السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وستة من مقام قطع حظر التجول. والحلقة الثانية والثلاثون من حلقات تدبر سورة المائدة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف واقرا معي الايات تسعين وواحد وتسعين واتنين وتسعين
افتح المصحف اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في
خمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاء المبين تمام الاية تسعين يا ايها الذين امنوا هذا هو النداء رقم حداشر
يا ايها الذين امنوا في سورة المائدة. من ستاشر نداء. اذا استعد بقى لامر كبير جاي بعدها تحريم الخمر بعد تدرج شديد. حرمت الخمر اخيرا في هذه الاية ان الخمر من الاشياء اللي بيحبها الناس جدا. وخاصة العرب قبل الاسلام
العالم كله بيشربها يعني ولم تحرم قبل ذلك فهي مش بتعتبر من الخبائث بالنسبة للعرب في هذه الوقت كانت الخمر من الطيبات فربنا بيغير وضعها من حلال لحرام ومن طيبات الى خبائث. وده مش حاجة سهلة
ازاي بقى اه في مكة في الثلث الاخير من المرحلة المكية يعني تقريبا عشر سنوات قبل نزول هذه السورة او اكتر اتناشر تلتاشر سنة قبل نزول هذه سورة المائدة اول حاجة ذكرت الخمر كانت الفصل بين الخمر وبين الرزق الحسن. بس
ربنا قال في سورة النحل ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. سكرا يعني شراب مسكر بيغيب العقل كده بيعمل نشوة كده ورزقا حسنا ففصل بين المسكرات والرزق الحسن. اللي هي كانت تعتبر شيء حسن في هذا الوقت
وكأن هذا التجهيز نفسي للناس ثم في اول الفترة المدنية يعني بعد حوالي تلات اربع سنين نزلت سورة البقرة قال فيها يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما
هنا بقى كانت خلاص الدولة قد قامت وبدأ الناس يفكروا بطريقة فيها تغليب للمصالح عن المفاسد فكده تم تجهيز الناس نفسيا قبل كده في سورة النحل ودلوقتي في البقرة تم تجهيزهم عقليا ومنطقيا
حريم الخمر لانه ايه المفاسد اللي فيها؟ اكبر من المنافع ونزلت بعد كده النساء النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. فطالما المسلم ما يقدرش
يشرب قبل الصلاة علشان يبقى مركز في الصلاة وفاهم هو بيقول ايه ما ينفعش الواحد يقرا القرآن من غير ما يكون بيتدبره. يعني انتم متخيلين يا جماعة الخمر حرمت عشان نقرا
القرآن بتدبر اصلا. ففي ناس لا بتشرب خمرة ولا بتتدبر برضه فطالما المسلم ما يقدرش يشرب قبل الصلاة اضطر المسلمين انهم يشربوا فقط بعد العشاء عشان هيبقى في وقت طويل بين العشاء والصلاة اللي بعدها اللي هي صلاة الصبح
اللي هي في الفجر وكمان ما يقدروش يشربوا كتير عشان ما ايه ما ما يقدروا يصحوا بدري يروحوا المسجد لان اللي بيشرب خمر بيتقلب ينام له لغاية الساعة اتناشر اتناشر الضهر
تاني يوم الولد ده شرب خمرة يزهر امبارح فقيع مقلوب نايم مش مش عارفين نصحيه بتشوفوا كده في الافلام احيانا الافلام العربي دي وبتاع فكمان ما بقوش يشربوا كتير بيشربوا بس بعد العشاء وشوية صغيرين عشان يقدروا يسحوا يصلوا الفجر. ناس عندها تقوى
فبالطريقة دي نسبة الكحول في الدم قلت كمان. يبقى كده ربنا جهز الناس نفسيا. عقليا وجسمانيا وسيدنا عمر ابن الخطاب دعا قال اللهم بين لنا في الخمر ام بيانا شافيا
يعني يا رب يعني يعني شبه بيدعو انها تحرم لان كان بدأت تحدس خناقات بين مش كانت بدأت تحدس هو كان فيه خناقات بين الناس الناس تشرب خمر بتتخانق وده طبيعي في اي حتة يعني دايما يعني في الافلام دايما تشوف كده خناقة بتقوم في الخمارة الناس بتقوم تضرب بعض مرة واحدة وتكسر آآ هنا في اوروبا وامريكا بنشوف دايما
الخمارات مسلا يوم الجمعة بالليل عشان هو يوم الويك اند ده والجمعة بالليل والسبت بالليل. آآ بيكونوا مشغلين بودي جاردات اللي اجسامهم ضخمة بتوع المصارعة والبوكس وكده عشان يسيطروا بسرعة على اي خناقة ممكن تحصل
اه وبالفعل حصلت خناقة وواحد من الانصار شكر وضرب سيدنا سعد بن ابي وقاص. وعوره في وجهه وحصلت حاجات تانية برضو مناوشات كده بين بعض الصحابة الصحابة الكبار كمان يعني
الزبير ابن العوام ثم نزلت الاية تسعين من سورة المائدة او حمزة اه ثم نزلت الاية تسعين من سورة المائدة سنوات قبل نزول السورة. يعني الاية اللي هنقراها دلوقتي دي الاية التسعين دي لم تنزل مع سورة المائدة في اخر العهد
بل نزلت قبلها بسنوات نزلت بعد احد على طول لكنها وضعت في المائدة طبقا للعرضة الاخيرة. في اخر عارضة عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل في حضور الصحابة كان هذا في العارضة الاخيرة في رمضان اخر رمضان للنبي عليه الصلاة والسلام
اللي هي هذه الاية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ولعلكم تفلحون سؤال بقى ليه وضعت في المائدة بالزات ليه مش في صورة تانية زي زي النساء البقرة؟
والله اعلم ربما لان المائدة موضوعاتها بيربط بينها خيط زي الخيط بتاع السبحة الخيط اللي بيمسك حبات السبحة الخيط ده شف المائدة مسلا اي صورة مليانة موضوعات هتلاقي رابط بيربط الموضوعات دي في الصورة كلها
الخيط ده في المائدة قوة الاكل فعل الاكل والطعام ده شيء عجيب جدا الصورة القرآنية زي ما باقول لكم بيبقى فيها موضوعات مختلفة لكنك لما بتقرا السورة على بعضها وتمر على كل الموضوعات بتشعر ان فيه رابط بيربطها كلها
ما تحسش انك بتقرا كلام مفكك لو انت بتشغل مخك في السينما في صناعة السينما في صناعة الافلام بعد ما بيتصور مشاهد الفيلم كله والفيلم بيتركب بيتعمل حاجة اسمها يعني المادة الفلمية بتدخل على جهاز مونتاج بيديها كل
قام اصحى من النوم واحد كلها بني كلها اخضر كلها ازرق كلها كزا. فتحيس ان الفيلم كله متصور بكاميرا واحدة. كله مش مش مش مزعج كزلك السورة القرآنية فيها معمول لتحس ان الصورة لها
آآ قماشة قماش زي ما في مسلا قماشة حرير وقماشة قطن وقماشة صوف وقماشة بوليستر وكل قماشة بتختلف الملمس بتاعها عن القماش التاني على اساس الخيط اللي استخدم ايه السورة القرآنية كل سورة لها قماشة
انا بكلمكم على التذوق الفني دلوقتي سورة المائدة الخيط اللي بيربط الموضوعات كله هو الاكل والطعام. اولا السورة اسمها المائدة وطبعا الجماعة المصريين اللي معنا دلوقتي بيتفرجوا علينا لازم يفهموا ان كلمة مائدة مش يعني ترابيزة
مائدة مش يعني طاولة بنحط عليها الاكل؟ لأ الترابيزة اسمها ترابيزة اسمها طاولة ما بتتسماش مائدة الا لو مفروش عليها طعام يعني سفرة كلمة مائدة يعني سفرة مفروشة. اكل محطوط. ده معنى كلمة مائدة
في ناس كتير فاكرة ان ربنا اتكلم عن الترابيزة اللي هو قطعة قطعة الاثاث اللي احنا بنحط عليها الحاجة لأ مائدة يعني سفرة طعام مفروشة حتى لو محطوطة على الارض
اسمها مائدة مسلا يبقى اول حاجة اسم السورة. المائدة. طبعا ده عشان فيه قصة المائدة في اخر ايه؟ السورة. لكن هتجد الموضوعات كلها بقى بتاعة الصورة جاية مسلا آآ ربنا مسلا يريد ان هو يكلمنا عن العقود واهمية الوفاء بالعقود
فيقول لك يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام احل لكم انكم تاكلوها يعني. طيب. ربنا يريد ان يتكلم عن الطاعة في الحج ان لازم تطيعوا ربنا في الحج وبتاع يقول ايه؟ واذا حللتم
اصطادوا لما تتحللوا من الاحرام اصطادوا تقدروا تصطادوا. تصطادوا ليه لان احنا بنصطاد عشان ياكل آآ مسلا ربنا بيتكلم عن انواع الطعام المحرمة. فقال حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله
والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما زكيتم او ما ذبح على النصب كل ده انواع الطعام حرر المحرمة. طيب طب والحلال بالنسبة للحلال يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات. وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمون
كما علمكم الله فكونوا مما امسكنا عليكم كذلك ايضا قال اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم اراد انه ينتقد بني اسرائيل عشان بيشتغلوا في الحرام وبيكسبوا فلوسهم من الحرام. فقالها ازاي
سماعون للكذب اكلون للسحت. السحت يعني الفلوس الحرام. هو فيه حد بياكل فلوس بس الواحد بيشتغل بيجيب بالفلوس اكل ياكله ويأكل ولاده. اكلونا لسوف استخدم فعل الاكل كان ممكن يقول يكسبون السحت، يكسبون من السحت
لكنه اختار كلمة الاكل لان فيه خيط رابط الصورة كلها ببعضها هتجد مسلا آآ ايضا آآ انتقادهم ايضا آآ وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبس ما كانوا يعملون. لولا ينهاهم الرهب. بيتكلم بقى عن الربانيين والاحبار اللي ما قاموش بواجبهم في دعوة الناس. لولا ينهاهم الربانيون والاحبار
وعن قولهم الاثم واكلهم السحت برضه الاكل لاحز الاصرار على ربط الكسب الحرام بالاكل فالخطاب القرآني في السورة اراد يتكلم مسلا عن البركة اللي تيجي من تحكيم الشريعة الواحد لما لما يحكم شرع ربنا ربنا يبارك له فيقول ايه ؟ ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم
ها لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. من فوقهم هينزل مطر ومن تحت ارجلهم هيطلع زرع قال لك لا اكلوا يريد ان يتكلم عن بشرية السيد المسيح وانه مش اله زي اللي قالوا عليه اله
ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة. كانوا بشر. كانا يأكلان الطعام يعني محتاجين اكل عشان يقدروا يمشوا ويتكلموا ويبقى عندهم طاقة عشان يبقوا يقدروا يعيشوا
اراد انه يربط الحلال بالطيب بالامور الطيبة ويربط الحرام بالخبيث. فقال لك ايه وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا. كلوا هو ما فيش غير الاكل ما في الرزق بيختلف في حاجات كتيرة. جاب الاكل بالزات
لان فيه خيط بقول لكم رابط الصورة كلها والخيط ده وهو فعل الاكل. والطعام طيب لما ربنا مسلا شرع الكفارة عن اليمين اللي هو القسم واحد اقسم وآآ يمين وعايز يكفر عنه
يدي فلوس كاش خلاص ادي له في ايده زي العيدية كده. لأ شرع الاطعام لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته طعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم
اراد انه يعلم المسلمين مسلا انهم ما يطلبوش وما يسألوش حاجة بدون لازمة يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبذل لكم تسوءكم. فجاب لك بقى لهم مثال لاتباع عيسى
ابن مريم لما طلبوا طلبوا ايه ؟ طلبوا مائدة ياكلوا منها اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة يعني صفرة مفروشة اكل من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين قالوا نريد ان نأكل منها وتطمئن وتطمئن قلوبنا
يعني اكيد الاطمئنان بتاع القلب انتم عايزين دواء عشان تطمئن انتم طالبين معجزة عشان تطمئنوا قلوبكم ويزيد فيها الايمان. بس جابوا الاكل اولا شهوة الاكل تغلبت نريد ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا
نرجع للطبيب لموضوعنا تاني اللي هو بتاع تحريم الخمر. لزلك انا ارى ان انسب صورة توضع فيها اية تحريم الخمر وهي من المطعومات هي سورة المائدة علشان طبيعة السورة من اولها لاخرها بتتكلم عن الطعام والاكل
شرب والكلام دوت. طيب نرجع بقى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه فاجتنبوه لعلكم تفلحون الخمر قلنا كان يراها العرب من الطيبات الميسر القمار كانوا بيلعبوا قمار على جذور يعني على جمل واللي يخسر يتحمل تمنه ويذبح الجمل لاطعام الفقراء اللي مش قادرين
كيلو اللحم. فالمايستر الحقيقة كان بييسر على الناس الفقراء اكل اللحم فاراد الله سبحانه وتعالى ان يهذب هذه النوايا الطيبة بان العمل الصالح لا يقترن الا بطرق طيبة. وليس بطرق خبيثة. فحرم الميسر
والزم الاغنياء بالزكاة اللي هي اكرم للفقير لان الزكاة عبارة عن تمليك المال للفقير. مش بتأكل الفقير لحمة لأ انت بتدي الفقير فلوس وتقول له انت حر اصرفها في اللي انت عايزه
والانصاب هي الاصنام تسمى انصاب لانها نصبت للناس عشان يعبدوها والازلام شرحناها قبل كده في الاية التلاتة في سورة المائدة وهي وان تستقسموا بالازلام وقلنا طريقة للاختيار على اساس التفاؤل والتشاؤم عن طريق السهام. سهام تلات سهام مكتوب عليها واحد مكتوب عليه امرني ربي وواحد مكتوب عليه
هاني ربي وواحد مكتوب عليه آآ سكت ربي عن ذلك فيعيد من اول وجديد ويسحب تاني وارجعوا للشرح بتاعها يعني في الاية تلاتة لو كنتم نسيتم احنا بنقول عموما يعني دي مش طريقة الواحد بيختار بها على اساس التفاؤل والتشاؤم. الواحد بيختار عن طريق اعمال
العقل الاخذ بالاسباب ان الواحد يستشير ويستخير ربنا ثم يقدم. مش عن طريق سحب السهام طيب كل ده ايه بقى كل ده ايه الخمر والميسر والانصاب والازلام ريجيسون من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. يعني شيء خبيث
تقذر معقول الحاجات دي مستقذرة! ده الخمر اللذيذة! والناس كانت بتشربها لغاية قريب. ولما بتشربها بتنبسط. ليه؟ لا رجس فربنا يحول الذوق من من ذوق بيستحسن الحاجات دي الى ذوق
يستهجنها يستقذرها الميسر ده بيسلينا وبسببه الفقراء بياكلوا ووراهم يعني زاوية اخرى برضه للخمر والميسر هم مش شايفينها. وهي انها بتدمر بتدمر ياما بيوت اتدمرت بسبب الخمر والميسر وادمان الخمر وادمان الميسر. فربنا بيغير الذوق نفسه بتاع الناس
خد الاية اللي بعدها بقى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ هو انتم مش مركزين غير ان الميسر الطريقة اللي بنأكل بها الفقراء؟ ما نأكلهم بطريقة تانية بس بصوا
الخطورة بتاعة الميسر التانية. هو انتم مش مركزين في الخمر غير انها لزيزة وطعمها حلو وبتخليكم تسكروا. طب ما تبصوا على البلاوي التانية انها بتوقع بينكم العداوة والباطل وبتقوموا تضربوا بعض وممكن تموتوا بعض
يعني ليه بتفكروا نفسكم بالجوانب الايجابية بس بتاعة الخمر والميسر و بتعموا نفسكم عن ان الشيطان بيقدر يفسد علاقتكم ببعض عن طريق الخمر والميسر كل الخمارات بتوزف ابطال مصارعة وملاكمة علشان كل اسبوع لما بيبقى فيه عدد كبير من الناس بتحصل خناقات كبيرة وبتحصل ضرب وتكسير واللي
عينه واللي بيموت واللي انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء. البغضاء يعني الكراهية اللي بتبقى في القلوب لانه لما العقل بيغيب بالسكر ما بيبقاش عارف بيعمل ايه بقى ولا عارف دي مين دي زوجته ولا زوجة حد تاني ولا بنته ولا بنت حد تاني ويبدأ يتكلم ويبدأ يغازل ويبدأ يمد ايده فممكن الامور
وتطور وياما بتحصل مصايب وخيانات بسبب الخمر يزول اثر الخمر ولا تزول العلاقة الاثمة اللي نشأت اسناء تأثير الخمر الحكومة الامريكية منعت الخمر حرمت الخمر جرمت بقى جريمة الناس تخش عشانها السجن
تلتاشر سنة من الف تسعمية وعشرين لالف تسعمية تلاتة وتلاتين عشان مصلحة البلاد عشان الانتاج يزيد عشان العلاقات الاجتماعية ما تتدمرش عشان الادمان بصوا البوستر ده عملوه ايامها ايام ايام منع
الخمر في امريكا تلتاشر سنة وما قدروش يكملوا جايب لك الخطوات بتاعة الخمر عشان يحزر منها يبدأ الامر بكاس وينتهي الامر بعد كده بالانتحار. يعني شف كده على الناحية على الناحية اليمين خالص هو مجرد كاس
هل بقى الامر يتطور يتطور وفي الاخر خالص بيضرب النار على نفسه وسايب ارملة وسايب يتيم طب ما هو ما هو ربنا قال كده. رجس اهو ريتش اهو بيضرب النار على نفسه وفي الاخر سايب في النص اهو قرمالاويع وبنت يتيمة
فده ده ايام بقى مكانه ايه يعني منعوا الخمر يعني انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة السكر والانشغال باللعب والميسر بيصد الانسان عن ذكر
الذكر غذاء القلب الشاحن اللي بيشحن القلب بالايمان يبقى الخمر والميسر هتقلل الايمان في قلوب الناس لانها بتشغل الناس عن الذكر وعن الصلاة يجعل الانسان مش قادر يصلي فييجي بقى اللي عامل نفسه فيلسوف بقى دلوقتي يقول لك ايه
ممكن بالله عليك تقول لي فين تحريم الخمر في الايتين دول ؟ ما فيش تحريم خالص خالص ربنا ما قالش حرام ربنا قال فاجتنبوه بس ما قالش مسلا انما ينهاكم الله عن ما فيش نهي اصلا. ما فيش نهي
اجتناب بس يا نحطه جنبك خد بقه حطه جنبك فلسفة لازم هو يقول لك ايه؟ لازم تجيب لي لفظ التحريم او لفظ النهي عشان امتنع عن الخمر نقول له ايه بقى ده؟ اول حاجة الاجتناب اقوى نوع من انواع التحريم
اجتنب يعني دع ذلك جانبا. اتركه ومع ذلك حضرتك عاوز لفز النهي حاضر كمل الاية واحد وتسعين لغاية اخرها. فهل انتم منتهون؟ بعد ما قال لك الخمر هو والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه وقال لك ان الشيطان بيحاول يوقع بينكم فيه فهل انتم منتهون
اللي فات ده كله كان ايه؟ كان ناهي. هتنتهوا بقى ولا لأ يبقى اللي بيتفلسف يقول لك هات لي نهي اهو النهي موجود والاجتناب ايضا موجود لان احنا امرنا بالاجتناب عشان نفهم خطورة لفز الاجتناب ده
السنة جت فصلت ايه المحرم في الخمر؟ يا جماعة الناس فاهمة ان احنا حرام نشرب خمرة. هذا تسطيح وتبسيط للمسألة يعني يعني تسطيح مخل تبسيط مخل بجد اتفضل النبي قال عليه الصلاة والسلام لعن الله الخمر
وشاربها وساقيها وبائعها ومبتعاها ومبتاعها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه ربنا يلعن الخمر واللي يشربها واللي بيسقيها للناس. واللي بيبيعها واللي بيشتريها لحد تاني عشان يشربها. وعاصرها اللي بيعصرها ومعتصرها اللي
قبل انها تعصر له وحاملها اللي بيحملها والمحمولة اليه عن سيدنا انس ابن مالك لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة عاصرها ومعتصرها وشاربها وحاملها والمحمولة اليه وساقيها وبائعها واكل ثمنها
فيها والمشتري لها والمشتراط لها فهمتم يعني ايه اجتنبوه واحنا مطلوب ان احنا نجتنبه يبقى احنا نبقى على جانب وهو على جانب تاني يبقى الخمارة هنا اعدي الشارع وامشي من الناحية التانية
وخلي بالك الناس اللي كانت مدمنة لما بتروح بتتعالج وبيعملوا لها برنامج الاتناشر خطوة والكلام ده كله بتاع العلاج من الادمان بيمنع عليه انه يدخل خمارة ما يقفش على باب خمارة يبعد عن كل اصحابه اللي بيشربوا يبعد عنها تماما لان هو حاجة صغيرة قوي هتعمل له تقوم مرجعاه تاني
فالمطلوب الاجتناب مش بس ما نشربش حرم عليكم يعني ما تشربوش الخمر والميسر دول ادمان خربوا بملايين البيوت دمروا ملايين الاسر ادمان الخمرة وادمان القمار ومع ذلك كل حكومات العالم بتسمح بهم
مع انهم مدمرين بس مسموح بهم يعني احنا في شارعنا هنا اهو عدة خمارات وعدة اندية قمار تلاقي كده بنك خمارة محل بتاع قمارة. بنك خمارة محل قمارة. بنك خمارة محل قمارة. واحد يخش ياخد فلوس بالربا
نصرفها في الخمارة ومحل القمارة يطلع منه يشتري ياخد فلوس بالربا تاني وهكزا سؤال بقى طب ليه لما هم الاتنين دول دمروا ملايين الاسر ليه الحكومات كلها سامحة بهم؟ ليه مسموح بهم؟ ما دام هم مدمرين
عشان الفلوس عشان ده بيزنس كبير جدا في ضرايب بالمليارات فعلشان الفلوس حكومة حضرتك ضحت بمصلحتك عشان الفلوس حكومة حضرتك تنازلت عن المبادئ لكن ربك لا يضحي بمصلحتك المبادئ عند ربنا ما لهاش تمن
ما فيش تمن يساوي انك تبيع المبادئ فلينظر للتحريم على انه منع بس منع من الشرب يبقى مش فاهم حاجة لو توكلت على الله وامنت بحكمة الله وبعلم الله ستعلم ان كل منع هو في حقيقته عطاء ربنا
مش منعك من الخمر ربنا اعطاك منع الخمر ابن عطاء الله السكندري بيقول لو رزقت الفهم في المنع صار المنع عين العطاء لو انت فاهم قيمة تحريم الخمر هتعرف انه مش تحريم عليك ده نعمة من الله انه حرم عليك الخمر
رابعة معي اتنين وتسعين واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين. بعد ان ربنا نهى عن هذه الاشياء الصعبة. اللي الناس تعودت عليها مئات السنين الاف السنين
ربنا ذكر انه انتم مؤمنين مش انتم يا ايها الذين امنوا انتم امنتم اذا عليكم ان تطيعوا الله وتطيعوا الرسول انتم اللي اخترتم الايمان. واطيعوا الله واطيعوا الرسول بتكلم مين؟ الذين امنوا يا ايها الذين امنوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول. امال انت مؤمن يعني ايه
فلما توصل توصل الايتين ببعض هتجد فهل انتم منتهون واطيعوا الله واطيعوا الرسول يعني الانتهاء عن شرب الخمر والميسر والانصاب والازلام هذا نهي فهل انتم منتهون وطاعة في نفس الوقت واطيعوا الله واطيعوا الرسول
ما كملش الجملة يبقى فيه محذوف انت استنتجه بقى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا وما كملش احذروا ان تقعوا فيما حرم الله لان طبيعة الخمر والميسر انها ان الانسان بينزلق فيها
ويبقى ايمانه ضعيف لما ينزلق فيها. ويتصادف انه يقابل بعض شياطين الانس من اصحابه يلبسوهم اصحاب دول شياطين انس. يتحايلوا عليه ييجي معهم الخمر. احنا خارجين في البار الفلاني. ما تيجي لأ شكرا جزيلا انا ما بشربش. يا سيدي ما تشربش. ما احنا عارفينك
ما تشربش. تعال انت اشرب كوكاكولا انت الشبكة كولا بس مش لازم تشرب خمرة احنا هنقعد مع بعض. هنضحك ونقول نكت وبتاع. وانت خد كوكاكولا. وبعدين هو هناك طب خد بق صغير كده. طب خد بس شفطة من فلان
ويقوم واقع على جدور رقبته لانه ما كانش حذر واحذروا عشان كده الخمر والميسر والحاجات اللي فيها ادمان ربنا قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا خليكم حذرين خليك منتبه احذروا الوقوع في المحرمات لانكم لو اعرضتم عن احكام الشرع في القرآن والسنة
واطيعوا الله واطيعوا الرسول طبعا وصلنا لو توليتم واعرضتم انتم مش بتضروا غير نفسكم بس انما الرسول ما حدش يقدر يضره. فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين ولتشريف الرسول ربنا اضافه الى نفسه بنون العزمة على رسولنا
البلاغ المبين ما حدش يقدر يفتح بقه ويقول انا اعمل ايه؟ مش غلطتي غلطة الرسول اللي ما اقنعنيش. لا الرسول مش شغلته يقنعك. شغله الرسول كان كل شغلته انه يبلغك وخلاص وبلغك
فهمتم يعني ايه ؟ فانما على رسولنا البلاغ المبين يعني ما حدش يتحجج بانه كلام النبي ما كانش مقنع. النبي مش شغلته يقنعك. شغلته يبلغك بس وبعد ما بلغك الكورة بقت في ملعبك يا استاز
فالمؤمنين طبعا بقى بالعاطفة بتاعتهم دي لما سمعوا كده قلقوا بقى على مين ؟ الخمر طلعت مصيبة سودا طب واخوانا اللي ماتوا في احد دول قبل تحريم الخمر نعمل ايه
منهم من مات والخمر في بطنه ربك طمنهم عليهم قال لك بس ما تخافوش. اقرا بقى تلاتة وتسعين اقرا تلاتة وتسعين ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات
ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين اول حاجة طبعا كتير منكم هيموت ويقول لي انت ليه بتعتبر الخمر من المطعومات. يعني في كل الناس دلوقتي هتتجن وتقول لياس كلمة هتموت الناس فيها. يعني فيكم ناس دلوقتي هيتجننوا وقاعدين يقولوا ايه ؟ انت عمال تتكلم على الخمر والاغنية الطعام طعام
هي مش طعام ده شرب وعمال تتكلمنا من اول الحلقة عن الطعام الطعام وتقول لي عشان كده الخمر اتحطت الطعام الخمر مش طعام يا ابني حرق الخمر ده حاجة بتتشرب
طيب اه اي حاجة الانسان بياخدها اسمها طعام. طعم يعني اخذ طعم يعني اخذ الدليل في سورة البقرة ربنا قال فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه
مني الا من اغترف غرفة بيده او غرفة بيده في قراءة اخرى ازا كلمة طعم اتقالت عن الشرب بل بيتوسع فيها حتى ويقال مسلا ايه؟ يقول لك انا منذ اسبوع لم اطعم طعم النوم
فكلمة طعن يعني اخذ اصلا. اخذ يعني. طيب نرجع للاية بقى تلاتة وتسعين ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات. طالما انها لم تكن محرمة في وقتها
ليس عليهم جناح يعني ما حدش يقدر يلومهم طالما ان هم اتقوا ربنا فيما هو معروف وقتها من حلال وحرام. وامنوا وعملوا الصالحات. ما تخافوش عليهم ثم اتقوا وامنوا اللي عايش منهم وعلم بتحريم الخمر امتنع عن شربها ايمانا بالله وطاعة لله
ثم اتقوا واحسنوا يعني استطاع انه يستمر على تقوى الله ولم يقع لم يقع في المعصية واحسن في الاتباع والاحسان الاحسان هو انك تعبد الله كأنك تراه لان الانسان في الحرام بيبقى اكثر حرصا لو الناس شايفينه. احتمال انه يرتكب المعصية او يشرب خمرة في حضور
حضور امه ابوه آآ الناس المسلمين اللي في المجتمع. ضعيف جدا انه يعمل كده. لكن ممكن يتجرأ على الحرام. ممكن يتجرأ على الشرب. وهو لوحده لكن المحسن هو الذي يعبد الله كأنه يراه
ان لم يكن يراه فالله يراه. وهو لوحده زي بالزبط ما يبقى مع الناس. لانه بيشعر ان الرقيب عليه هو الله لذلك سميت الطاعة في الخلوة احسانا لما تطيع ربنا وانت مختلي بنفسك هذا هو الاحسان
لكن تقف تقوم الليل قدام الناس ماشي ان شاء الله يعني يكون فيها يعني جزء لله. لكن انت عارف كويس اوي انت بتعمل ايه لكن انك تختلي بنفسك وتقيم الليل. انك تختلي بنفسك وتذكر الله. انك تختلي بنفسك وتقرأ القرآن. دي هي دي الاحسان
لانك انت وانت لوحدك لو شعرت برقابة الله هذا هو والله يحب المحسنين. خل بالك بقى شيء غريب جدا وده وقفني الحقيقة قعدت ساعة فيه موضوع الخمر مع انها كبيرة من الكبائر لم يهدد الله بالنار ولا بالعذاب في الايات اللي فاتت دي
مع انه ورد فيها وعيد شديد لكن هنا ربنا جعل ترك الشرب اللي متعلق الى درجة شديدة الناس لدرجة ان في ناس لا يتخيلوا حياتهم بدون خمرة يا جماعة فربنا جعل ترك الشرب ده في نزير ايه ؟ حب الله
والله يحب المحسنين جعل الاستمرار على تركه من الاحسان وقال والله يحب المحسنين ركز في دي عشان انا قلت لكم قبل كده ان لازم العلاقة نمرة واحد تكون الحب ولما اتكلم في كبيرة من الكبائر ما هدتش هنا بالعزاب. وان كان فيها عزاب وورد فيها ان فيها عزاب. والرسول صلى الله عليه وسلم قال لمن لا يشربها ملعون واللي يعصرها ملعون
واللي يقدمها ملعون لكن هنا اهو ركز على الحب في المسألة دي الاية بتاعة تحريم الخمر اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما
سويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك
وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. الله اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي حسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون
حق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او
خبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهدائهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعة وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك
فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك
انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا