السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وتسعين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة السادسة عشر من حلقات تدبر سورة المائدة افتح معي المصحف واقروا معي من الاية خمسة وتلاتين للاية تسعة وتلاتين. ده موضوع
تدبر الليلة ان شاء الله معي الاية خمسة وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون
ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثلهما ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها
ولهم عذاب مقيم والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب سبق جزاء بما كسبان من الله والله عزيز فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم
الاية خمسة وتلاتين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. الوسيلة او الوصيلة الواصلة الوصلة اللي بيتواصل بها الانسان الى ما يريد وسيلة المواصلات اللي بتوصلك فهي وسيلة ايضا. هتقول لي ايه علاقة وسيلة بوصلة بوسيلة هقول لك ان السين
والصاد اسمها حروف الصفير. حروف الحروف اللي بتصفر السين والصاد والزاي. والمصريين ما اسمهاش الزين. اسمها الزاي الحروف دي في اللغة العربية بتتعاقب يعني ايه ؟ يعني ممكن الصراط هتلاقي لها قراءة
الصراط بالسين وقراءة الزيراط ايضا نشوف بس نتأكد كده لايه اه تمام اه فالحروف دي بتتعاقب السين والصاد والزاي هتلاقي مسلا برضو اه مسيطرون بالسين احيانا وبالصاد احيانا ماشي؟ كلمة وسيلة وسيلتك الى كذا يعني ما يوصلك الى كذا
وابتغوا اليه الوسيلة يعني ما يوصلك الى رضا الله طيب ازاي تتقرب من الله؟ تتقرب يعني يعني ترضي الله اه طيب انت بتتقرب الى اي انسان اصلا بايه بالشيء اللي بيحبه
يعني في مثل بيتقال للعرايس كده لما بيتجوزوا في مصر عشان الست تحافز على جوزها فيقولوا لها ايه اسرع طريق لقلب الراجل بطنه يعني اطبخي كويس واعملي اكل اللي بيحبه عشان
فالشاهد انه حقيقي الانسان بيتقرب الى الاخر بما يحبه الاخر يعني انا ما اروحش اجيب لك هدية حاجة انا باحبها يعني لازم اسأل شف انت بتحب ايه عشان اجيبه لك هدية
فمش مهم انت بتحب ايه المهم الاخر اللي انت بتجيب له الهدية بيحب ايه. يبقى انت تشوف تريد انك تتقرب الى الله يبقى تشوف الاشياء التي يحبها الله وتتقرب بها اليه
طب ايه الحاجات اللي ربنا بيحبها دورت انا كده على احب الاعمال الى الله. فوجدت تلات احاديث. حلوين اوي ما احب الاعمال الى الله عن ابن مسعود قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال احب الى الله
قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي وايه كمان؟ قال بر الوالدين قلت ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله خلاص؟ فانت تبدأ تبحث عن الحاجات اللي ربنا بيحبها. واحب الاعمال الى الله
ها احب الاعمال الى الله الصلاة لوقتها مش تستنى لما وقت الصلاة خلاص هينتهي والاذان اللي بعده هيأذن. عشان تقوم تجري تقول اخطف العصر. الحق الصلاة؟ لا الصلاة اليوم يعني حضرتك تبقى ايه آآ يعني يعني آآ منتزر الصلاة
مش منتظر الصلاة اللي بعدها عشان تصليها. هم وده معنى ارحنا بها يا بلال. ارحنا بها يا بلال يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان منتظرها. قاعد بينتظرها. تعبان. ارحنا بقى. الاذان ده
ريحوا لما يصلي بيستريح على النقيض من مين ؟ من المنافقين المنافقين بيصلوا برضو بس بيصلوا ازاي واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى بيصلوا خالص ليه؟ يراؤون الناس عشان الناس تشوفهم عشان يروهم
ولا يذكرون الله الا قليلا يأتي بعد كده بقى بر الوالدين والجهاد السبيل يا فندم. شف الحاجات اللي ربنا بيحبها هناك حديث اخر عن احب الاعمال الى الله وده حديث مهم جدا وحديث قدسي. ان الله قال النبي بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال اللي جاي ده كلام ربنا
بصياغة النبي عليه الصلاة والسلام. فاسمه حديث قدسي ربنا بيقول ايه بقى؟ من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به
يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. وان سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنه. يبقى احب الاعمال الى الله هي الفرائض اللي فرضها على الناس وراها تيجي النوافل والسنن اللي بتقرب الانسان اكثر فاكثر حتى يحبه الله
شرحنا الحديس ده قبل كده مش ما فيش داعي نبذل فيه ايه يعني جهد ووقت دلوقتي هناك حديث اخر قصير اوي وجميل اوي احب الاعمال الى الله ادومها وان قل
اكتر حاجة ربنا بيحبها في الاعمال هي الاعمال الدائمة. اللي انت مداوم عليها مش فاهمها مرة وخلاص. لا. مداوم عليها حتى لو كانت قليلة جدا حتى لو قليلة جدا بتمشي مسلا وتاخد معك مسلا ايه في تفافيت العيش كل يوم عشان تاكل مسلا ايه
اه اه الحمام في الشارع ولا البط ولا اي حاجة عصافير اي حاجة زي كده بس كل يوم بتعمل كده ربنا يحب كده جدا تمام؟ طيب اقرا بقى معي نرجع للاية خمسة وتلاتين. ارجع معي للاية خمسة وتلاتين
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اللي هي الاشياء اللي بيحبها وجاهدوا في في سبيله لعلكم تفلحون. طبعا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. احنا امام امر بالتقوى اول حاجة
يعني اول حاجة اتقوا غضب الله. يعني ايه اتقوا الله احنا عايزين احنا احنا احنا احنا ربنا هو هو الغاية بتاعتنا. نقوم نحط بينا وبينه حاجة لأ احنا بنتقي غضب الله
ولما نبتغي احنا بنبتغي ارضاء الله وابتغوا اليه الوسيلة. يعني ايه؟ نبتغي ارضاء الله ابعدوا عن ما يغضبوا عشان خلي بالك بقى هم هم الاتنين عكس بعض اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة
يعني اتقوا ما يغضب الله وابتغوا ما يرضي الله. شفت علاقتهم ببعض؟ طيب بس الاية دي وردت بعد ايه ده اللي لازم نشوفه بقى الاية دي جاية بعد الايتين اللي قبلها اللي احنا تدبرناهم امبارح
اقرا معي تلاتة وتلاتين وخمسة وتلاتين عشان نشوف علاقتها بهم ايه انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا فسادا اي يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف
او ينفوا من الارض. ذلك لهم خزي في الدنيا. ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. وجاهدوا في سبيله لعلكم
مفلحون. يبقى بعد ما ربنا شرح حكم الارهابيين اللي بيحاربوا الله ورسوله لانهم بيرتكبوا جريمة الحرابة اللي فيها الترويع للناس. وربنا قال بقى العقوبة بتاعتهم من تقتيل وتصليب وتقطيع ايدي
ونفي من الارض معاني كلها ثقيلة جدا على قلب الانسان بعدها على طول يطمنا بقى بيقول لنا ايه ؟ انتم ما لكم ومال الكلام ده ؟ من كنتم ومال اللي بيحاربوا الله والرسول؟ انتم لما بتحاربوا تحاربوا في سبيل الله. وجاهدوا في سبيل الله لعلكم تفلحون
فيها يعني المعاني ثقيلة اوي بتاعة آآ آآ ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من ما دي برضه يعني عقوبات في الشريعة. فممكن تطبق على على مسلم لما يقع فيها. لكن ربنا بيطمئن متدبر القرآن ويقول له
انت برة الموضوع ده انت انت يوم ما تحارب مش هتحارب الله ورسوله. انت بتحارب في سبيل الله. وجاهدوا في الله في سبيله لعلكم تفلحون الحرب يا جماعة الانسان بيغامر فيها بروحه. ما ينفعش يحارب ربنا. ويحارب رسوله. لا
ما ينفعش اصلا الواحد يحارب من اجل الدنيا الواحد لما يحارب يحارب في سبيل الله لحماية الاسلام لضمان حرية العقيدة. عشان الناس تقدر تختار الدين اللي هي عايزاه. وتقوم الحجة عليهم
احنا مش شغلتنا نخلي الناس مسلمين ابدا. شغلتنا ان الناس تقدر تختار بحرية الدين اللي هي عايزاه. يبقوا عايزين يبقوا بوزيني وبوزيين عايزين يبقوا هندوس يبقوا هندوس. يعبدوا بقر يعبدوا. يعبدوا صراصير يعبدوا. ما النار يعني النار تبقى فاضية! ما في بس احنا شغلتنا اننا نخلي الناس قادرة على
الاختيار بحرية. نضمن الحرية للناس عشان كده هو ده كان المفهوم بتاع الصحابة عن نفسهم ان هم مش جايين يحتلوا البلاد ابدا. انهم محررين جايين يحرروا عشان كده. لما قائد جيش الفرس سأل الصحابي اللي اسمه
ابن عامر قال له انتم مين انتم شوية حفاة عراة جايين من الجزيرة العربية لحضارة عمرها الفين سنة حضارة الفرس. انتم مين ؟ قالوا نحن قوم ابتعثنا الله ربنا باعتنا. هم. لنخرج الناس من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام
هي دي الطريقة اللي كانوا بيشوفوا بها نفسهم محررين مش مستعبدين مش مستعمرين فشفت بقى اثر ترتيب الايات بالشكل ده الترتيب ده بيدل ان القرآن مش بيمنع الجريمة بسيف السلطان فقط. لا مش بالقوة وبالعقوبات الشديدة فقط
لأ بالتربية اولا وبامر الناس بالتقوى وبالتقرب الى الله فاللي ربنا بيقول له يا ايها الذين امنوا يا اللي اخترتم الايمان اتقوا الله. ابعدوا عن اللي يغضب ربنا. وابتغوا اليه الوسيلة
قربوا من اللي بيرضي ربنا وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون. دول لا يمكن يطلعوا يقطعوا طريق فبالتربية اولا القرآن يمنع الجريمة. ثم تأتي العقوبات للي ما بيرتدعش واللي قلبه ما بيحسش اللي قلبه ميت
معي ستة وتلاتين ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم ايه فايدة مجيء هذه الاية
بعد اية الحرابة وقبل اية السرقة الاية اللي جاية ان في ايات جاية والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهم وهي جاية بعد اية الحرابة مم اقرأ كده الاية تاني وقل لي حاول تشوف كده ايه الفايدة
ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم عقوبة السرقة وقبلها عقوبة قطع الطريق
سرقة ممتلكاتهم في وسط الاتنين دول ربنا يقوم حاطط اية بتقول كده مم لان ربنا هنا بيسحب الفايدة من المال تماما ما هو اللي بيقطع الطريق بيقطع عشان يسرق واللي بيسرق بيسرق عشان يسرق عشان يستولي على اموال الناس. فربنا بيقول اموال الناس اموال الدنيا كلها ولا لها قيمة اصلا
ليه انسان يغامر ويدخل في عنف من اجل المال ازا كان المال ما لوش قيمة اللي بيعمل كده بيعمل كده انه شايف المال له قيمة. هتحصل وفايدة كبيرة جدا لما يبقى غني. فربنا بيقول له ان في الاخرة لو الانسان يملك كل ما للدنيا
دنيا ومثله معه يعني مضروب في اتنين وحاول يقدمه غرامة يدفعها بدل ما يتعاقب ويخش النار او يعني آآ فدية يدفعها كل ثروات الدنيا مضروبة في اتنين ولا حاجة. ومش هيبقى لها اي اثر ولن يكون له الا العذاب الاليم. معنى
الاية بقى واضح جدا لكن ترتيب الاية ومجيئها في وسط الكلام عن جرائم الاستيلة. الاستيلاء على المال سواء بقطع الطريق او بالسرقة. انا ده اللي يا ابني الحقيقة يعني وضع وضع اية بتعمل بتسحب الفايدة من الفلوس اصلا
بين ايتين بيتكلموا عن الاستيلاء على الفلوس! جميل انا عجبني قوي الحقيقة الترتيب ده وكمان وكمان في وسطيهم دخل اتكلم بطريقة تربوية وامر بالتقوى وبالتقرب الى الله بالاعمال الصالحة الاية خمسة وتلاتين
طيب هنا بقى اقرا بقى معي سبعة وتلاتين يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم اللي استولى على الفلوس كلها لو معهم الفلوس بتاعة الدنيا مضروبة في اتنين ولا هتعمل لهم حاجة وهيبقوا عاوزين يخرجوا من النار
وما هم بخارجين منها مش هيخرجوا ولهم عذاب مقيم. الحقيقة الايتين مع بعض ستة وتلاتين وسبعة وتلاتين فيهم تصوير شديد جدا بيجعلوك تتخيل الناس اللي كفروا بالله او بنعمة الله
وهم شايلين كل اموال الارض يوم القيامة وبيقدموها عشان تبقى فدية لو قبلت منهم ما يعذبوش شف بقى كده هتتخيل المنزر ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة
هتترمي في وشهم الاموال دي وهيتجرجروا على النار. ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم. ثم تنتقل الكاميرا بقى الى مشهد لهم داخل النار هم بيصرخوا ويخبطوا عاوزين يخرجوا منها. وما حدش بيرد عليهم لغاية ما يفقدوا الامل في الخروج
يريدون يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها. تحس ان انا بقى شفتهم وهم بيتعبوا بقى وبيقعدوا كده خلاص ولهم عذاب مقيم. خلاص يستسلموا للعذاب بعد ما كانوا عمالين يخبطوا الاول عايزين يخرجوا. تصوير فني. ده تصوير فني
ثم بعدها على طول والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله. والله عزيز حكيم فمن تاب بعد ظلمه فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم
بعد التخويف بالنار يوم القيامة على طول ربنا وصل رسالة ان العذاب مش بس في الاخرة. لأ ده في عذاب في الدنيا وعقوبة شديدة جدا على السرقة في الدنيا اللي هي ايه
قطع اليد هنتدبر بقى ان شاء الله الايات دي بكرة بازن الله عشان ما نطيلش عليكم اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب
وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك
يحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن
الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا. شر كل من يكيد لنا ولا هو واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم
وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم
وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم
ورحمة الله. وغدا بازن الله اراكم بدري نص ساعة من بكرة ان شاء الله هنبدأ بدري نص ساعة آآ بحيس تكون الساعة سبعة ونص بتوقيت لندن. تمانية ونص بتوقيت القاهرة
آآ تسعة ونص بتوقيت مكة المكرمة والقدس الشريف والسلام عليكم ورحمة الله