قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية اربعة وسبعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الحادية والستون. وهي الحلقة الاخيرة من حلقات تدبر سورة النساء. اخر اية تدبرناها في الحلقة الماضية. كانت الاية مية اتنين وسبعين في سورة
نساء اللي بتقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة مقربون. ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا. لا المسيح
ولا الملائكة يتكبروا يأنفوا من انهم يكونوا عبيد وعباد لله. فهذا شرف ولكن هل هذا الشرف يا جماعة مقتصر فقط على السيد المسيح والملائكة؟ اه اقرا بقى معي اول اية في تدبر الليلة
اية مية تلاتة وسبعين. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم. ويزيد من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما. ولا يجدون هنا لهم من دون الله وليا ولا نصيرا. كل مؤمن اختار انه يؤمن بالله. وانه يعمل
الصالحات. يعني يعمل يعمل الاعمال الصالحة وينتهي عن النواهي اللي ربنا نهى عنها فيفعل ما امره الله به من العبادات والاحسان للناس والى خلق الله وينتهي عن انه عشان بس كلمة عملوا الصالحات الناس فاكرة
اطلع عشرة جنيه للواحد غلباني الصالحات. لأ. عمل الصالحات انك تعمل ما امر الله به وتنتهي عما نهى الله عنه عشان بس نبقى فاهمين ان لو واحد فاكر نفسه عشان مؤمن وبيصلي وبيصوم رمضان وبيطلع زكاته كل سنة وخلاص هو كده بيعمل الصالحات يبقى غلطان. عشان هو فاهم ان هو بعد كده يروح
معاصي عادي جدا لا يا فندم. عمل الصالحات بيشمل الانتهاء عن نواهي الله ايضا. تشمل غض البصر. تشمل حفظ اللسان. تشمل حفظ السمع. كل ما نهى الله عنه ايضا مشمول في عمل الصالحات. فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات هيحصل لهم ايه؟ فيوفيهم
اجوراهم اجر الصلاة هتاخدوا اجر الصدقة هتاخدها اجر غض البصر هتاخده اجر كل حاجة عملتها او انتهيت عنها هتاخدها ويزيدهم من فضله. هتاخد اجرك مضاعف في مضاعف مضروب في عشرة ومضروب في سبعمية
او مضروب في ميت الف الله يضاعف لمن يشاء ويزيدهم من فضله. هتاخد اجرك وهتاخده بزيادة مضاعف. فضل من الله. واما الذين استنكفوا تكبروا. اما بقى اللي قال لك آآ انا مش عبد. انا ما اسجدش لحد. طالما اني مش
بعمل بسبب ضرر لاي انسان فده كفاية. فيه ناس كده يبقى ده متكبر بيتكبر عن عبادة الله عن طاعة الله والكبر هو ايه؟ هو معصية الشيطان. في سورة الاعراف لما
رفض يسجد لادم ربنا عاتبه قائلا قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين تكبر. قال فاهبط منها فما يكون لك انت
تكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين. يبقى المتكبر ارتكب نفس المعصية اللي جعلت ابنك شيطان ربنا بيقول ايه بقى في الاية مية تلاتة وسبعين واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذاب
لبن اليمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا. اللي يتكبر ويستنكف عن عبادة الله ربنا سيعذبه عذابا اليما اوعى حد يفتكر ان آآ في كلمة في اي لغة من اللغات ممكن تعبر عن مدى الالم اللي في عذاب النار
كلمات لتقرب المعنى لكن لا يمكن حد يصف عذاب النار كما هو في الاخرة خالص اللي بيبقى بيبقى في في في في العذاب بيبقى قاعد منتزر العزاب يتوقف اي حد في عزاب بيبقى منتزر العذاب اللي محطوط عليه يتوقف. ان حد يساعده. حد يخش
اشفع له. لكن اللي يستنكف ويتكبر عن عبادة الله لا هيلاقي قريب ولا غريب يساعده. قلنا قبل كده ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا. يعني لا قريب ولا غريب هيقدر يساعدهم في الخروج من العزاب. فلان
علان يليه يعني قاعد جنبه قريب منه. يبقى الولي وليا اللي بيساعدك لقرابة او لصلة بينك وبينه. النصير واحد تعاطفا معك حتى لو ما يعرفكش. فلا قريب ولا غريب هيساعدهم وليا ولا نصيرا. يا ايها الناس قد جاءكم برهان من
ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا نداء لكل انسان على وجه الارض. يا ايها الناس جاءكم نبي نزل عليه قرآن. يا ايها الناس يا كل الناس يا كل انسان قد جاءكم برهان من ربكم. النبي برهان. برهان من الله. لان مهمته ان ييجي يبرهن. يعني
يعني يوضح للناس الحق يفرق بين الحق وبين الباطل. بنقول هذا بحث مبرهن يعني مثبت بالدليل القاطع. ده مش بحث اي كلام مش مش كلام كده بوست على الفيسبوك لأ. ده بحث مبرهن
بالبراهين يعني فيه ادلة قاطعة. وانزلنا اليكم نورا مبينا. القرآن اللي معه ده نور نزل عليه اليكم انتم. ربنا بيقول ايه؟ وانزلنا ربنا بيقول وانزلنا اليكم هو نزل معه بس نزل لكم انتم وانزلنا اليكم نورا مبينا من اجلكم انتم نزل نور
لينير القلوب ويزيح الظلمة اللي فيها ينير الطريق في الدنيا عشان ينير لكم الصراط يوم القيامة. فالقرآن نور. في الفاتحة. انتم من ربنا الهداية ولا لأ؟ مش انتم قلتم اهدنا الصراط المستقيم. طيب. وفي البقرة
ابتدت ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. فاستجابة لدعائكم في الفاتحة. اهدنا الصراط المستقيم ربنا اعطاكم هذا الكتاب اللي اللي هو الهدى. لا ريب فيه هدى للمتقين تمام؟ والبقرة بينت لنا آآ تلات انواع من الناس بتتعامل مع الهداية. الكافرين المنافقين والمتقين. في ال عمران بقى
تكلمت عن الراسخون في العلم وكيف ان طبعا هي عن الراسخين في العلم لكن هم اسمهم مجموعة الراسخون في العلم كيف انهم بعد الهداية بيظلوا في حالة من الاخبات والخشوع بيطلبوا من الله
انه انهم يظلوا على الهداية انه على الهداية. شف كده ربنا وصفهم ازاي في سورة ال عمران والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر اولوا الالباب ويكملوا بقى دعاء ان هم يظلوا على الهداية. ربنا لا
قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد. في سورة النساء ربنا بقى حذرنا من اتباع خطوات المنافقين. وحذرنا من اتباع خطوات اهل الكتاب الذي
كفروا وزاغوا عن الطريق الصحيح. وبين لنا في سورة النساء ان التقوى والهداية تترجم في شكل اعمال فلا يمكن المتقين يستغلوا قوتهم في ظلم الايتام والنساء دول ما يبقوش متقين دول زي بقية الناس. العادية الظالمين
المهتدين المتقين هم اول من ينصف النساء اول من يدافع عن حقوق النساء اول من يدافع عن حقوق الايتام فتكلمت السورة عن حقوق النساء التي كانت تهضم سواء في المهر وفي الميراث وفي غيره. اقرا بقى معي مية خمسة وسبعين. فاما الذين امنوا بالله واعتصم
به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل. ويهديهم اليه صراطا مستقيما. الذين امنوا بالله يعني امنوا بالله وبصفاته كلها وباسمائه كلها وبافعاله كلها وبسننه كلها السنن الالهية واعتصموا به يعني لم يطلبوا العزة عند الاخرين. اعتصموا به طلبوا ان هو يثبتهم على الهداية. الحتة دي في الايد
اسمها المعصم. لان لما حد بيستنجد وهو بيغرق بيجي واحد ينقزه فيمسكه من المعصم. فيسمى الاستنجاد من خطر اعتصام اعتصموا به يعني طلب يعني استنجدوا بالله من الخطر. اي طريق اخر غير طريق الله هو
طريق خطر لزلك الاعتصام بالله هو ده النجاة. النجاة الوحيدة هي الاعتصام بالله. في سورة ال عمران ربنا قال في الاية تمانية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
لك انت الوهاب. هو ده كان اعتصام. ما هو ده اعتصام. طيب. نرجع بقى للاية بتاعتنا النهاردة مية خمسة وسبعين في سورة النساء. فاما الذين امنوا واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل. ويهديهم اليه صراطا مستقيما. من يدخله الله في رحمته يعني ايه
هي دي حاجة كويسة؟ يعني هو كده كل ده عشان في الاخر يدخلهم في رحمته انت مستهون بكلمة يدخلهم في رحمته يدخلهم رحمته يعني خلاص دخلوا الجنة خلص الموضوع. هو احنا بنعمل العمل الصالح ليه
عشان يدخلنا الجنة؟ لأ طبعا. طبعا لأ ما فيش عمل صالح في الدنيا يكفي ان انسان يدخل الجنة. اي انسان. ايه رأيك؟ النبي عليه الصلاة والسلام نفسه قال ايه؟ لن يدخل احدكم الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله
برحمته حتى النبي ازاي ؟ ده اكتر واحد في الدنيا عمل اعمال صالحة. ده اكتر واحد في الدنيا عنده حسنات في صحيفة حسناته. هو النبي سيدنا محمد الله! هو هو سبب هداية الناس دي كلها. لكن ما فيش اعمال تكفي لشكر نعم الله
مش في الحسنات والسيئات. المشكلة في النعم سجل النعم اللي احنا ما نقدرش نشكر عليه. ما حدش يقدر يشكر عليه. فاحنا بنعمل العمل الصالح علشان ندخل في رحمة ربنا. فازا دخلنا في رحمة ربنا دخلنا الجنة. انت لما تقول الله يرحم فلان
ناس بقت بتستهون بالدعوة دي وكأنها يعني دعوة عادية. لأ دي دعوة دي اهم دعوة تدعيها لاي انسان يموت. الله يرحمه. دي احسن دعوة تدعيها لواحد ميت. فاما الذين امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل. هيضاعف
حفلهم الثواب ويتفضل عليهم باجر ما كانوا يتخيلوه ولا كانوا يتوقعوه. ويهديهم اليه صراطا مستقيما غريبة اوي بقى انه بعد ما ادخلهم في رحمة منه وفضل. بعد كده يهديهم اليه صراطا مستقيما
يعني ايه؟ هو لسه ربنا هيهديهم؟ ما خلاص هم دخلوا. دخلوا الجنة كمان. دي يا فندم قصاد الاية مية تمانية وستين ومية تسعة وستين انت ناسي ربنا قال ايه في مية تمانية وستين ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر
لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم. خالدين فيها ابدا. ربنا مش هيهديهم طريق الا طريق جهنم. يبقى في الاخرة سيتم حكاية الكفار والظالمين الى طريق جهنم. يبقى اللي امنوا وعملوا الصالحات هيهديهم قصاد الطريق ده الى
ده الصراط المستقيم. صراطا مستقيما هم كل هم هم ايه ؟ انهم يصلوا الى الله. لذلك قال ويهديهم اليه صراطا مستقيما لان هم هم مش عاوزين صراط مستقيم وخلاص يودي في اي حتة لأ هم عاوزين طريق مستقيم يصل بهم الى الله الله غايته
هو ده الهدف هو ده الهداية. انك انت تريد الطريق الى الله احنا بنقرا قرآن ليه؟ وبنتدبر ليه؟ احنا بنمشي في طريق الى الله ثم تختم السورة ختام غريب جدا بصراحة شف انت عالي ازاي دلوقتي ايمانيا وروحيا اسمع الختان بقى بتاع
يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة طبعا اخر حاجة كنا نتوقعها. يستفتونك قل الله يفتيكم في لا لا ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك. وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان
كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك. وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم. ختام سورة غير متوقع بصراحة. اول السورة كان الكلام في حقوق
نساء كتير جدا واحكام المهر واحكام المواريث. وتوصية بالنساء وعدم زلم النساء. كلمة نساء وردت في القرآن كله ستة وعشرين مرة. منهم عشرين مرة في التلتين الاولانيين بتوع سورة النساء. اول مية وتلاتين ايه؟ آآ اية. من المية ستة وسبعين
واظهرت لنا بقى الحتة دي كلها اخطاء اليهود واخطاء النصارى. ماشي؟ بعد بعد كده بقى خلاص بقى خلاص خلص موضوع النساء في اول تلتين. بعد كده احنا بقى لنا تلت كامل بنتكلم في العقائد. واخطاء اليهود واخطاء النصارى عشان ما نعملهاش عشان
نتفاداها وايه الصحيح اللي لازم المسلم يسلكه؟ طريق الايمان بالله والاعتصام بالله عشان يصبح الانسان من الناس اللي ربنا انعم قال عنهم ويهديهم اليه صراطا مستقيما. حلو كده؟ اخر اية تيجي تغير المود تماما. تحولنا مرة
مرة واحدة الى فقه واستفتاء للنبي عن احكام مواريث ونسب ونص وتلتين. الموضوع قلب مادي جدا ليه عشان لو انت فاكر انك هتدخل الجنة وربنا يهديك اليه صراطا مستقيما. عشان انت مربي دقنك يبقى انت بتضحك على نفسك. بس
لو انت فاكر انك هتدخل الجنة عشان تحافز القرآن يبقى برضه بتضحك على نفسك. فين ترجمة الايمان اللي انت بتدعيه يا استاز حجامة الايمان في النص وفي التلتين. ترجمة الايمان في العمل. لو حفزت القرآن كله وربيت لحيتك واكلت حقوق قرايبك في الميراث واكلت
حقوق النساء في الميراث واكلت حقوق النساء في المهور انت فاكر ان طريق جهنم للكفار بس ؟ لا يا حبيبي. ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا
الى طريق جهنم خالدين فيها ابدا. ركز بقى. ركز واوعى تيجي يوم القيامة زالم. هتقول اصل سلو بلدنا ان الدهب للبنات والارض للولاد. عندهم دهب بعشر تلاف جنيه ولا عشرين ولا مية الف جنيه راحوا وزعوها على البنات
عندهم ارض بخمسة ستة مليون يدوها للولاد. ده الكلام ده يا فندم ده ده عند آآ مش عارف اقول لك عند ايه بقى الله! شرع ربنا ان كل التركة بتقسم وبعد التقسيم الورثة بقى يتبادلوا لو عاوزين. كل واحد عارف نصيبه. كل واحد عارف قيمة نصيبه
عشان ما يتنصبش عليه. يتنصب عليه عشان هو يتيم او هو بنت. لا يا حبيبي لا. يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة هلك ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد
فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساءا فلذكر مثل حظ الانثيين. يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم. السورة دي يا جماعة من اولها هي بتخاطب الرجال حتى لا يظلموا النساء. وبتتكلم عن الرجال. لذلك يستفتون
قلنا دليل ان رجال الاسلام كان عندهم شعور ان وضع المرأة في الجاهلية فيه ظلم. فهم اللي طلبوا هم استفتوا هم اللي طلبوا الفتوى من النبي في امور النساء. ونزلت التشريعات تنصف النساء بطلب من الرجال الاتقياء. عشان كده احنا مش محتاجين الراديكال
المتطرف المسلم رجل او امرأة عنده حساسية شديدة جدا من يخاف انه يأتي يوم القيامة ظالم. طبعا الناس في ناس مش فاهمة يعني ايه ان نزلت الايات دي بطلب من الرجال. يعني هي لو الرجال ما كانوش
والنبي ما كتش هتنزل لأ كت هتنزل الايات. ولكن خلي بالك من حاجة. فيه طريقة تعليم لطيفة جدا اسمها طريقة التعليم بالسؤال والجواب. انا عشان اعلم آآ اعمل مسلا آآ فيديو مسلا لطيف كده آآ يعلم بطريقة آآ آآ جديدة. اعمل المادة
سؤال وجواب سؤال وجواب سؤال وجواب. فانا لما الاقي يسألونك يسألونك يسألونك قل قل آآ يسألونك عن الاهلة. قل هي كزا. يسألونك عن قل هي كزا. ده معناه ان العلم نازل في شكل سؤال وجواب. طب لو ما كانوش سألوا برضه كان هينزل. برضه كان هينزل. طيب
يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة. قلنا الكلالة هم ورثة الانسان اللي يموت وليس له اصل اصل ولا فرع. لا عنده ابوين ولا اولاد. له اخت. لو له اخت تاخد نصف التركة. يستفتونكم
قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك. مات. ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك. نصف التركة شف بقى اهو ربنا خل بالك في الانصبة بتاعة الربع والتمن والسدس دي قالها في اول السورة. وكلمك ورفع التقوى عندك
كراجل وراح جايب لك بقى ايه الانصبة الكبيرة بتاعة البنات بقى. دلوقتي ما انت دلوقتي جاهز لتلقي هزا ازاي اه وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. لو كانت الميتة دي لو اللي مات ده بقى هي اللي ماتت. وهو الاخ الوحيد لها هياخد كله. لو ما لهاش
لان هو اقرب ذكر. لو هو مات وعنده اختين او اكتر هياخدوا التلتين. ستة وستين في المية. فان كان نتف اثنتين فلهما الثلثان مما ترك. وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم
ان تضلوا والله بكل شيء عليم. طب لو مات وترك اخ واخت او اخين واخت او اخ واختين او عشر اخوات ولاد وبنات وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين. بنيجي على كل راجل نعتبره بنتين. تمام؟ ونقوم مقسمين التركة على
عدد البنات وندي البنت تاخد نصيب بنت والراجل ياخد نصيبين. بس كده كده اسهل حاجة. واتكلمنا في الموضوع ده قبل كده وشرحناه بقى يعني. خلاص يا عم مش هنرجع تاني نتكلم في المواليد. وقلنا الموضوع له علاقة بالقوامة اللي بتحط التزامات مادية كبيرة على عاتق الرجال للانفاق على الاسرة
طيب. يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم. هكذا يبين الله لكم احكام الموانع عشان ما حدش يضل لان اللي هياكل حقوق النساء والايتام هيبقى ضال. والله بكل شيء
عليم الله يعلم مين اخد حق مين. ويعلم مين تبرع بحقه لمين. وتختم السورة بترجمة الايمان الى عمل فتكون سورة النساء في بدايتها احكام المواريث وفيها انصبي الربع والتمن والسدس زي ما قلنا لما تبقى زوجة ولما تبقى ام
انتهت باحكام المواريس فيها انصبة للنساء كبيرة بقى. نصف وتلتين بعد ما جهزت المسلم نفسيا وجهزت المسلم روحيا رفعت التقوى عنده لقبول هذه الانصبة الكبيرة اللي ما كانتش المرأة بالطول حاجة منها خالص قبل كده في في الجاهلية. بس الصورة عملت ايه؟ نزعت
من قلب القارئ المتدبر حب الدنيا وحب الماديات وحطت مكانهم حب الرحمة وحب الهداية وحب جنة وحب العدل. ده يرجعنا بقى لاول سورة النساء تاني ويخلينا نفهمها اكتر. خلي بالك ما هي الصورة دايما اخرها له علاقة باولها
اول الصورة ايه بقى؟ يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم
شف بقى دي ترجمة التقوى. اما اول اية عملت تقول لك يا ايها الناس اتقوا ربكم وفي الاخر واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ترجمة التقوى ايه؟ بعدها واتوا اليتامى
اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا. وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى
اتعول ها كل ده ترجمة للتقوى. انت فاكرنا بنتكلم في امور مادية؟ لا خالص ده ترجمة التقوى. واتوا النساء صدوقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. عدم اكل اموال اليتامى وظهور النساء وميراث النساء والعدل مع الزوجات. ده كله ترجمة للتقوى
التقوى مش مزاهر تدين بتزهر في شكل آآ شعر في وش الراجل او نقاب على وش المرأة. لأ التقوى لازم الانسان ترجمها لعمل وبذلك نكون قد ختمنا بفضل الله وحده تدبر سورة النساء فان كان من خير فمن الله وان كان من خطأ فمن نفسي ومن
وغدا باذن الله نبدأ تدبر سورة الاخيار. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب
فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك
انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحب بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتي جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شرا كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم
اخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. الله ثم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت
على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا