ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية واربعتاشر. من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الاولى من حلقات تدبر سورة الانعام سورة الانعام هي اول سورة مكية في السبع الطوال
البقرة ثم ال عمران ثم النساء ثم المائدة كلها كانت صور مدنية الانعام مكية وان كان فيها ايات قليلة مدنية. يقال حوالي اربع او خمس او ست ايات يروى ان الانعام نزلت جملة واحدة. ما عدا طبعا الايات المدنية
بالرغم من انها صورة طويلة ولكن معظمها نزل جملة واحدة او نجما واحدة. بيقول القرآن نزل منجما فكل مجموعة ايات نزلت مع بعض اسمها النجم. عشان كده ده على فكرة من ضمن التفاسير والنجم اذا هوى. نجم القرآن وهو نازل نازل
من السماء ده احد التفاسير طبعا يعني. طيب اه سورة الانعام ليس لها اسم الا الانعام وهو الاسم اللي ورد في السنة هو فيه كلام الصحابة آآ وبالتأكيد سميت هكذا لان كلمة انعام وردت ست مرات في السورة
وتسمى ايضا الصورة التي تذكر فيها الانعام. ما فيش فرق كبير يعني البعض قليل جدا سموها سورة الحجة الحجة لورود كلمة الحجة في الاية تلاتة وتمانين وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه
تمام طيب عدد ايات سورة الانعام مية خمسة وستين اية المصاحف التي تتبع مدرسة الكوفة في عد الايات يعني مصحف حفص اللي عند معزمنا اللي احنا معزمنا عندنا بنقرأ بحفز
تجد مية خمسة وستين اية. لكن مسلا ده المصحف بتاعي اللي هو مصحف الامام ورش مصحف ورش المدني لما بافتح باجد انها مية سبعة وستين اية. هنا اهو. ما اعرفش اظن باين ولا لأ؟ عندكم اهو
مية سبعة وستين اية هل معنى كده ان في ايتين ناقصين عند حفص لأ على فكرة في مدرسة تقول ايضا مية ستة وستين اية وهناك مدرسة تقول مية اربعة وستين اية. الخلاف هنا على فواصل الايات
يا جماعة الفواصل بين الايات والارقام اللي فيها دي دي مش بوحي هذا اجتهاد علماء اسمهم علماء العد او علماء العدد واتكلمنا قبل كده عنهم وقلنا انهم سبع مدارس المكي والكوفي والبصري
ماشي المدينة فيها مدرستين المدني الاول والمدني الاخير سوريا فيها تلات مدارس للعدد الحمصي حمص الشامي والدمشقي خلينا ناخد مسال مسلا اول سورة في سورة الانعام. هتقرأها كده في حفص في مصاحف حفص
الحمدلله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم اعدلون وبعدين رقم واحد يعني دي الاية رقم واحد لو فتحت مصحف ورش هتجدها كده الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. لأ ورشة يقراها كده
سوى الارض وبعدين رقم واحد دي الاية الاولى الجزء التاني من الاية بقى اية تانية وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون رقم اتنين فالخلاف بين المدني اللي هو ما هو ورشة عن نافع المدني
مدرسة المدينة وبين الكوفي ما هو حفص عن عاصم بن ابي النجود الكوفي الخلاف بمدرسة الكوفة ومدرسة المدينة في العدد في الفاصلة اللي بعد كلمة الارض. فيه فاصلة ولا ما فيش فاصلة؟ دي تعتبر اية مستقلة
ولا مش اية مستقلة بس مش اكتر من كده طيب يبقى كل المدارس في الاية الاولى دي تقرأها كده زي آآ يعني بتقسمها ايتين. ما عدا الحجازيين. يعني ايه الحجازيين؟ يعني المكي والمدني
مدني قلنا مدرستين المدني الاول والمدني الاخير المكي والمدني هم اللي يقروها اه يقرؤوها زي ورش يعني يقروها مقسمة يبقى علماء الحجاز قلنا بيحطوا فاصلة بعد آآ كلمة الظلمات والنور. هتلاقي في مصحف ورش طبعا كده. طيب
الخلاف ازا في عدد الايات سببه الخلاف في الفواصل وليس في الكلمات اطلاقا. طيب زي كل السور المكية. التركيز في الصور المكية بيبقى على العقيدة. يعني ايه العقيدة؟ يعني بناء الشخصية المسلمة من ناحية الاعتقاد
في اي شيء نعتقد فده بيؤثر في الشخصية نفسها. بناء الشخصية المسلمة طيب ليه القرآن المكي اي مكي يعني اللي نزل قبل الهجرة. مش اللي نزل في مكة خلي بالك
قرآن مكي يعني نزل قبل الهجرة حتى لو نزل خارج مكة في الطريق الى الطائف اسمه قرآن مكي ليه القرآن المكي اللي نزل قبل الهجرة ركز على لا اله الا الله. ليه
ده معناه انه ركز على هدم العقائد الاخرى اللي على وجه الارض كلها. وازالتها من قلوب المؤمنين هو مش يمكن بسبب كده الاسلام اتواجه مواجهة عنيفة جدا في الاول ده حقيقي على فكرة
يعني كان ممكن يكون فيه سيناريوهات تانية اسهل من كده شوية تجمع الناس حوالين النبي عليه الصلاة والسلام ولما يبقى الزعيم بتاعهم يبقى يصدع بكلمة لا اله الا الله فكر معي كده
بعد ما يبقى النبي زعيم والناس تتجمع حواليه من اجل امر معين في مصلحتهم يبقى يقول لهم ديانتكم دي وعقائدكم دي كلها غلط والدين الصحيح هو كزا مسلا كان ممكن النبي عليه الصلاة والسلام يبدأها دعوة للعدالة الاجتماعية
واعادة توزيع الثروة بحكم ان معظم العرب كانوا فقراء والثروة في يد قلة قليلة من الاغنياء التجار اللي بيتحكموا في الباقيين فلو كان النبي عليه الصلاة والسلام بدأ بالدعوة مم. لاعادة توزيع الثروة
وتقلب الى دعوة كده تشبه الدعوة الشيوعية الدعوة الاشتراكية. كان هيتجمع حول النبي من تمانين لتسعين في المية من العرب. ويبقى الزعيم ويعيد توزيع الثروة ويصدع بلا اله الا الله وهو زعيم
كان هيبقى اسهل على فكرة. وكان ممكن يعلنها دعوة قومية لان بلاد العرب غنية في الجنوب فاحتلوها الفرس وفي الشمال احتلوها الفرس. انا اسف اه الفرس في العراق والرومان كان في الشام
كان ممكن يقول يا عرب اتحدوا ويعلن دعوة قومية يونايتد ستيتس اوف اريبيا. يو اس ايه بس هنا بقى والعرب يحرروا بلادهم من الفرس ومن الرومان ثم بعد ما يتجمع حواليه العرب وهو زعيم قومي بيقاتل الفرس والروم
عليهم ويبقى ملك العرب وبعدين يقول لا اله الا الله. ويعلن فساد العقائد اللي موجودة والاديان اللي موجودة الى الاسلام كان هيبقى اسهل على فكرة وكان ممكن يعلنها دعوة اخلاقية. لان الفساد الاخلاقي كان منتشر والدعارة كانت منتشرة تحت اسم صاحبات الرايات الحمر
البنات كان منتشر فبقول لكم يا صاحبات الرياضيات الحمر دول كانوا نساء الداعرات والعياذ بالله كانوا يرفعوا اعلام حمرا على الخيم بتاعتهم يعني كان في مناطق كده ريد لايت ديستريكس زي اللي بتاعة اوروبا بتاعة هولندا
والمانيا وكده لأ في بقى اماكن كده اللي هي ايه العلامات الحمرا دي معناها المكان ده كله للدعارة. طبعا الكلام ده موجود دلوقتي في في اوروبا تقريبا كل مدن اوروبا مش كل المدن يعني. يعني في كل بلد في مدينة كبيرة عندها منطقة كده للحاجات دي
ده كان موجود عند العرب والعرب معزمهم مش مش سعيد بهزا فكان ممكن يعلنها دعوة اخلاقية يتجمع حواليه الناس ويقوم بتطهير البلاد العربية والقرى العربية من هذا الفساد الاخلاقي وينهي بقى عقد البنات وينهي الكلام ده كله
وبعد ما يتجمع حواليه الناس يعلن لا اله الا الله. كان هيبقى اسهل. لكن لكن الله سبحانه وتعالى ابى ذلك الله سبحانه وتعالى اراد ان تكون هذه الدعوة واضحة ووضوح الشمس من اول يوم
واي دعوة اصلاحية سواء اخلاقية او اقتصادية او سياسية لابد ان تنبع من لا اله الا الله اولا لابد ان تكون الغاية هي ارضاء الله فبدأ بالصعب وهو التحطيم العقائد كلها لان كلها فاسدة ثم البناء من جديد على نضافة بنبني
بيبني في قلوب نظيفة ليس فيها شرك التخلية تتم قبل التحلية. انا عايز احط في الماج ده شربات بس الماج فيه آآ آآ بقايا تفل شاي وحاجات زي كده. فلازم اخلي الماج الاول من اللي فيه
اشطفه وانضفه وبعدين احليه. احط فيه الحاجة الحلوة اللي انا عايز اشربها. لكن ما حطش الحلو على الفاسد اللي جوة هيطلع مش صح. فايه بيتم عملية تخلية قبل التحلية فربنا اراد ان دي قلوب تنظف من الشرك وتطهر من الكفر من الرياء من النفاق من الخوف من ما هو
دون الله ثم يعاد بناء هذه القلوب مرة اخرى وحشوها بالعقيدة الصحيحة بلا اله الا الله. عشان كده القرآن لم ينزل مرة واحدة القرآن نزل على مدار تلاتة وعشرين سنة منهم تلتاشر سنة في مكة بيبني فيها الشخصية المسلمة
سواء للافراد او للجماعة المسلمة اللي هتنشأ في المدينة فالبناء تم في مكة. يعني الصحابة دول ميدن مكة حتى الانصار خل بالك لان القرآن المكي هو اللي زرع جواهم العقيدة الصحيحة
فالجماعة الاولى دي من من من المسلمين كانت مكونة من افراد قليلين جدا فالشخصية الانسانية ما بتتبنيش في يوم وليلة بالتالي الجماعة الانسانية ما بتتبنيش برضو في يوم وليلة. فكان من اللازم ان ينزل القرآن منجما
مقطعا في مدة طويلة ياخد وقته في بناء هذه الجماعة باستخدام العقيدة لان بعد كده هذه الجماعة ستتحرك في العالم كله وتنشر هذه العقيدة فلازم تكون الجماعة المسلمة تشربت العقيدة تماما
فالموضوع محتاج يبقى على نار هادية سورة المائدة اللي ختمناها امبارح كان الموضوع الرئيسي في الربع الاخير فيها هو العبودية لله فتأتي سورة الانعام لتعالج موضوع الالوهية الوهية الله وموضوع الكفر وموضوع الشرك
وكأن الرسالة هي ان الانعام لا تتمرد على اوامر الله. بينما الكفار والمشركين يتمردون على اوامر الله. ربنا قال عن الانعام ايه؟ الانعام اللي هي الجمال والخيل والحمير قال ايه
ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. الانعام ربنا خلقها لخدمة الانسان تفعل ذلك بالفعل. لا تتمرد على قانون الله اما الانسان فهو اللي بيكفر. وهو اللي بيشرك وهو المتمرد الذي يتمرد
ثم يبدأ يستخدم الانعام ويضع احكام لم ينزل الله بها من سلطان فاكرين قلنا قبل كده ان الناقة لو خلفت خمس مرات يبصوا في خامس بطن لو جابت ذكر يدبحوه والرجال فقط ياكلوه والنساء ما ياكلوش منه
ولو انثى يشق ودنها ويسموها ايه؟ بحيرة سخافة تخلف لكن المشكلة الاكبر التمرد على شرع الله متمردين على شرع الله بيحاولوا انتزاع سلطة الله الحكم في اصدار الاحكام في التحريم والتحليل
السلطة دي التي لا يملكها الا الله بينما الانعام اكثر منهم طاعة لله ما تيجي الصورة اللي بعد المائدة اتكلم عن الانعام. تيجي الصورة بقى اللي بعد اللي بعد الانعام تقول ايه
عنهم هم اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون دول زي الانعام بل اضل من الانعام لان الانعام لا تتمرد وهم يتمردون اولئك هم الغافلون ايضا المائدة ختمت باية حسية كبيرة جدا
وهي المائدة التي طلبها الحواريين او الحواريون ورغم نزولها الا ان كثير ممن شهدوها لم يؤمنوا او لم يظلوا على الايمان بل ارتدوا بعد ايمانهم اما ارتدوا بالكفر بالسيد المسيح وقالوا عليه ساحر او ارتدوا بانهم آآ
آآ قال لي هو وعبدوه فتأتي بعدها سورة الانعام فيها ذكر لمطالبات الكفار باية حسية. عاوزين معجزة حسية وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر على ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون
ومصرين يريدوا ان ربنا ينزل معجزة حسية على سيدنا محمد. عايزين سيدنا محمد يبقى عنده عصاية زي عصا موسى. يخلق من الطين كما آآ كهيئة خير وينفخ فيه فيكون طير. عايزين عايزين اي حساسية
قل يا محمد ان الله قادر على ان ينزل اية. ولكن اكثرهم لا يعلمون. ربنا قادر بس انتم مش فاهمين هو بيعمل كده ليه ايضا وقالوا لولا انزل عليه ملك
ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون الخطاب القرآني في سورة الانعام يصر على ان الله لن ينزل اية ولا معجزة حسية ولا معجزة في دين محمد بن عبدالله الا القرآن فقط
فقط اقرا معي الانعام مية وتسعة واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءتهم اية ليؤمنن ليؤمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون ما هو حصل قبل كده ان ايات نزلت ومعجزات نزلت والناس ما امنتش
مين قال لكم انها لو نزلت هتحصل كده ؟ لدرجة يعني القرآن بيقول ان يعني بيقول للنبي عاوز معجزة؟ اطلع انت هات معجزة من السما. خلاص او اه انزل في الارض هات معجزة من الارض. لكن ربنا مش هينزل معجزات حسية. الموضوع انتهى
كده في الانعام سبعة وتلاتين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى فلا تكونن من
انت متخيل الخطاب حاسم ازاي فلا تكونن من الجاهلين. ما تطلبش الطلب ده تاني لو المعجزات الحسية بتجيب نتيجة كانت جابت مع قوم فرعون. كانت جابت مع بني اسرائيل. ده بني اسرائيل دول شافوا العجب
دول رجليهم ما كنتش نشفت من المياه بتاعة البحر اللي شافوه بحر ضخم البحر الاحمر بينشق وبيبلع فرعون وجنوده وقبل ما رجليهم تنشف كانوا بيعملوا صنم على شكل قال ايه الهة المصريين كمان عجل اريس. وبيعبدوه
نفس المفهوم ده عندنا احنا كمان ناس كتير ابعت تقول لي ليه افلامك لغير المسلمين والمحاضرات ما فيش فيها تركيز جامد على الاعجاز العلمي هم عايزين معجزات حسية اصل الغرب مادي فلما يشوف اعجاز مادي هيدخل الناس في دين الله افواجا
احنا الفيلم بتاعنا اللي عملناه اللي اسمه اسلام مدته ساعة وتلت منهم اقل من خمس دقايق اعجاز علمي عارفين ليه ان الانسان المادي مش محتاج ادلة مادية الانسان المادي عنده خواء روحي
فراغ نفسي جواه. محتاج انه يملأ هذا الفراغ وينقذه من الكآبة التي تسببها المادية احنا مسلا في مؤسسة الجسور بنعطي الاعجاز العلمي قدره دون مبالغة ان في ناس بتبالغ فيه جدا وناس بتهمله جدا. لكن الاصل هو اتباع المنهج القرآني في التعريف بالله. اولا
ثم باقسام العقيدة كلها لما ننظر بقى لموقع الانعام بالنسبة للامة ككل ككل نجد ان البقرة اعطت نزرة عامة عن احوال بني اسرائيل في الشق اليهودي هتجد احوال بني اسرائيل في البقرة. ال عمران اعطت نظرة عامة عن احوال بني اسرائيل في الشق النصراني ان بني اسرائيل
فيهم شق يهودي وشق نصراني. السيد المسيح نفسه ما هو من بني اسرائيل البقرة وال عمران اتكلموا كتير عن بني اسرائيل وورونا البقرة ورتنا الشق اليهودي التانيين ال عمران ورتنا الشق النصراني
ده بيوضح الامتين دول امة اليهود وامة النصارى النوم فسدت ولابد من استبدالهم دلوقتي بامة اخرى تقوم بدور الامة الامرة بالمعروف والناهية عن المنكر. خير امة اخرجت للناس الامة التي ستحمي حقوق الضعفاء كما بينت سورة النساء
حقوق الايتام حقوق النساء الامة المتميزة بالعبودية لله والمتمسكة بالميثاق مع الله كما كانت سورة المائدة اللي ختمت بنفي الالوهية عن اكثر من عبد على وجه الارض وهو السيد المسيح. وتبرؤه هو نفسه ممن عبدوه
سورة الانعام تأتي بعد كل ذلك لترسخ مفهوم الالوهية والربوبية من هو الله اللي مطلوب ان احنا نعبده ولا نشرك به شيئا هذا هو التركيز الاساسي في سورة الانعام والاله وهو الرب
الوهية وربوبية. كيف ان الوهيته وربوبيته بتتجلى في خلقه وابداعه في الخلق كل المفاهيم دي ستعالج في السورة. الصورة بتجمع بين الكلام عن الطبيعة والمحسوسات اللي ربنا خلقها في السماوات والارض
من زروع وحيوانات وبين الكلام عن الغيبيات. زي الملائكة الشياطين الجن العالمين دول عالم المحسوسات وعالم الغيبيات بيتفاعلوا مع الانسان. التفاعل ده هيرسخ عند الانسان الايمان بالالهية والربوبية زي ما
الطبيعة والمخلوقات المحسوسة بتتفاعل مع الانسان كجسم الغيبيات بتتفاعل مع الانسان كنفس كقلب كضمير بالتالي الصورة هترسخ عند القارئ المتدبر فقط فقط اللي مش بيتدبر لن ترسخ فيه شيء سترسخ عند القارئ المتدبر مفاهيم العقيدة بشكل خطير جدا جدا جدا
بازن الله وده هيرسخ ان الانسان يجب ان يكون حرا لا يتسلط انسان على انسان طيب وهل هنعيش في غابة بدون قانون وكل واحد ما لوش دعوة بالتاني احنا محتاجين حد يتسلط على الناس عشان يحكمهم. لكن الحرية دي هتخلينا غابة. لأ
الحرية هتكون من جانب الانسان. يعني ما فيش انسان هيتحكم في انسان ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين اللي هيحكم الناس هو الاكبر منهم كلهم لا يحكم الناس هو اللي خلقهم وبيرزقهم
الحكم الا لله. السورة نصفها الاول تقريبا بيعرض قضية التوحيد ويستدل على التوحيد من الخلق من النظر في الافاق وفي الخلق وفي خلق الانسان نفسه الصورة ستتخذ اسلوبين اسلوب التقرير واسلوب التلقين
يعني تلقين عن طريق آآ طرح اسئلة واجوبة مسلا بالنسبة ايه للتقرير مسلا ربنا بيقرر ويقول وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر هو الذي يفعل كذا ما حدش يقدر ينكر
ما حدش ادعى ان هو اللي خلق وانشأ او جعل ها وايضا وهو الذي انشأكم من نفس واحدة. فمستقر ومستودع ده كل ده اسلوب التقرير ربنا بيقرر وهو الذي انزل من السماء ماء
فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا. ده اسلوب التقرير. اسلوب التلقين عن طريق طرح الاسئلة الوجدانية اسئلة بتطرح على الشعور ثم يلقن النبي الاجابات التي لا يستطيع احد ان يجادل فيها
مثلا قل من ينجيكم في ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لما بتبقوا في البحر وتقوم عاصفة مين اللي بتدعوه ما حدش فيهم بيدعي هبل. بيدعوا ربنا لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. فطرح السؤال ده على الوجدان
ما تنتظرش الاجابة قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب. ثم انتم تشركون. فيلقن النبي الاجابة ثم ان الصورة بعد كده هتعرض لنا نموذج انساني جاد جدا في البحث عن الخالق عن الموجد اللي اوجد
وده النموذج الابراهيمي. نموذج سيدنا ابراهيم ثم هتبدأ ترد على شبهات المشركين وتسقط شبهاتهم شبهة شبهة لذلك هذه الصورة مصدر رئيسي لما يسمى بعلم الكلام من الكلام ده يعرف ايضا بعلم التوحيد او علم اصول الدين
او علم الاسماء والصفات مهمة هذا العلم هي اثبات صحة العقائد الاسلامية بالادلة العقلية والادلة النقلية ما نقل وما عقل علم اسلامي بيدرس في جامعات العالم اسمه الكلام اللي وضعوا اسس هذا العلم هم المسلمين
وبيعتبروه جذور نشأة الفلسفة الاسلامية ثم ستؤكد الصورة على ان المصدر الرئيسي الذي لا غنى عنه لهذا الدين شريعة وعقيدة هو القرآن الكريم. يعني القرآن الكريم هو المصدر الرئيسي الشريعة وللعقيدة
والسنة النبوية المصدر الثاني ثم ستعرض الصورة مداخل الانحراف عن التوحيد اللي ضيعت الامم السابقة منها الاستسلام لوسوسة الشياطين شياطين الانس شياطين الجن الامم السابقة استسلموا لوسوسة الشياطين محاولة انتزاع حق الله في التشريع
كمثال تشريع الحلال والحرام في المطعومات. فالصورة هتركز على مسألة مين حرم ايه من الطعام وكان المفروض ما يحرموش. ازا هذا رمز لانتزاع حق الله في التشريع من الذي من حقه يقول حلال وحرام؟ الله فقط
ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب؟ هذا حلال وهذا حرام دي كانت مقدمة عن سورة الانعام وغدا نبدأ السورة باذن الله بالايات الكريمة الاية واحد والاية اتنين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات النور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا. واجل مسمى عنده ثم انتم تمطرون بكرة ان شاء الله نتدبر هذه الايات. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك
عبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا
له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايذ بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب
وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية
عاجلا غير اجل اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح
حضورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس
موعد ايه