1
00:00:00.050 --> 00:00:31.050
قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة والاربعون من حلقات تدبر سورة النساء قلنا في الحلقة الماضية اننا هنجد احيانا القرآن الكريم

2
00:00:31.750 --> 00:00:59.950
بيقول ولله ما في السماوات والارض واحيانا ولله ما في السماوات وما في الارض فيؤكد على مسألة الارض كمان فيحط لها ما ما في السماوات والارض نفس المعنى بتاع ما في السماوات وما في الارض. لكن فيه توكيد هنا فيه تأكيد على مسألة والارض كمان يعني

3
00:01:01.900 --> 00:01:23.700
وقلنا نتدبرها وتقولوا لنا رأيكم فيها. والناس كتبت طبعا الحمد لله كلام كويس جدا لما نجمع السياقات اللي وردت فيها ونقارنها هنجد ولله ما في السماوات والارض بتذكر عادة للدلالة على ملك الله للسموات والارض بشكل عام

4
00:01:25.700 --> 00:01:43.000
ولكن ولله ما في السماوات وما في الارض فيها تأكيد على ملك الله لكل ما في الارض ايضا كما انه ملك لكل ما في السماء او مالك كل ما في السماء

5
00:01:43.250 --> 00:02:03.950
لزلك دايما هتجدوها في سياق الكلام عن الامور الدنيوية. والامور الارضية وعن الانسان وعن اعمال الانسان اللي في الدنيا بينما التعبير اللي ما فيش فيه تأكيد قبل الارض ما يعني ولله ما في السماوات والارض

6
00:02:04.800 --> 00:02:29.050
هتجدوه عادة بيجي في سياق الكلام عن الامور السماوية والوحي وانزال الكتب وهكزا خلاص؟ روحوا بقى بالكلمتين اللي قلته لكم دول وهم في دماغكم كده. شوفوا السياقات دية وردت دايما ده بيجي في اي سياق هذا التعبير وفي اي سياق هذا التعبير. وعلى فكرة احنا بكرة عندنا ايتين فيهم غيرت فيهم ولله ما في السماوات وما في الارض

7
00:02:29.050 --> 00:03:01.550
مرتين اقرا بقى معي الاية مية سبعة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما

8
00:03:01.550 --> 00:03:31.700
كتب لهن اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامى بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما. حلو قوي يستفتونك

9
00:03:31.850 --> 00:03:56.700
يعني بيطلبوا منك الفتوى. انك تفتيهم تبين لهم الصح من الغلط في امور النساء وسبحان الله كلمة يتامى النساء رجعتنا لايه بص كده اهو الاية بتقول ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب

10
00:03:56.700 --> 00:04:21.750
في يتامى النساء يتامى النساء دي رجعتني لايه ؟ تلاتة هي تلاتة اللي فيها ذكر اليتيمة وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء صح يبقى

11
00:04:21.800 --> 00:04:47.300
بصوا بقى الجمال بصوا الجمال ده ربنا بدأ السورة بذكر احكام تخص حقوق الضعفاء والمظلومين في الجاهلية. بالتحديد. اليتامى النساء وكانوا بيظلموا في الميراث وفي المهور وفي حقوقهم عموما فربنا ذكر احكام كثيرة تخصهم

12
00:04:47.450 --> 00:05:08.150
مواريث وحاجات كده. هم ثم توعد بالنار الظالمين اللي هيظلموهم ووعد بالجنة المتقين العادلين اللي هيراعوهم حلو؟ طيب ثم رجع جاب لنا سبب ذكر هذه الاحكام بقى دلوقتي وبين لنا

13
00:05:08.900 --> 00:05:36.700
ان الصحابة هم اللي سألوا وهم اللي طلبوا الفتوى ويستفتونك في النساء  فالاية دي لو انت عاوز تحطها في اول الصورة هتتحط في اول الصورة وتمشي بمنتهى الوضوح موضحة ان الصحابة سألوا عن وضع النساء

14
00:05:36.750 --> 00:05:58.050
فربنا اداهم كل الاحكام اللي جت في اول السورة دي وان الاحكام اللي جت في اول السورة دي كلها دي اجابة على سؤال الصحابة يستفتونك يستفتونك على فكرة يستفتونك جت جت مرتين في القرآن الكريم. والاتنين

15
00:05:58.250 --> 00:06:17.000
في سورة النساء لكن فيه خمستاشر مرة جت يسألونك هنتكلم في ده بعد اخر الحلقة خالص هتكلم في الحتة دي معكم  طب ما دي حاجة غريبة انتم ليه بتسألوا في امور ربنا ما اتكلمش فيها

16
00:06:17.450 --> 00:06:36.500
ليه بتفتحوا على نفسكم فتحة؟ ما تخليكم ساكتين طالما ربنا ما الزمكمش بحاجة لأ ده دليل على مدى التقوى اللي عند الصحابة الصحابة عندهم تقوى خايفين يكونوا بيعملوا اي حاجة تغضب ربنا

17
00:06:36.950 --> 00:07:01.350
فكانوا يسألوا عن اي شيء بيحييك في صدرهم يبقى ويستفتونك في النساء. دليل على ان الرجال المسلمين بين الصحابة كان عندهم شعور بان حال النساء في الجاهلية مش صح وانهم كانوا مظلومين

18
00:07:01.450 --> 00:07:20.150
وكانوا يريدوا اللي طالب بحقوق النساء هم الرجال رجال الصحابة. يريدوا شرع الله في هذا الامر عشان لا يأتي احد منهم يوم القيامة ظالم يبقى تحرير المرأة في عصر الرسالة جاء بطلب من الرجال

19
00:07:21.300 --> 00:07:42.850
ده اللي التقوى بتعمله ان كل واحد يفكر في مصلحة الاخر مش مصلحة نفسه يفكر يفكر في حقوق الاخر اللي هي واجباته ناحيته تمام علشان لا يسأل عن حقوق احد عنده يوم القيامة

20
00:07:43.250 --> 00:08:06.900
اقرأ بقى معي كده شوفوا يا جماعة التفكر والتدبر ده من اروع ما يمكن لانه بيوضح لك امور وابعاد يعني كل اية لها ابعاد كثيرة جدا بالزات من ناحية الشعور والمشاعر. يعني كلمة ويستفتونك في النساء مش لازم تعدي عليكم ابدا. لازم تقفوا عندها لازم تفكروا عندها

21
00:08:08.350 --> 00:08:33.250
اقروا معي انا هحاول اهدى شوية انا قلت هتكلم النهاردة زي البريطانيين من اولها دخلت مصري  ويستفتونك في النساء. قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن. في الجاهلية كان لما

22
00:08:33.250 --> 00:08:48.750
يموت بيجي حليفه يعني صديقه المقرب انا هتكلمنا لكم عن موضوع التحالفات اللي كانت بتحصل وان الراجل يحط ايده في ايد الراجل ويقول له انا دمي دمك وعيلتي عيلتك وآآ عقلي عقلك يعني

23
00:08:48.750 --> 00:09:02.250
انا اعقلك وانت تعقلني. يعني لو انا عملت مشكلة وهيتطلب مني آآ آآ دية او تعويض انت هتخش تسد بفلوسك وانا اخش اسد عندك كان بيتعمل كده نوع من انواع الموالاة اسمها الموالاة

24
00:09:02.700 --> 00:09:26.450
ففي الجهرية لما واحد من دول كان يموت ييجي الولي بتاعه اللي هو عنده موالاة معه حليفه ياخد باله من عياله من ضمن عياله بنته اليتيمة اللي عندها فلوس هتقول لي ما هم ما كانوش بيورسوا النساء يقول لك لأ. ما في بقى البنت اللي كان ابوها يحبها دلوعة ابوها كان بيوصلها

25
00:09:26.450 --> 00:09:46.050
ثروة بيوصي لها بشيء مش كل البنات ما كانوش بيورسوا يعني بس كان الامر متروك لايه؟ لمزاج الايه؟ الاب يعني فييجي صديقه اللي هو حليفه ده لما البنت تكبر وتبلغ

26
00:09:46.400 --> 00:10:06.050
ويشعر ان هيجي لها عريس ويتجوزها  من جواه هو طمعان في الفلوس البنت كبرت ولو اتجوزت وتركت البيت هتاخد مالها اللي هو بيرعاه والمالها بتاع مالها مختلط بماله ما احنا قلنا معظم الناس دي كان عندها الاموال

27
00:10:06.050 --> 00:10:26.050
بتاعتها في شكل آآ جمال او آآ او آآ آآ خرفان وقطيع من الحاجات دي فهو عنده وهي عندها خرفان ومعروف بس النسبة كم الى كم وخلاص عنده جمال وهي عندها جمال معروف النسبة كاملة وخلاص لكن كله مختلط فعشان ييجي بقى حد

28
00:10:26.150 --> 00:10:44.500
ياخد البنت بسروتها دية مشكلة بالنسبة له هو عينه على ايه؟ عينه على الفلوس ومش عاوز يرجع المال هيعرض ان هو يتزوجها المفروض ان هو الولي بتاعها. يعني لما يتقدم لها عريس يجلس معه

29
00:10:44.650 --> 00:11:04.650
ويشوف مناسب ولا مش مناسب ويعمل له كده انترفيو وهيديها مهر قد ايه ويجيب لها حقها منه عشان ما فيش راجل ييجي يضحك عليها يرعى مصالحها هو الولي. طب ازاي يبقى هو نفسه العريس؟ وهو الولي في نفس الوقت ده تضارب مصالح. مش في مصلحة البنت. مش في مصلحة البنت

30
00:11:04.650 --> 00:11:25.300
الولي بتاعها يبقى هو عريسها هتنزل الاية تلاتة في سورة النساء وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء ما حبكش البنت دي بالزات الستات كتير

31
00:11:26.000 --> 00:11:44.150
مثنى وثلاثة ورباع رح اتجوز اتنين تلاتة اربعة بس ابعد عن اليتيمة اللي انت مؤتمن عليها دي فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا. طب احنا اتكلمنا خلاص بقى في الموضوع ده واتكلمنا في التعدد والشرط هو العدل

32
00:11:44.150 --> 00:12:08.300
وكل ده. خلاص ولما اتوقعتوش انكم هتعدلو يبقى واحدة بس والكلام ده كله واتكلمنا برضو انه لو هو عاوز يتزوجها هيبقى مهر المثل مهر المثل يعني معروف البنت اللي زي ديه بتتجوز وبيدفع لها مهر كم في المجتمع هو ده اللي هيدفعه. طالما ان هي ما لهاش ولي

33
00:12:08.400 --> 00:12:30.400
كل كل ده احنا مش هنعيده تاني بقى نرجع بقى دلوقتي للاية بتاعتنا مية سبعة وعشرين تاني ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن

34
00:12:30.400 --> 00:12:44.150
ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن ربنا افتاكم في النساء اليتيمات. الغلابة اللي عاوزين تتجوزوهم يا رجالة. ما ده اللي كان بيحصل في الجاهلية. وده اللي الصحابة ما كانش عاجبهم

35
00:12:44.450 --> 00:12:58.300
خلي بالكم لكن عايزين تشريع ينهي الكلام ده عشان ما حدش يفكر ان ده يرجع تاني الكلام ده يبقى ده كان بيحدس هنا في الجاهلية. والصحابة ارادوا التشريع ده. اه

36
00:12:59.700 --> 00:13:16.900
اللي عايز يرجع للقصة دي بتاعة نهر المثل وبتاع يا جماعة يرجع للحلقات الاولى للصورة. عشان بس ما نعيدش كله تاني. طيب فربنا بيقول ربنا افتاكم في اليتامى والاولاد الضعاف اللي انتم بترعوا اموالهم. وافتاكم في النساء. فتخيل بقى يتامى النساء

37
00:13:17.200 --> 00:13:38.050
يعني ده ضعف مركب  وقال لكم ازاي اليتامى هتردوا لهم اموالهم؟ ومتى ترد اموالهم؟ وطريقة اختبار النضج العقلي بتاعهم عشان ما حدش ينصر عليهم بمجرد ان هم لما يكبروا يبلغوا تديهم فلوسهم ما حدش يروح ينصب عليهم. فكل ده ربنا احنا شرحنا الكلام ده قبل كده

38
00:13:38.300 --> 00:14:08.600
والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامى بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما هذا الخير ترعوا الايتام ده خير كبير جدا. ربنا هو اللي عالم به وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما

39
00:14:12.050 --> 00:14:34.500
لما موزف عندي في الشركة نعمل شغلانة احتراف ويعملها كويس اقول له انا عارف انت تعبت قد ايه واسكت يعني مش هقول لك مكافأتك هتبقى عاملة ازاي. يعني هخليها مفاجأة. هتركك تتخيل. ما ينفعش بعد كده ادي له مكافأة صغيرة

40
00:14:35.100 --> 00:14:53.950
ده دليل ان المكافأة هتبقى غير متوقعة غير معتادة عشان كده انا خبيتها ولم اذكرها يبقى لما ربنا يقول وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما. ده وعد

41
00:14:54.650 --> 00:15:18.400
وعد وكناية عن عظم الثواب. ده وعد بثواب عظيم اقرا بقى من مية تمانية وعشرين لمية وتلاتين وان امرأة خافت من بعد وانا اسف دايما باغلط في الاية دي عشان حفزتها غلط وانا صغير. وان امرأة خافت من بعلها

42
00:15:18.400 --> 00:15:46.500
نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. والصلح خير واحضرت انفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها

43
00:15:46.500 --> 00:16:07.700
المعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما  تعالوا نشوف مية تمانية وعشرين. يا جماعة عشان كده بنقول

44
00:16:08.350 --> 00:16:31.100
الحفظ ييجي على نضافة بعد ما الناس تتعلم التلاوة صح تحفز صح. لكن اللي بيحفز غلط من صغره ما يعني بيبقى صعب انه يصلح وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا

45
00:16:31.100 --> 00:16:56.600
صبح خير. طيب ايه يا جماعة الناس بتتزوج وبعد فترة بتتغير الزوج بيتغير الزوجة بتتغير الطباع بتتغير الحالة المادية بتتغير. الحالة الجسمانية بتتغير في اللي بيتخن خمسين كيلو وحاجات كده. والحالة النفسية بتتغير

46
00:16:57.100 --> 00:17:18.000
فالاسباب اللي من اجلها تزوجوا بعض وهم صغيرين عندهم عشرين واتنين وعشرين وخمسة وعشرين دقيقة بتتغير عند النساء وعند الرجال فالاسباب بتذهب اللي هم متجوزين عشانها اصلا وبيحصل ما نسميه بقى ازمة منتصف العمر

47
00:17:18.250 --> 00:17:47.700
بيحصل عند النساء قرب الاربعين تلات اربع سنين بتحصل عند الرجالة قرب الخمسين تلات اربع سنين وبينتج عن كده طلاق وهدم بيوت الاسلام دين واقعي جدا وبيراعي هذه التغيرات وان كان الطلاق جائز الا ان الاسلام لا يدعو الناس للتسرع في اللجوء الى الطلاق الا بعد

48
00:17:47.700 --> 00:18:10.550
بعد استنفاذ كل المحاولات للحفاظ على البيت لذلك شفنا حالة النشوز في الاية اربعة وتلاتين ازا كان سيصدر من المرأة  وربنا قال للرجال كيف يتعاملوا مع هذا الوضع بطريقة تجعل الطلاق هو اخر ملجأ

49
00:18:10.950 --> 00:18:26.450
وجبنا معنى النشوز من الاية مية سبعة وعشرين احنا في وهكزا  مية تمانية وعشرين الف ما يحدث كثيرا بقى. بس انا برضه مش عايز ارجع واعيد تاني كلام قلناه قبل كده

50
00:18:26.600 --> 00:18:46.950
ما يحدث كثيرا بقى هو ان الراجل بينشذ بعد فترة من الزواج بيفتر بيتغير بيبدأ يرغب في الارتباط بامرأة اخرى فلو تزوجها قد ينشز يعني يميل اليها اكثر من الاولى

51
00:18:47.400 --> 00:19:10.000
يميل اليها في النفقة اكثر. يميل اليها في المبيت عندها اكثر. يميل اليها في تمضية الوقت معها اكثر. يميل اليها في القيام بواجباتي الزوجية اكثر هنا بتحصل مشكلة وهي ان الشرط اللي اشترطه ربنا للتعدد هو العدل بين الزوجات والا يبقى واحدة بس. اهي الاية تلاتة

52
00:19:11.050 --> 00:19:31.800
وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا واحدة او ما ملكت ايمانكم في ناس فاهمين فواحدة يعني خلاص يبقى خليك بالاولى. لأ ما هو ممكن برضو فواحدة عنده انه يطلق الاولى والتانية تبقى هي الواحدة

53
00:19:32.550 --> 00:19:53.050
هنا الراجل سيخشى انه لا يعدل ويأتي يوم القيامة شق مائل لان ده ورد في حديث اللي جاي يوم القيامة لم يعدل بين زوجتيه الشق بيبقى مائل او بين زوجاته شقه بيبقى مائل. هيحاسب على عدم العدل بين زوجاته. فهيفكر في ايه الراجل انه يطلق الاولى بقى خلاص

54
00:19:53.450 --> 00:20:10.550
اضمن له الطلاق اولا جائز مش معصية في نفس الوقت مع واحدة بس ما فيش خوف من انه يلاقي وزر على عدم العدل يوم القيامة فيبقى الاضمن اضمن سيناريو بالنسبة له انه يطلقها

55
00:20:10.800 --> 00:20:32.100
او يتركها وخلاص يبقى معه واحدة بس عشان الاسلام يتفادى هذا الشكل في التفكير الاسلام بيخاطب هنا المرأة ويخاطب الرجل بيقول للمرأة الاولى لو عاوزة تستمري في هذا الزواج تستطيعي ان تدخلي في

56
00:20:33.700 --> 00:20:56.750
اتفاق جديد مفاوضات جديدة مع الراجل تعيدوا انتم الاتنين الاتفاق بطريقة لا تجعله يختار الطلاق وممكن ببعض المرونة منك تبقي على هذا الزواج وده مش حرام وتقدري تعملي كده ثم خاطب الرجل وقال له وانت ربنا مش هيحاسبك على شيء مش في استطاعتك

57
00:20:56.800 --> 00:21:12.500
الامور المادية فقط من ناحية الانفاق والمبيت والكلام ده يعني حتى لو مش بالعدل طالما بالتراضي بينك وبين زوجتك الاولانية وفيه شروط جديدة هي موافقة عليها ربنا هيقبل زلك. خلاص

58
00:21:12.500 --> 00:21:36.450
طيب فالايات هنا بتدور حوله جواز انه يجوز اعادة التفاهم بعد فترة من الزواج حول شروط الحياة وشروط الزواج في زل وجود طرف تالت اللي هو زوجة تانية ده كله للحفاز على البيت

59
00:21:36.950 --> 00:21:53.150
وما فيش حد بيجبر فيجوز اعادة الاتفاق على شروط جديدة بعد عشرين تلاتين سنة. عايشين بشروط معينة اه لكنها مش مقدسة. وان كانت هي الاصل لكن طالما الناس تغيرت من ناحية بعض

60
00:21:53.300 --> 00:22:10.750
واصبح هدم البيت وارد ربنا هنا بيجيز للمرأة ويجيز للرجل انهم يقعدوا يعيدوا الاتفاق تاني للابقاء على البيت ممكن الزوجة تقول له بص ما تطلقنيش خليني على زمتك انا هخفف عنك بعض الاعباء من ناحيتي

61
00:22:11.000 --> 00:22:29.350
ساسقط عنك مسلا المؤخر اللي عليك باقي المهر اللي انت ما دفعتوش او مسلا لن اتمسك بحقي كله في القسم القسم يعني ان كل حاجة تبقى بالنص بيني وبين الجديدة. يعني مش لازم تمضي آآ نص الاسبوع هنا ونص الاسبوع هنا. انا شخصيا يكفيني اشوفك مرتين في الاسبوع بس

62
00:22:29.450 --> 00:22:42.450
ممكن مش محتاجة التلات تلاف جنيه بتوع مصروف البيت انا يكفيني الف وخمسمية بس فممكن تبقى فليكسبل بقى شوية عشان لو ده لو ازا ارادت انها ان هذا الامر يستمر

63
00:22:43.000 --> 00:23:07.650
اقرا بقى الاية مية سبعة وعشرين وان امرأة خافت وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير. اولا البعلى امرأة خافت من بعلها البعل هو الزوج الذي دخل بزوجته

64
00:23:07.800 --> 00:23:31.350
لكن الزوج الذي لم يدخل وكاتب كتابه بس ما اسموش بعل والدليل سورة البقرة متين تمانية وعشرين وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا. يعني الازواج اللي بيطلقوا من حقهم يرجعوا زوجاتهم لعصمتهم في فترة العدة. ده الازواج اللي دخلوا بزوجاتهم لماكن الزوج

65
00:23:31.550 --> 00:23:48.300
اللي كتب كتابه بس وبعدين طلق في كتب الكتاب مش من حقه يرجع. خلاص عايزة ترجع عشان ترجع تاني لازم اتفاق جديد لازم عقد جديد لازم توافق من اول وجديد ولازم مهر جديد. كل حاجة من ايه؟ كل حاجة جديد في جديد. طيب

66
00:23:49.900 --> 00:24:16.950
وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا خافت يعني توقعت نشوز انه يميل لاخرى ويهملها اعراضا انه يعرض عنها ويترك البيت خلاص هيتركها فلا جناح عليهما اي يصلح بينهما صلحا

67
00:24:17.400 --> 00:24:37.800
والجمهور قرأ ان يصالح بينهما صلحا يعني ورش يقرأ اي يصطلح الجمهور كله يعني ستة من العشرة يعني هم الاتنين يجوز يقعدوا يتفاهموا حول شروط جديدة يعيشوا بها صلحاء ويتصالحا

68
00:24:38.500 --> 00:25:03.800
معناها مش ان مسلا آآ آآ اتنين متخاصمين يقوموا يحضروا بعض ويعيطوا الى لأ ده مش معناه صلح. الصلح يعني اتفاق اتفاق جديد بشروط جديدة اما اقول انا اتصالحت مع جاري على قطعة الارض اللي بينا يعني اتفقنا على شروط بتزيل الشد والجزب اللي بينا

69
00:25:03.800 --> 00:25:26.450
ادنى شروط للصلح. فالصلح ده عبارة عن عقد بل ربنا بيشجعنا على هذا الخيار وبيقول والصلح خير. احسن من الطلاق ربنا يكره جدا انه يشوف بيوت بتتهدم وزي ما خاطب المرأة وقال لها خليكي مرنة عشان البيت يستمر. خاطب الرجل وقال له

70
00:25:26.500 --> 00:25:42.350
ما تبقاش بقى متهور وتهد البيت. لو كان خوفك من الحساب يوم القيامة انك مش هتقدر مش هتقدر تعدل بينهم. وخايف انك تحاسب على الظلم فربك عالم بالطبيعة البشرية ديا وبص

71
00:25:42.500 --> 00:25:58.250
ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. ربك عالم بهذه الطبيعة. مش هتقدر تتعادل في امور معينة قلبية فكون بقى ان ربك لا يظلم فتيل ونقير انت مش مطالب بكده

72
00:25:58.550 --> 00:26:19.150
انت اللي مطالب به العدل فيما تملك الامور المادية ولو انت هتقعد مع الاولانية وهتعيدوا الحسابات تاني وتعيدوا الشروط تاني مطالب انك تلتزم بالشروط اللي هتقولها لك لكن قلبك ونفسك بتميل للاتنين زي بعض لأ ده انت مش هتتحاسب عليها

73
00:26:19.400 --> 00:26:44.250
ليك خلي بالك بقى مهم اوي يا جماعة عشان ناس كتير مش فاهمة الحتة دي  حتى لو انت بتميل لواحدة اكثر من واحدة لا تظهر هذا الميل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم هذا قسمي مش قسمي قسمي يعني القسم بتاعي فيما املك وانت اعلم بما لا

74
00:26:44.250 --> 00:27:10.350
املك ربنا قال فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة. وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفارا الرحيمة يبقى ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم. في حاجات قلبية مش هتقدروا تعدلوا فيها. لكن ما تروحش تزهروا هزا الكلام

75
00:27:10.700 --> 00:27:23.850
ما تروحش تظهر بالنسبة للامور المادية قالت انت ملتزمين بها خلاص لكن ما تبقاش الجديد عمال طول النهار تقول لها شعر وتسمعها اغاني وبتاع والتانية ما بتكلمهاش وما بتبصلهاش لأ

76
00:27:25.000 --> 00:27:46.450
فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة لا هي اسمها متجوزة ولا هي اسمها مطلقة لأ لازم تدرب نفسك على الاحسان وعلى الكلام الحلو خلاص معقول خلاص هي تخنت خمسين كيلو. ومش عارفة تخسهم. مش كل ما تروح عندها بقى تعاملها معاملة سيئة وما تعبرهاش. لأ ده برضه عشرة عمر

77
00:27:46.450 --> 00:28:10.400
وام ولادك يعني الاسلام هنا بيدخل العامل ده ضروري. وان تصلحوا وتتقوا فان الله انا غفورا رحيما وان تصلحوا وتتقوا انك تصلح ما بينك وبين زوجتك الاولى ده من التقوى. انت تتقي الله فيها. يعني ربنا بيقول له ده انت تتقي الله في زوجتك

78
00:28:11.150 --> 00:28:23.700
وده يؤدي الى انك ها تنال المغفرة والرحمة من الله. عايز اكتر من كده ايه؟ فان الله كان غفورا رحيما. لما انت تصلح الامور بينك وبين زوجتك وتتقي الله فيها

79
00:28:24.000 --> 00:28:39.600
هنا في قصة مشهورة ذكرها الزمخشري الكشاف الشاف ده على فكرة من افضل كان الشيخ بتاعي دايما يقول الشيخ عبدالستار فتح الله انه لو نزعت منه الاعتزاليات لسارة افضل تفسير

80
00:28:40.100 --> 00:28:53.600
بصراحة مش عارف كده ليه اوي يعني بس يعني هو هو التفكير كويس التفسير لغوي يعني فهنا الكشاف بيزكر اه ان في راجل من الخوارج دميم جدا وشكله وحش اوي

81
00:28:53.650 --> 00:29:15.800
وزوجته كانت جميلة جدا فنظرت اليه يوما ثم قالت الحمد لله قال مالك فقالت حمدت الله على اني واياك من اهل الجنة ليه متأكدة كده قالت له لانك رزقت مثلي فشكرت

82
00:29:17.000 --> 00:29:30.550
وانا رزقت مثلك فصبرت وقد وعد الله بالجنة عباده الشاكرين والصابرين. طبعا هو مش صح انها تقول له كده في وشه كده. لكن بالطريقة دي يا جماعة الناس كانت عايشة راضية

83
00:29:31.250 --> 00:29:51.400
انظر دايما للجانب الايجابي في كل شيء لو زوجك او زوجتك فيها شيء سيء استحمل وتذكر ثواب الصبر لو زوجك او زوجتك فيها شيء جيد. اشكر ربنا وتذكر ثواب الشكر

84
00:29:52.350 --> 00:30:20.100
فربنا بيحذر هنا بقى الانفس الشح التي تبخل لا هي بتشكر ولا هي بتصبر ولا هي عندها اي مرونة للابقاء على البيوت ها واحضرت الانفس الشح هنجيب الآية  اخر الاية مية تمانية وعشرين

85
00:30:21.450 --> 00:30:50.200
واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا. فان الله كان بما تعملون خبي  دايما ربنا يحث الانسان على الاحسان الاحسان الى الناس الناس تتقي الله في التعامل مع بعضها. وان تحسنوا الى بعض وتتقوا تتقوا الله في بعض في تعاملاتكم مع بعض

86
00:30:50.200 --> 00:31:18.550
فان الله كان بما تعملون خبيرا صحيح ان الاسلام اجاز الطلاق. لكنه لان ده لان الطلاق ممكن ينهي مشاكل كبيرة لكن دايما الاسلام يجعل الناس تتفاداه فجعل حتى ان بعد الطلاق يجوز الرجوع في الطلاق. يجوز يعني يعود الزواج بنفس العقد ونفس المرض

87
00:31:18.550 --> 00:31:37.250
طالما في فترة العدة مرتين وبعد الطلاق التالت يحرموا على بعض الا بقى لو هي تزوجت من واحد تاني وحصل له حاجة ولا طلقها بعد مدة فده عشان الزوج اللي بيتسرع في الطلاق يتربى وياخد درس

88
00:31:37.550 --> 00:31:53.450
ما يتلاعبش بالكلمة دي. وحتى كمان بعد الطلاق ربنا جعل امر الاولاد اللي بينهم بالتشاور بينهم حتى في الامور البسيطة اللي زي فطام الرضيع. ربنا قال في الاية في سورة البقرة

89
00:31:53.500 --> 00:32:15.100
البقرة متين تلاتة وتلاتين فان اراد فصالا يعني فطام ان الطفل يبطل يرضع ويبدأ ياكل. فان اراد اراد مين؟ المطلق والمطلقة ده ده مش الزوجين لما ترجع للسياق هتجد ده واحد ومراته طلقوا بعض طلقوا. فربنا بيقول فان ارادا لازم الاب والام يتفقوا

90
00:32:15.300 --> 00:32:30.850
فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما. ايه ده! هم هيقعدوا ويتفاهموا مع بعض مع بعض وكلمة حلوة من هنا وكلمة حلوة من هنا والماية ترجع لمجاريها؟ ايوة طبعا

91
00:32:31.200 --> 00:32:44.800
ده في طفل حرام خسارة وكمان طفل صغير لسه بيرضع؟ لا لا لا القرآن عايز يرجعهم لبعض فدايما القرآن يعطي كل الفرص الممكنة لعدم هدم البيوت بس خلاص لو الخلاف كبير

92
00:32:45.050 --> 00:33:02.600
والتغير اللي حصل منهم بقى في الفترة دي الشديد وبعض الناس كانت اصلا مستحملة لغاية ما الاولاد يكبروا لكن الرغبة في الاستمرار خلاص مش موجودة  خلاص مين عارف يمكن ده يكون احسن للطرفين

93
00:33:02.750 --> 00:33:23.150
وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما لو ما فيش فايدة وهيطلقوا ربنا يغنيهم ويعوض عليهم هم الاتنين ودي حكمة ربنا وكان الله واسعا حكيما حكمة ربنا وهو واسع عنده ما يغني الجميع

94
00:33:23.250 --> 00:33:45.750
خلاص هديكم بقى واجب لبكرة في الاول قلنا عن يستفتونك وردت مرتين ويسألونك جت خمستاشر مرة في القرآن الكريم ايه الفرق بينهم؟ ليه هنا مش يسألونك؟ ليه يستفتونك تدبروها واكتبوا لي التدبرات بتاعتكم على الفيسبوك واليوتيوب فقط يا جماعة

95
00:33:46.400 --> 00:34:03.250
وخلوا بالكم من الاراء اللي بتشوفوها على الانترنت اللي بدون دليل مش بالضرورة ان اي حد فسر كده او قال كده يبقى يبقى صحيح خلاص؟ ده واجب ايه لبكرة. وانا اتوقف هنا الليلة

96
00:34:05.000 --> 00:34:25.000
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا وامواتنا

97
00:34:25.000 --> 00:34:55.000
ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل

98
00:34:55.000 --> 00:35:16.800
حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابهم همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

99
00:35:17.150 --> 00:35:37.150
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حق حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياك

100
00:35:37.150 --> 00:35:55.300
فهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

101
00:35:55.300 --> 00:36:15.300
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند انصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا رب

102
00:36:15.300 --> 00:36:37.500
ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها

103
00:36:37.500 --> 00:37:02.450
اديها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحياها يا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه

104
00:37:02.700 --> 00:37:08.450
السلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا