السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية اربعة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية والاربعون من حلقات تدبر سورة النساء تدبرنا احوال القاعدين عن القتال في الاية خمسة وتسعين
معي كده الاية خمسة وتسعين. عشان نسترجع السياق. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم
فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة لكن في نوع تاني من الناس وهم القاعدين عن الاسلام كله يعني هنا ربنا كان بيقارن بين المؤمنين في القتال لكن فيه بقى ناس تانية من الكفار اقتنعوا بالاسلام
لكنهم مش قادرين ياخدوا قرار يعتنقوه. ضغوط الدنيا والخوف من ردود الفعل في المجتمع بتخليهم يتراجعوا الاسلام يا جماعة مفاهيمه بسيطة جدا. ومش محتاجة عبقرية. مش محتاجة الواحد يكون فيلسوف عشان يفهمه
آآ ومش محتاج الواحد يكون عبقري عشان يدرك ان هو ده الدين الصحيح. لكنه محتاج شجاعة لان مش ممكن واحد هيترك دينه ويعتنق الاسلام ومش هيبقى فيه تضحيات. لازم فيه تضحيات. اقرا بقى معي كده
سبعة وتسعين وتمانية وتسعين وتسعة وتسعين ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا
الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون تبيلة فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا في ناس عاشت في بلاد الكفار المحاربين للاسلام
زي مكة اما لانهم كانوا لا يستطيعون الخروج مثل سلمة ابن هشام الوليد بن الوليد في البخاري النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعو في صلاة العشاء اللهم نج عياش بن ربيعة. اللهم نج الوليد بن الوليد اللي هو اخو خالد بن الوليد. اللهم نج
سلمة ابن هشام اللهم نج المستضعفين من المؤمنين وعن ابن عباس كان يقول كنت انا وامي من المستضعفين. ازا كان هناك مسلمين محبوسين مش قادرين يهاجروا وكان فيه ايضا من كان لا يريد انه يضحي ويهاجر ويتعب نفسه
فاختار ان هو يعيش بين المشركين المحاربين للاسلام تماما زي ما يكون واحد منهم ويمارس شعائرهم وطريقة حياتهم رغم انهم مقتنع بالاسلام ومقتنع بصدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. بل ان بعضهم خرج مع المشركين يوم بدر وان كان لم يقاتل
واللي قاتل يعني ما قاتلش بقوة كان بس ماسك سلاحه كده وواقف وخلاص. لكنه يعني كان بيتزاهر ان هو معهم لكنه برضه في النهاية كان بيكثف سواد المشركين. مجرد المشاركة في الحرب مع المشركين والوقوف معهم بيكتر عددهم
ممكن يخيف المسلمين يدخل الرعب على قلوب المسلمين في الجيش التاني لما يشوف العدد كبير. فده زلم الانسان بيزلم نفسه به. لما تشارك الكفار في حاجة زي كده يشارك الكفار في في في الخروج معهم في القتال او في جيوشهم. اذا الانسان
لو مات على ذلك مقتنع بدين الاسلام لكنه لم يعتنقه ولم يمارس شعائره يكون قد ظلم نفسه والملائكة تلوم وهم بيتوفوه وهم بيقبضوا روحه ويقولوا لهم فيما كنتم كنتم فين حضراتكم
شف الاية معي سبعة وتسعين ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض كنا هنتبهدل في الارض الارض يعني في البلد عشان بس الناس اللي فاهمين ان كلمة الارض يعني كوكب الارض
كل شوية بقى ناس تقول لك اصل ما فيش كلام ان الارض ان الارض كروية. واصل الارض مسطحة والقرآن بيقول الارض مسطحة ويضحكوا عليها الناس بيضحكوا علينا العالم الارض عادة تأتي في القرآن بمعنى البلد او البلاد
فرعون بيقول اني اخاف عن سيدنا موسى. اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. الارض مش يعني كوكب الارض ارض يعني ايه مصر؟ البلد اللي هو بيحكمها
ربنا بيقول اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم او لم يسيروا في الارض يعني او لم يسيروا في البلاد مش في كوكب الارض بالمعنى الجغرافي
قالوا كنا مستضعفين في الارض يعني كنا هنتبهدل في البلد لو ازهرنا الاسلام شف بقى الملايكة قالت ايه. قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها هو ما كنش فيه غير البلد دي ما بلاد ربنا كتير
قالوا كنا مستضعفين في الارض. فالملايكة بتقول لهم قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ وما هاجرتوش ليه مش في ناس راحت الحبشة مش في ناس راحت مع النبي عليه الصلاة والسلام المدينة لا ما لكوش عزر. فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا
المكان الذي سيؤويهم هو جهنم ما فيش اسوأ من كده مصير. لكن سيتم استثناء المستضعفين بجد تمانية وتسعين الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. الله
طب ما هم قالوا كنا مستضعفين في الارض. في الاية سبعة وتسعين الله ليه ربنا قال الا وبعد كده ربنا قال الا المستضعفين. ربنا استثنى المستضعفين. وهم قالوا احنا مستضعفين. ايوة ما ده معناه ان هم ما كانوش مستضعفين بجد
هم كزابين ما كانوش مستضعفين حقيقي منافقين بيظهروا امام المسلمين وش مؤمن وقدام المشركين وش مشرك بحيس لو دول انتصروا يقولوا احنا منكم. ولو التانيين انتصروا يقولوا احنا منكم. احنا معكم
انما المستضعفين بجد من الرجال والنساء والولدان اللي ما لهمش حيلة ما لهمش مكان تاني يروحوه الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا مش لاقيين طريقة يخرجوا بها
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في دبر صلاة الظهر. اللهم خلص الوليد فسلم ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة. وضعفت المسلمين من ايدي المشركين. الضعاف من المسلمين. الذين
لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا شف بقى ربنا بيقول عنهم ايه دول فاولئك عسى الله ان يتوب عليهم. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. دول مستضعفين فعلا ما فيش في ايديهم حل ربنا باذن الله يعفو عنهم
ان الله عفو يحب العفو. غفور يحب المغفرة. فربنا ان شاء الله يعفو عنهم. لما ربنا يقول عسى الله عسى للرجاء لكن لما هتطلع من الله لما ربنا هو اللي يقول عسى فهذا توكيد من الله انه سيعفو عنهم وسيغفر لهم
الاية مية ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى. ومن اخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وكان
الله غفورا رحيما. ربنا بيشجع المسلم في هذه الاية على الهجرة في سبيل الله. ومن يهاجر في سبيله لله يجد في الارض ترك الوطن ليس سهلا تارك بيت الواحد اللي اتربى فيه مش سهل
ترك العائلة مش سهل ترك الارض مش سهل الانسان بيرتبط بالاشياء دي ولكن اذا كان ثمن بقاء الانسان في وطنه وفي بيته وفي عائلته هو دينه. انه يخسر دينه ويخسر مبادئه
وكرامته كمسلم يبقى الهجرة تصبح واجبة. ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مرارا غما الرغام يعني التراب رغم انف فلان يعني اتمرغ مناخيره في التراب. اللي يهاجر في سبيل الله يمرغ انف اعداءه في
لانهم ما قدروش يذلوه وما قدروش يجبروه على الكفر ولا على الذل يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى ربنا بيوسع على الانسان لما بيهاجر. لانه ترك الماديات ترك الدنيا وما فيها علشان يرضي ربه. ترك بيته
ربما ترك مزرعته. ربما ترك شركته. ربما ترك محلاته. ربما ترك عائلته. عشان يرضي ربه ربه بيفتح له ابواب الخير. ربنا بيقول في سورة الطلاق ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب
ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا. هيحل له مشاكله. هيجد له مخرج. يعني ده معناه ان هو ما كانش شايف حل ربنا
له حل ويرزقه من حيث لا يحتسب. يجد نفسه بيرزق من مصادر ما كانش يتخيلها ليه؟ لانه توكل على الله ومن يتوكل على الله ايه؟ فهو حسبه يعني يكفيه ربنا يكفيه ان الله بالغ امره
قد جعل الله لكل شيء قدرا الايتين بقى اللي جايين بقى في سورة النساء دول فيهم مشهد في منتهى الروعة. مشهد بيجمع بين الحرص على الصلاة كاملة بسننها وعلى الجهاد في نفس الوقت. اقرا معي الاية مية وواحد والاية مية واتنين
واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك
وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة اخرى فلم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى. ان تضعوا اسلحتكم
وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا ناس كتير بيفتكروا ان الايات دي بتشرع قصر الصلاة في السفر وده مش صحيح لا توجد ايات في القرآن تشرع قصر الصلاة في السفر. الله! يعني ما يقصرش الصلاة في السفر؟ طبعا تقصد الصلاة في السفر
طب فين مصدر المصدر هو السنة وليس القرآن الكريم السنة النبوية المطهرة هي المصدر الثاني للتشريع هذه الايات تشرع قصر صلاة الخوف. وكيفية اداء ما يسمى بصلاة الخوف اقول لكم معلومات لطيفة جدا. ناس كتير ما تعرفهاش عن هذه الصلاة
عن الصلاة عموما. اولا عشان تبقوا عارفين الصلاة اصلا فرضت ركعتين ركعتين. ما كانش فيه صلوات اكتر من ركعتين. كان فيه صلاة تلات ركعات زي المغرب ولا فيه اربع ركعات اللي هي ايه الضهر والعصر والعشاء
وبعد ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين زيدت الصلاة في الحضر تلاتة المغرب واربعة الضهر واربعة العصر واربعة العشاء. ثم علم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة القصر في السفر فقالت السيدة عائشة في الحديث المتفق عليه
شوف الحديث ده عن عائشة رضي الله عنها قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ده الفرض مش سنة اقرت صلاة السفر فضلت زي ما هي كده في السفر. واتمت صلاة الحضر. وفي رواية
في صلاة الحضر طبعا فيما عدا المغرب يعني المغرب حتى في السفر تلاتة. ثم نزلت بقى هذه الاية لتشرع القصر في صلاة الخوف حتى لو مش في صفر بقى مية وواحد
واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبيدا هذا القصر للخوف واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم
اسمها صلاة الخوف الصحابة كانوا حريصين على الصلاة جدا بسننها يعني لازم يصلوها في جماعة. مش هيصلوا فرادى والكل عاوز يصلي في الجماعة الاولى. فمش هينفع نقسم الناس جماعتين. نصهم يصلي مع بعضه في الاول والباقي يحرسوا. والنص
يصلي الجماعة التانية. لأ مش هيرضوا عايزين يصلوا الجماعة الاولى عشان ياخدوا سواب الجماعة. في حاجة اسمها ثواب الجماعة الاولى. هيقولوا احنا زنبنا ايه؟ ما ناخدش ثواب الجماعة الاولى تصوروا ربنا شرع لهم ايه
لان الكفار متربصين ومنتزرين المسلمين يصلوا عشان ينقضوا عليهم وهم بيصلوا. اولا الصلاة اربع ركعات هتبقى قصر. ركعتين سانيا الجنود هيتقسموا نصين كل نص هيصلي ركعة واحدة والامام بس هو اللي هيصلي ركعتين
فالامام بس هيصلي ركعتين نيابة عن الكل. وكل جندي هيصلي ركعة واحدة مع الامام. ازاي بقى؟ اسمع نص الجيش هيصلي ركعة واحدة. والنص التاني يقف بالسلاح يحميهم ثم النص الاولاني ينهي صلاته وياخد سلاحه ويحمي النص التاني لما يدخلوا مكانهم يصلوا الركعة التانية
هي اللي فاضلة مع الامام كل ده في جماعة واحدة خلف نفس الامام. ازاي بقى نص الجيش هيبدأ مع مع الامام من تكبيرة الاحرام ورا الامام. والامام يقرأ بهم ثم يركع. ثم ويركعوا وراه. ويسجد ويسجدوا وراه. ثم لما الامام يقف للركعة التانية هم
ما يقفوش هم يجلسوا للتشهد وانهاء الصلاة ويسلموا والامام واقف بيطيل في قراءته قراءة سرية تمام؟ حلو اوي النص الاول خلص التشهد وسلمه يقوموا بسرعة بدون ما يقعدوا يختموا الصلاة. ما حدش يقعد يختم الصلاة بسرعة اطلع
ويقفوا بالسلاح الجنود بتوع النص التاني اللي كانوا ماسكين السلاح بيحرسوهم يدخلوا هم يقفوا ورا الامام اللي واقف بقى له يجي عشر دقايق يقرأ بهم برضه ويقفوا وراه. ثم يكبر ويركع ويركعوا ويسجد ويسجدوا ويقعد للتشهد يقعدوا للتشهد
وينهوا الصلاة معه واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائهم من ورائكم. تمام؟ يبقى نص معك ونص واقفين وراكم بالسلاح
وبعد كده ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا لم يصلوا الركعة الاولى. فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا. ركز بقى في دي مهمة قوي يعني ايه وليأخذوا حذرهم؟ انا اخد حذري ازاي في الصلاة يعني؟ انا في الصلاة باخشع
اشعر اني مش موجود على كوكب الارض الصلاة معراج المؤمن صح؟ لأ الصالة دي ما ينفعش تعمل كده. وهل يأخذوا حذرهم واسلحتهم ودى الذين كفروا. لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. ده هم الكفار عاوزينكم تغفلوا بقى. عايزينكم بقى تشعروا انكم في معراج وبتعرجوا في السماء
عشان يميلوا عليكم تلاقي نفسك بتسلم في الدار الاخرة وانت ميت. لأ اللي صلوا الركعة الاولى يقفوا بالسلاح واللي ما صلوش يقفوا يصلوا ورا الامام. وخل بالك بقى هنا المسألة دي برضو عشان نبقى فاهمين ليه ما فيش امامين
قلنا عشان يبقى الكل بيصلي جماعة واحدة في الجماعة الاولى الحاجة التانية آآ انت لو صليت الضهر في حتة وبعدين ناس بيصلوا الضهر لقيتهم تاني بيصلوا الضهر حبيت انك تصلي الضهر مرة اخرى
تصلي معهم مأموم ما ينفعش ما ينفعش تصلي بهم امام لانها بالنسبة لك اصبحت نافلة والمتنفل لا يؤم المصلي فرضا لزلك الامام في صلاة الخوف لا يسلم هو بيقف يقف قراءة طويلة لغاية ما نص الجيش يخرج ونص التاني يدخل
ويبقى في نفس الصلاة. طيب ازا مطلوب بقى من الناس اللي بتدخل في حالة من الخشوع الشديد اللي بيجعلها لا تشعر بما يحدث حولها. اثناء الصلاة لانهم الصلاة معرج المؤمن انهم ما يعملوش كده في صلاة الخوف
وليأخذوا حذرهم لان بالرغم من ان نص الجيش واقف بيحميك لكن ده قد يكون لا يكفي ولازم المسلم وهو بيصلي في ميدان المعركة يكون حاسس بما يحدث حواليه. وعينه على سلاحه على درعه بحيس لو حصل هجوم اسناء
بسرعة هياخد سلاحه ودرعه ويبدأ يقاتل فورا. فورا. فربنا قال ود الذين كفروا. لو تغفلون عن وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة يعني تقف تصلي ولا تغفل عن سلاحك. وتكون واخد حذرك
الله يعني من غير خشوع؟ لأ بخشوع لكن نوع اخر من الخشوع ممكن الخشوع يكون في صورة روحانيات شديدة واحساس بكلمات القرآن وخوفه من الله وكأنك بتعرج في سماء كده. وممكن نوع اخر من الخشوع
وهو خشوعك في صلاة الخوف في ميدان المعركة. يكون رجاء ان ربنا يقبل منك وقوفك بهذا الشكل في صلاة بهذه الكيفية. الكيفية الغير معتادة وعينك على سلاحك من اجل ربنا. ومن اجل الدفاع عن دينه. والدفاع عن المضطهدين
فتسأل الله انه يتقبل منك صلاة الخوف هذه. هذا نوع اخر مختلف من الخشوع هناك نوع اخر من الخشوع وهو خشوع القلب في ميدان الجهاد. ميدان الجهاد نفسه هو هو هو مكان عبادة. والجهاد عبادة
هذا خشوع مختلف. خشوع المرابط في سبيل الله اقرا معي ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى. ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم. ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا. في حالة الصلاة
وقت المطر الشديد بيكون الامر صعب بالنسبة للجيشين فيمكن تقليل درجة الحذر شوية. لما تكون الدنيا بتمطر مطر شديد. لانه درجة الخطر بتبقى اقل. على فكرة انتم يعني الدول بتعلن درجات للخطر
في حالة الهجوم عليها اه من دول اخرى مسلا بالطيران او كده ففيه مسلا درجة الاحمر. يعني الناس تطفيء الانوار جوة المخابئ في درجة البرتقالي يعني الناس فقط تجلس في بيوتها وتبعد عن الشبابيك مسلا يعني. فدرجات مختلفة من الحذر. نفس الكلام هنا ربنا قال
لدرجة الحذر في حالة صلاة الخوف وقت المطر الشديد. لان احتمال ان الجيش الاخر يهاجم ضعيف جدا فممكن الطائفة اللي تصلي ما يكونوش واقفين بالسلاح. ان حتى اللي بيصلي بيكون سلاحه جنبه
ماشي وكزلك المرضى والمصابين ممكن ما يقفوش بالسلاح لانهم كده كده معفيين اصلا من القتال في الحالة دي ممكن ايه تضع اسلحتكم. بس برضه وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا
اوعوا تقولوا احنا بقى ايه اتزلينا واتهنا وبنصلي صلاة الخوف ربنا رضي عنكم بهذا الحرص على اداء الصلاة وعلى الجهاد في نفس الوقت الاهانة كلها هتبقى من نصيبهم هم. ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا. اوعوا تفتكروا ان انتم تهانتوا
لانكم بتصلوا بالشكل ده ابدا. انا الحقيقة اللي هيجنني في الاية هو الحرص الشديد على الجهاد وعلى الصلاة والجمع بينهم لدرجة ان حتى صلاة الصلاة في الجماعة الاولى في حرص شديد عليها من الكل
اين نحن من هؤلاء يا جماعة؟ ده اللي كل واحد فينا لازم يفكر فيه دلوقتي هو ده التدبر بقى. انا فين من دول اقرا بقى الاية مية وتلاتة فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم. فاذا اطمأننتم فاقيموا
الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اللي ينتهي من الصلاة صلاة الخوف يذكر الله ويختم الصلاة ويسبح ويدعو وهو واقف بالسلاح او قاعد او راقد ما فيش مشاكل بس مش لازم نختم في صلاة الخوف في وضع الجلوس في مكان الصلاة كما تعودنا لأ ده
بقى عشان نص الجيش داخل يصلي مكانك نلاحز بقى يا جماعة هنا ان الصلاة لم تسقط في السفر كما يحدث للصوم بيتم قضاء الصوم بعد السفر. ممكن واحد يفطر يسقط عنه ان انه يعني لا يفرض عليه انه انه يصوم في السفر
ولم تسقط الصلاة بعدم الاستطاعة فالحج والزكاة الغير مستطيع ما بيحجش الخير مستطيع ماديا ما بيزكيش طب ليه الصلاة لا تسقط الا عن الميت انما حضرتك حي وبتتنفس تصلي. مش قادر تصلي وانت واقف. صل وانت قاعد. مش قادر تصلي وانت قاعد عشان مرض طبعا
صلي وانت نايم على جنبك. الله! مش قادر تصلي بعينك. تصلي بصباعك في ميدان القتال صل صلاة الخوف. ركعة واحدة ورا الامام. لكن الصلاة لا تسقط ابدا. ليه؟ الصلاة بتجمع كل اركان الاسلام
الشهادتين بتقولهم في الصلاة في التشهد. الصوم بتصوم عن الطعام والشراب. انت مش لو اكلت او شربت بتبطل صلاتك. لو انت في بقايا اكل في بقك بحجم الحمصة وبلعتها بتبطل صلاتك يبقى انت بتصوم
الحج الى بيت الله الحرام بتتوجه ناحية بيت الله في صلاتك في القبلة. الزكاة بالمال بتحدث لما بتصلي قل لي انت لا تعمل وتتوقف عن الكسب والبيع والشراء الصلاة جامعة لكل اركان الاسلام لا تسقط الا بالموت
اذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فاذا اطمأننتم فاقيموا الصلاة. لما تطمئنوا انه يعني ما تكونوش في وضع الاستعداد للحرب اقيموا الصلاة كاملة بهيئاتها وسننها في وقتها ده حاجة تانية
ليه ؟ ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. كتابا يعني مكتوبة فريضة مفروضة. مش كتابا يعني كتاب. كتابا يعني مكتوبة موقوتا. يعني بالوقت كل فريضة ولها وقتها يجب تقام في الوقت ده. كتابا موقوتا
يقول لك قنبلة موقوتة يعني لها توقيت لها توقيت. نفس الكلام كتابا موقوتا فريضة مؤقتة مؤقتة يعني لها توقيتات نرجع بعد كده بقى نصلي زي ما كنا بالطريقة العادية. ونحمد الله على نعمة الامن
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم فحببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. الله
اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا ما كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان
ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه
اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل. ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدويهم. وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم
لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له. فالبسه ثوب الصحة والعافية
عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلط الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق الله لهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم
وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا