السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية ستة واربعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثالثة والثلاثون من حلقات تدبر سورة الانعام اقرأ معي ان شئت. الايات مية تمانية وعشرين الى مية وتلاتين
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا
الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله اه ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي
وينذرونكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين اللي فيكم شعر ان في تغير في الموضوع وايه اللي فتح موضوع الجن دلوقتي
يبقى حضرتك مش مركز ومحتاج تراجع السياق في الايتين مية واتناشر ومية وتلتاشر ربنا شرح لنا دور الشياطين سواء شياطين الجن او شياطين الانس. وازاي بيغرروا يعني بيخدعوا الناس بحيث
يجعلوهم يكفرون بالله. او يكفرون بنعمة الله معي كده الاية مية واتناشر ومية وتلتاشر عشان تفتكر وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول
غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة. وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون شياطين الجن بيوحوا بالافكار الشريرة لشياطين الانس. لوما منهم قرايب واصحاب وجيران
وهم شياطين الانس بيقوموا بدورهم بانهم بيزخرفوا القول يعني يزينوا المعصية عشان يخدعوا ضعاف الايمان بالاخرة او يخدعوا اللي ما عندهمش ايمان مطلقا بالاخرة ثم بعد ذلك ربنا كلمنا عن الحالة النفسية للمهتدين والضالين في الاية مية خمسة وعشرين امبارح
لما ربنا قال لنا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون
اللي ربنا بيهديه بيشعر بانشراح الصدر واللي بيضله بيشعر بضيق الصدر. زي اللي بيصعد بالتدريج في السماء. ويعاني من ضيق التنفس ثم ربنا كلمنا عن المهتدين وثوابهم في الاخرة. فقال في الايتين مية ستة وعشرين ومية سبعة وعشرين. اللي تدبرناهم امبارح برضو
وهذا صراط ربك مستقيما. قد فصلنا الايات لقومي يذكرون لهم دار السلام عند ربهم هو وليهم بما كانوا يعملون دلوقتي بقى يكلمنا عن اصحاب النار بعد ما اكلمنا عن اصحاب دار السلام
عن اصحاب النار من المجرمين الذين لا يؤمنون بالاخرة واللي اقترفوا ما هم مقترفون يعني اقترفوا الكفر واقترفوا المعاصي بما في ذلك شياطينهم من الجن والانس. شياطين الجن وشياطين الانس. فهمت بقى السياق؟ اقرا بقى مية تمانية وعشرين تلاقي نفسك دلوقتي ايه مركز السياق دلوقتي بقى اوضح بالنسبة لك
ويوم يحشرهم جميعا حفص وروح فقط هم اللي بيقرأوها يحشرهم باقي القراء بكل رواتهم يعني طبعا ورش عن نافع وكله بيقرأوها ويوم نحشرهم. يعني الله هو اللي بيقول نفس المعنى على فكرة لكن الواقع مختلف
لما تكون بتسمع من طرف تالت بيحكي ان ربنا سيحشرهم جميعا. هتبقى منتبه الى التفاصيل اللي هتحصل لكن لو بتسمع من الله نفسه ويوم نحشرهم جميعا ستشعر برهبة اكثر لان اللي بيقص عليك ده وهيحشرك انت كمان
شفتم جمال القراءات حتى لو التغير في القراءات مش بيدي تغير كبير في المعنى لكنه بيعمل تغير كبير في وقع الكلام على قلب السامع ويوم يحشرهم جميعا. الكلام عن الناس كلها ولا عن المجرمين؟ هنشوف في اخر الاية
لما يقول ايه؟ النار مثواكم خالدين فيها. اذا الكلام عن المجرمين ويوم يحشرهم جميعا. يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس بيقول لشياطين الجن. طبعا كلمة معشر يعني الجماعة اللي بتعيش مع بعضها. فيعني بتعاشر بعضها. الناس اللي عايشين مع بعض
يا معشر الجن قد استكثرتم من الجن ربنا بيقول من الانس ربنا بيقول شياطين الجن انتم استكثرتم يعني آآ استخدمتم الانس كتير عملتوهم مرمطون لعبتم بهم وسوستم لهم كتير استكثرتم الف سين تاء هنا مش معناه طلب الفعل
معناه التوكيد على زيادة الفعل. زي استمتع يعني تمتع كثيرا واحيانا الف سين تاء معناها طلب الفعل او الزيادة في الفعل ربنا بيقول للجن ان انتم زودتوها جدا في الوسوسة للانس
وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا ايه ده هو شياطين الانس بيدافعوا عن شياطين الجن ولا ايه ؟ لأ دا مش دفاع عنهم دا ندم
ده شعور بالحسرة واعتراف بالخطأ بس يا خسارة بعد فوات الاوان بعد اغلاق باب التوبة فاكرين في الانعام واحد وتلاتين لما تدبرنا وشرحنا ان الكفار لما يأتيهم الموت بغتة هيشعروا بالحسرة وهم شايلين اوزارهم على ظهورهم
وتوقفنا فيها مدة واحنا بنتدبرها. اقرا معي كده الانعام واحد وتلاتين الانعام واحد وتلاتين مش حاططها على الشاشة بس اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم الساعة بغتة قلنا ده الموت. قالوا يا حسرتنا على
افرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم. ندموا وهم شايلين الاوزار على الظهور بعد البعث والحساب. قلنا طب فين الجزء اللي في النص وقلنا هو الساعة تأتي بغتة. كل واحد فينا مات خلاص قامت قيامته بتعتبر ان القيامة قامت. انسى الفترة اللي في النص دي
اذا لما تقرأ الاية مية تمانية وعشرين بقى نرجع بقى تاني للمية تمانية وعشرين وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا تفهم ان ده شعور بالحسرة على
تفريط اللي فرطوه في طاعة الله لما ماتوا. وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا الاجل جه. الموت جه فبيقولوا يا رب هم الجن استكثروا مننا حقيقي وعملوا له مرمطون حقيقي ولعبوا بنا حقيقي ووسوسوا لنا كتير حقيقي. بس احنا كمان قطعناهم بارادتنا. استمتع
ببعض احنا ما حدش اكرهنا ان احنا اننا نسمع كلامهم بشوف الاحساس بالندم الجن استمتعوا بالطاعة بتاعة انا اسف دلاديل الانس. الذيول اللي كان مجرد ما يسمعوا وسوسة الشيطان يطيعوا الشيطان على طول. ليه؟ عشان الشهوة جواهم
جاية على وفق سوسة الشيطان. ما هي شهوة الانسان اللي في نفسه اقوى من وساسة الشيطان وقلنا في تدبر الاية ستة اللي في سور الاية ستة في سورة الجن. قلنا ايه
وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من من الجن فزادوهم رهقا خلاص خلاص ماشي هي كده تمام اوكي معلش انا اسف الاضاءة وقعت علي معلش وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. قلنا فيها تفسير قوي جدا
ان الانس هم اللي ارهقوا الجن يعني ايه ؟ يعني الانس هم اللي ضيعوا الجن البني ادمين هم اللي ضيعوا الجن ليه ؟ لانهم سمعوا كلامهم بسهولة قالوا يا فرعون مين فرعنك؟ قال ما لقتش حد يلمني
الجن يا جماعة قدراتهم محدودة مش زي ما الناس فاهمة مجرد الاستعاذة كده باللسان من الشيطان بيخنس. لكن البني ادم الضعيف هو اللي بيجرأ الشيطان عليه. هو اللي بيجرأ الجن بالاستجابة السريعة
بالشكل دوت على طول خايفين منهم على طول بندور على حد يقرا علينا عشان يطلعهم مننا. ايه ده! احنا بوزنا الجن اصلا نرجع لمية تمانية وعشرين استمتع بعضنا ببعض. الانس استمتعوا ايضا بالافكار الشيطانية الشهوانية اللي كان الشياطين بيوسوسوا بها لهم
لما قالوا لنا يعني هم الكفار بيقولوا لما قالوا لنا نكفر كفرنا. ليه؟ لان الكفر بيفتح لنا باب شهوات على مصراعيها بدون بقى ما نشعر بالذنب. ما هو واحد مؤمن يعمل الذنب قعد شاعر بالذنب وشاعر ان هو بتأنيب الضمير
فبيعمل ايه؟ بيتخلص من من القانون. بيتخلص من الشريعة نفسها. ويذنب ويأتي المعاصي من غير ما يشعر آآ بتأنيب ضمير الشريعة بتقول الظلم حرام فالواحد يوصل للسلطة والمال والشهرة بدون زلم
الطريق بيبقى شاق جدا لكن الكفر بيقول ما فيش حاجة اسمها حرام. فالواحد يزلم ويوصل لكل اللي هو عايزه. يوصل للمال يوصل للسلطة يوصل للشورى. بدون بالزلم ما هو ما فيش عنده تأنيب ضمير
استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا. قعدنا نستمتع بالكفر والمعصية الى ان فتنة لغاية ما متنا على ذلك يعني بلغنا الاجل موعد الموت قبل ان نتوب هم جايين يتوبوا دلوقتي
الاخرة فهم معترفين انهم ماتوا قبل ان يتوبوا اسمع بقى النتيجة قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله. ان ربك حكيم عليم. النار مثواكم اللي هتاويكم المثوى اللي هيتاويكم
خالدين يعني بلا نهاية واستثنى قال الا ما شاء الله يعني الا اذا ربنا شاء انه يخرج البعض بعد مدة قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله دي بقى اتقال فيها كلام كتير جدا. منهم من قال الاستثناء هنا انقطع بالنسبة للمشركين بايات سورة النساء
ربنا قال ايه في سورة النساء؟ لو تفتكروا الشهر اللي قبل اللي فات تدبرنا قول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما يبقى بيقول لك انه الا ما شاء الله يعني المشرك هيظل. وغير المشرك ممكن يخرج. بعد مدة طويلة. عشان كده برضه المسلمين مش لازم يعتمدوا على كده
يعني الواحد هيقعد شوية في النار ويخرج شوية قد ايه يعني انت هتعمل زي اليهودي بيقولوا آآ ربنا لن يعذبنا الا اياما معدودة ايامها معدودة ازاي واقطعوا بمليار سنة تريليون سنة اكتر كمان ما تعتمدش على كده
وايضا في سورة الانعام ربنا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا بالتالي عدم المغفرة للمشرك معناه ايه؟ الخلود في النار ابدا. والرأي ده يقول به الشيخ الشعراوي
الشيخ حبنك الميداني. عبدالرحمن حبنك الميداني رحمة الله عليه تبنى رأي اخر وده من من من المفسرين العظام على فكرة ومن عمالقة التدبر على فكرة قال وانا انا على فكرة اعتمدت كتير جدا على كتبه في
دورة مفاتح التدبر رحمة الله عليه قال ربنا يا جماعة احتفظ لنفسه بهذا يعني ايه لما تقرا كده الاية مية تمانية وعشرين ربنا بيقول فيها آآ قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله
يعني ربنا احتفز لنفسه بهذه المشيئة ليس من الحكمة اننا نتكلم فيها مين هيبقى خالد؟ ومين مش هيبقى خالد؟ ربنا قال الا ما شاء الله يبقى الا ما شاء الله. لازم نسلم بالمسألة دي طب يعني مين ؟ طب يعني الكفار ولا المشركين ولا المؤمنين
ما ينفعش هو يرى ان ده وعشان كده ربنا ختم الاية ليه؟ قال ان ربك حكيم عليم. واحنا نثق في حكمة الله وفي علمه نسكت اسكت طيب ده كلام الانس
فين كلام الجن؟ يعني كلام شياطين الانس قالوا كده ربنا استمتع بعضنا ببعض مش كده؟ طب والجن قالوا حاجة هنا في الاية دي ما قالوش لكن في سورة ابراهيم قالوا
في سورة ابراهيم ما السورة تكتمل لما تجمع وده التدبر بقى انك تجمع في كل موضوع كل ما قيل فيه وتجمع وتشوف الصورة كاملة سورة قرآنية كاملة بقى في سورة ابراهيم
وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب
باب اليم شفتم بقى هادي دي الندالة الندالة بتاعة الشيطان اللي من دي من اسباب الحسرة بتاعة الانس يوم القيامة يعني ما وقفش يدافع عنهم يقول مسلا لا اللي ربنا مسلا عاقبني انا وهم ما لهمش زنب
آآ انا اللي قلت لهم يعملوا كده. لا لا لا منتهى الندالة. خلع منهم. قال لهم انا ما ضربتش حد على ايده. انا مجرد قلت لكم انتم سارعتم الى المعصية
سارعتم الى الكفر. زي ما تكونوا بس منتزرين حد يقول لكم فبيدركوا ان هم غرر بهم في الدنيا. خدعوا في الدنيا. وان اللي غرر بهم نذل تخلى عنهم في الاخرة
اسمع بقى مية تسعة وعشرين مية تسعة وعشرين وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ربنا لم يسلط على الظالمين المؤمنين ليه للمؤمنين في قلوبهم رحمة المؤمنين اذا وقع في ايديهم الظالمين هيتخذوا النبي صلى الله عليه وسلم قدوة ويقولوا لهم اذهبوا فانتم الطلقاء. لا هيخافوا وهم بيعاقبوا
الظالم ازا وقع في ايديهم انهم يتجاوزوا حد العدل فيعني فيتركوه او ممكن يلينه معه ربنا بيسلط على الظالمين ظالمين اخرين عشان يذيقوا بعض طعم الظلم طعم الذل طعم الموت. هتلر عمل ايه في اليهود والعجزة
وبعد كده هو اتعمل فيه ايه ؟ ناصر عمل ايه في شعبه سم بعد كده اتعمل فيه هو ايه ؟ هزيمة سبعة وستين واتحط راسه في التراب يعني هتجد دايما الظالمين بيسلط عليهم ظالمين
ازا ما نزلش عليهم عذاب ربنا وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يقول الظالم سيف من سيوف الله في الارض. ينتقم الله به ثم ينتقم منه الجزاء من جنس العمل. الظالم ربنا يسلط عليه ظالم اخر. ليذيقوا طعم الظلم
مية وتلاتين قالوا يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين
هنا ربنا بيكلم النوعين من الجن والانس ويسألهم انتم ما جالكوش رسل منكم يقصون عليكم يعني بيحكوا لكم اياتي بيقولوا لكم اياتي. ويدوكم انذار بخصوص هذا اليوم اللي انتم فيه ده يوم الحساب
يا معشر الجن والانس الم يأتكم انتم ما جالكوش. رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا ربنا بيوجه لهم هذا السؤال عشان يقيم عليهم الحجة وربنا عارف يعلم ان هو بعت
اللي يتقال له القانون اثناء حياته ثم يخالفه يبقى لما تطبق عليه العقوبة تبقى العقوبة عادلة. مش قانون يعني مسلا ما فيش قانون بيطبق باسر رجعي. ما ينفعش مسلا ايه يخرج قانون النهارده يتقال فيه
انه اه اللي مش هيضع الحزام آآ حزام الامان وهو بيقود السيارة هيغرم الف جنيه ويطبق باسر رجعي. يعني كل اللي ما لبسش الحزام من عشر سنين لأ ما ينفعش
هيطبق ابتداء من النهاردة فازا ربنا بيقول لهم مش انتم جالكم رسل. قالوا لكم اياتي قالوا لكم قانون قالوا لكم الشريعة ولا انا بازلمكم دلوقتي ؟ طبعا لأ جا لهم
ما هو ربنا قال ان عقوباته شديدة جدا وقاسية لكن العقوبة مهما كانت شديدة وقاسية اذا بلغ الانسان بها من قبل ما يحاسب يبقى عقوبة عادلة. فالعقوبة ممكن تبقى قاسية وعادلة
ما لهاش دعوة ببعض. طالما الانسان متبلغ بالعقوبة قبل ما يتحاسب يبقى عادلة حتى لو كانت شديدة وقاسية. لكن المهم انها عادلة التحذيرات والانذارات جاءت عن طريق مين ؟ رسل الله وكتب الله. اسمع يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم
يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا ولا انتم اتفاجئتم في رأي بيقول الاية دي معناها ان الجن جالهم رسل منهم وفي ناس قالوا لأ ده هم مطلعين على ما يحدث في عالم الانس
وده موضوع سيطول والافضل ان احنا نتكلم فيه الحقيقة في الحلقة القادمة. ونشوف الاراء التي وردت فيه ونتدبر حكمة الله في خلق الجن وذكر الجن لنا من وقت الى اخر في القرآن بينما هم في عالم احنا لا ندركه اصلا
ويا ترى ايه الفايدة من وجود الجن ايه الفايدة من ذكر الجن كل شوية لنا؟ واحنا ما بنتعاملش معهم نخلص الاية دي دلوقتي ونرجع نتدبر الموضوع ده بالزات في الحلقة اللي جاية بس
ردا على سؤال يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا ردوا قالوا ايه قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين
يعني ايه قالوا شهدنا على انفسنا شهادتهم دي فيها تفاصيل وردت قبل كده احنا عارفين من الايات اللي قبل كده انهم هيكزبوا في سورة الانعام اتنين وعشرين. لما ربنا يسألهم هيكزبوا. اسمع. الايات الانعام اتنين وعشرين
ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا. اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون؟ فين الالية بتاعتكم اللي انتم كنتم بتزعموا انها شركاء مع الله في في الالوهية فهيكزبوا ويقولوا ايه القاهرة تلاتة وعشرين ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. هيكزبوا يقولوا هيحلفوا كزب. والله ما
كنا مشركين مش احنا انتم جبتونا بالغلط فيعلق عليهم القرآن في الاية اربعة وعشرين انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون الكزاب بيكذب لغاية ما يصدق نفسه
وبعدين هيحصل ايه بقى ؟ هتشهد عليهم اعضائهم وصلت عشرين حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون هتشهد كمان السجلات اللي متسجل فيها بالصوت والصورة كل حاجة عملوها. الحاقة خمسة وعشرين
واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيا. كتابه موجود فيه كل حاجة. صوت وصورة كده دي اول شهادة شهدوها على انفسهم. قالوا شهدنا على انفسنا ده هي دي
شهدنا على انفسنا وبعدين مية وتلاتين لما هيحاولوا يكزبوا وربنا يختم على افواههم وتتكلم اعضائهم وتشهد عليهم اعضائهم. كده يبقوا شهدوا على نفسهم الشهادة الاولى. ثم هتأتي الشهادة الثانية يقولوا فيها
ليه بالرغم من انهم جالهم رسل وجا لهم كتب برضه وقعوا في الكفر وفي المعاصي. كمل الاية بقى وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم تاني انهم كانوا كافرين. هيشهدوا انهم بالرغم من كل ده
بالرغم ان جالهم كتب وجالهم رسل كفروا بسبب الفكر المادي. بسبب الحضارة المادية وغرتهم الحياة الدنيا. يعني ايه الحياة الدنيا؟ يعني الحضارة المادية. يعني الفكر المادي الحياة الدنيا يعني الفكر المادي يعني شهوة شهوة جمع المال الفلوس السلطة حب التملك الشهرة
الفكر المادي اللي احنا غرقانين فيه عشان كده الذكر بانواعه سواء تدبر القرآن او الخشوع في الصلاة او الاذكار والمناجاة والدعاء بيعمل عملية معادلة. ليه؟ لانه بيقوي الجانب الروحاني فيك كمسلم
قصاد الجانب المادي المتغول اللي هيضيعك انت غرقان طول النهار اعلانات وفكريمات ديوهات العربية دية وهات البيت دوا وحمام السباحة ده ومش عارف ايه ده وعامل فلوس واللي ما عملش فلوس ما عش وما
الفكر المادي ده لازم انت تعادله بثورة روحانية جواك من خلال الذكر من خلال تدبر القرآن من خلال الصلاة بخشوع ومن خلال المناجاة والدعاء ونختم هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب
فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك
ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا
نور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحقكم
كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياك لهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم فسدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم
وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك اتعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على
وتعهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيل
انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا