السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية تلاتة وخمسين مقاطع حظر التجول والحلقة الاربعون من حلقات تدبر سورة الانعام في الحلقات الماضية تكلمنا عن المحرمات التي حرمها المشركون على انفسهم
افتراء على الله. يعني هم قالوا ان الله هو اللي حرم الحاجات دي مش عارف اللي في بطون الانعام ديا ما يكلهوش الاناث النساء وياكلوه الذكور. ولو ميتة ياكلوه الاتنين. حاجات كده بقى
والنبي عليه الصلاة والسلام ربنا امره انه يجادلهم بالعقل وبالمنطق. وتحداهم ان يأتوا بدليل دليل يعني دليل نصي من كتاب نص من كتاب او دليل عقلي حاجة بالمنطق او حتى شهود يجيب شهود يقولوا
احنا كنا موجودين وربنا بيأمر بزلك ثم امر الله سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلن للناس المحرمات اسمع بقى الدين الخالص اسمع دين الله وهو بيحرم. مش تقول لي البحيرة والسائبة والوصيلة ومش عارف ايه لا لا لا اسمع بقى
واقرا معي من مية واحد وخمسين لمية تلاتة وخمسين واسمع المحرمات عشان تعرف دين ربنا بيقول ايه قل تعالوا واتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم
ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلك وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. حتى يبلغ اشده. واوفوا الكيل والميزان بالقسط. لا نكلف
نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا كده تمانية. ولو كان ذا قربى. وبعهد الله اوفوا ذلكم به لعلكم تذكرون. عشرة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه لا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. عشر اشياء رئيسية
تحدد معالم هذا الدين حلال وحرام. بس السؤال الاول هو ليه ربنا قال في الاية مية واحد وخمسين قل تعال واتل ما حرم ربكم عليكم ازا كان مش كل حاجة ذكرت
محرمات بعد ما ذكر اوامر نفعلها يعني مسلا اول حاجة الا تشركوا به شيئا يبقى كده محرم علينا الشركة اكيد دي مش معناها ان ربنا حرم عدم الشرك. ما انت لما تركز كده
ايه اللي ربنا حرمه؟ دي محرمات الا تشركوا به شيئا. ممكن ناس تفهمها ان ربنا حرم اننا ما نشركش به يعني بيأمرنا بالشرك لان لان النهي عن النهي اثبات لكن التحريم يا جماعة بيبقى بالنهي او بالامر
التحريم بالنهي بيبقى نهي تحريم بالفعل عن اللي اتقال آآ آآ ربنا حرم علينا مسلا الشرك فقال ايه؟ الا تشركوا به شيئا. يبقى ربنا حرم ايه ايه الشرك اللي هو تم النهي عنه
التحريم التاني بيبقى بالامر بصيغة ايجاب زي مسلا ايه وبالوالدين احسانا اكيد ربنا ما حرمش الاحسان الى الوالدين يبقى هنا ربنا يقصد انه حرم عقوق الوالدين. يبقى العكس هو المحرم
لما ييجي بعد كلمة ربنا حرم عليكم ويتكلم بطريقة ايجابية بالوالدين احسانا. يبقى حرم عكسها. حرم العقوق. لما ربنا يقول ان ربنا حرم الا تشركوا به شيئا يبقى حرم اللي مذكور اللي هو الشرك. طيب
يبقى اول حاجة قلنا اول حاجة الا تشركوا به شيئا نمرة اتنين وبالوالدين احسانا. يبقى حرم عدم الاحسان الى الوالدين. يعني حرم العقوق ثم رجع تاني حرم بالنهي وقال ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم
ثم يحرم بالنهي برضه يكمل تحريم بالنهي كمل معي. اربعة الوصية الرابعة ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. طبعا كل ده احنا هنرجع له تاني وهنتكلم فيه بالتفصيل
خمسة برضه بالنهي ولا تقتلوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ثم بعد الخمسة دول ربنا عقب عليهم بايه خمسة مش اربعة آآ عقب عليهم بقوله تعالى ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. ولاحز التذليل ده. لعلكم تعقلون
وصاكم اذا دي وصايا ركز في كلمة وصايا. ده احنا عايز اقول لكم احنا عندنا حلقتين او تلاتة في القصة دي. الوصايا دي كمل بقى وهات لي الاية مية اتنين وخمسين
ولا تقربوا دي الوصية السادسة. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده تحريم بالنهي ناهي عن الاقتراب من مال اليتيم سبعة واوفوا الكيل والميزان بالقسط. تحريم بصيغة الامر عن الغش
الغش في الكيل والغش في الميزان هنا تحريم عن الظلم واكل حقوق الناس طيب هو كده مش كتير شوية المحرمات دي كلها كمل الاية لا نكلف نفسا الا وسعها ربنا لم يكلفنا الا لانه يعلم اننا في وسعنا في مقدورنا اننا نتبع هزه التعليمات. التعليمات دي مش صعبة مش صعبة ابدا
ده احنا مصلحتنا فيها انت لما ربنا يمنعك من الغش التجاري هل هو كده ضيق عليك الدنيا؟ لأ لأ هو ما منعكش انت بس لوحدك انك تغش ومنع الناس تغشك انت كمان. فانت كمان مستفيد
لما ربنا يمنعك من القتل هو كده ضيق عليك الدنيا ومش هتعرف تخلص من جارك المقرف اللي بيركن العربية مش عارف فين بانك تقتله لأ ما هو حرم على جارك يقتلك انت كمان
فكل هذا لمصلحتك ولمصلحة المجتمع. وربنا بيقول لا نكلف نفسا الا وسعها. ربنا لا يضيق. لا بالنهي ولا بالامر يضيق ابدا الشريعة الاساس فيها هو تيسير حياة الناس المقصد الرئيسي للشريعة تيسير الحياة على الناس
ممنوع تغش وممنوع حد يغشك ممنوع تقتل ممنوع حد يقتلك طيب يعني باختصار ربنا بهذه المحرمات وبهذه الشريعة كف اذاك عن الناس وكفى اذى الناس عنك تمانية الوصية الثامنة. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى
يعني يا ريت ما تتكلمش. لان اللي كلامه كتير غلطه كتير بس لو اتكلمت قل الحق اعدل حتى لو ده مش في مصلحة حد من قرايبك. ذا قربى ابنك اخوك
تسعة وبعهد الله اوفوا الوفاء بالعهد سواء عهد الله او العهود مع الناس ربنا سماها عهد الله وهنجي لها بالتفصيل دي ازن بكرة ثم عقب على كل ده بقوله على على الاربع وصايا بقى من
ستة لتسعة قال ايه؟ ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. طب اشمعنى هنا تذكرون والاولانية ثم الوصية العاشرة والاخيرة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
ثم مرة اخرى يذكرنا ويقول ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. فبعد الوصية العاشرة قال لعلكم اقول بعد الاربعة اللي قبلها من ستة لتسعة قال لعلكم آآ تذكرون بعد الخمسة الاوائل قال لعلكم
ايه ليه؟ ايه الفرق طيب طبعا دي عشر وصايا وصايا عشرة دي مش بتفكركم بحاجة مش بتفكركم بسيدنا موسى؟ بنفكركم بالوصايا العشر اللي دايما بيتكلموا عنها اليهود والمسيحيين اللي هي بتبقى في الكتاب المقدس في سفر التثنية وسفر الخروج ثم وصايا
العشر لموسى. واحنا تدبرناها واحنا بنتدبر ايات سورة الاسراء. لو تفتكروا سورة الاسراء لما تدبرنا من اول قضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. الى اخر الايات اللي في سورة الاسراء دية اللي عن الوصايا العشر
وتدبرناها وقارناها بالوصايا العشر بتاعة سيدنا موسى ارجعوا لصوت الاسراء تاني لكنها في الحقيقة ليست وصايا لموسى وقوم موسى فقط ابدا هذه الوصايا العشر هي روح هذا الدين ربنا انزلها الى كل انبياءه وابتداء من نوح
وبعده ابراهيم ومن بعده انبياء بني اسرائيل كلهم ومنهم موسى ووصلتنا واضحة في التوراة. عشان كده بنسميها الوصايا العشر بتوع موسى لكن كانت هي هي دايما ربنا انزلها لكل الانبياء
ودلوقتي بنقرأها في القرآن الكريم في سورتي الاسراء والانعام طيب ايه الدليل ان ربنا وصى بهذه الوصايا العشر؟ كل الانبياء الدليل من سورة الشورى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا
والذي اوحينا اليك قرآن. وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه. الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب. هذه هي الهداية
ايه اللي يجب الناس توصل لها؟ وفي الاية دي ربنا ذكر اولي العزم من الرسل فقط ما زكرش معهم بقى اسماعيل وهارون لأ نوحا وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد والذي اوحينا اليك يا محمد
تمام؟ طيب هذه الوصايا يا جماعة بتصلح حياة الافراد وحياة الاسر والعائلات وتصلح المجتمعات لكن قبل ما يدخل القرآن في صلب الوصايا العملية تعمل ايه ما تعملش ايه لما تقولوا تعدلوا لما توزنوا توزنوا بالقسط. ده الاول بدأ بوصية هامة جدا ليه
لان هي دي اللي بتخلص الضمير. هي دي اللي بتحرر ضمير الانسان. اهم شيء هو ضمير الانسان. اهم شيء هو اخلاص الانسان اهم شيء ان العمل الصالح يكون بنية صالحة. ما ممكن واحد يطعم الفقراء بنية ان هو يتفشخر ويتكبر والناس تثني عليه
ممكن واحد يحسن الى والديه لارضاء الله وواحد تاني يحسن الى والديه عشان يزهر قدام الناس بمزهر البار بوالديه فتأتي اول وصية اول وصية واهم وصية الا تشركوا به شيئا
قبل ان يبدأ في الوصايا احنا اصلا طالعين من منازرة شديدة مع المشركين وممسوح بهم البلاط على الهبل اللي بيؤمنوا به وتحريم بعض الانعام اللي ربنا احلها واجازة افعال مشينة خطيرة زي قتل العيال
كانوا يقتلوا عيالهم. ولاد وبنات يبقى المفروض نقربهم شوية مننا. ونبدأ بخطاب فيه تودد. فقال تعالى احنا لسة يعني لسة ايه يعني الجو امتن من المناظرة اللي كانت موجودة قبل كده. فبدأ تعالى بقوله
قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم لما تقول لحد تعال انت بتقربه منك. بتشعره انك انت الكبير وهو الصغير اللي محتاج لك يحتاج ما عندك وانك مرحب به وبتدعوه انه يقترب منك ويستفيد منك. فشف النبرة جميلة ازاي؟ قل اي قل يعني قل يا محمد
قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم تعالوا سيبوكوا من الهبل اللي عندكم ده بتاع تحريم البحيرة والسائبة والوصيلة والحام وقتل العيال وتعالوا قتلوا ما حرم ربكم عليكم فيها ملاطفة فيها تودد فيها آآ عزمة ايضا بتواضع
اول وصية ايه الا تشركوا به شيئا دي بيقابلها على فكرة في التوراة يعني في الوصايا العشر آآ اه يا ترى انا حاططها هنا اهي انا الرب الهك. لا يكن لك الهة اخرى امامي. طبعا بعض الناس هتلاحز انه
النص بتاع التوراة مش آآ مش مش آآ مش بليغ زي نص القرآن وده على فكرة مش كل الكتب السماوية كانت فيها بلاغة الحاجة التانية انت بتقرأ دلوقتي نص مترجم
مصر مترجم. فالترجمة دايما فيه حاجات يعني فيه حاجة اسمها لوستين ترانسليشن. يا اما البلاغة بتضيع في في الترجمة. يا اما بعض المعاني بتضيع في الترجمة لكن القرآن الكريم هو اللي اعجازه كان في لغته وفي بلاغته وفي التجديد اللغوي اللي كان فيه
هتقول لي اه وممكن برضه يكون محرفة لأ دي مش محرفة. يعني هناك اشياء محكمة وواضح انها لا تعارض القرآن. ما بنقولش عليها محرفة. لكن انت في النهاية بتقرا ترجمة. ربنا ما انزلهاش بالعربي يعني
انا الرب الهك لا يكن لك الهة اخرى امامي دي بيقابلها في الايات بتاعتنا في سورة الانعام الا تشركوا به شيئا يجب ان يرتبط كل عمل عند الانسان بالله وبتوحيد الله وبالاستسلام لله
ثم ترد بقى باقي الوصايا العشرة وتختم بايه يختم بيه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله بدأت بعدم الشرك بالله وختمت بان هذا هو طريق الله. هذه الشريعة هذه الوصايا هي طريق طريق الله الوحيد
الصراط المستقيم وان هذا صراطي مستقيما. فاتبعوه. صراط قلنا يعني طريق واسع يسع الناس جميعا ازا هو سالك ماشي مش زحمة مستقيما يعني اقصر طريق لان اقصر آآ آآ مسافة بين نقطتين هو الطريق هو الخط المستقيم. واوضح طريق لان ما فيش فيه ثنايا ولا
في اه اه بتاع ده ملفات عشان خاطر يبقى مش واضح لأ واضح. فهو طريق واضح طريق قصير طريق سريع في كل حاجة. اقصر طريق. طيب انت تريد ارضاء الله
يبقى انت عارف غايتك ايه ما دام انت عارف غايتك وانت موجود في مكانك اقصر طريق يوصلك هو الصراط المستقيم هذا الصراط هو توحيد الله يبدأ بتوحيد الله القيام بكل اوامره اللي انت هتسمعها بقى اللي جاية دي اللي في الوصاية العاشرة بس بنية ارضاء الله
الهدف الاساسي هو ارضاء الله. وكل عمل صالح بتعمله يجب انه يكون هدفه ارضاء الله النية في ارضاء الله ثم حذر من اتباع السبل الاخرى الطرق الوخشية يقول لك ايه؟ كل الطرق تؤدي الى روما. ده روما. لكن مش رضا الله مش كل الطرق
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ما تمشوش وراء ائمة الضلال اللي هيوروكم طرق تانية غير طريق التوحيد ويقولوا لكم كلها تؤدي الى الله ده مش حقيقي. بعضها يؤدي الى الشيطان وانت فاكر نفسك في الطريق الى الله. كل السبل دي ستفرق بين
وبين سبيل الله الحقيقي وبين الصراط المستقيم واحد ييجي يقول لك تعالوا نروح للولي الفلاني او للقديس الفلاني زي عند المسيحيين كده وعندنا هنروح للولي من اولياء الله بيلبس عمة خضرا وبيقعد تحت مش عارف قبة خضرا
وصندوق النزور وبيركب آآ يوم في السنة بيركب حصان ابيض ويلف به في طنطا ده هيشفع لك عند ربنا رحت معه يبقى انت كده ضليت. خلاص. ضللت الطريق خلي بالك. طريقك هو التوحيد في كل شيء
في العبادة وفي الشريعة طيب بعد الا تشركوا به شيئا. تأتي الوصية الثانية. ايه وبالوالدين احسانا دايما هتجد الوصية ببر الوالدين مقترنة بالوصية بالتوحيد والنهي عن الشرك. دايما اه ليه
شيء غريب اوي لمست مسلا في صورة العنكبوت سورة العنكبوت اهي ووصينا الانسان بوالديه حسنا. وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون
التوصية بالوالدين الاحسان الى الوالدين مرتبط برضو بعدم الشرك. حتى لو كان الوالدين نفسهم اللي ربنا بهم هم اللي بيحاولوا معك انك توشك. في صورة لقمان واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ووصينا الانسان
والديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي. ربنا الاول ولوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا
برضه الكلام عن الوالدين والاحسان اليهم مرتبط دايما بعدم الشرك بالله ليه؟ هنا في الانعام اهي الاية مية واحد وخمسين قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. هم. الا تشركوا به شيئا
وبالوالدين احسانا طب ليه دايما يزكر بر الوالدين مع توحيد توحيد الله اكيد في شيء مشترك بين الله سبحانه وتعالى وبين الوالدين معقول ايه هو الله هو السبب وجود بس هو سبب الوجود الاول. والوالدين سبب وجود بس هم سبب الوجود التاني. فسبب
الاول الله بيوصيك انك تبر سبب الوجود التاني ابوك وامك اوعى تنسى ان هو السبب الاول في وجودك وفي وجود السبب التاني في وجود ابوك وامك. بالتالي لو سبب الوجود التاني جاهداك
على ان تشرك بسبب الوجود الاول ما ليس لك به علم فلا تطعهما. هنا خط احمر بس برضه وصاحبهما في الدنيا معروفا الوصية ببر الوالدين دي يا جماعة على فكرة تقابل في الوصايا العشر. بمسلا آآ
بكون حاططها اهي اكرم اباك وامك اكرم اباك وامك لكي تطول ايامك على الارض التي يعطيك الرب الهك موجودة في حديث من الاحاديث ان ربنا آآ ان الرسول بيقول انه آآ من اسباب آآ طول عمر
ربنا يطيل في عمر انسان هو انه يحسن الى ابوه وامه لاحز ان الله سبحانه وتعالى يوصي بالوالدين وببرهما وبالاحسان اليهما حتى لو كانوا كافرين حتى لو كانوا بيكرهوا ربنا
تصور بقى حتى لو بيكرهوا حتى لو بيكرهوا ربنا وبالوالدين احسانا وربنا بيأمر ان حتى لو جاهداك على ان تشرك به ما ليس لك به علم فلا تطعهما بس ايه وصاحبهما في الدنيا معروفا
حاجة غريبة اوي ها يعني والدين اب وام مجرمين بيكرهوا ربنا. بيحاولوا يخلوا ابنهم يشرك بالله يكفر بالله. اللي هو سبب الوجود الاول سبب وجودهم هم في الدنيا ثم هو يوصي بهم
ده معناه ايه ان مين منهم اكثر رحمة؟ ربك اكثر رحمة من امك اكثر علما من ابوك وامك اكثر حكمة من ابوك وامك فلم يطلب من الابن او البنت انهم يقاطعوهم ولا ان يسيئوا معاملتهم
شايفين الرقي بتاع الدين يا مشركين يا بتوع البحيرة والسائبة! بقى ده دين ده ده تخلف شايفين تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. تعالوا شوفوا الاديان. اهو الدين ما فيش اديان. تعالوا شوفوا الدين
اقرا تلاتة ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم لأ دي بقى محتاجة حلقة لوحدها بصراحة يعني دي محتاجة حلقة لوحدها. مش هينفع نقطع في النص واحنا بنتكلم فيه ولا تقتلوا اولادكم من املاق. نحن
ارزقكم واياهم نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحيي
بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك حينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناته
جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه مختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من
لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة
فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وانصر جهادهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها اهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل
عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه وده والسلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا بازن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا