واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية اتنين وتمانين من مقاطع التجول والحلقة اه تمنمية انا اسف والحلقة الثامنة من حلقات تدبر سورة المائدة
بعد ما ربنا سبحانه وتعالى اه امر المؤمنين بالعدل حتى مع اعداؤه في قوله تعالى اه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اقرا معي الاية تمانية يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط
ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب لي التقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ده طبعا امر صعب مش سهل. لان الشيطان له مداخل. الشيطان يوسوس للانسان ويقول له يعني لو كان عدوك ده هو اللي مكانك
هل كان سيشهد بالقسط ويقول الحق ولا كان هيشهد زور علشان يضرك لزلك قال تعالى كونوا قوامين لله انتم اذا قمتم الى الشهادة فانتم مش بتقوموا لفلان ولا لعلان. لأ انتم بتقوموا لله
مش عشان فلان يستحق ان احنا نشهد بالحق لأ ولا ان علان ما يستحقش لأ يا ربنا امر المؤمنين بالتقوى لزلك ختم الاية واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. انتم
فقوموا لله لتشهدوا بالحق حتى لو على رقبتك الحق ده اتقوا الله وردت سبعة وخمسين مرة في القرآن الكريم منهم اتناشر مرة يعني ما يقرب من ربع العدد في سورة المائدة
اذا مسألة الوصول للتقوى من الاهداف الرئيسية للصورة. حط بقى ده في دماغك وانت ايه بتتدبر سورة المائدة الامر يحتاج الى تحفيز بالترغيب والترهيب وقال تعالى اقرا بقى معي الاية تسعة والاية عشرة
وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم ده الترغيب. الترهيب بقى والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. اهو الترغيب بذكر وعد الله والصورة بدأت بايه ؟ خلي بالك
يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. فالذي يأمر بالوفاء بالعقود وبالعهود وبالوعود هو نفسه اللي بيعد. يعني وعد ربنا هنا ايه في الاية تسعة وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم. مين اللي وعد؟ الله سبحانه وتعالى
اللي بيأمر في بداية السورة بالوفاء بالعقود لذلك في سورة التوبة ربنا يقول ومن اوفى بعهده من الله ما فيش حد اوفى بعهده من ربنا سبحانه وتعالى. اذا فالانسان لما يسمع هذا الوعد من الله في الاية تسعة وعد الله
الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم. هم. يجب يكون متأكد من تحقق هزا الوعد. ازا لما انسان يعد انسان يبقى احتمال ان هو يفي بوعده احتمال كبير كل ما ازداد الخير في هذا الانسان
وممكن مهما كان انسان خير جدا ممكن يحصل زروف ويموت فلا يحقق الوعد بتاعه غصب عنه. لكن لما الله سبحانه وتعالى هو اللي يعد يبقى كأن الوعد ده تحقق بالفعل
تحقق خلاص بالفعل وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم المشكلة ليست في وفاء الله بوعده المشكلة فيك انت يا انسان هل ستستحق ان تكون من الذين امنوا وعملوا الصالحات
عشان يستحقوا هذه المغفرة والاجر العظيم ولا لأ هو دي المشكلة. المشكلة مش في ان ده وعد. يعني ايه ده وعد؟ وعد من الله. يعني يعني تم يعني حصل. المشكلة فيك انت. انت هتنال
المغفرة والاجر العزيم ولا لأ مش مشكلة مش في ان ربنا هيفي بعده ولا لأ؟ طيب الجملة طبعا دي فيها تقديم وتأخير. هي اصلها اصلا وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات
اجرا عظيما صح مغفرة واجرا عظيما ايه لهم دي خلي بالك يعني وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات ايه مغفرة واجرا عظيما. لكن لهم مغفرة واجر عظيم. هنا في حاجة
اول حاجة اجر اجر نكرة لو كان قال الاجر العظيم يبقى جاب الاجر معرف يبقى المفروض انت عارف ايه هو الاجر وعد الله الذين الاجر العظيم يبقى انت عارف ايه هو الاجر
لكن لما يقول اجرا عظيما بقى نكرة يبقى بيعمل لك تشويق يعني حزر فزر هتاخد ايه عارف كم واحد لما لما اب يخش على ابنه يقول له ايه بابا جاب لك هدية. هدية مش جاب لك الهدية لو قبله جاب لك الهدية يبقى
جاب العجلة اللي هو كان نفسه فيها. لكن لأ بابا جاب لك هدية نكرة فكر بقى. يا ترى جاب لك ايه ؟ فربنا بيزكر الاجر نكرة شوية فيما يخص نوع الاجر
وكمان اراد انه يخصص هذا الاجر الغير متوقع. هم. لهذه الفئة دون غيرهم يعني هذا الاجر اللي احنا ما نعرفش هو ايه ومتشوقين نعرف هو لفئة معينة عشان كده قال لهم. لهم هم
فقط مش هم بقى وكل المعازيم والجيران لا لا مش جمهورية مصر العربية لا لا لا لا وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم هم بس مغفرة واجر عظيم. من دون الناس كلها. دول بس اللي لهم مغفرة واجر عظيم
هات بقى ده ده الترغيب. هات بقى عكس احوالهم بالزبط. تعال للاية عشرة والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. الذين كفروا عكس الذين امنوا صح؟ طيب يعني بص الاية اللي قبلها
وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات. يبقى احنا نتوقع اللي بعدها الذين كفروا وعملوا السيئات. لأ والذين كفروا وكذبوا باياتنا اه اولئك اصحاب الجحيم واخدين بالكم معي في الترغيب قال وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم. في الترهيب قال والذين كفروا وكذبوا باياتنا
اولئك اصحاب الجحيم تعالوا نشوف نحطهم كده جنب بعض الذين امنوا وعملوا الصالحات قدامها الذين كفروا وكذبوا باياتنا الذين امنوا قصاد الذين كفروا. خلاص ويبقى عملوا الصالحات قصاد كذبوا باياتنا
بس التكذيب بالايات هو مش بس عمل هو اعتقاد يعني هو عمل قلبي. عمل الصالحات يعني بينفق في الخير بيجاهد في سبيل سبيل الله يعني عمل عمل جسماني عمل بالمال فيه بذل
انما التكذيب بالايات هو عقيدة. كفر يعني يبقى الذين امنوا قصاد الذين كفروا عقيدة تمام. الاتنين عمل قلبي لكن ازاي يبقى الذين عملوا الصالحات وده عمل بالجوارح زي التعاون على البر والتقوى. هم. يبقى قصاد الذين كذبوا باياتنا والتكذيب عمل قلبي
انا كنت اتوقع والذين عملوا السيئات. عشان تبقى موزونة بص يا سيدي الذين امنوا وعملوا الصالحات قصادها الذين كفروا هم وكذبوا باياتنا الا اذا كان التكذيب بايات الله هو سبب عمل السيئات. فالناس اللي بتتعاون على الاثم والعدوان
هم يعني بيعملوا السيئات. بيعملوها ليه؟ لانهم بيكذبوا بايات الله بص ربنا قال والذين كفروا مم وكذبوا باياتنا. كنا متوقعين وعملوا السيئات. اذا عمل السيئات سببه سببه السبب الجذري بتاعه هو التكذيب بايات الله
هم بيقروا قرآن وعارفين ان ربنا وعد المؤمنين الذين يعملون الصالحات بالمغفرة والاجر العزيم طب ليه ما عملوش الصالحات وامنوا انهم بيكذبوا هذا الكلام؟ هم مش مصدقين هذا الكلام عارفين ان ربنا توعد الكافرين بالعذاب في الجحيم. لكنهم برضه بيكذبوا ايات الله. عشان كده بيتجرأوا
آآ عمل السيئات يتجرأوا على التعاون على الاثم والعدوان خطورة ده هو ان بعض المكذبين يقولوا ايه يقولوا احنا مش خايفين من اي عقاب في الاخرة. لو طلع فعلا في اخرة
وعقاب احنا مش خايفين من ان احنا هنعاقب ما احناش هنعاقب ليه؟ لان احنا مش بنضر حد ومش بنؤذي حد. يعني كون ان الواحد كافر لكن مش بيضر الناس ومش بيأزي الناس
يبقى المفروض انه ما يتعاقبش. الاية بترد عليهم وتقول لهم مين قال لكم ان العقاب مرتبط بالعمل فقط. مين قال لكم ان العقاب مرتبط بايذاء الناس. لأ العقاب مرتبط بالعقيدة بالاعتقاد
لذلك ربنا لو كان قال والذين كفروا وعملوا السيئات اولئك اصحاب الجحيم. كان هيبقى العقاب قاصر على الكافر اللي الناس ويعمل السيئات يعني بيسيء للناس لكن لما قالوا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم جعل العقاب واستحقاق الجحيم على
عقيدة وحدها فهمتم انا ليه مركز في الحتة دي انا ليه عمال ماسك فيها؟ لان ده كلام خطير جدا ممكن بعض الناس تظن ان في ظلم ليه واحد بيعامل الناس باحترام يدخل النار؟
ليه واحد بيعامل الناس بطريقة كويسة ومش بيضر الناس يدخل النار. الرد عليه هو ورب العالمين. الا يستحق ان يعامل باحترام ايضا مشكلة التفكير بهذه الطريقة هو انه تفكير يعني تفكير انسانوي. الانسانوية او الهيمان اللي
علينا جعلتنا نظن ان الانسان هو مركز الكون فلو الانسان كويس مع الانسان يبقى الحياة ماشية صح. ويبقى المفروض ما حتى لو في اخرة ما يعاقبش الى مين قال هزا الكلام؟
هو الانسان كويس مع الانسان يبقى الحياة ماشية صح ويتم اخراج الله من المعادلة بالكامل؟ لا يعني لو انت بتطيع ابوك وامك الا يستحق الله سبحانه وتعالى ان يطاع لو انت بتشكر الناس على خدماتهم لك. الا يحق يستحق الله ان يشكر؟ لو انت بتحب الناس الا يستحق الله ان انك
تحبه في الحقيقة الله سبحانه وتعالى يستحق الطاعة والشكر والحب اكثر من كل الناس لذلك يجب ان تجعل الله هو محور حياتك. الاساس عند الانسان عند في الاسلام ان الله سبحانه وتعالى
هو مركز هذا الكون هو هو آآ المفروض يكون هو نضعه مركز لحياتنا مش احنا اللي مركز حياتنا. مش الانسان هو مركز الحياة اذا اردت ان تنجح في حياتك في الدنيا والاخرة اجعل ارضاء الله هو محور حياتك
خلاص ارجع بقى للاية عشرة كده والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم اصحاب. تدل على المصاحبة ابى ولك مين صاحب العمارة؟ يعني المالك. يقول لك ده استاز فلان اللي ساكن في تالت دور. اه ما هو قاعد
الناس بقى عمالة تتغير والشقق تتباع وتتأجر لكن صاحب العمارة هو اللي قاعد فيها على طول لان هو مش مستأجر لا يأجر سنة ويمشي عشر سنين ويمشي لا لا لا
فكلمة اصحاب الجحيم بتعطي الاحساس بابدية البقاء في الجحيم المكان ده بتاعهم اقرا بقى الاية حداشر يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم
فكف ايديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون الاية دي فيها دروس كتير جدا في احدى الغزوات ويقال ذات الرقاع وقفوا المسلمين يصلوا الضهر فالمشركين كانوا من قبائل انمار وثعلبة ومحارب كلها قبائل من قبائل خطفان. المنطقة اللي هي المنطقة الشرقية بتاعة السعودية دي دلوقتي
اما شافوهم بيصلوا الضهر ندموا انهم لم ينتهزوا الفرصة ويهاجموا المسلمين وهم بيصلوا والعموم المسلمين عندهم صلاة تانية بعدها بساعتين كده بيحبوها اوي اكتر من عيالهم يقصدوا صلاة العصر فنووا انهم يهاجموا المسلمين اثناء صلاة العصر. فنزل جبريل بصلاة الخوف اللي احنا تدبرناها في سورة النساء
فاكرين انتم في سورة النساء لما تدابرنا الاية الكريمة آآ واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم
طائفة منهم معك وقلنا صف بيقف يصلي ورا النبي عليه الصلاة والسلام والصف اللي وراه ما دخلش الصلاة لسه. واليئاب بيقفوا يحرسوهم وليأخذوا اسلحتهم حتى اللي واقفين بيصلوا معه معهم اسلحتهم
فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. ودولنا في كزا طريقة يعني لصلاة الخوف لكن دول بيصلوا مع النبي او مع القائد بتاع الجيش ودول بيصلوا مع القائد بتاع الجيش بطريقة معينة فيها تبادل
اه المواقع واخذ الحذر واخذ السلاح حتى مع اللي بيصلوا السلاح موجود فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون اليكم ميلة واحدة. ينزلوا عليكم يقطعوكم. لأ
لما المسلمين طبقوا كلام ربنا ده وصلوا لاول مرة بهذه الطريقة؟ الكفار فوجئوا بالطريقة دي وما هاجموهمش والمسلمين امنوا مكر الكفار ودي نعمة ربنا بيذكرهم بها. فبيقول لهم ايه يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم
فكف ايديهم عنكم. يعني ايه يبسطوا اليكم ايديهم؟ بسط اليد كناية عن توجيه ضربة يقول لك مد ايده عليه بسط يعني مد بسط اليد بيقول لك انت انت مديت ايدك عليه بسط بسط اليد. في نفس الصورة دي على فكرة في سورة المائدة يعني كمان آآ اربع خمس حلقات
ابن ادم لما بيقول لاخوه لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك مد ايدك علي انا بقى مش همد ايدي عليك طيب فربنا بيقول يا مؤمنين اذكروا نعمة الله عليكم وهي نعمة الامن من مكر العدو
لما ناس كانوا على وشك يوجهوا لكم ضربة قوية وربنا كف ايديهم عنكم لأ استنى بقى هو ربنا اللي كفى ايديهم عنهم والله الصحابه هم اللي صلوا صلاة الخوف فالاعداء
ما قدروش يهاجموهم يبقى ازاي يبقى ربنا هو اللي كفي ايه ده ايديهم ازاي لو الشيطان دخل ووسوس لك كده اتق الله وكمل بقية الاية. واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون. لازم تتقوا الله وتنسبوا
وتنسبوا كل خير لله الله هو اللي علمكم تصلوا صلاة الخوف. فانتم لما طبقتم كلام ربكم انتم اخذتم بالاسباب. وده معناه انكم توكلتم على الله. لان الاسباب مش دايما بتجيب نتيجة. انتم كان ممكن تصلوا صلاة الخوف وبرضه العدو يهاجمكم
وبرضو يهزمكم ايه المشكلة؟ دلوقتي حضرتك مسلا لو حضرتك حملت ورحت لاحسن طبيبة نسا وولادة وتابعت معها اسناء الحمل. واخدت بالك في التغزية وكنت اسناء الحمل بتتغزي متكامل فيه فيتامينات وبروتينات وكل حاجة واستحملت الصداع وما خدتيش ادوية ومسكنات عشان تحافزي على البيبي وما يطلعش فيه
وهات ولا بتاع. زي ما الدكتورة قالت لك بالزبط ولما خلفتي خلفتي بيبي جميل وجسمه خالي من اي تشوهات الحمد لله. ده بفضل مين الطبيبة وحضرتك اللي سمعتي كلامها ولا بفضل ربنا؟ ما هو فيه ناس تانية تابعت مع نفس الطبيبة والتزمت برضو بكل التعليمات وعندها جنين طلع مشوه. ايه مين قال لك
يبقى الاخذ بالاسباب عبادة بنعملها لان ربنا امرنا به لكن مش الاسباب هي اللي بتؤدي الى النتائج بس خالق الاسباب هو اللي كاتب الاقدار اللي بتحدث مسبب الاسباب هو اللي في ايده كل حاجة
النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه تداووا عباد الله فان الله سبحانه لم يضع داء الا وضع معه شفاء الا الهرم يعني الا الشيخوخة اذا الاخذ بالاسباب مم هو انك
انك اه اه تتبع الطب النبوي. ايه هو الطب النبوي بقى؟ في الحديس ده. انك تروح لطبيب شاطر قطر وتكشف وتاخد الروشتة تصرفها من الصيدلية وتاخد الدواء في ميعاده. هو ده الطب النبوي. ايه رأيك بقى؟ تداول
او عباد الله. يعني روحوا للاطباء وخدوا الادوية بتاعتكم في مواعيدها. ده معناها عشان بس الناس اللي مشعللة الموضوع في حاجات وخرافات ونجيب قشر البطيخ نحطه على دماغنا ونعمل مش عارف الكلام ده. مش كده
وحتى الاشياء اللي كان بيعملها النبي عليه الصلاة والسلام مش معنى كده انها تنفع مع كل واحد يعني الحجامة مفيدة جدا. طب انا الشيخ بتاعي الله يرحمه يا رب للشيخ احمد ابو شادي. هم
ابو اخونا خالد ابو شادية ربنا يفك اسره كان اكتر واحد بيروج للحجامة كاد يموت بسبب الحجامة. وما يعرفش انها ما ينفعش تتعمل لحد عنده سيولة في الدم. ودخل المستشفى تعمل مستشفى ايه؟ دخل انا فاكر دخل الانعاء
قعد فيه بتاع اسبوع اختيام يا جماعة الاصل هو التداوي هو ده حديث الطب النبوي. تداووا عباد الله. روحوا للناس اللي بتفهم في الطب تديكم الادوية وخدوا الادوية في مواعيدها. بس
بعد ما نعمل كده بقى. خدنا بالاسباب تلجأ الى الله في الدعاء وكأن كل هذه الاسباب لا تساوي بصلة. لا الدكتور ولا الروشتة ولا الجامعة ولا الصيدلية ولا اي حاجة من
ده هيعمل حاجة بعد ما خدت بكل الاسباب دي تلجأ الى مسبب الاسباب وكأن الاسباب لا تساوي بزلة لان بيحصل ولا ان اتنين مرضى من نفس السن من نفس الجنس لهم نفس الطول عندهم نفس الوزن عندهم نفس المرض بيروحوا لنفس
الطبيب بياخدوا نفس الدواء واحد يشفى والتاني بيموت يبقى مش الدواء الشفاء ربنا يضعه في الدواء او يسحبه من الدواء. بس. الجميل في هذه الاية ان نعمة ربنا وهي الامن
تمت وربنا هو الذي كف ايدي الاعداء عن المسلمين باخذ الاسباب يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم امتى ؟ اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم
واتقوا الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون. الدروس اللي في الاية يا جماعة كثيرة يعني مسلا اذكروا نعمة الله عليكم اهو ذكر النعم ده عبادة مهجورة. على رأي الدكتور مجدي الهلالي
الناس هجروا ذكر النعم فدي عبادة منسية احنا ناسيينها وهاجرينها. وهي عبادة مفيدة جدا ايمانية. ليه؟ لاننا مع الوقت بنألف النعمة بنظن النعم دي ذاتية بناخدها كده. بننسى ان النعم دي نعم. فمش بنشعر بها الا لما نفقدها
لذلك الناس اللي مش بيتذكروا نعم الله عليهم بيدخل لهم الشيطان من مدخل ايه اول ما يحصل له مشاكل او يحصل له حاجات وحشة بيقول هو انا ربنا بيعمل في كده ليه ؟ انا متبهدل انا ما شفتش يوم عدل وهو غرقان في نعم الله بس
وخدع انها تحذير حاصل لازم تكون موجودة مش متذكر انها نعم. فلما الانسان يذكر نفسه بالنعم باستمرار يقدر يصبر على المصائب. لانه شايف نعم تانية بعض الصالحين شافوا رجل قبرص عنده برص في بدنه اعمى العينين مشلول القدمين واليدين
وقربوا منه لقوه بيتكلم وبيقول بيتمتم بيقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه وفضلني عليهم تفضيلا. فواحد من قال له لأ ارجوك مما عافاك. انت يا راجل فيه كل حاجة
برص واعمى العينين ومشلول القدمين واليدين وتقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيرا من خلقه وفضل ولاني عليهم تفضيلا كمان قل لي يا اخي عفاك من ايه فقال ويحك يا رجل
جعل لي لسانا ذاكرا وقلبا شاكرا وبدنا على البلاء صابرا اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر ذكر النعم هو اللي بيصبر الانسان على مصائب الدنيا. واللي ينسى نعم الله هو ده اللي بيقنط
وربما يكفر يبقى ذكر النعم والتوكل على الله مهمين. من دروس الكبيرة في الاية دي اللي بتستفيد منها في التدبر يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم مم اذا هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم فكف ايديهم عنكم. زكر اخز بالاسباب وبعدين واتقوا الله امر بالتقوى وعلى الله فليتوكل
مؤمنون التوكل على الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم لو انكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا خلي بالك الطيور بتخرج بحثا عن الطعام
يعني بتاخد بالاسباب ويرزقها الله بتخرج خماصا في مخمصة يعني مجاعة. تخرج جائعة وتروح يعني تروح ترجع بطانة بطنها مليانة وشبعانة يبقى الانسان يتوكل على الله بانه يعمل ايه ؟ يعمل زي الطير
يخرج يطلب الرزق يشغل مخه يشتغل يجتهد يخطط يطلب الرزق الحلال. فربنا سيرزقه من حلال. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. فستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا فمن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين
واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور
صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا
اخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين
في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهدائهم وكن اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر
مسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك اعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على
دعواتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يحبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا معرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد
وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل دنيا