1
00:00:07.450 --> 00:00:36.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسة وتمانين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم عشرة من مقاطع سورة الكهف احنا النهاردة في المقطع رقم عشرة واحد وقفنا امبارح عند الالتفات في ازمنة الافعال في الاية

2
00:00:36.200 --> 00:01:06.350
اتنين وخمسين اه سانية واحدة حاجة اه في الاية اتنين وخمسين آآ اقرا معي الاية اتنين وخمسين ونشوف الالتفات فين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم ويوم يقولوا اذا بنتكلم كلام عن المستقبل

3
00:01:06.900 --> 00:01:27.100
الايه؟ يوم القيامة ثم حدث التفات بصيغة آآ الماضي. في نص الاية اتنين وخمسين فدعوهم فلم يستجيبوا لهم. وجعلنا بينهم موبقا. الزمان قلب ماضي وكمل بقى في الاية تلاتة وخمسين

4
00:01:27.700 --> 00:01:53.350
اقرأ معي ورأى المجرمون النار ماضي فظنوا انهم مواقعوها. برضو فعل ماضي ولم يجدوا عنها مصرفا طيب كل ده ماضي ازاي بقى ايه هيحصل يوم القيامة لسة في المستقبل وقلنا امبارح ربنا تكلم عن الاخرة في حوالي حوالي خمسميت موضع في القرآن الكريم

5
00:01:53.450 --> 00:02:18.750
بصيغة الماضي  اديكم امثلة اخرى. في سورة الزخرف ربنا بيقول عن المجرمين وهم في النار هيكلموا هيندهوا على مالك خازن النار. الملك الملاك الموكل بالنار ونادوا صيغة ماضي ونادى وده في الماضي ونادوا يا ما لك ليقض علينا ربك

6
00:02:18.800 --> 00:02:42.450
خلي ربك يموتنا احنا مش قادرين نستحمل اسمع بقى قال برضو ماضي. انكم ماكثون. الطبيعي كانت تبقى سينادون يا مالك ليقض علينا ربك. وسيقول لهم انكم مجددا. قال ماضي. لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم بالحق تارهون. في الدنيا ييجي لنا لكم الحق. طيب سورة الزمر الاية واحد وسبعين

7
00:02:42.450 --> 00:03:00.550
الذين كفروا الى جهنم زمرا. خلاص بقى سيبكم في الماضي وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. معروف بتكلم في الماضي وثيقة يعني ايه؟ يعني هم هناك هم في الجنة وفي النار دلوقتي اللي في الجنة في الجنة وفي النار وفي النار ازاي

8
00:03:00.600 --> 00:03:18.400
يعني حتى اللي ما اتولدش منهم في الدنيا لسة. هو هناك! طب ازاي ليه عدة تفاسير واحد ان هذه الاحداث لم تحدث بعد هي فعلا في المستقبل وهذا هو العدل حتى يتحقق الجزاء

9
00:03:18.700 --> 00:03:43.300
يعني سواء ثواب او عقاب بناء على معتقدات واعمال الانسان في حياة الدنيا ولكن الله سبحانه وتعالى تكلم عن الاخرة وهي امر غيبي اول شيء ممكن يشك فيه الانسان هو البعث والدار الاخرة. يعني حتى الانسان ممكن يشك في الدار الاخرة وفي البعث

10
00:03:43.900 --> 00:03:57.800
اكتر ما ممكن يشك في وجود الله لان الله سبحانه وتعالى هناك ادلة على وجوده. وهي المخلوقات. لا اثره اثره يدل عليه لكن البعث والدور الاخير ممكن الناس تشك فيها

11
00:03:58.300 --> 00:04:18.100
ربنا تكلم عنها. اسمع بقى بصيغة الماضي كأنه يؤكد انها ستحدث لا محالة وكأنها حدثت بالفعل يعني زي ما يكون يعني يعني التأكيد وصل لمرحلة انه بيتكلم عنها كأنها في الماضي

12
00:04:18.500 --> 00:04:36.350
لكن هي في المستقبل لسه. طيب ده تفسير جيد ومقبول هناك تفسير اخر وهو ان هذه الاحداث حدثت بالفعل في علم الله. الذي يعلم الغيب ويعلم ما حدث في الماضي ويحدث الان في

13
00:04:36.350 --> 00:04:58.650
وما سيحدث في المستقبل وقلنا قبل كده ويعلم الرابع وهو يعلم ما لم يحدث ازا حدث كيف يحدث؟ اللي مش هيحصل. اللي مش المستحيل اللي مش ممكن يحصل. لو حصل هيحصل ازاي. فربنا يعلم كل شيء. الله هو الاول وهو الاخر. دي من اسماء ربنا. الاول

14
00:04:58.650 --> 00:05:22.000
الاول دون بداية والاخر دون نهاية. فلا يوجد زمان بالنسبة لربنا سبحانه وتعالى كل شيء هو ماضي بالنسبة لعلم ربنا ما سيحدث لك غدا هو في علم ربنا معروف. فربنا لما يتكلم عنه يتكلم عنه بالماضي

15
00:05:22.800 --> 00:05:42.650
ازاي؟ ما يتكلمش عنه بالمستقبل هذا التفسير ايضا جيد ومقبول ومفهوم انا الحقيقة عندي تدبر تالت بس ممكن يجننكم لو انت سمعته مني وتعبك وما فهمتوش اعتبر نفسك ما سمعتوش وخليك في واحد من اللي فاتوا. خلاص

16
00:05:45.450 --> 00:06:00.650
وتدبر الشخصي بتاعي الحقيقة ازا كان خطأ فمني ومن نفسي. واذا كان صح فمن الله لازم نفهم ان احنا ما ينفعش نتعامل مع الدار الاخرة باحداثيات الدنيا احنا في الدنيا عندنا

17
00:06:00.850 --> 00:06:24.200
اه اه اكس واي زد سين صاد عين. اللي هو طول وعرض وارتفاع وعندنا احداثي تاني هو الوقت الزمن فدي احداثيات الدنيا لكن العوالم الاخرى كل العالم له احداثياته  الاخرة ده عالم اخر غيرنا

18
00:06:25.250 --> 00:06:40.600
فيها احداثيات اخرى. ما ينفعش احنا نفهمها اقول لكم حاجة فيه سؤال كان بيجي دايما لكن توقف وما بقاش حد يسأله من حوالي اربعين خمسين سنة ايه هو ابليس رفض يسجد لادم صح

19
00:06:41.300 --> 00:07:05.000
ثم ابليس طرد من الجنة. صح صح ثم ابليس كلم آدم وحواء واقنعهم بالشجرة المحرمة ازاي؟ في سورة الاعراف ربنا بيقول وقال ما نهاكما ربكما عن تلكما الشجرة الا ان تكونا ملكين او

20
00:07:05.000 --> 00:07:19.300
تكون من الخالدين. ازاي ما هو مطرود برة الجنة بيتكلم معهم ازاي ازا كان هو ملتروب برة الجامعة بيكلموهم ازاي! المفسرين احتاروا بعضهم قال آآ وجد طريقا يعني عرف يدخل ايه يعني كلام

21
00:07:19.800 --> 00:07:41.350
السؤال هو ليه ما بقاش حد يسأل السؤال ده دلوقتي مع انه كان دايما بيسأل في الاجيال اللي سبقتنا ليه احنا تفكيرنا تغير ولم يصبح عندنا مشكلة في قضية التواصل عن بعد. اول ما اصبح فيه تليفون وبعد كده تليفون لاسلكي وبعد

22
00:07:41.350 --> 00:08:00.250
كده الجوال وبعد كده سمارت فون ينقل صوت وصورة. ما بقاش عندنا مشكلة في ان حد في مكان اخر يتواصل بشكل جيد جدا مع حد في مكان تاني فلما يكون واحد خارج مكانه ويتكلم مع نفرين جوة المكان ده مش مشكلة يعني. اللي انا بقوله هو انا ما بقولش ابليس اتكلم بالتليفون لكن انا اللي بقوله

23
00:08:00.400 --> 00:08:23.050
انه الدار الدنيا والاخرة مكانين مختلفين جدا عن بعض  احنا حتى الناس احنا مش هنكون بطبيعتنا الدنيوية في في الاخرة يعني احنا نفسنا في الاخرة مش هنبقى زينا احنا كده. يعني يعني آآ هناكل ونشرب في الجنة بازن الله. لكن ما فيش قضاء حاجة. ما فيش تبول ولا تغوط. امال ايه

24
00:08:23.050 --> 00:08:40.850
مخرجاتك هتبقى بعض العرق برائحة المسك. برفان كده آآ ريحته حلوة. فبالتالي هم عالمين مختلفين تماما اسمع بقى ركز عالمين متوازيين. دي وجهة نزري. موجودين مع بعض كل عالم مختلف عن التاني بعيد عن التاني

25
00:08:41.200 --> 00:08:54.450
وممكن نكون احنا هنا وهناك في نفس الوقت واللي بنعمله هنا في الدنيا بيغير موقعنا هناك في الدار الاخرة. الخلاصة انه لما ربنا يتكلم بصيغة الماضي فهو فعلا الكفار فعلا في النار دلوقتي وفعلا

26
00:08:54.450 --> 00:09:09.350
ومنين في الجنة دلوقتي؟ بس في مكان اخر واللي بتعمله هنا بيؤثر هناك. مش ما بيؤثرش. طيب. لكن آآ هل انا كلامي ده صح؟ ولا الرأي اللي قبلي ولا الرأي اللي قبله

27
00:09:09.750 --> 00:09:24.000
ما نعرفش طب ايه الصح في في كل الاحتمالات دي ؟ الله اعلم انا ايجاباتي مبنية على اجتهادات وليست على ادلة صريحة. وواضح آآ اي وغيري كان نفس الكلام عشان تبقوا عارفين

28
00:09:24.050 --> 00:09:50.100
اي ادلة اي كلام مبني على اجتهادات بدون ادلة صريحة وواضحة لا تقبل التأويل من القرآن والسنة هي ليست اجابات. لازم تفهموا كده. هي محاولات للاجابة اي كلام اجتهادات مش مبني على ادلة صريحة من القرآن والسنة لاي حد تسمعه. اي حد اي عالم

29
00:09:50.550 --> 00:10:02.800
ومحاولة اجابة وليست الاجابة. امال الاجابة هنعرفها امتى؟ هنعرفها في الاخرة. بس خلاص. خليك كويس خش الجنة الاجابات. انا شخصيا رايح معي قائمة اسئلة في حاجات مش هتتحل في الدنيا

30
00:10:03.200 --> 00:10:13.200
ده موضوع تاني بقى نتكلم فيه بقى اللي هو العلم. طب هو العلم مش مهم. انا اللي وصلت له ان العلم مش مهم. امال ايه المهم؟ المهم طلب العلم. المهم اعمال

31
00:10:13.200 --> 00:10:30.400
ممكن جدا كان ربنا يرد لنا على كل الاسئلة دي بمنتهى الوضوح. ويدينا الاجابات النموذجية بحيث نوصل للعلم لكن وبعدين ايه ده! ايه ايه فايدة العقل؟ ايه فايدة اهمال العقل؟ ايه فايدة الاجتهاد في فهم النص

32
00:10:30.450 --> 00:10:59.650
الله ايه المسألة الفلسفية وكبيرة جدا كفاية كده نرجع لسورة الكهف واقروا معي الاية تلاتة وخمسين   ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها. ولم يجدوا عنها مصرفا الاية دي بتنهي مشهد يوم القيامة اللي تدبرناه امبارح. وقلنا الجبال ستسير. وتفتح والارض هتبرز هتكبر وتوسع وتتسع

33
00:10:59.650 --> 00:11:19.650
الناس اللي داخلة الناس ستأتي في حالة من الحشد والسجلات ستوضع والمجرمين سيخافوا مما فيها ويصدموا بدقة المعلومات اللي موجودة موجودة في السجلات لانها لم تترك صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. صح؟ كل ده قلناه امبارح. دلوقتي بقى شافوا النار وتأكدوا

34
00:11:19.650 --> 00:11:43.950
انهم هيقعوا فيها. ده مش هيقعوا. ده هيدوبوا فيها لان كلمة مواقعها مواقعة على وزن مفاعلة. يعني حاجة بتحصل بين الطرفين آآ لك ما هو لكن ملاكمة بين الطرفين. مفاعلة مواقعة يعني هم هيقعوا في النار والنار هتقع فيهم

35
00:11:43.950 --> 00:12:05.750
ازاي يا تقع جواهم؟ يعني هيدوب وهتختلط بهم كلمة نار بقى ياه النار تبقى كده ما تفكرش في النار اللي هي النار بتاعة الدنيا العادية دي انت متولعة عشان تشوي شوية فراخ وسوسيس مش دي خالص خالص. بص على اقوى اقوى نار عندك في الدنيا ايه مسلا نار

36
00:12:05.750 --> 00:12:22.600
كان بينفجر والحمم مولعة وبتدوب اي شيء في طريقها. لو دي اقصى حاجة في نار الدنيا في صحيح البخاري. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ناركم يعني النار بتاعة الدنيا جزء من سبعين جزءا من نار جهنم

37
00:12:23.000 --> 00:12:38.800
قيل يا رسول الله ان كانت لكافية ده ده بتاعة الدنيا كفاية. قال فضلت عليهن بتسعة وتسعين جزءا. كلهن مثل حربها. اضرب في سبعين مرة سبعين ضعف قوة اقوى نار في الدنيا

38
00:12:39.000 --> 00:13:03.200
اقوى بركان بقى تفكر فيه ورأى المجرمون النار شافوا النار دي وظنوا انهم واقعوها تأكد انهم هيقعوا فيها وبعدين تبص يمين وشمال. ليه؟ يحاولوا يزوغوا ولم يجدوا عنها مصرفا ما فيش حتة يروحوها ما فيش مش ينفع يطلعوا يجروا

39
00:13:03.350 --> 00:13:25.300
ما فيش هروب ما فيش فاير اكزيت  دلوقتي انت بتقرا الكلام ده مخك بيسأل طيب ما فيش فاير اكزيت فيه فايركس القرآن بيقول لك بيقراك انت بتفكر ما فيش مخرج فيه مخرج مخرج واحد بس فين؟ اقرا الاية اللي بعدها اربعة

40
00:13:25.300 --> 00:13:50.700
خمسين ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا. المخرج الوحيد هو القرآن  هو المخرج الوحيد. ليه ولقد صرفنا نوعنا في هذا وفصلنا في هذا القرآن للناس من كل مثل

41
00:13:50.950 --> 00:14:09.150
كل اسئلتك عليها اجابات في القرآن كل الاسئلة الوجودية عندك قصص وعندك آآ كلام وعندك آآ قواعد وعندك تعاليم في القرآن على كل شيء انت تحتاجه. ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل

42
00:14:09.950 --> 00:14:28.650
طب ما كويس. المشكلة ايه بقى؟ المشكلة مش في القرآن. امال المشكلة في مين؟ المشكلة في الانسان. كمل الاية. وكان الانسان اكثر شيء جدلا للاسف  اكتر شيء بيجادل في الدنيا. وحتى كلمة شيء

43
00:14:28.800 --> 00:14:47.800
فيها تقليل من قدر الانسان عشان يبطل غرور اكتر شيء بيجادل في الدنيا انت يا شيء بتجادل القرآن لم يترك سؤال من الاسئلة اللي تخص وجود الانسان دون توضيح. لكن الانسان مجادل وبيحب يجادل ومش موضوعي

44
00:14:47.950 --> 00:15:11.350
المجادلة وحشة المجادلة ممكن تبقى محمودة او مذمومة. يعني كويسة او وحشة بس عايزين نبطل كلمة كويس ووحش نقول محمود مذموم يعني شيء ممكن يحمد شيء ممكن يذم صورة العنكبوت ربنا بيقول ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. اذا هذا جدال كويس

45
00:15:11.500 --> 00:15:25.650
آآ قد في زرت المجادلة. سورة رقم آآ الاية رقم واحد. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله في الحق كويس والجدال فيه ايه وحش بقى

46
00:15:27.750 --> 00:15:49.650
جاي دلوقتي. اصبر كمان ايتين كمان آيتين اقرا معي خمسة وخمسين دلوقتي  وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين او يهم العذاب قبلا

47
00:15:51.100 --> 00:16:05.100
وما منعنا. الواو هنا بمعنى الفاء اللي اسمها فاء التفريع. يعني ايه اقرا معي اربعة وخمسين وصلها بخمسة وخمسين. وبدل الواو هحط لك فاء عشان تشوف معناها هتبقى هي عامل ازاي. شف تعرف معنى الواو

48
00:16:05.400 --> 00:16:22.500
ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا فما منع الناس عسى ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى اي تماما على الناس. لكن هي هي واو بمعنى الفعل. طيب

49
00:16:22.900 --> 00:16:37.600
وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى لكن لكن اللي منع الناس ان هم يؤمنوا لما جالهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين التراب. كان ممكن الناس كلها تؤمن

50
00:16:37.850 --> 00:17:02.200
لكن سنة الاولين بان الناس  وتقف مع الحق واخرين يكفروا ويقفوا مع الباطل هي سنة ربنا ان الناس عندها حرية تختار بين الحق والباطل فطبيعي جدا ان في ناس هتقف مع الحق وناس بتقف مع الباطل لان ده جزء من الباكيدج بتاعة الحرية

51
00:17:02.500 --> 00:17:18.450
انت اخترت انك تبقى حر. انت احسن لك انك تبقى حر بس توقع ان البعض مش هيختار الاختيارات الصحيحة. البعض هيقف مع الباطل  بعض وبعدين ايه الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلة. هي النقطة انه سنة الاولين كمان

52
00:17:18.500 --> 00:17:38.500
هي انه في ناس ربنا يهلكها في الدنيا قوم روح قوم هود قوم صالح. قوم شعيب قوم لوط   مخك بقى دلوقتي بيسأل يقول ايه طيب يعني ربنا لما يبعت الرسل

53
00:17:38.700 --> 00:17:56.600
يخوفونا ويهددونا بالعزاب وبالنار. وبرضو بيغرونا بالجنة مش هو كده بيجبرنا على اختيار حاجة معينة الحق. ما هو كده اجبرت  القرآن برضو بيقرا افكارك. هات الاية ستة وخمسين وشف الاجابة

54
00:17:56.650 --> 00:18:19.000
وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ايه رأيك بقى ؟ لأ مش جايين يجبروك. ده مجرد مبشرين ومنذرين ده مش اجبار الرسل بيبشروك بالنعيم وبالجنة وبيدروك بالعذاب والنار. لكن ده مش اكراه ولا اجبار لانك مش شايف الجنة ومش شايف النار. هي اشياء

55
00:18:19.000 --> 00:18:41.200
غيبية فتعتبر تحفيز. امتى يبقى اكراه لما يكون العقوب حالا دلوقتي او المكافأة حالا دلوقتي اصبح فيه اكراه لكن لا ايه العقوبة والمكافأة واجلة. ازا هذا تحفيز يا فندم. تمام

56
00:18:41.600 --> 00:18:57.050
طيب يا سيدي يا سيدي مم في الاية اربعة وخمسين قلنا هنشوف الجدال الغلط فين. هنا اهو في الاية خمسة وخمسين بقى. اقرأ معي الاية ستة وخمسين هيقول لك الجدال الغلط فين

57
00:18:57.050 --> 00:19:25.500
لا مبشرين ومنذرين. اسمع ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق. واتخذوا اتي وما انذر هزوا  ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق الكفار بيجادلوا بالباطل بيستعملوا الباطل مش علشان مقتنعين به لا كراهية في الحق

58
00:19:26.350 --> 00:19:45.700
هم هم انهم بيكرهوا الحق. عندهم رغبة في التغلب على الحق في سورة الزخرف تمانية وسبعين ربنا بيقول لما لما الكفار قالوا لمالك اللي قلناه من شوية ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكثون لتعاديه. ليه

59
00:19:45.950 --> 00:20:03.200
لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق لم تفهمون. لا. كارهون هم بيكرهوا الحق انتم متخيلين ان الملحدين بينكروا وجود ربنا بجد؟ ده مش حقيقي. ما فيش حد بينكروه. ما فيش حد عنده مخ ينكر وجود الخالق ابدا مش حقيقي

60
00:20:03.500 --> 00:20:23.250
هم بيكرهوا ربنا. مش بينكروا وجود ربنا. بس بيكرهوا ربنا. اقرا معي الاية ستة وخمسين. قال والله استنى استنى شف سبحان الله انتم بتتكلموا اهو. وانا جاي كنت بدي امبارح محاضرة عن الالحاد. اتفضل. ده كتاب اسمه ايه؟ طبعا اللي على الفيسبوك شايفين مقلوب؟ شايفين انا باشرب الايد الشمال

61
00:20:23.250 --> 00:20:40.300
يمين على فكرة والكلام اهو مقلوب. هنا بتوع اليوتيوب انتم ناس آآ بتتفرجوا على اليوتيوب كراهية الله. القصة التي لا تقال عن للناس عن اللي موجود ما هواش ايه في اسمه

62
00:20:40.300 --> 00:20:56.250
لكن ما حدش بيوصف نفسه انه كاره. فبيسموا نفسهم ايه اه منكر بس هو مش منكر ولا حاجة هو كاره. ده كتاب اسمه او الكلمة الاخيرة للدكتور في الفلسفة اسمه توماس نيجر راجل اه اه

63
00:20:56.250 --> 00:21:19.650
يدرس فلسفة في جامعة نيويورك. والكتاب ده مطبوع في اكسفورد. تعالوا اوريكم بيقول ايه. البيه اللي احنا بنسيب عيالنا يتعلموا على ايديهم في صفحة مية وتلاتين يعني انا اريد ان ان يكون الالحاد هو الحق

64
00:21:19.950 --> 00:21:53.050
وانا مش مستريح لمسألة ان كثير ممن اعرفهم من الاذكياء والمثقفين. ناس متدينين المسألة ليست فقط اني لا اؤمن بوجود الله وطبيعي اني احب ان اكون على حق  المسألة تعدت ذلك الى اني انا

65
00:21:53.050 --> 00:22:08.150
لا انا اأمل الا يكون هناك اله انا لا اريد ان يكون هناك اله انا لا احب ان يكون العالم هكزا ادي الناس اللي احنا ايه يا اللي بتتعلم على قد ايه

66
00:22:08.950 --> 00:22:28.200
مسألة ما لهاش علاقة بالبحث عن الحقيقة والبحث العلمي والبحث عن الدليل. ابدا دول كارهين بتوع عندهم كراهية. هو ربنا قال كده يعني ايه بقى لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون. والحق من اسماء الله هم يكرهون الله

67
00:22:28.800 --> 00:22:52.100
والاية ستة وخمسين بتقول وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق طيب والرسل والمعجزات وايات القرآن وكتبك يا رب ما جابتش معهم نتيجة ليه؟ كمل الاية ستة وخمسين. واتخذوا اياتي وما

68
00:22:52.100 --> 00:23:16.750
انذروا هزوا كل اللي انت قلته ده استهزأوا به بيقول لك انا هترك القرآن وهمشي على دين الهيومانيز. اتفضلوا  ده دين جديد. الانسان فيه هو الاله الكلام هو كلام الانسان من هنا ورايح. ما تقوليش ده جاي من عند ربنا مش جاي من عند ربنا

69
00:23:16.950 --> 00:23:32.300
ما تقول له طب انت سبت القرآن ليه ؟ مش معترف بالقرآن ليه لك؟ يا عم ده مش من عند ربنا امال ايه لا ده كلام انسان. الله! طب ما انت كلامك كلام انسان! يعني انت بتسيبه عشان كلام انسان! ورايح لكلام انسان! يعني انا افهم تسيب الاسلام وتخش دين تاني! له اله

70
00:23:32.300 --> 00:23:45.500
لكن لأ انت بتسيب الاسلام ورايح على دين الانسانية كلام الانسان هو الصح. طب انت ايه اللي مش عاجبك في القرآن انه كلام انسان. ده حاجة غريبة جدا يا جماعة. يعني فعلا المنطق هم يعني بجد

71
00:23:45.550 --> 00:24:07.500
بهدلوا المنطق. المهم  معي سبعة وخمسين بقى ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا. وان تدعوهم

72
00:24:07.500 --> 00:24:30.400
الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا في ظالمين كتير اكبر ظالم هو اللي يزلم نفسه بالكفر ويوردها الهلاك. لزلك الاية بتقول ومن اظلم ممن ذكر باياته ربه فاعرض عنه. هو فيه حد اظلم من اللي

73
00:24:30.450 --> 00:24:55.150
يذكر بايات الله ويعرض عنها جاله الرسل مبشرين ومنذرين وحفزوه بالكلام عن الجنة وعن النار وجابوا له كتب من عند ربنا ومعجزات وايات فاعرض عنها ادى ضهره كل ده من اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها. ونسي ما قدمت يداه نسي انه عامل بلاوي وذنوب عظيمة محتاجة مغفرة

74
00:24:56.950 --> 00:25:21.350
طب ليه عمل كده لانه غافل كمل الاية انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا. وان الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا غافل فيه غطاء مغطي قلبه مخليه مش فاهم. انا جعلنا على قلوبهم اكنا متغطية

75
00:25:21.350 --> 00:25:49.150
ان يفقهوه فمش بيفهموا الكلام ده. وسمعهم اصبح تقيل ما بيسمعوش وفي اذانهم وقر طبعا هم بيسمعوا لكن دي تعبيرات جمالية معناها انهم ناس مش موضوعيين مش ان بجد فيه غلاف مغلي في القلب وان بجد سمعهم بقى تقيل لأ. دي تعبيرات جمالية ان هم ناس مش موضوعيين ما بيبحسوش عن الحقيقة

76
00:25:49.150 --> 00:26:07.400
زي البقر والناس اللي بيكتبوا الكلام اهبل ده. ناس ناس ما بتبحسش عن الحقيقة. في ناس على قلوبهم اكنة ان يفقهوه مش هيفهموا  الكلام لا يجاوز الاذان مش بيدخل في العجول

77
00:26:07.850 --> 00:26:20.100
عاوز ايضا اتكلم في مسألة خطيرة وهي انا جعلنا على قلوبهم اكنة اية في قول ربنا بيقول ان هو اللي حط غلاف على القلب عشان ما يفقهوش اول حاجة واحنا بنفكر بالقلب

78
00:26:20.500 --> 00:26:37.950
فكر بالعقل القلب ايه مش هو العضلة اللي بتضخ الدم اما ييجي اسم القلب في القرآن وفي السنة مقصود به وعاء المشاعر. ابو حامد الغزالي في احياء علوم الدين قال القلب هو الله

79
00:26:37.950 --> 00:27:00.150
ربانية تحوي المشاعر. يعني ايه لطيفة؟ مش مغنية. لطيفة يعني حاجة مش فيزيكال. حاجة مش مرئية شفافة شيء معنوي ازا القلب شيء معنوي وليس محسوس. عبارة عن مجموع مشاعرك ده اسمه القلب. مجموع مشاعرك

80
00:27:00.150 --> 00:27:18.350
دي ربنا قال عليها غطاء يعني ربنا هو بيخلي الناس ما تؤمنش الاية قالت كده. لأ. اقرا معي سبعة وخمسين عشان نفهمها كويس ومن اظلموا يعني دول ظالمين يا استاز. وربنا قال والله لا يهدي القوم الظالمين

81
00:27:19.350 --> 00:27:39.350
ومن اظلموا دول زالمين. ممن ذكر بايات ربه. اقرا معي. فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه. ده اللي خلاهم يبقوا زالمين. فلما بقوا زالمين ربنا جعل على قلوبهم اكنة. يبقى ربنا ما بيضللش الناس. ربنا كتب

82
00:27:39.350 --> 00:27:59.050
قد الضلال على الزالمين. لكن كل انسان يقدر يحط نفسه مع الظالمين او يخرج نفسه برة المجموعة بتاعتهم وفي النهاية الانسان يقدر ينقز نفسه. وربنا ادى له كل الوسائل اقرا معي تمانية وخمسين بقى عشان اخلص النهاردة. وربك الغفور ذو الرحمة

83
00:27:59.450 --> 00:28:26.400
لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلة ومع ذلك ورغم كل البلاوي اللي عملوها وكل الزنوب اللي ارتكبوها ربك الغفور ذو الرحمة. ربنا هو الغفور ذو الرحمة. ومن رحمته انه لم يعجل للمذنبين العذاب ولكن بيعطيهم فرصة

84
00:28:26.400 --> 00:28:49.450
يرجعوا ويتوبوا قبل الموعد اللي لن يجدوا مكان يلجأوا اليه من حساب هذا اليوم نكمل بص الاية اهي تاني وربك الغفور ذو الرحمة الرحيم ازاي؟ لانه ما عجلش لهم العزاب. لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب. لكن هو بمغفرته ورحمته اخر ده

85
00:28:49.450 --> 00:29:10.800
بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلة. مش هيلاقوا مهرب منه نقف هنا عشان ندي بكرة الاية تسعة وخمسين حقها وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا. نحن امام سنة من سنن

86
00:29:10.800 --> 00:29:32.500
في الكون هنتكلم فيها بكرة عشان ما نكروتش التدبر بتاعها. وهنبدأ معها بكرة قصة سيدنا موسى والعبد الصالح. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل على القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل

87
00:29:32.500 --> 00:29:52.500
اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمع على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوفق اللهم رابط

88
00:29:52.500 --> 00:30:12.500
وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم المصير. والسلام عليكم ورحمة

89
00:30:12.500 --> 00:30:21.250
الله نراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا