1
00:00:00.950 --> 00:00:23.650
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية سبعة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والخمسون من حلقات تدبر سورة النساء هاتوا المصاحف وافتحوا معي واقروا الاية من اية مية تمانية واربعين

2
00:00:23.750 --> 00:00:50.350
الى الاية مية اتنين وخمسين افتح المصحف على سورة النساء اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما

3
00:00:50.600 --> 00:01:23.400
ان تبدوا خيرا فات او تخفوه او تعفو عن سوء فان الله فان الله كان عفوا قديرا ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله

4
00:01:23.500 --> 00:02:12.350
ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا. واعتدنا للكافرين عذابا مهينا  والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم. وكان الله غفورا رحيما

5
00:02:12.350 --> 00:02:41.100
فيما  طيب لما نمسك اول اية لا يحب الله الجهر بالسوء الا من ظلم. قيل في وجه الظالم ان الواحد يقول السوء لايقافه عن ظلمه يعني واحد مسلا بيتحرش مسلا بواحدة في الشارع فتجهر بكلمة احترم نفسك

6
00:02:41.800 --> 00:03:01.950
كلمة محرجة وعيب الواحد يحرج حد. حرام ان الواحد يحرج مسلم اصلا. حرام ان الواحد يحرج اي حد  لكن هو هنا ظالم والكلمة دي هتحرجه وهتوقف الظلم بتاعه فلما واحدة بتقول لمتحرش احترم نفسك

7
00:03:02.150 --> 00:03:14.650
بيبقى زي الكلب بعدها احترم نفسك دي عندنا في مصر اهانة جامدة جدا بس عشان لو في حد من ثقافة اخرى آآ لأ دي في مصر اهانة شديدة وتعمل احراج شديد للراجل لو اتقالت له في الشارع

8
00:03:16.050 --> 00:03:32.400
فهذا من سوء القول لكن آآ يعني ممكن تضطر لها المرأة لايقاف الظلم. طيب في هذه الحالة ربنا لا يكره من هذه المرأة انها توقف التحرش وتوقف الظلم الواقع عليها بهذا القول

9
00:03:32.750 --> 00:03:50.850
لذلك قال الحسن البصري انه الا ان ينتصر من ظالمه. يعني كمان مش بس توقف الظلم. وكمان تنتقم منه. تنتقم من ظلمه. لان بطبيعة الانسان الانسان بيحب الانتقام. يعني مسلا في سورة النحل ربنا سبحانه وتعالى قال

10
00:03:51.400 --> 00:04:09.000
وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به. ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. فربنا يحب انك تصبر ولئن صبرتم لهو خير للصابرين ربنا يحب انك تصبر على الاساءة لكنه لا يجبرك على الصبر

11
00:04:09.900 --> 00:04:24.300
يسمح لك انك تعاقب بالقدر اللي انت عوقبت به واحد شتمك فتشتمه. نفس الشتيمة اللي شتمها لك الا لو كانت بالاب او بالام لا يجوز لك انت انك تشتم بالاب او بالام

12
00:04:24.450 --> 00:04:44.150
فانسان شتمك بالاب او بالام لانك آآ آآ لو انت رديت له الشتيمة زيها بالزبط وشتمته بالاب او بالام تكون ادخلت ناس لا ذنب لهم. يعني واحد مسلا قال لواحد مسلا يا ابن الحمار مسلا

13
00:04:44.300 --> 00:05:01.350
لا يجوز له انه يرد عليه يقول له اهو انت اللي ابوك حمار. ما ينفعش. يقول له اهو انت اللي حمار لكن ربنا يحب ان الانسان يصبر وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم

14
00:05:01.400 --> 00:05:26.050
لهو خير للصابرين الاولى والاكرم والاليق بالمسلم انه ما يردش. الشتيمة كده ويقال ان اية النساء دي نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. وكان الله سميعا عليما. ليه بقى

15
00:05:27.000 --> 00:05:43.450
ابو بكر الصديق كان جالس مع الرسول عليه الصلاة والسلام وكان فيه راجل عمال يشتمه فسيدنا ابو بكر سكت مر واتنين سكت مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر الصديق

16
00:05:43.550 --> 00:06:03.900
شتمني وانت جالس. فلما رددت عليه قمت قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب ذلك الملك وجاء الشيطان. فلم اجلس عند مجيء الشيطان. يعني خلاص طالما العملية بقى فيها شتايم

17
00:06:03.900 --> 00:06:19.300
رجال الشياطين هتحضر وهيحصل تصاعد في النبرة وده لا يليق النبي صلى الله عليه وسلم يكون قاعد في مجلس زي كده لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. وكان الله سميعا عليما

18
00:06:21.050 --> 00:06:41.450
ربنا سبحانه وتعالى يا جماعة يريد ان يحمي اذان الناس في المجتمع من الالفاظ اللي بتجرح السمع ده ربنا بيقول ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. احنا هنسأل عن اللي بنسمعه وبنشوفه

19
00:06:41.450 --> 00:07:04.250
وبنشعر به لا يجب ان الانسان يطلق السمع والبصر في الامور دي البصل والسمع بالزات دول مدخلات بتدخل في عقل الانسان مشاهد معينة. صور معينة اصوات معينة بتؤثر في المشاعر بالتالي بتؤثر في القلب

20
00:07:04.800 --> 00:07:21.850
لذلك ربنا منع الناس من انها تكشف عوراتها عشان ده لا يجرح بصر الاخرين هذه العين التي تقرأ القرآن لا يجب ان الوثها بالنظر الى مشاهد او صور تضر القلب

21
00:07:22.000 --> 00:07:42.200
علشان القلب يستمر تأثره بالقرآن. التأثر المطلوب كذلك الاذن لا يجب انها تجرح بالفاظ او بكلام يضر المشاعر او القلوب لا نسمع الغيبة الغيبة ولا نسمع النميمة ولا نسمع الكذب ولا نسمع البهتان ولا الشائعات ولا نرددها ولا هزا

22
00:07:43.000 --> 00:08:02.300
ولا الالفاز القزرة لأ طيب هذا السلوك اصلا اللي هو ان حد يشتم بالفاز وخارجة وكده ينافي كمال الايمان. يعني الانسان المؤمن كامل ما يعملش كده. قال آآ او يعني عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

23
00:08:03.200 --> 00:08:20.600
ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. الطعان اللي كثير الطعن اللي بيطعن فيه آآ آآ في ذمم الناس يقول لك ده فلان ده حرامي. هو ما قالش لفظ مش نضيف بس آآ

24
00:08:20.850 --> 00:08:41.550
لمح بيطعن بيطعن بيطعن بالطعان ولا اللعان اللي بيقول يلعن كزا يلعن كزا اللعن اللي بيقوله كتير يبقى لعان  ولا الفاحش ولا البذيء الفاحش هو اللي بيقول الفاظ آآ تجرح الحياء

25
00:08:41.850 --> 00:09:08.650
يعني بتبقى الفاظ او كلام مش لازم يكون الفاز. ممكن يكون كلام لكنه آآ فيه ايحاءات جنسية. ده البذيء اللي بيقول كلام مقرف الفاظ بس مقرفة آآ زي اللي طول النهار آآ آآ اللي مسلا حاجة تحصل يقول لك ايه والكلمة اللي هي معناها الفضلات بتاعة

26
00:09:08.650 --> 00:09:26.750
ده ده دي اسمها بذاءة. البذاءة للكلام المقرف. الفحش الكلام اللي فيه ايحاءات جنسية المؤمن بقى ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء هل معنى كده لو واحد قال حاجة زي دية او حاجة من دية يبقى كافر لأ مش كافر لكن ليس

27
00:09:26.750 --> 00:09:41.700
يعني ليس المؤمن ايمانا كاملا. يعني هذا يطعن في كمال الايمان تمام؟ طيب وده يعرض الانسان لبغض الله. ربنا يبغض الانسان اللي زي كده. عن ابي الدرداء رضي الله عنه

28
00:09:41.900 --> 00:10:03.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن وان الله ليبغض الفاحش البذيء ربنا يبغض الانسان الفاحش الانسان البذيء اللي لسانه بذيء

29
00:10:04.250 --> 00:10:19.550
وعن ابي داود رضي الله عنه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا عائشة ان الله لا يحب الفاحشة المتفحش الانسان الفاحش اللي بيتكلم بالفاز قزرة

30
00:10:20.550 --> 00:10:38.900
بس فيه ناس فاكرينها شطارة وده دليل على الرجولة لما يقعدوا ايه حتى يبقوا الولاد مش بيشتموا بعض وهم بيهزروا مع بعض بالفاز حتى بالام وبالاب كده الشطارة او دليل على الرجولة. لا هي شطارة ولا هي دليل على الرجولة. ده نقص في الشخصية

31
00:10:39.000 --> 00:11:01.450
يعني ده دليل على النقص العقدة نفسية انسان حاسس انه ناقص انه محتاج يثبت للناس انه راجل فيبدأ يشرب سجاير قال يعني هو كده راجل آآ والالفاز ومعزم المراهقين لازم المراهق يفهم ان ده نقص لما تشوف واحد صاحبك ابتدى يشرب سجاير اعرف ان عنده مشكلة في آآ

32
00:11:01.450 --> 00:11:14.450
صورته شايف ان هو مش راجل اوي فعايز يسبت لكم انه راجل. فيروح يشرب سجاير وهو عنده لسة اربعتاشر سنة مسلا خمستاشر سنة او ده نقص دي عقدة نقص فما فيش فيها رجولة ولا حاجة. بالعكس

33
00:11:16.200 --> 00:11:38.000
ربنا بيحمي بيحمي اذن المؤمن. فقال ايه؟ لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ربنا استثنى من ظلم لكن لا يجب التوسع في هذا. لان كل واحد شايف نفسه مزلوم

34
00:11:38.700 --> 00:11:57.000
ففي الحالة دي بقى كل واحد شايف نفسه مزلوم هيروح بقى يشتم اللي زلمه اللي هو شايفه زالم ممكن يكون مش زالم وبالتأكيد مش مقصود ان طالما ربنا بيقول لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. ان ربنا يحب آآ السوء من القول ممن ظلم. لأ

35
00:11:57.100 --> 00:12:14.150
مش معنى كده ان ربنا يحب انه يسمع ممن ظلم يسوء من القول. لأ لكنه استثناه في مسألة البغض ربنا لن يبغض الانسان المظلوم ازا ما قدرش يسيطر على نفسه وطلعت منه كلمة او آآ آآ سب الايه الظالم بتاعه

36
00:12:15.250 --> 00:12:37.900
وطبعا حالات بقى الاستفتاء التقاضي الشهادة كل ده واحد رايح شاهد في محكمة هيضطر انه يغتاب الشخص موضوع المتهم. عشان يقول الحقيقة او هيضطر ان هو آآ يقول انه حرامي وهكزا. في حالة الاستفتاء رايح يستفتي المفتي رايح

37
00:12:37.900 --> 00:13:00.300
قاضي في مظلمة  لزلك في حديث ورد في هزا يجيز ان احنا نتكلم عن شخص امام في القضاء اه حديث الرسول عليه الصلاة والسلام مطل الغني ظلم يحل ماله وعقوبته. وفي رواية اخرى لن يواجد ظلم

38
00:13:00.300 --> 00:13:19.650
يحل عرضه وعقوبته. يعني ايه مطل الغني يعني المماطلة بتاعة الغني. واحد عليه دين وبيماطل ومش عايز يدفع وهو معه فلوس يعني غني هو معه فلوس ومش عايز يدفع الدين اللي عليه. هذا ظلم هذا الظلم يحل

39
00:13:19.650 --> 00:13:39.800
ما له وعقوبته يعاقب ويؤخذ منه المال غصب عنه عشان يرد لاصحاب المال وفي رواية لي الواجد الواجد الذي يجد الفلوس عشان يدفعها ومع ذلك عمال يلوي وعمال يماطل. هم

40
00:13:39.800 --> 00:13:57.950
يحل عرضه عرضه يعني ان احنا نغتابه. يعني احنا نروح عند القاضي ونقول فلان حرامي فلان سرقنا. او نحذر الناس منه عشان عشان ما ينصبش عليها هم كمان زي ما نصب علينا وقال لنا هاتوا فلوس اشغلها لكم واديكم ارباح وفي الاخر راح طالع على ايه

41
00:13:58.100 --> 00:14:18.600
على اي حتة. المهم وكان الله سميعا عليما. نرجع للاية مية تمانية واربعين. لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. وكان الله جميعا عليما الله وحده الذي يعرف ان كان المظلوم ده هو مظلوم فعلا ولا لأ

42
00:14:19.100 --> 00:14:45.700
وهو الذي سمع ما قال من ما قال المظلوم ويعلم حقيقة الظلم او حقيقة الظلم يقول الامام الرازي وكان الله سميعا عليما تحذير من التعدي في الجهر المأذون فيه يعني فليتق الله ولا يقل الا الحق ولا يقذف مستورا بسوء

43
00:14:45.750 --> 00:15:03.200
فانه يصير عاصيا لله بذلك. وهو تعالى سميع لما يقوله عليم بما يضمره. يعني ازا كان ربنا استثنى المظلوم لانه يجهر بالسوء. بس مش مع كده انه يفتري. مش مع كده انه يزودها. مش مع كده انه يضرب في عشرة

44
00:15:04.050 --> 00:15:17.750
لازم يتقي الله. فمش كل حاجة تخطر على بالك تبقى صحيحة. خاصة لما تحكم على الناس انت مش من حقك تصنف الناس. مش من حقك تقول ده اصله ظالم. وده فاجر وده منافق

45
00:15:18.250 --> 00:15:32.250
اللي حصل ان احد الصحابة كان اسمه ما لك ابن الدخشم كان عنده علاقات ببعض المنافقين اللي واضح جدا امام الناس انهم من المنافقين. كان فيه بعض المنافقين مكشوفين اوي

46
00:15:33.000 --> 00:15:47.850
فمن كتر ما الصحابة شافوه معهم يعني ناس مسلا زي عبدالله بن ابي بن سلول واضح للدنيا كلها انه منافق. لدرجة ان ابنه نفسه طلب الازن انه يقتله يعني فمن كتر ما الصحابة شافوه شافوه مالك بن الدخشم مع المنافقين

47
00:15:48.450 --> 00:16:07.200
واحد منهم في مجلس قال ده منافق فعظب النبي جدا وقال لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله فقال فانا نرى وجهه ونصيحته الى المنافقين

48
00:16:07.250 --> 00:16:26.400
يعني اخوكم ده اللي انتم زنيتم به زن السوء. او واحد منكم ظن به ظن سوء بيستغل علاقاته بالمنافقين في دعوتهم وبيدعوهم. لزلك بيزهر قدام الناس على انه عشان رايح جاي معهم ممكن يكون منهم. لكن

49
00:16:26.400 --> 00:16:39.100
وبيدعوهم ده داعية لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. يا جماعة ما تتسرعوش في الحكم. المفروض اصلا ما تحكموش على الناس. كل واحد يركز في نفسه

50
00:16:39.350 --> 00:16:53.250
انت ما فيش حد فينا يدخل النار عشان جاره كان سيء الخلق. لأ انت تحاسب على نفسك ركز في نفسك يعني انت بتقول عنه منافق ليه عمل لك انت ايه

51
00:16:53.400 --> 00:17:04.900
ما لكش دعوة هو واقف مع مين ورايح مع مين وجاي مع مين. كفاية كلام على الناس طالما ان انت نفسك ما عندكش تجربة شخصية معه ما تفتحش بقك عن حد

52
00:17:05.400 --> 00:17:20.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يكره ثلاثا وطبعا ده جزء من الحديث. يحب ثلاثا ويكره ثلاثا. التلاتة اللي بيكرههم يكره قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال

53
00:17:21.050 --> 00:17:40.700
ربك لا يحب انه يشوف مسلم او مسلمة بلوك وبيلت وبيعجن وبيتكلم عن ده وبيتكلم عن دي لا ربنا يكره تلات حاجات. قيل وقال يعني اللت والعجن النميمة الغيبة وكثرة السؤال

54
00:17:41.350 --> 00:17:56.050
طول النهار ماشي عمال يطلب من الناس ويشحت من الناس ويستلف من الناس. واضاعة المال والاسراف. ربنا بيكره الحاجات دي للمسلم. هذا ليس خلق المسلم اقروا يا جماعة كتاب للشيخ الغزالي محمد الغزالي اسمه خلق المسلم

55
00:17:56.150 --> 00:18:19.700
انا اعرف عائلة آآ مصرية اسلمت بعد ما قرأت هزا الكتاب معي مية تسعة واربعين ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفو عن سوء فان الله كان عفوا قديرا طيب انت زلمت

56
00:18:20.900 --> 00:18:46.250
واصبح عندك رخصة انك تتكلم عن الزالم بتاعك  لكنك ابديت له خيرا. يعني عينك في عينه قدام الناس وما قلتش عنه حاجة. هو كان متوقع انك تتكلم وتفضحه ان تبدوا خيرا او تخفوه يعني وهو مش موجود جت سيرته انت لم تتكلم عنه ولم تفضحه

57
00:18:48.550 --> 00:19:06.100
ما قلتش هو زلمك ازاي ؟ مش معنى كده ان هو ان الزلم بتاعه في اطار اللي ممكن يضر حد تاني لكن هو زلمك ما فضحتوش ابديت هذا الخير له او اخفيته. يعني في عدم وجوده وانت برضه ما فضحتوش

58
00:19:06.400 --> 00:19:29.550
او تعفو اعلى درجة هي انك تعفو عمن ظلمك التلات درجات دول كويسين جدا وممكن ربنا يعفو عنك بعفوك عن من ظلمك ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفو عن سوء فان الله كان عفوا قديرا

59
00:19:29.850 --> 00:19:52.150
انت لما عفوت عنه فقد تخلقت بصفات الله. ما هو ربنا عفو قدير. فانت عفوت عفوت عنه وانت كنت قادر انك تفضحه ان تتخلقت بصفات الله وعشان الواحد يقدر يعفو عن ظالم ظلمه واكل حقه

60
00:19:52.450 --> 00:20:11.600
يتذكر انه هو نفسه يريد من الله العفو ويتذكر ان الظلم اللي وقع عليه من الظالم ده لا يقارن بالمعصية بتاعته في حق الله فطالما انت محتاج ربنا يعفو عن معاصيك الكبيرة والعزيمة والكثيرة

61
00:20:11.800 --> 00:20:28.550
اعفو انت عن اللي اكل حقك. او اللي اتريق عليك وسخر منك ولا اخد مكانك في وزيفة وربنا يعوض عليك لكن انت تعود على انك تعفو عشان ربنا يعفو عنك. لكن ربنا برضو لا يلزمك بالعفو. خلي بالك من ده

62
00:20:29.500 --> 00:20:46.000
لكن آآ مش مطلوب برضو العفو في المظالم العامة. يعني قاضي فاسد حاكم طاغية. لا يجب العفو عن هؤلاء لانها مظالم عامة  انما المظالم الشخصية الاسلام يشجع الانسان نفسه انه يعفوه

63
00:20:46.300 --> 00:21:01.650
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان تعفو عن من ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك تمام؟ تمام يبقى يعني ايه تعفو عن من ظلمك تعفو عن اللي ظلمك وتعطي من حرمك اللي حرمك انت تعطيه

64
00:21:01.700 --> 00:21:18.050
وتصل من قطعك. اللي بيقاطعوك من قرايبك انت توصلهم. انت تكلمهم في التليفون. انت تروح تعدي عليهم وتزورهم ثم بقى ينتقل الكلام الى انتقاد شديد جدا لليهود وللنصارى. بسبب رغبتهم في الابتداع في الدين

65
00:21:19.400 --> 00:21:38.050
نقرا بقى معايا من الاية مية وخمسين لمية اتنين وخمسين ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا

66
00:21:38.200 --> 00:22:05.650
اولئك هم الكافرون حقا. واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا الرحيمة اليهود مؤمنين بالله وبيموسى وبالتوراة بس مش بعيسى ولا بمحمد ولا بالانجيل ولا بالقرآن

67
00:22:06.000 --> 00:22:23.500
والنصارى مؤمنين بموسى وبالتوراة وبالانجيل. بصرف النزر بقى عن التحريف. يعني لكن لا يؤمنون بمحمد ولا بالقرآن وفي سيدنا عيسى قلهوه وجعلوه اله دي قصة تانية. ايه ده كل واحد هيشكل دين على مزاجه

68
00:22:23.850 --> 00:22:42.450
فربنا قال ايه؟ الاية مية وخمسين ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسوله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. هذا كفر بالله

69
00:22:42.600 --> 00:23:05.300
حتى لو قلتوا انكم مؤمنين بالله فمجرد انكم تفرقوا بين الله ورسله. وتقولوا نؤمن ببعض الرسل ونكفر ببعض الرسل. وعاوزين تجد طريق للهداية وللجنة بالطريقة دية احنا بقى عايزين نتوقف هنا عند قول الله تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله

70
00:23:05.500 --> 00:23:23.400
غير مقبول ان انسان يؤمن بالله ولا يؤمن برسل الله في ناس اسمهم الربوبيين دول بيقولوا احنا نؤمن بان هناك خالق لهذا الكون لان غير كده يبقى ده كلام كلام مجانين

71
00:23:24.550 --> 00:23:42.000
لكنه لا ارسل رسل ولا كتب يبقى ما فيش اديان وفي ناس تقول لأ احنا نؤمن بالقرآن بس لا نؤمن بالسنة. هذا تفريق بين الله ورسله هتؤمن بالله يبقى تؤمن بصفات الله

72
00:23:42.050 --> 00:24:06.050
ومن صفات الله الاساسية اللي يمكن تدركها بعقلك هي الحكمة ان هذا الخالق حكيم ليس من الحكمة انه يخلق كائنات زينا كده عاقلة قادرة على الاختيار بين الحق والباطل دون ان يتواصل معها ليدلها على طريق الحق وطريق الباطل

73
00:24:07.400 --> 00:24:20.800
يعني انت تخيل نفسك كده ان انت انت تخيل كده ان انت قدرت تخلق مخلوقات صغيرة على الترابيزة اللي قدامك والمخلوقات دي بتفهم مش اول حاجة هتعملها انك هتبص لك كده وتقول لها على فكرة انا فلان اللي خلقتك

74
00:24:21.200 --> 00:24:34.600
وتبدأ تقول لها فاول حاجة هتعملها انك تعرف نفسك بها وبعدين تديها الحلال والحرام بتاعها تقول لها ايه العبوا في النص هنا بس ما تجوش على الاطراف بتاعة الترابيزة عشان ما تقعوش تكسروا. فتديهم الحلال والحرام اللي هينفعهم

75
00:24:34.900 --> 00:24:50.350
فده شيء طبيعي. انت طالما ربنا حكيم يبقى ربنا لازم هيتواصل مع المخلوقات اللي زينا اللي بتفهم وبتختار عشان يقول لها تعمل ايه وما تعملش ايه في سورة طه لما فرعون سأل موسى

76
00:24:50.450 --> 00:25:07.050
عن الله سبحانه وتعالى فسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم قال كلمة وجيزة جدا بليغة جدا. قال فمن ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى

77
00:25:08.200 --> 00:25:23.800
خلق ثم هدى لان خلقي بدون هداية يساوي عبث. اللي بيقولوه الربوبيين دول ده عبث. ان فيه خالق بس لم يهدي لم يتواصل معنا ولا الرسل ولا ارسل كتب ولا هدانا لشيء

78
00:25:24.200 --> 00:25:43.450
هذا عبث لكن خلق زائد هداية يساوي نزام محكم وربنا خلق هذا الكون بمنتهى الحكمة ومنتهى الاحكام اذا من يؤمن بالله لازم يؤمن برسل الله. ومن يؤمن برسل الله يؤمن بكلامهم

79
00:25:43.700 --> 00:26:03.450
من يؤمن برسول الله يؤمن بالسنة غير مقبول ان انسان يؤمن بالقرآن وما يؤمنش بالسنة. غير مقبول ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض. ويريدون

80
00:26:03.450 --> 00:26:22.400
ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. لأ ما فيش سبيل لا يوجد طريق الى الهدى بهزه الطريقة دول ايه بقى دول اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. هذا هو الكفر الحقيقي

81
00:26:22.800 --> 00:26:43.100
ربنا اعد للكافرين عذاب مهين. مهين طب ليه مهين لانهم وجهوا الاهانات للانبياء قالوا النبي ده كزاب وقالوا النبي ده مدعي نبوة. وقالوا النبي ده سحر وقالوا النبي ده كاهن. وقالوا النبي ده مجنون. فربنا اعد لهم عذابا مهينا

82
00:26:44.550 --> 00:27:01.450
معظم من فعلوا هذا كانوا ناس محترمين جدا في مجتمعاتهم. ده بابا الفاتيكان فاكرين انتم بابا الفاتيكان شكل اسمه ايه؟ الالماني ده. اللي كان من حوالي موجود من خمستاشر سنة. ازن تولى في الفين وستة او حاجة زي كده

83
00:27:01.550 --> 00:27:19.650
بعد بولس التاني آآ اول حاجة قالها في الخطاب بتاع التولي بتاعه اساء للاسلام واساء للنبي الاسلام عليه الصلاة والسلام ومؤسسة جسور ياما ردت عليه عملنا له رد قوي اظن انا فاكر قال اه

84
00:27:19.800 --> 00:27:38.100
ان مفهوم الالوهية في الاسلام ما لوش ما لوش بغير مفهوم سبحان الله! انت دخلت في حقل الغام بقى احنا اللي مفهوم الالوهية عندنا آآ غير مفهوم؟ بتدوروا على رد ده رد موجود عندنا بس قديم يعني

85
00:27:38.650 --> 00:27:58.150
اهو هؤلاء المحترمين في الدنيا عقابهم هيبقى الاهانة يوم القيامة قال الحق تبارك وتعالى في سورة الحجر انا كفيناك المستهزئين ربنا بيعد النبي ان هو يكفيه هو الذي سيدافع عنه ضد هؤلاء المستهزئين

86
00:27:58.650 --> 00:28:26.850
قبل ما القرآن ينقل بقى من هذا المشهد سيعطينا الوجه الاخر المشرق. شف كده اولئك هم الكافرون حقا. واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما. اللي يؤمن

87
00:28:26.850 --> 00:28:46.700
ورسله كلهم. ولا يفرق بين احد منهم طبعا دي بتخوفنا ان احنا عندنا ارتباط عاطفي بالنبي شديد جدا ان هو النبي المباشر بتاعنا هو اللي عندنا السيرة الكاملة بتاعته. بالتالي نعرف كل تفاصيل حياته. وبالتالي نعرف المعاناة والصبر والجهاد اللي مر فيها عشان

88
00:28:46.700 --> 00:29:00.000
يوصل لنا هذا الدين النهارده بالشكل ده كل ده بيجعل حبه في قلوبنا اكبر من حب الانبياء الاخرين زي مسلا سيدنا اليسع سيدنا ذو الكفر ما نعرفش عنهم حاجة خالص تقريبا

89
00:29:00.500 --> 00:29:22.450
مجرد اسماء ذكرها القرآن سيدنا موسى ذكر كثيرا سيدنا ابراهيم ذكر كسيرا اسماعيل يوسف المسيح ابن مريم. ايوة نعرف تفاصيل كثيرة عن حياتهم وعن جهادهم. لكن لكن مش برضه مش السيرة الكاملة زي النبي عليه الصلاة والسلام. برضه هتلاقوا كده فجوات في السير بتاعتهم. ما نعرفش ايه اللي حصل فيها

90
00:29:22.500 --> 00:29:38.050
لكن يظل القلب يميل الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم اكثر. لذلك قال العلماء لا نفرق بين احد منهم يعني في النبوة لا نقول هذا افضل من هذا ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المفاضلة بين الانبياء

91
00:29:38.150 --> 00:29:54.200
قال من قال اني خير من يونس ابن متى فقد كذب واختار سيدنا يونس بالزات. لان يعني ورد في القرآن انه اخطأ ولما غضب وترك قومه دون ازن من الله

92
00:29:54.550 --> 00:30:15.150
طبعا عارفين القصة وانه استغفر في فم الحوت وده وادى الى انه يعني يعني ربنا عفا عنه وعاد الى الدعوة مرة اخرى. وربنا ارسله الى مائة الف او يزيد  النبي اختار بالزات سيدنا يونس عشان يقول لا يجوز انكم تفاضلوا وما حدش يقول ان انا افضل من يونس ابن متى

93
00:30:15.950 --> 00:30:36.050
اللي احنا عارفين انه اخطأ والقرآن زكر لنا القصة بتاعته لا يجوز هذا كلام خطير لكن الله سبحانه وتعالى لا يحاسبنا على مشاعر قلوبنا ولا نتكلم ولا نفاضل بين لكن طبيعي ما تقلقش لما تلاقي نفسك عندك حب للنبي اكتر ما هتقلقش مش خلاص ربنا مش بيحاسبك على مشاعرك

94
00:30:36.150 --> 00:30:56.100
لكن احنا لا نفاضل بين الانبياء فشوف بقى الفرق بين هذا الدين اللي بيدفع اتباعه للايمان بكل الانبياء وبحب كل الانبياء واحترام كل الانبياء زي بعض  شوفوا الفرق بينه وبين اديان محرفة تؤمن بانبياء وتكزب انبياء اخرين

95
00:30:56.400 --> 00:31:12.800
هذا هو الاسلام. هذه هي عظمة هذا الدين ما فيش دين زي الاسلام ابدا والحمد لله على نعمة الاسلام والحمد لله على نعمة القرآن. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربك

96
00:31:12.800 --> 00:31:29.700
الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ

97
00:31:29.850 --> 00:31:56.950
اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك

98
00:31:57.050 --> 00:32:22.750
اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا. وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف

99
00:32:22.750 --> 00:32:36.800
في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

100
00:32:37.100 --> 00:32:55.650
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب

101
00:32:55.650 --> 00:33:14.900
من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك

102
00:33:14.900 --> 00:33:34.900
وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح موضوعها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم

103
00:33:34.900 --> 00:33:44.943
ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموسم