا مش قادر
فذكرت الاخرة فخفت الا اراك هناك لاني ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين قال النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت وهناك رواية اخرى المرء مع من يحب يوم القيامة
متخيلين الكلام ده معنا ايه الصحابة من حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم كانوا خايفين يدخلوا الجنة احسن ما يشوفوهوش الله يعني مش مكفيكم اوصاف الجنة دي كلها قصور وجنات تجري من تحتها الانهار وانهار بقى انهار لبن وانهار عسل وانهر ماء وانهر خمر
وفواكه وطعام وشراب وحور عين كل ده مش مكفيهم من غير النبي لأ الجنة مش هتبقى جنة من غير النبي عليه الصلاة والسلام فانزل الله هذه الاية ومن يطع الله
والرسول يعني القرآن والسنة هتقول لي قرآن بس ؟ يبقى برة انت. انت برة الاية دي برة الاية دي لا هيقولوا قرآن بس وينكروا حجية السنة. هم برة الاية دي تماما وما يطع الله والرسول فاولئك مع الذين
انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. هيبقوا بقاء لهم في الجنة ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما هذا فضل الله. انه يجعلهم وهم في درجات ادنى من الجنة. مرافقين للانبياء اللي في الدرجات العليا
ازاي شرحناها في سورة الطور اللي معنا من من من سورة الطور فاكر لما شرحنا وقلنا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من كل امرئ بما كسب رهين
من نعم الله على اهل الجنة انه بيلحق بيلحق بهم ذريتهم يعني ايه انت قاعد مسلا ربنا من عليك مسلا بدرجة ما الجنة مائة درجة انت في الدرجة رقم تمنتاشر
وابنك كان من اهل الجنة بس هو في الدرجة رقم سبعة وسبعين هتبقى جنة ازاي وانت قاعد بعيد عن ابنك مش عارف تستمتع بابنك بصحبة ابنك معك ربنا بيقول والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. ذريتهم دخلوا الجنة هم كمان اللي هم مؤمنين
الحقنا بهم ذريتهم. يعني ايه؟ يعني هيتعمل له ابجريد من درجة سبعة وسبعين لدرجة تمنتاشر يبقى معك عارف انت بيتعملوا من الايكونومي للبيزنس كلاس بحيس يبقى تبقوا مع بعض وتستمتعوا بصحبة بعض. الله! يعني مش مش انا اللي هينزلوه يعني مش انت اللي هينزلوك من تمنتاشر لسبع سنين! لأ
ربنا قال وما التناهم من عملهم من شيء. ما فيش حد بيتعمل له داون جريد اللي بيتعملوا بيتعملوا ابجريد ما فيش حد هينزل في الدرجة لكن فيه ناس هتطلع في الدرجة عشان تستمتع بصحبة اهاليها اللي في الدرجة الاعلى
طيب طب ما ده مش عدل. بالنسبة للي كانوا معه في الدرجة سبعة وسبعين وما ما اتعملهمش هم ابو جريدة عشان ما لهمش قرايب فوق اسمع بقى كل امرئ بما كسب رهين. يعني ايه؟ كل واحد بياخد
ثواب استمتاع في الجنة على قد عمله يعني هو لو عارف انت اللي بتعمله ابجريت اكن واحد اتعمل له من من في الطيارة مسلا من من درجة الدرجة السياحية لدرجة رجال الاعمال. ماشي؟ فيبقى قاعد مع ابوه وجده في درجة رجال الاعمال بس هو بينزل له الوجبة بتاعة الدرجة السياحية. هو هياخد المتعة بتاعة هناك. خل بالك
عشان هنا هتتحقق العدالة. كل امرئ بما كسب رهين. عدالة بين الناس في الجنة يعني. هو ربنا عاملنا بالعدل ما فيش حد يدخل الجنة. لكن بين ناس في الجنة. طيب
ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما ممكن تفتح له بس تدفع له افتح له افتح له دس له الجرس عشان يفتح الباب. لأ دس هو والجرس تحت الانتركوم. عشان يفتح لأ لأ لأ الانتركوم. الانترنت رديت عليه دوا هيدوس بقى الجرس
ايوة بس عشان افتح الباب معلش انا اسف في عندي ضيوف من فلسطين ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما يعني بعلم الله وبقدرة الله سيتفضل علينا بمرافقة من نحب في الجنة
المهم ندخلها اسأل الله ان يمن علي وعليكم بمصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة وانه يسقينا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها ابدا. طيب بعد ما شفنا بقى هذا الفضل الكبير من الله ومرافقة الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين. تعالوا نشوف اكتر حاجة ممكن تدخل
المسلم الجنة هي ايه اقرا بقى معي واحد وسبعين الاخ اللي كان بيقول لي عايز افضل عايش على طول واموت ابدا يعني انت عايز ما تخش الجنة واحد وسبعين. يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا
اه احنا كده بقى داخلين على عدد من الايات بيحث على الجهاد تعالوا نشوف سياق الجهاد ماشي معنا من اخر ال عمران ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون. شف بقى من اخر ال عمران باجيب لكم بقى
السياق الجاد ماشي معنا ازاي من اخر ال عمران الاية مية تسعة وستين في ال عمران. ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم
تحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم
الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل انقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم
هتلاقي ماشي معنا السياق ده ان ربنا بيحث على القتال ثم في سورة النساء ربنا طمن المجاهدين على اطفالهم في حالة النوم لو قتلوا في سبيل الله واولادهم اصبحوا ايتام
ربنا بيقول بقى في الاية اتنين في سورة النساء واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان كبيرا وبالتالي اليتامى حتى الاية ستة وبتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فدفعوا اليهم اموالهم ولا تأكلوها اسرافا وبدارا ان
يعني ما تخافش على ولادك. لو فقدوك كاب هيكسبوا الف اب رجال المجتمع كلهم سيراعوهم اموالهم سيحافظ عليها. سيتم استثمار اموالهم لهم. لن تسلم لهم اموالهم الا اما يبقوا عرسان بلغوا سن الزواج. وبعد ما نختبر
ونضجهم عشان ما حدش منهم يضيع الفلوس او يتنصب عليه ثم كل ده ده كل ده سياق الجهاد. ماشي معنا. ثم يصف الله الجنة وجمالها ويلزق فيها ايات اداء اداء الامانة في سورة النساء
يقول سبعة وخمسين. والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
وروح الانسان امانة اودعها الله فيه فلما ربنا يطالبه بالقتال وده يعرضه للموت فهو يؤدي امانة الله ثم ربنا يحث على الجنة مرة اخرى ويحفز الناس على مصاحبة النبيين والصديقين والشهداء اللي هي الاية اللي كنا بنتدبرها
اية تسعة وستين ثم يعود مرة اخرى للكلام عن الجهاد دلوقتي وتبدأ عدة ايات لكنها بتبدأ بطريقة عجيبة جدا. الاية واحد وسبعين انا ارى انها عجيبة جدا يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم
فانفروا ثبات او انفروا جميعا. الكلام يبدو متناقض ليه هتبدأ تحفز الناس على القتال بشجاعة تقوم تقول لهم خذوا حذركم خلوا بالكم يعني الواحد لما يتقال له احذر يقف يقف مكانه او يستخبى
صح خذوا حذركم عكس بالظبط الكلام عن النفرة انفروا يعني هبوا للقتال ولك سمعوا النفير يعني سمعوا اعلان الجهاد. الله! منين خذوا حذركم ومنين فانفروا ثبات او انفروا جميعا شوف يا سيدي
طبعا فانفروا يعني هبوا للقتال. ثبات جمع ثبة. ثبة يعني جماعة اذا هبوا للقتال في جماعات صغيرة او هبوا جميعا في جيوش جرارة. جيوش اذا الحذر من العدو هو النفرة
انت فاهم ان خذوا حذركم. يعني خشوا الخنادق لأ خذوا حذركم يعني اخرجوا في الجهاد الحذر من العدو يتطلب جهاد العدو بطريقة مستمرة. اشغال العدو بطريقة مستمرة. استنزاف العدو في حروب استنزاف
خروج جماعات صغيرة سرايا لتنفيز عمليات نوعية زي مسلا قتل كعب بن الاشرف تفكيك عن خلية ارهابية هتكونها داخل المدينة. وقلنا قبل كده الناس اللي بتقول ان تم القتل عشان بيقول شعر ده كلام ما يصحش. ما يصحش يتقال
النبي كان عنده عنده شعراء يردوا على عشرة زيه. وردوا عليه لكن هو كان ارهابي عامل خلية ارهابية داخل المدينة خرج في سبعين مقاتلا من اليهود وعاهدوا قريشا ووقع مع ابو سفيان
بالتالي الامة لما يكون عندها جيش قوي وكل شوية بيعمل مناورات ويستعرض قوته. هذه امة تستطيع ان تأمن من اعتداءات اعدائها الطامعين فيها وفي ثرواتها في بيت شعر بيقول آآ
الشاة لا تنفعها في الدنيا سكينتها. ولا الليث ضره ان كان مرهوبا الخروف المسالم ده ما نفعوش المسالمة بتاعته. اخرته بيدبح. انما الليث يعني الاسد ما بيضروش ولا بيعرضه للخطر. ان
الحيوانات كلها بتاعة الغابة بتخاف منه في سورة يعني يعني خليك اسد في سورة الانفال اية بنفس المعنى بيستخدموها اعداء الاسلام للهجوم على الاسلام وادعاء انه دين بيحث على الارهاب
نفس المعنى ده بتاع الاية واحد وسبعين تقريبا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلم الامة التي تعد جيش قوي سيخاف منها اعدائها
اللي هي تعرفهم واعداء اهلية ما تعرفهمش. يعني ايه ما تعرفهمش؟ يعني فيه ناس بتعد للهجوم علينا واحنا مش مش داريين بهم. لكن لما يلاقوا ان احنا احنا مستعدين باستمرار
اقوية باستمرار بنستعرض قوتنا لا يمكن يفاجئونا بالهجوم علينا خلاص تمام اه عموما هذه الشبهة دي انا ارجو انكم تتفرجوا عليها في اه دورة اه رد الشبهات اللي هي اه شبهة ان الاسلام يحث على الارهاب. لانهم بيقولوا ايه
شف ده الارهاب ده ربنا امر به. ده انتم ربكم في امر به. ترهبونا. طبعا ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم. لا تعلمون الله يعلمهم انا عشان ارهب حد
لازم اعرف هو مين مش هيروح ارهبه. لكن لما ارهب حد انا ما اعرفوش ده اسمه ردع ردع يعني بردعه يعني بخوفه انه يهاجمني وانا ما اعرفش هو مين. يبقى ده مش مقصود به الارهاب اللي معروف النهاردة
المقصود به الردع انك تردع الناس اللي بتخطط للهجوم عليك التخلص منك او قتلك او كده اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم جزاكم الله خيرا. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك
وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حب ربك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم اجعلنا ممن اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحب ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم
اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي
العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه
اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحور فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم
هدد رميهم وخيب رمي عدوهم. اللهم تقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي في الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا رب
ربنا ختم القرآن فيه. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شر
وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعداءك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم
وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميلك التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا
باذن الله نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا