1
00:00:00.000 --> 00:00:25.900
لساني يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة رقم تسعمية وتمنتاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة من حلقات تدبر سورة الانعام اه قبل ان نبدأ احب اسجل ان اه النهاردة

2
00:00:26.350 --> 00:00:58.000
اه تسعة وعشرين سفر ياه والموافق ستة وعشرين من شهر سبتمبر آآ الفين لاتنين وعشرين وقد سمعنا جميعا منذ ساعات برحيل العلامة الدكتور يوسف القرضاوي. انا لم اتعود ان انا اقول اي اخبار او اي اشياء زي كده في هذا في هذه المقاطع. ولكن

3
00:00:58.000 --> 00:01:24.200
انتم علي ان اعزيكم واقول لكم آآ احسن الله اجركم. كل من حضر مقاطع حظر التجول آآ استفاد من الدكتور القرضاوي علمتم ام لم تعلموا انا تعلمت على يديه آآ خمس كتب قرأتها تحت اشرافه

4
00:01:24.500 --> 00:01:53.650
اولهم والكتاب الذي اظن ان كل انسان يجب ان يدرسوا كل مسلم كتاب كيف نتعامل مع القرآن العظيم والكتاب الاخر الرائع جدا كان كتاب كيف نتعامل مع السنة المطهرة والكتاب الثالث السياسة الشرعية في ضوء نصوص الشريعة ومقاصدها. او الكتابين دول خاصة انا ارى انه واجب على كل مسلم ان هو

5
00:01:53.650 --> 00:02:14.750
يزاكرهم مزاكرة كيف نتعامل مع القرآن العظيم وكيف نتعامل مع السنن المطهرة كتابين اخرين ليسوا ملؤ. ولكن انا اتذكر انه لما قال لي على كتاب آآ في العقيدة قال لي افضل ما كتب في العقيدة هو كتاب قصة الايمان بين الفلسفة والعلم

6
00:02:14.750 --> 00:02:39.800
قرآن الشيخ نديم الجسر الكلام ده كان من حوالي تلاتين سنة اه وقعدت ابحث عن هذا الكتاب فوجدته مستعمل في سور الازبكية اشتريته بنص جنيه الان الحمد لله من كتر ما نصحنا الناس بهذا الكتاب. الكتاب النهاردة اصبح يطبع منه طبعاات. طبعا شيخ نديم الجسر كان آآ ازن رئيس البرلمان اللبناني في

7
00:02:39.800 --> 00:02:55.350
من الفترات وكان مفتي ازن آآ جبل لبنان او حاجة زي كده هو من طرابلس. عيلة الجسر معروفين في طرابلس والكتاب الخامس كان كتاب اصول التفسير لابن تيمية. واتذكر كلمة الشيخ وقتها قال لي بشرط انك تجيب الطبعة

8
00:02:55.400 --> 00:03:14.900
تحقيق الدكتور عدنان زرزور لان تحقيق عدنان زرزور ربما هو اقيم حتى من كلام ابن تيمية نفسه. ولا انسى هذا هذه الكلمة الحقيقة لكن فالشيخ كان شخص متواضع جدا يثني على الاخرين يثني على العلماء

9
00:03:15.000 --> 00:03:38.100
رحمه الله وكان مثل اعلى لنا جميعا نبدأ بازن الله افتح معي المصحف على سورة الانعام. واقرأوا معي ان شئتم الايات من رقم سبعتاشر الى رقم تسعتاشر من سبعتاشر الى تسعتاشر. لا حول

10
00:03:40.350 --> 00:03:58.700
طيب هو النهاردة مش هيكون فيه آآ ايات كتير على الشاشة فارجو من حضراتكم لما اقول افتح معي الاية الفلانية افتحوها ماشي عشان النهاردة ما فيش ايات كثيرة على الشاشة

11
00:03:59.500 --> 00:04:51.750
انا باحط لكم ده سبعتاشر وتمنتاشر وتسعتاشر وربنا يسهل بقى غلطة حصلت ومش كل الايات نزلت  طيب بسم الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو

12
00:04:51.900 --> 00:05:33.650
وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير وهو القاهر فوق عباده. وهو الحكيم الخبير  قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. ائنكم

13
00:05:33.650 --> 00:06:20.300
اشهدون ان مع الله الهة اخرى ائنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى اشهد انني بريء مما تشركون تمام تدبرنا في الايات السابقة تناول الصورة لموضوع الالوهية الوهية الله سبحانه وتعالى وتكررت فيها جمل

14
00:06:21.100 --> 00:06:51.200
تبدأ بفعل امر قل وكلها عن الوهية الله عز وجل آآ مين اللي عاقب الامم الكافرة؟ الاية حداشر قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين طيب من الذي يملك الكون كله؟ الاية اتناشر. قل لمن ما في السماوات والارض قل لله

15
00:06:51.950 --> 00:07:15.550
طيب من الذي على الانسان ان يعبده ويتوكل عليه؟ الاية اربعتاشر فل قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم. طيب من الذي سيعذب وكل ده توحيد الله

16
00:07:16.000 --> 00:07:42.500
الوهية الله وحدانية الله. من الذي آآ سيعذب الكافرين يوم القيامة  الاية خمستاشر قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم برضو تبدأ بقل مم آآ مسلا عطف عليها اية اية عن الضر في الدنيا والخير في الدنيا

17
00:07:42.700 --> 00:08:04.050
فقال ايه وان يمسسك الله هنبدأ بقى ايه النهاردة. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسه بخير فهو على كل شيء قدير. يبقى عذاب عظيم وفوز مبين في الاخرة وضر وخير في الدنيا

18
00:08:04.050 --> 00:08:20.950
هو اللي في ايده وحده مصيرنا في كل شيء اذا مس الانسان بيضر ازا ربنا مس الانسان بضر زي مسلا مرض او فقر لا احد يستطيع ان يكشف هذا الضر الا هو

19
00:08:21.550 --> 00:08:42.400
وايام سزكى الله بضر مين هيكشفه ما حدش يقدر. فلا كاشف له الا هو واحد ممكن يقول لا الكلام ده مش صحيح. ده انا بمرض  يبقى انا كده مستني الضر. حلو؟ تمام. بس انا بقى بروح بقى للدكتور وباخد الدواء فبينكشف الضر نقول له لأ

20
00:08:42.900 --> 00:09:02.400
الموجودات اما واجب الوجود او ممكن الوجود الله فقط هو واجب الوجود الوحيد اللي واجب الوجود. اللي لازم يكون موجود لان هو السبب الاول في كل موجود اخر باقي الموجودات

21
00:09:02.800 --> 00:09:24.350
ممكنة الوجود اما ممكنة لذاتها يعني ممكن تكون موجودة لذاتها او لسبب اخر. فازا الشفاء ممكن يكون موجود وممكن يبقى مش موجود اه اه الطبيب نفسه اللي انت رحت له ده ها والدوا نفسه اللي كتبه لك ده

22
00:09:24.950 --> 00:09:38.100
هو نفس الطبيب وهو نفس الدواء ممكن يروح له شخص اخر غيرك وياخد نفس الدواء اللي انت خدته وعنده نفس الاعراض اللي عندك وعنده نفس المرض اللي عندك وانت ربنا يشفيك وهو يموت

23
00:09:38.500 --> 00:10:00.150
بالتالي خاصية الشفاء دي ربنا بيضعها في الدواء او ينزعها من الدواء ازا اذا كشف الدواء الضر عنك المرض الكاشف الحقيقي هو الله. لانه هو فقط واجب الوجود اللي هو لازم يكون موجود

24
00:10:00.400 --> 00:10:16.450
اي حاجة تانية ممكن الوجود وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. والعكس نفس الكلام. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. قادر انه يوصل لك الخير

25
00:10:16.750 --> 00:10:41.200
وقادر انه يبقيك على الخير فلا يزول خير من عندك ربنا ذكر الضر اولا ثم كشف الضر ثم ذكر الخير ليه ؟ لان من الخير كشف الضر. فالترتيب ده هو افضل ترتيب. الضر كشف الضر وهو خير، ثم يذكر الخير

26
00:10:41.300 --> 00:11:01.950
ربنا ذكر الخاص اولا ثم العام. العام هو ايه الخير. الخاص من الخير كشف الضر تمام كأن الاصل هو الخير. يبقى الاصل هو الخير. والضر ده شيء حادث. بيحدث ثم يكشف. لكن الاصل في الدنيا

27
00:11:01.950 --> 00:11:18.700
الخير. لذلك في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ازا ده حديس قدسي لما النبي يقول قال الله يبقى ده حديث قدسي

28
00:11:19.950 --> 00:11:45.950
سبقت رحمتي غضبي ربنا بيرحم وبيغضب خلي بالك ربنا لا يطرأ عليه تغيير يعني ربنا لا يتغير. بالتالي الغضب فعل ربنا بيفعله لما يريد يفعله لما يحدث ما يغضب الله ربنا يغضب. لكن غضب اللم ما تتخيلوش زي غضبنا

29
00:11:46.000 --> 00:11:59.250
انت الواحد لما بيغضب قلبه بيدق ووشه بيحمر وبينفعل وممكن ياخد قرارات غلط لا لا لا غضب ربنا يعني ربنا بيقدر عقاب الشخص اللي غاضب عليه. بس خلاص غضب غضب

30
00:11:59.650 --> 00:12:18.750
لكن ليس من اسماء الله الغاضب او الغضوب ليه ؟ طب مش هو بيغضب ؟ ايوة لكنه ليس من اسمائه الغاضب بينما هو بيرحم وقال رحمتي سبقت رحمتي غضبي لكن من اسماء الرحمن الرحيم. ليه

31
00:12:19.200 --> 00:12:37.650
لان الرحمة هي الاصل مش سبقت رحمتي غضب يبقى الرحمة هي الاصل وممكن يحدث ان ربنا يغضب فمن اسماء الله الرحمن الرحيم الرحمة السابقة الخير سابق الضر الرحمة سابقة الغضب

32
00:12:37.750 --> 00:12:59.250
فليس من اسماء الله الغاضب او الغضوب لكن هو الرحمن الرحيم لان هو ده الاصل فلما يمس بضر الضر يكشف وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو واي يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير

33
00:12:59.750 --> 00:13:20.700
هو فقط اللي يكشف الضر وهو فقط اللي يوصل الخير هو القادر على توصيل الخير وابقاء الخير ازا شاء او يرفع الخير ليبتلي العبد ممكن واحد يضر الناس ويبلطج عليهم ويزلمهم ويضربهم ويعزبهم ويقهرهم

34
00:13:20.900 --> 00:13:45.150
ويقهر ويعزب ويزلم كل من تحته ها لكن من فوق هذا الظالم ومن فوق هذا القاهر يوجد قاهر وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير في ظالمين بيقهروا الناس كتير

35
00:13:45.300 --> 00:14:09.550
لكن كل واحد منهم سيقهر في يوم من الايام اما ان الدوائر ستدور عليه ويترك موقعه بانه ينتزع سلطته قاهر اخر يقهره او لا احد يقدر عليه فيقهره الله بالموت

36
00:14:10.150 --> 00:14:29.750
اين فرعون اين هتلر اين الطغاة اللي قتلوا الملايين اين ابو جهل اللي قتل وعذب انتم متخيلين لو فتحنا قبر اي واحد من دول شكله هيكون ايه دلوقتي تراب وعظام بالية

37
00:14:30.400 --> 00:14:53.350
ازا الله سبحانه وتعالى هو القاهر فوق عباده وفي سورة الاعراف فرعون قال عن بني اسرائيل ايه فرعون وصف نفسه بان هو قاهر قال ايه فرعون قال وانا فوقهم قاهرون. فجاءت مرتين في القرآن

38
00:14:53.550 --> 00:15:11.100
والمرتين دول في الانعام بيمهدوا لك قبل ما تبدأ الاعراف وهو القاهر فوق عباده الله فقط هو القاهر. لما تيجي بقى على الصورة اللي جاية الاعراف تبقى احنا خلاص دبرناها. وتقرا وان فوقهم قاهرون ابقى اضحك على فرعون

39
00:15:12.600 --> 00:15:39.500
اسم الله سبحانه وتعالى القهار جاء في القرآن ست مرات كلهم مقترنين بنفس الاسم من الاسماء الحسنى وهو الواحد في سورة يوسف سيدنا يوسف بيقول يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار

40
00:15:41.300 --> 00:16:00.900
الواحد القهار لانه لا قهار حقيقي الا واحد في سورة الرعد ولله خالق كل شيء وهو الواحد القهار العجيب ان اول انا قلت لكم هي جت الواحد القهار جت ست مرات

41
00:16:01.850 --> 00:16:21.500
اول تلاتة في تلات صور ورا بعض. يوسف سم الرعد سم ابراهيم. في سورة ابراهيم يوم تبدل الارض غير الارض السماوات وبرزوا لله الواحد القهار تلات مرات في تلات صور ورا بعض. التلاتة التانيين برضه في تلات صور ورا بعض

42
00:16:22.650 --> 00:16:41.650
ففي تركيز في الصور دي على مسألة عقائدية مهمة جدا وهي انه اي انسان مهما كان قوي وتحت ايده قوات واسلحة فسيقهر في يوم من الايام. لا قاهر الا الله. نشوف التلات التلاتة التانيين برضو

43
00:16:41.800 --> 00:17:01.800
في سورة صاد قل انما انا منذر. وما من اله الا الله الواحد القهار. وراها سورة الزمر. لو اراد الله او ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار. وبعدين غافر

44
00:17:01.800 --> 00:17:19.300
ايمان الملك اليوم لله الواحد القهار. برضو تلات سور متتالية. وكأن هناك معاني القرآن بيرسخها في عقيدة من يقرأ هذه السور متتالية. لزلك كان في مجموعة حتى آآ بيتدبروا القرآن

45
00:17:19.300 --> 00:17:29.300
آآ فكانوا كل شغله ايه ؟ تحبوا يا جماعة بعد كده نختار صورة ايه ؟ فانا اقترحت عليهم قلت لهم يا جماعة انا انصحكم بصراحة من خبرتنا بقى دلوقتي بعد يعني في مقاطع حزر

46
00:17:29.300 --> 00:17:55.100
اننا لما بنتدبر السور ورا بعض بنلاحز ان الصور كل صورة بتسلم التانية موضوع وكأن هي تربية معينة واحنا بنتربى  بالترتيب اللي ربنا اختاره لنا طيب نرجع بقى للاية بتاعتنا في الانعام. الاية تمنتاشر. وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير

47
00:17:57.100 --> 00:18:25.800
الحكيم الذي يعلم ويستخدم العلم في تحقيق المصلحة فكلمة الحكيم اشمل من العليم العليم اه بتوري اه بتركز على جزئية معينة لان ربنا هو عنده العلم كله. فعلم الله لا يتجدد لا يتم آآ التحديث بتاعه. احنا بنحدث العلم كل شوية

48
00:18:25.800 --> 00:18:42.250
يعملوا ابديت. علم ربنا علم كامل لما بيتعملوش ابديت. انما الحكيم فيه تركيز على انه عليم يعلم العلم كله ويستخدم هذا العلم في في المصلحة فيما يجب ان يستخدم فيه

49
00:18:42.950 --> 00:19:02.950
الخبير هو الذي يعلم الامور الدقيقة جدا ويعلم مآلات الامور. الانسان خبير عارف ان الموضوع ده لما يتم هيحصل بعديه كزا في علم مآلات الامور. يعلم النتائج اللي هتترتب على افعال او احداث ممكن تكون لسة ما حصلتش. لكن لو حصلت بالشكل ده

50
00:19:02.950 --> 00:19:17.700
النتايج النتائج تبقى ازاي. فده اسم الخبير. طبعا ان شاء الله بعد كده ان شاء الله ان شاء الله ربنا بس يكتب لنا اننا آآ نختم آآ تدبر القرآن وان شاء الله هنبدأ بعدها

51
00:19:17.950 --> 00:19:41.150
آآ تدبر اسماء الله الحسنى ان شاء الله فلما تشوف انسان متجبر بيقهر الناس اعلم ان الله هو القاهر فوق عباده وانه تركه يتجبر فترة لحكمة يعلمه لحكمة يعلمها الحكيم

52
00:19:42.300 --> 00:20:05.100
ولانه خبير يعلم ما سيحدث آآ ويعلم ما سيظهر للناس بسبب تجبر هذا المتجبر ثم يقهروا عن طريق اما قاهر اخر يقهره او يقهره بالموت تعالى نقرا بقى الاية تسعتاشر

53
00:20:07.700 --> 00:20:28.850
قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم. واوحي الي هذا القرآن قل لي انذركم به ومن بلغ ائنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى قل لا اشهد

54
00:20:31.400 --> 00:21:00.350
قل انما هو اله واحد. وانني بريء مما تشركون الكفار في مكة قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام  مين يشهد لك انك النبي فعلا وانك صادق وانك من عند الله ده احنا رحنا سألنا عنك اليهود. وسألنا عنك النصارى. وقالوا ما يعرفوكش خالص ولا توجد اي اشارات في كتبهم تشير لك

55
00:21:02.400 --> 00:21:20.350
فقبل ما النبي يقول لهم ربنا يشهد لي وهو اعظم شاهد ربنا جعل النبي يقول كده بس ماشي؟ طيب بعد ما يعني بعد ما النبي طول الصورة دي يعني من اول السورة ربنا النبي

56
00:21:20.550 --> 00:21:37.550
بيبلغهم كلام ربنا عن الله عن عظمة الله في الخلق. سواء في خلق السماوات او خلق الارض او خلق الانسان اه اه او اه قدرة الله الذي يسمع حتى ما سكن في الليل والنهار

57
00:21:37.600 --> 00:21:53.300
وان هو القاهر فوق عباده. كل ده كان مقدمة عشان في الاخر يقول لهم ايه قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد بيني وبينكم. فيه حد يكون شهادته اعظم من شهادة ربنا

58
00:21:53.650 --> 00:22:11.800
ما يفرقش معي ان اليهود قالوا ما نعرفوش ولا النصارى اللي ما يعرفوش هو اللي هيحكم بيني وبينكم يعني في الدنيا مش هجيب حد يشهد لكن هتشوفوا ان الله سيشهد لي بانه ينصر هذا الدين

59
00:22:12.250 --> 00:22:27.950
وطبعا عشان النبي عليه الصلاة والسلام في مكة في وقت الاستضعاف الشديد يقول كلمة زي كده كلمة الواثق من نفسه كده وواثق من منهجه وواثق في ربه ده مش سهل

60
00:22:28.100 --> 00:22:53.150
يعني الانعام بتنزل امتى ؟ بتنزل في في النص الاولاني من الدعوة وقت ما كان المسلمين بيتسحلوا وبيقتلوا وبيعذبوا يطلع النبي في قلب ده كله في كل هذا مظاهر الضعف الشديدة. يقول قل اي شيء اكبر شهادة؟ قل الله شهيد

61
00:22:53.150 --> 00:23:21.000
بيني وبينكم. ربنا هيوريكم اني صادق  واوحي الي هذا القرآن لانذركم به هتقول لي ليه ما قالش لانذركم وابشركم ببردو. يعني مش النبي نذير هو بشير؟ مش قلنا قبل كده كل نبي عبارة عن نذير وبشير

62
00:23:21.150 --> 00:23:40.800
بينذر الكفار ويبشر المؤمنين لاني انذركم بس كمل الاية عشان تعرف النبي عليه الصلاة والسلام. كان بيكلم مين واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ يعني ومن بلغه هذا القرآن. مش بس اللي سمعوا مني مباشرة

63
00:23:40.800 --> 00:24:02.000
والنبي قال ايه ؟ بلغوا عني ولو اية. فكل من بلغوا القرآن. ماشي ائنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى خلي بالك يبقى هنا النبي بيكلم مشركين يبقى يقول لهم ابشركم ازاي؟ يبشرهم بايه

64
00:24:02.350 --> 00:24:20.600
لانذركم هو بيكلم المشركين دلوقتي مش بيكلم الناس كلها ما قالش يا ايها الناس عشان قل لابشر وانذر. لا لا لا لانذركم دول المشركين النبي نذير لامثالهم وبشير للمؤمنين كمل بقى قل لا اشهد

65
00:24:22.150 --> 00:24:48.650
يعني ايه يعني انا لا اشهد بما تشهدون وهم هم يشهدون بان مع الله الهة اخرى قل لا اشهد امال تشهد بايه ؟ قل انما هو اله واحد والمؤمن لا يشهد الا باله واحد. الله سبحانه وتعالى. وانني بريء مما تشركون. والنبي يعلن برائته

66
00:24:48.750 --> 00:25:09.800
آآ براءته من شركهم كما اعلن المسيح صلى الله عليه وسلم برائته من شرك النصارى فاكرين انتم في المائدة واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس

67
00:25:09.800 --> 00:25:29.000
بحق ان كنت قلته فقد علمت الى اخر الاية. وهنا النبي محمد عليه الصلاة والسلام بيتبرأ من شرك مشركين قريش تعال بقى نرجع لاهل الكتاب اللي كذبوا او اللي اللي كذبوا ايوة كذبوا على كفار مكة

68
00:25:29.500 --> 00:25:49.200
وراحوا قالوا لهم لا لا لا ده لا يوجد ذكر لمحمد في التوراة ولا في الانجيل ولا حاجة اقرا معي الايات عشرين الايتين. عشرين وواحد وعشرين افتح معي عشرين وواحد وعشرين

69
00:25:50.350 --> 00:26:22.050
الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا. او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون الذين اتيناهم الكتاب اليهود والنصارى. هم

70
00:26:23.000 --> 00:26:45.050
اللي قالوا ما يعرفهوش ربنا قال يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الضمير فيعرفونه على مين على اخر مذكور في الاية اللي قبلها اللي هو ايه ها واوحي الي هذا القرآن. يبقى الذين

71
00:26:46.050 --> 00:27:05.550
انزل الله اليهم الكتاب يهود ونصارى يعرفون القرآن كما يعرفون ابناءهم. وفي تفسير يعرفون محمد كما يعرفون ابناءهم. لكن هنا الضمير التفسير اللي انا عليه ان الضمير يعود على اقرب مذكور. اللي هو ايه؟ اللي هو القرآن

72
00:27:06.900 --> 00:27:21.650
يبقى يعرفونه ولو عرفوا القرآن ان هو من عند ربنا يبقى يعرفه صدق النبي ايضا يعني. يعني ما تقدرش تفصل ابدا كلام ربنا عن النبي عليه الصلاة والسلام يبقى يعرفون ويعرفون القرآن كما يعرفون ابناءهم. يعني ايه بقى؟ يعرفون ابناءهم

73
00:27:23.000 --> 00:27:42.950
الواحد لو شاف عياله واقفين بعيد خالص على اول الشارع وكمان الواحد ده نزره ضعيف جدا فشايف خيالات يقدر يحدد ابنه من وسطيهم من حركاته بس. حركاته عارفه عارف ابنه كويس اوي. هو اللي بيتحرك بالطريقة دي. هو اللي بينط بالطريقة دي. هو اللي بيعمل مش عارف ايه

74
00:27:42.950 --> 00:28:02.850
الواحد بيبقى عنده خبرة باولاده لدرجة تجعله يميز ابنه من بين العيال كلها حتى لو واقفين بعيد وحتى لو الراجل نزره ضعيف. ايه رأيكم بقى مش بس كده يعرفون ابنائهم الواحد لو شاف ابنه متضايق لكن ابنه بيحاول يخفي ان هو متضايق وبيحاول يضحك قدامي لكن

75
00:28:03.450 --> 00:28:21.200
على مين مش على ابوه ولا على امه. صح؟ لان الواحد عنده خبرة بعياله اهل العلم من اليهود والنصارى زي ورقة بن نوفل ابن عم السيدة خديجة على طول اول ما سمع القرآن ادرك انه

76
00:28:21.200 --> 00:28:47.850
وحي من الله وقال ايه هذا الناموس الذي انزل الله على موسى سؤال بقى وورقة ابن نوفل سمع القرآن كله سمع مية واربعتاشر سورة ابدا ده سمع ايتين اتنين اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. ما سمعش حاجة تانية خالص

77
00:28:48.000 --> 00:29:03.250
قال ايه؟ هذا الناموس الذي انزل الله على موسى. مش محتاج يسمع اكتر من كده عشان انه يعرفونه كما يعرفون ابناءهم يجيب ابنه من وسط الف عيل لزلك حيي بن اخطب

78
00:29:03.650 --> 00:29:15.950
اخوه سأله اهو هو هو؟ نعم. اتعرفه وتثبته؟ نعم. عارف ان هو النبي ان اللي بيقوله ده وحي من الله ما هو عرفه منين. سمع الكلام الكلام ده وحي من الله

79
00:29:16.300 --> 00:29:40.250
كذلك عبدالله بن سلام رضي الله عنه كان من احبار اليهود واسلم يبقى  الذين اتيناهم الكتابة يعرفونه كما يعرفون ابناءهم كلهم وحشين؟ لأ امال ايه؟ الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون

80
00:29:41.850 --> 00:29:58.950
مش كلهم امنوا. منهم اللي خسر نفسه اللي اصر على الكفر زي حيي بن اخطب اللي اصر على جول زي ابو جهل ابو جهل بيقولوا له هو محمد كزاب قال لهم والله ما علمنا عليه كذبا. ابدا

81
00:29:59.450 --> 00:30:18.700
ما يقول الا الا حق. الله! امال ايه في ايه! قال لك لأ بص بقى اصل احنا تركنا لمش عارف بني هاشم السقاية والوفادة والمش عارف ايه. كمان هنطرد اتركوهم النبوة. الله! ده الموضوع كله نفسي. الموضوع كله عقد نفسية. ما حدش بيبحس عن الحق كده. اللي بيبحس عن الحق هو اللي اسلم. بس

82
00:30:19.950 --> 00:30:33.000
طيب لكن حلي ابن اخطب اخوه سأله واكد له ان هو نبي. وان اللي بينزل عليه ده وحي من الله. اخو التوراة. الله! فما في قلبك منه الا عداوة اخوته ما بقيت

83
00:30:33.250 --> 00:30:55.800
الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. الكفر قرار بياخده الانسان لاسباب نفسية عقد نفسية ما لوش دعوة خالص بالاقتناع ما تصدقوش ان فيه حد بيكفر او بيترك الاسلام بسبب غزوات النبي عليه الصلاة والسلام او زواج النبي من السيدة

84
00:30:55.800 --> 00:31:16.300
عائشة او زواج النبي بعد الزواج. الكلام ده كله مش حقيقي الشخص بياخد قرار يكفر ثم يسوق الاعذار   يعني وهم علماء اهل الكتاب عارفينه كويس اوي وبرضه معزمهم كفروا. معظمهم كفروا

85
00:31:16.550 --> 00:31:31.000
الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون. الواحد ممكن يخسر ثروته. ممكن يخسر صحته ممكن يخسر حاجات كتيرة اوي بس ده مش معناه انه فاشل خالص

86
00:31:31.100 --> 00:31:45.550
الشهيد في الحرب خسر حياته  هل هو فاشل ابدا؟ كسبان ليه؟ دفع حياته تمن الجنة. اشترى الجنة. الله! المصاب في الحرب اللي فقأت عينه في سبيل الله. ما هو عينه

87
00:31:46.000 --> 00:32:01.900
او فقد رجله. يبقى خسر رجله. خسر عضو من اعضاء جسمه. هل مع كده ان هو فاشل؟ ابدا بالعكس. ده الكسبان. ليه كسبان؟ ما هو اشترى بها الجنة. كذلك اللي ضحى بماله او باولاده او باسرته في سبيل الحق مش فاشل. اومال مين الفاشل

88
00:32:02.450 --> 00:32:24.300
اللي يخسر حاجة واحدة الذين خسروا انفسهم. ازا خسرت نفسك. ازا خسرت ضميرك. ازا خسرت مبادئك خسرتي كل حاجة هو ده الخسارة الحقيقية ان الانسان يخسر نفسه ان الانسان يكفر الانسان يكفر النعمة بدل ما يشكر النعمة

89
00:32:26.050 --> 00:32:45.400
اذا كذبت اذا خنت اذا غدرت اذا خالفت العهد تبقى خسرت نفسك. ازا اكلت نعمة نعمة الله واستفدت منها ولم تشكره. بل كفرت به او كفرت نعمته. زي ما كتير من المسلمين بيكفرون نعمة

90
00:32:45.400 --> 00:33:02.700
خسروا كل شيء برضه اللي يخسر نفسه ده هو الفاشل الحقيقي يا جماعة. حتى لو بيزهر امام الناس انه ناجح ومليونير وراكب افخم سيارات ويسكن اجمل القصور في النهاية انه لا يفلح الظالمون. اقرا الاية واحد وعشرين

91
00:33:03.200 --> 00:33:21.300
ومن اظلموا ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح ظالمون حتى لو انت شايفهم فالحين حتى لو انت شايفهم اغنيا وناجحين دول فاشلين بس انت مش عارف

92
00:33:21.850 --> 00:33:43.450
اللي افتروا رغم علمهم انه نبي الله. وان القرآن كلام الله. ومع ذلك كذبوا على الله وافتروا وقالوا ده مش نبي ولا حاجة هم عارفين والنبي ودي مش كلام ربنا ولا حاجة هم عارفين انك هم دول الفشلة. انه لا يفلح الظالمون. يعني ايه انه لا يفلح. ليه ليه؟ ليه بالمضارع كده؟ يعني

93
00:33:43.450 --> 00:33:59.650
ان دي سنة الله في الحياة انه لا يفلح الظالمون. بس انتهى الامر. لازم هينتهي الامر بالخزي بالفشل الذريع الخزي يا جماعة مش بس فشل لأ الواحد ممكن يفشل محدش يعرف انه فشل

94
00:34:00.050 --> 00:34:14.500
لكن الخزي فشل مع فضح. انسان بيفتضح بقى انه كان كزاب وان كل الكلام ده مش هيتم وان كل حاجة عملها باظت وانه وغرق وغرق نفسه ده الخزي اللي احنا بنشوفه

95
00:34:17.000 --> 00:34:37.000
ربنا يخزيهم يخزي الزالمين كمان وكمان. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. الله ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك

96
00:34:37.000 --> 00:35:07.000
احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. الله ثم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا

97
00:35:07.000 --> 00:35:34.750
اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا

98
00:35:34.900 --> 00:35:54.900
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم

99
00:35:54.900 --> 00:36:14.400
واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين

100
00:36:14.400 --> 00:36:34.400
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم على اعدائهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم. واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدار

101
00:36:34.400 --> 00:37:01.750
فانهم لا يعجزونك اكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها

102
00:37:01.750 --> 00:37:26.050
ها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وقامت يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام

103
00:37:26.050 --> 00:37:34.150
عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا