السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم خمستاشر والاخير من مقاطع آآ سورة الكهف او تدبر سورة الكهف احب افكر حضراتكم بالمصاحف. كل واحد يلا يجيب مصحف
امبارح خلصنا اخر قصة من الاربع قصص اللي في سورة الكهف وهي قصة ذي القرنين وهندخل النهاردة على خواتيم سورة الكهف وسنجد انفسنا في مشهد من مشاهد يوم القيامة ركزوا معي دلوقتي عشان هاوريكم ميزة من من المزايا اللي بيتميز بها القرآن الكريم
الانتقال من موضوع لاخر اسمه التخلص القرآن بيمتاز بما يسمى حسن التخلص يعني التخلص الجميل ان القرآن آآ يتخلص من موضوعه ويدخل في موضوع اخر المرحلة دي آآ بيعملها بطريقة غير صادمة
وطريقة اه اه ملائمة بحيس ينقل على المعنى الجديد بما يلائمه من المعنى القديم اديكم مسال مثلا لو القرآن مسلا هينتقل من موضوع النعم بيعدد النعم الى قصة نبي زي سيدنا نوح
فتجد القرآن الكريم يعدد النعم دي مسلا يتكلم عن الزروع وبعد كده الانعام وما يخرج من بطون هذه الانعام من لبن وبعد كده يتكلم عن الفلك يعني السفن التي تجري في البحر بامر الله
لكن تجد القرآن لما يرتب النعم دي يضع الفلك في الاخر عشان تبقى مناسبة للنقلة بعد كده بتاعة قصة سيدنا نوح انت اصلا وطبعا ده واضح جدا في سورة المؤمنون الاية اتنين وعشرين. لما تقرا كده سورة المؤمنون هتلاقيها من الاية اربعتاشر خمستاشر. القرآن بيعدد النعم
واخر نعمة يقوم ذاكرها نعمة الفلك وبعدها على طول يعني مسلا القرآن يقول ايه مسلا ايه وان لكم في الانعام لعبرة. نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة. بنركب عليها وناكل ومنها تأكلون وبناكل لحمها. وعليها على الانعام. البهائم
على الفلك تحملون. انت اصلا اول ما بتيجي سيرة سيدنا نوح بييجي في دماغك صورة ايه صورة سفينة. فيقوم ربنا يحط نعمة السفن وقانون الطفو والكلام ده. اخر نعمة قبل سورة نوح على طول. فده
اسمه تخلص جميل حسن التخلص اه الطريقة دي فيها اثارة للزهن بتاع القارئ. وفي نفس الوقت ملائمة للمعنيين المعنى القديم اللي بنتخلص منه والمعنى الجديد اللي بنتخلص اليه. زي شوفتوا كده الطرزان وهو بيمشي على فروع الشجر بايديه بيبقى عامل ازاي
ماسك فرع شجرة باليمين وبعدين ما بيسيبوش الا لما يمسك الفرع التاني بالشمال وبعدين يقوم سايب ده اسمه تخلص ويبدأ يمشي بالشكل ده من حسن التخلص هو الانتقال السلس بين الموضوعات في القرآن الكريم. طيب اقرا بقى معي الاية سبعة وتسعين وتمانية وتسعين اللي هم اخر ايتين
في قصة ذي القرنين اللي آآ خلصناها امبارح. لما هم شكروه على السد اللي بناه ماشي اللي يبقى بناه بينه وبين يأجوج ومأجوج معي السبعة وتسعين وتمانية وتسعين فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا
قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاؤ وكان وعد ربي حقا قال لك السد ده بفضل ربنا مش من عندي وادانا درس في التواضع وعدم التكبر والغرور اللي اتكلمنا عنه امبارح خلاص
اذا جاء وعد ربي جعله دكاء وفي يوم من الايام السد ده هينهار. ما قالش بقى السد الخالد والوهم ده. طيب السد هيؤدي الغرض منه مؤقتا وخلاص هيجي له عمره وهينتهي
وكان وعد ربي حقا هنا دي اشارة ممكن تتفهم انها وعد الله بالبعث والحساب يوم القيامة ممكن تتفهمي ده وعد الله ان كل حاجة لها عمر وان السد ده يتهد. الفكرة ان ذكر كلمة وكان وعد ربي حقا تخلص
جميل لان الموضوع اللي هيبدأ دلوقتي بعد قصة ذي القرنين مباشرة هو يوم القيامة. مشهد من مشاهد يوم القيامة ده اسمه حسن التخلص بعد ما قال وكان وعد ربي حقا
الاية تسعة وتسعين اقراها بقى معي النهاردة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في السوري فجمعناهم جمعا احنا كده خلاص بنشاهد مشهد من مشاهد يوم القيامة. طيب
الاية تسعة وتسعين نقراها مع بعض تاني وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا. عشان نفهم الاية دي لازم نرجع للايتين سبعة واربعين وتمانية واربعين ارجع بقى كده لنص الصورة
نرجع كده خمس صفحات ست صفحات لورا وهات سبعة واربعين وتمانية واربعين واقراهم معي ربنا بيتكلم عن يوم القيامة بيقولوا ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة. قلنا الجبال هتسير وتفتح يمين وشمال والارض هتبرز كده وتبقى واسعة
وبعدين وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا. الناس هتدخل بيتحركوا في جموع ضخمة وعرضوا على ربك صفا. لقد جئتمونا كما خلقناكم. اول اول مرة يعني هيقوموا واقفين صفوف الحركة بتاعة الحشر اللي هو دخول الجموع الكبيرة دي هتتوصف في الاية تسعة وتسعين دلوقتي وبعدها ايه اللي هيحصل
يقوم موقفهم صف بصوا بقى اقرا معي تسعة وتسعين لانها بتشرح المشهد ده من الداخل وبالمؤثرات الصوتية هم بقى داخلين دلوقتي الناس بقى كلها اللي ربنا لم يغادر منهم احدا. كل بني ادم كان على وجه الارض في يوم من الايام. كله داخل
وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض في اثناء الحشر الناس مش عارفة تتحرك عبارة عن موجات بشرية بتزق بعض عارف المكان فيه تزاحم شديد جدا الناس خلاص مخنوقة عمالة تزق بعض موجات بشرية بتزق بعض. وتركنا بعضهم يومئذ وربنا وتركنا
فتحس ان في تماوج بدون هدى وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض مم وبعدين ونفخ في الصور فجأة في قلب هذا التدافع والتزاحم والهرجلة صوت عالي بوق بصوت عالي ونفخ في الصور فجمعناهم جمعة. ومرة واحدة الهرجلة دي اتقلبت الى الصفوف
وقلنا بعد كده كلمة صف ده مصدر مش اسم فمش معناها صف واحد معناها تصفيف صفوف نرجع تاني للايات دي واسمعها لو انت لسة حاضر معنا وما حضرتش الايات دي قبل كده. طيب
صوت عالي اتسمع بوق بينفخ بينفخ فيه. فاذا بالهرجلة دي بتنتهي والناس بتنتظم وتتجمع في صفوف تصور الاية وانت بتقراها دلوقتي ما هنقراها تاني بس وانت بتقراها دلوقتي تخيلها وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض
ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا الاية تصويرية من الدرجة الاولى قلبت المشهد من كلمات الى فيديو هايدي فينيشن اقرا بقى الاية مية كده بعد ما وقفوا صف اوف في صفوف ها
وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا والصفوف واقفة كده واذا بالنار بتعرض للكافرين. ازاي للكافرين؟ ما الناس كلها واقفة؟ لأ كل واحد شايف حاجة غير التاني ربنا قادر على ذلك الناس احنا بنبقى قاعدين في الطيارة
ستين سبعين صف وكل واحد بيتفرج على فيلم مختلف في الشاشة اللي قدامه. ازا هو ربنا قادر على كل شيء. الناس كلها واقفة اه مع بعض. بس كل واحد شايف حاجة
جهنم ستعرض للكافرين. الصفوف واقفة واذا بالنار بتعرض الكافرين. ارجع للاية تلاتة وخمسين نرجع لتلاتة وخمسين قلب كده وارجع خمس صفحات وهات ورأى المجرمون النار وظنوا انهم واقعوها. ولم يجدوا عنها مصرفا
المجرمين آآ شافوا المرء قعدوا يبصوا يمين وشمال ما فيش فاير اكزيت ما فيش حتة يجروا منها ما فيش حتة يزوقوا منها اقرا بقى الاية مية ارجع تاني لاخر السورة هات اخر صفحة في الصورة الاية مية
الحتة دي بقى بتعرض هنا وعرضنا جهنم للكافرين عرضا جهنم هتتعرض عرض هتتعرض صح في سورة الفرقان ربنا بيقول اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا يعني هيشوفوا النار بالمؤثرات الصوتية. هيسمعوا صوت النار وهي بتغلي متغاظة وبتتنفس
بتطلع زفير عارف التنين بيطلع بيطلع النار من بقه كده قبل ما يصعبوا عليك القرآن بيفكرك هم عملوا ايه في نفسهم بغباوتهم في الدنيا وبعنادهم في ربنا عشان ما حدش يصعب عليك. هات مية وواحد
الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعه دول كان على عينيهم غطا عشان ما يشوفوش الحقيقة واذانهم كانت مسدودة علشان ما يسمعوش ذكر الله. وهم اللي سادين ودانهم خل بالك. وهم اللي مغميين عينيهم. خل بالك
لانهم كانوا ظالمين امال كانوا بيعبدوا مين وبيلجأوا لمين يعني لو هم ما كانوش بيسمعوا كلام ربنا ولا بيتخذوا ربنا ولي لهم ولا بيعبدوا ربنا هم اللي كانوا بيعبدوا مين؟ اقرا مية وحده انت تعرف
افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا ربنا بيقول هم الكفار فاكرين انه عادي كده هيتخذوا الهة تحميهم غيري والهة هم اصلا عباد من
يعني خلي بالك الاربع فتن بتوع الدجال اللي في الاربع قصص اللي الاربع كل قصص تعاملت مع فتنة. ايه اول قصة اصحاب الكهف تعاملت مع الفتنة في الدين فيه ناس اتخذت المسيح صلى الله عليه وسلم وليلهم من دون الله. وفيه ناس اتخدت بوذا وفيه ناس اتخدت كريشنا وهكزا
كل واحد في ناس افتتنت في الدين قصة الجنتين آآ بتحمي من الفتنة في المال. فيه ناس اتخذت من المال والثروة وليلهم من دون الله. ظنوا ان علشان هم اغنياء مش محتاجين ربنا في حاجة. فلوسهم هتغنيهم. بفلوسه هيتعالج النهاردة فيروس
كورونا بيحصد دلوقتي فيهم وفلوسهم ما نفعتهمش اغنياء بيموتوا قبل الفقراء. ولا حد نافعه حاجة. قصة موسى والعبد الصالح ان الفتنة في العلم في ناس ظنت ان التقدم العلمي ولي لهم من دون الله. وان العلم تقدم وممكن يحميهم ويحفظهم وانهم مش محتاجين ربنا في حاجة
برضه فيروس كورونا يكشف لهم حقيقة جهلهم. وان جامعاتهم وعلمائهم ومعاملهم بقى لها عشر شهور بيلفوا حوالين نفسهم ومش عارفين يهزموا مخلوق ضعيف جدا لا يرى بالعين المجردة قصة ذي القرنين بتحمي من الفتنة في السلطة. في ناس كفرت بانها اتخذت من الحكم ولي من دون الله. وظنوا انهم
والسلطة لم يصبحوا في حاجة الى الله. اقرا معي كده مية واتنين بقى تاني واستشعر المعنى ده. افحسب الذين كفروا الدين او في المال او في العلم السلطة افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء
انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا نزل يعني الفندق هتنزل فين؟ فندق ايه؟ النزل كان بقى المستقر الاخير كده انا اعتدنا جهنم للكافرين رزقا. تنزل فين؟ في الفور سيزونز ولا فين؟ لا في جهنم
المكان اللي هتستقروا فيه مش الفورسيزونز المرة دي. المرة دي هتنزلوا في جهنم بقى. ما دول كفار خلص بكده مشهد يوم القيامة اللي بيصور ما سيحدث للناس آآ بمختلف انواعها
اللي هتفتتن بفتن الدجال الاربعة. ثم هيبدأ يتكلم عن القيم الحقيقية بتاعة الدنيا وتنتهي السورة بتلات رسايل من الله لنا يحملها النبي صلى الله عليه وسلم قل قل قل الاية مية وتلاتة تبدأ بقل وبعدها بتيجي رسالة من الله لنا
النبي يحملها وبيسلمها لنا. قل اي قل هي قل يا محمد كل في مية وتسعة رسالة تانية. قل في مية وعشرة رسالة تالتة. طيب. نبدأ بمية وتلاتة مية وتلاتة فيها للكلام عن القيم الحقيقية
في ناس كانت بتشوف اللي بيخسر فلوس هو الخسران اللي بيخسر منصب ما هو الخسران. اقرا كده مية وتلاتة قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا احب اقول لكم مين اكتر ناس فاشلة؟ مين اكتر ناس خسرانة واعمالهم خسرانة اقرا كده مية واربعة. الذين ضل
اعيهم في الحياة الدنيا. وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وهم يحسبون يحسبون فراش. المهم اللي ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم فاكرين نفسهم بيعملوا كويس يحسنون صنعا اكتر ناس خسروا
اعمالهم اللي هم كانوا بيعملوا حاجات غلط وفاكرين نفسهم بيعملوا حاجات صح وكويسة ومفيدة للمجتمع. واحد طول النهار يجادل ويبشر بالمسيح ويحاول يقنع الناس بعبادة المسيح. وان هو ربنا وان هو ابن ربنا. وفاكر نفسه بيعمل عمل عزيم
بس هيلاقي نفسه في اخر يوم القيامة عامل كارسة وفي صحيفته كل ده في صحيفة سيئاته قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. كان فاكر انه بيعلم الناس حاجة صح وده بيعلمهم حاجة غلط. ده ناس كتير كده. ده مش بس المبشرين يعني بالمسيحية او كده. لأ ده
ناس كتيرة بتعمل حاجات كده اقراها وانت بتستشعر الخيبة اللي هم فيها الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا كذلك اللي يقول لك انا هاعمل عمل خيري ومش عايز جنة ومش خايف من النار بتاعتكم
امال ايه انا هعمل عمل خيري من اجل الانسانية مش من اجل ربنا ده هيتبسط اوي بقى كل اللي هو عاوزه ده هيتحقق يعني مش هو ما كانش عاوز الجنة؟ حاضر مش هتخشها
عمل اعمال خيرية اه بس هو قال لك انا مش هعملها عشان الجنة ومش مش فارق معي الجنة خلاص ما تخافش. هنتحقق لك امنية حضرتك. ولو وكمان مش انت كنت بتقول مش خايف من النار
هتنبسط جدا كل اللي انت طلبته ده هيتم اقرا بقى معي مية وخمسة وشف الناس دي اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. الناس اللي قالت
ما في اخرة ولا بتاع يا جماعة ولا تقول لي بقى فيه لقاء ربنا وحساب ما كفاية خرافات! كفاية خرافات! اعمالهم الناس دي كلها ناس على فاشوش بنوا بقى مستشفيات بنوا مدارس بنوا جامعات ما كنتش لله
ما كانوش مهتمين بربنا. فما حدش يزعل لما ربنا لا يقيم لهم يوم القيامة وزنا. ما هم كمان لم يقدروا الله حق قدره ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا
ياما اتريقوا اساخروا من كتاب ربنا اساخر على ايات ربنا ورسل ربنا كانوا حاسين بالتعالي على الوحي واحد فيهم بيقول لك ايه انا هنزع قدسية القرآن. هادمر كل افكار القرآن. انت اصلا جاهل. انت ما انتاش فاهم القرآن. انت مش فاهم كلمة في القرآن
اصلا اللي عايز ينتقد نص يفهمه معزم الناس دي مش فاهمة اصلا النص الا وهم بينتقدوه ربنا يهدي طبعا دلوقتي انت تعبان من كتر الكلام عن جزاء الكفار وعقابهم وعاوز حتة جيلي بقى كده
اقرا مية وسبعة خد حتة جيلي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا. الله! احنا بقى هنقعد في حاجة احلى بقى احلى نزل بتاعنا بقى. جنات الفردوس. لا تعب فيها ولا نصب فيها ولا حزن فيها. ومتع مستمرة
لا تنتهي مش هنزهق خالدين فيها لا يبغون عنها حولا خالدين في الجنة هو حد ممكن يزهق من الجنة يعني ايه لا يبغون عنها حولا. لا يريدوا ان يتحولوا عن الجنة. مش عايزين يخرجوا من الجنة. هو ممكن حد يحب يخرج من الجنة؟ ايوة طبعا
الانسان لو دخل الاخرة بطبيعة بطبيعته الدنيوية اللي بتشعر بالملل قد يمل الناس في الجنة ويقولوا نخرج ان شاء الله على النار انت دلوقتي بتحب تاكل اكلة معينة حمام محشي مسلا من فرحات
اتغديت حمام محشي حلو. اتعشيت حمام محشي. مية مية. تاني يوم حمام محشي. على بال فيه ايه النهاردة؟ حمام محشي وابتدت حمام محشي خلاص بقى بتحب الحمام المحشي؟ اه بس مش كل يوم طول الوقت يعني
فربنا سبحانه وتعالى بينزع من المؤمنين خاصية الملل. ما فيش ملل في الجنة يبقى انا اصل كل قطمة بطعم اصل كل مش عارف ايه بطعم اصل ما فيش دليل على كده الفكرة ان هو الناس لن تمل في
باي طريقة الملل في الدنيا ربنا خلقه فينا عشان يفيدنا لان بسبب الملل في الدنيا الانسان بيطور نفسه ويطور حياته. ويبقى دائم تغيير حاله الى حال اخر افضل. ويفضل يخترع في حاجات
سبب الملل هو الواحد لو راضي بالتليفزيون الابيض واسود مش هيخترع الملوك. لكن الملل يدفع الانسان للتغيير. هدف الدنيا الجنة متعة لا تنتهي ولا نمل منها ابدا. اللهم اجعلنا من اهل الجنة يا رب نحن واولادنا وابائنا وامهاتنا. اقرا معي بقى مية وتسعة
الرسالة التانية قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. ولو جئنا ما بمثله مددا اوعوا تفتكروا ان التحذير من فتنة العلم دي صد عن التعلم. لا بالعكس لا تغتروا بالعلم وتعبدوا العلم. لكن
المجال مفتوح للتعلم وربنا بيقول لك ان علمه غزير جدا يمكنكم اكتشاف المزيد والمزيد ولو اللي بتكتشفوه من علم الله هتحتاجوا حبر قد ماية البحر كل مياه البحار اللي في العالم مرتين
وبرضو الحبر هينفد قبل ما كلمات ربنا تنفد وعلم لعلم اللي عند ربنا ينفد الاية فيها حث عن التعلم والبحث والاستكشاف قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفد كلمات ربي. ولو جئنا بمثله مددا
اخر اية قل الرسالة التالتة انما انا بشر مثلكم النبي محمد عليه الصلاة والسلام بشر زينا. هي دي عقيدتنا زينا بالزبط لأ فيه فرق ايه هو؟ يوحى الي احنا لا يوحى الينا
يوحى الي ايه؟ انما الهكم اله واحد. عقيدة التوحيد فمن كان يرجو لقاء ربه الذي يريد الخلاص. يريد النجاة يوم القيامة. يعمل حاجتين فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
وقلنا في اول آآ حلقة من حلقات الكهف لو انت ما حضرتهاش تحضرها ان عادة النجاة في الاسلام طير بيطير بجناحين الايمان والعمل الصالح جناح واحد هيقع ضروري الايمان لكنه غير كافي. العمل الصالح ضروري لكنه غير كافي. لابد الاتنين ولكن دايما ربنا يذكر الايمان اولا. الذين امنوا وعملوا صحتهم. من يؤمن ويعمل صالحا
في الاية دي خاصة ذكر العمل الصالح قبل الايمان فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. ليه؟ لربط هذا الكلام باول السورة اللي انتقد فيها مين مسيحيين وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم. كبرت كلمة تخرج من افواههم
الا كذبا احد الفروق التلاتة الرئيسية بين الاسلام والمسيحية عقيدة الخلاص. عند كثير من طوائف المسيحيين منهم البروتستانت خاصة الايمان وحده يكفي. بل لو انسان عمل العمل الصالح بنية انه يساعده يوم القيامة دي خطيئة
في حد زاتها لابد انه يؤمن المسيحي انه بمجرد ما امن نجا احنا عندنا في الاسلام لا. انت تقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ولسه ما نجوتش برضو. ويسأل اي مسلم انت ضامن تخش الجنة؟ لأ
لأ انت مش بتقول لا اله الا الله محمد رسول الله؟ اه بس مين ضامن طب ما لازم تعمل لازم اعمل صالحة. يبقى تؤمن وتعمل صالحات وهكزا. طيب هنا الحقيقة مسألة الربط
باول الصورة واضح جدا ارجع معي لاول سورة الكهف. قلب بقى حداشر صفحة لورا كده واقرا معي اول سورة الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتابة دي مرتبطة بايه في اخر السورة؟ قل انما انا بشر مثلكم. اخر اية
صح؟ طيب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه دي مرتبطة بايه في اخر السورة الاية مية وستة ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا
كمل معي ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا مرتبطة بايه في اخر السورة؟ مية وسبعة ومية وتمانية. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
خالدين فيها لا يبغون عنها حولا وبعد كده وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا
نفس الكلام برضه بترتبط بالاية مية وعشرة اللي فيها نقد لمسألة او اللي فيها تأكيد على مسألة عقيدة الخلاص عند المسلمين وهي بالعمل الصالح ويقدم العمل الصالح للمرة الوحيدة في القرآن على الايمان هنا لبيان هزا يعني
آآ وبذلك نكون بفضل الله قد انتهينا من تدبر سورة الكهف وسورة طه قبلها وسورة ابراهيم قبلها وسورة هود قبلها وسورة يونس قبلها بفضل الله تعالى جميل جدا احنا ماشيين بطريقة
تخلينا لو استمرينا بالسرعة دي ان شاء الله نخلص فيه اقل من تلات سنوات. التدبر والقرآن كله حرف حرف. اهم حاجة تستمروا معي اهم حاجة شدوا حيلكم معي بكرة ان شاء الله نبدأ سورة مريم واسأل الله العلي العظيم ان يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
ومغفرة ذنوبنا. اللهم اني اسألك ان تجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتهم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك واجتمعت على محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك
وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها. واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة
في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في سورة مريم. احشدوا الناس يا جماعة لسورة مريم نراكم ان شاء الله غدا ان كنا من اهل الدنيا
السلام عليكم ورحمة