السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية خمسة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والاربعون من حلقات تدبر سورة الانعام قبل ما نبدأ احب آآ انبه ان من بكرة ان شاء الله هنأخر موعد الحلقة
ساعة من دلوقتي يعني هتبدأ الساعة سبعة ونص بتوقيت القاهرة لان الحقيقة جاي لي آآ شكاوى كثيرة في بعض البلاد الناس لسة ما لحقتش ترجع من الشغل وفي آآ مصر مسلا الناس ما لحقتش ترجع من آآ من آآ من صلاة العشاء. فانا شايف ان ده هيكون انسب وقت بقى في الشتا وما نغيرش تاني
ان شاء الله ما زلنا نتدبر الوصايا العشر اللي في الايات مية واحد وخمسين مية اتنين وخمسين مية تلاتة وخمسين في سورة الانعام عد معي كده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا
به شيئا وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. كده خمس وصاية ثم ذيل ذيل الوصايا الخمسة دول بايه؟ ذلكم وصاكم به لعلي
الاية مية اتنين وخمسين الوصية الساتة ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده. واوفوا لكي لو الميزان بالقسط ولا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا. كده تمانية. وبعهد الله
اوفوا كده تسعة ثم ذيل هذه الوصايا الاربعة بايه؟ ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ليه هنا لعلكم تذكرون والخمسة اللي قبلها لعلكم تعقلون. وسيبك دلوقتي من الوصية العاشرة واللي بعدها لعلكم تتقونها بقى نشوفها بعدين. الخمسة الاولى يا جماعة دي
كانت منتشرة بين الناس في الجاهلية اللي هي الشرك عقوق الوالدين قتل الاولاد الفواحش الزنا والسرقة وقطع الطريق والكلام ده كله. قتل النفس القتل كان سهل عليهم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله بالحق
فدي حاجات كانت منتشرة في الجاهلية فربنا بيقولهم لو شغلتوا عقولكم ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. لو شغلتوا عقولكم ستجدوا ان هذا لمصلحتكم. ربنا مش بيقيد حريتكم. بيقيد حرية الكل لصالح الكل
مش قيد حريتك في انك تقتل ده هو قيد حرية الاخرين ان هم يقتلوك انت كمان. قيد حريتك في انك تسرق وقيد حرية الاخرين في انهم يسرقوك هو مش من مش من الحقوق
اصلا هذا مش حرية دي دي دي مسخرة ازا هذا امر بالعقل تستطيع ان تدركه يعني بينما الاربعة اللي بعدهم افعال راقية محترمة. العرب اصلا كانوا بيعملوها وبيفتخروا بها فربنا بيقول لهم
ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. تذكروا ان هذه من شيمتكم. فاستمروا عليها. ده احد التفاسير يعني اقرا بقى مسلا في مية اتنين وخمسين آآ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن
حتى يبلغ اشده. اليتيم ضعيف. ليس له اب فلتكونوا كلكم اباء له بدل ابوه اللي فقده هذا الطفل يبقى كل رجال المجتمع اباؤه وكل امهات المجتمع خالاته وعماته بيرعوه وفلوسه تحافظ عليها وتنموها له فيكبر فيجد فلوسه موجودة بل تم تنميتها
ويقدر يفتح بيت ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. تقربوها علشان تثمروها له. او لو انتم عملتم له حاجة اشتريتوا له حاجة بتاخدوا من المال على قد الخدمة اللي عملتوها او على قد اللي اشتريتوه له
حتى يبلغ اشده لغاية ما يكبر وتدي له فلوسه سبعة واوفوا الكيل والميزان بالقسط. عيب لما الانسان يغش في الكيل. يعني الكيل غير الميزان. الميزان احنا بنوزن بالجرام بالكيلو جرام بالطن. انما الكيل
بيبقى بالحجم اسمها كيلة ارز آآ حبوب للناس بيكيل بالكلى مسلا اللبن بالجالون او باللتر دي كلها كايل ففي كيل وفي وزن وايه ووزن طيب آآ المهم هو ان انتم تعطوا الناس حقوقهم
لازم تقسطوا واوفوا الكيل والميزان بالقسط. حتى ان انا فاكر كويس ان الحاجة اللي بيتحط فيها الحبوب اسمها القسط بنسميها القسط في مصر وخلي بالك الكلام ده للتجار في سورة الانعام سورة الانعام نزلت امتى؟ في مكة
الكلام الموجه للتجار في مكة يعني موجه للحكام اللي بيحكموا لان التجار في مكة كانوا هم اللي بيقودوا المجتمع. فلما ربنا يأمر التجار بالقسط فهو ايضا يأمر قادة المجتمع بالقسط. يعني لما ربنا يقول ويل للمطففين يقصد الناس اللي بتبخس الناس حقوقها مش بس في
الارز والزيت والقماش ولكن حقوقهم السياسية ايضا الناس اللي بتزور انتخابات مطففين لانه يعني يعني ان مسلا يكون فيه مجتمع واحد مش من حقه انه يدخل كلية معينة لانه من عائلة معينة. او مش من حقه انه يتملك ارض
لانه من منطقة معينة الكلام ده موجود. لحد النهاردة في بلادنا العربية هذا تطفيف وهذا وهذا يعني خلل بالقسط الاسلام جاء بالعدل وبالقسط للناس كلها اللطيف هنا بقى هو ان لما ربنا امر
بالعدل وبالقسط قال ايه واوفوا الكيل والميزان بالقسط مم وقال ايه؟ لا نكلف نفسا الا وسعها واوفوا الكيل والميزان بالقسط بعدها على طول قال لا نكلف نفسا الا وسعها. هو ده القسط بتاع ربنا. ربنا لا يظلم
لم يكلفنا اكثر من طاقتنا ربنا بيأمرك بالعدل وهو عدل معك ولم يكلفك اكتر من طاقتك. زي رئيس مجلس ادارة شركة كبيرة بيأمر المديرين انهم مع الموزفين اللي عندهم الادارات بتاعتهم يبقى من باب اولى يعدل هو الاول مع المديرين
فما ينفعش ان آآ انه يعني سبحان الله الله سبحانه وتعالى يأمر بالقسط وهو لا ربنا سبحانه وتعالى يعدل مع الناس وقال لا نكلف نفسا الا وسعها للاسف فيه ناس فاهمين لا نكلف نفسا الا وسعها غلط
ما يقومش يصلي الفجر في ميعاده يقول لك باصليه صبح. صبحي هو اصلا اسمها صلاة الصبح وميعادها في الفجر بتصليه قضا يا استاز. انت بتصليه بعد ميعاده يا استاز. بتصليه من غير ثواب يا استاز. عشان الناس الناس فاهمة ان صلاة القضاء دي فيها ثواب. لأ ما فيش فيها ثواب. انت بتصليها وعليها
كمان يعني فيها فيها جزاء ستجاز عليه. لكن انت بتصليها عشان تعرف تصلي اللي بعدها عشان الترتيب الصلاة لها معاد الا بقى لو انت مريض لو راحت عليك نومة اه فيه اعزار. لكن يبقى ده الطبيعي بتاعك انك ما بتقومش تصلي في الميعاد. فيقول لك ايه لا نكلف نفسا الا وسعها
يعني طالما مش قادر اقوم يبقى رفع التكليف. لا انت فاهم مش قادر غلط انت كده فاهم غلط طالما ربنا كلفك بها يبقى في وسعك وادى لك الاعزر. قال لك لو مريض اوكي ماشي. لو مش عارف مغمى عليك اوكي. لو انت مش ما قدرت ما صحيتش ما صحيتش راحت عليك ما صحيتش
خلاص زبطت منبهك عملت احتياطاتك ما قمتش برضو. ربنا تصدق عليك لكن يبقى ده نزامك. انك بتزبط منبه على الساعة تمانية الصبح وتسعة الصبح عشان تقوم تروح شغلك. لأ كده ما اسمهاش لا نكلف نفسا الا وسعها
ده كده اسمه استعباط وكلمة استعباط الحمد لله مجمع اللغة العربية اجازها وبقت كلمة عربية ما دام لا نكلف نفسا الا وسعها يبقى ربنا طالما ربنا كلفك يبقى ده في وسعك
الوصية الثامنة واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ما يطلعش من الليزر. واذا قلتم يبقى الاصل انك ساكت ادي اول حاجة. واذا قلتم يعني انت الاصل ساكت المفروض تبقى قاعد ساكت كده. المسلم كده يبقى هادي كده وساكت مش لازم كل شوية يتكلم
ما يطلعش من لسانك الا كلمة الحق لا تشهد زور حتى لو لصالح قريبك اخوك ابن امك وابوك واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى مش هتكزب ولا تشهد زور عشان حتى واحد قريبك
كان يتعين في منصب ولا لا ابدا تضرب شهادة خبرة ده زور عشان ياخد وظيفة وهو ما يستحقهاش او يستحقها واحد تاني غيره اذا تكلمت اذا عبرت عن نفسك ودي تشمل الكتابة على تويتر وفيسبوك كتبت خطاب لحد كتبت شهادة لحد لازم
تعدل يعني تضع الامور في نصابها تعطي كل ذي حق حقه فاعدلوا. العدل يعني تعطي كل واحد حقه عدله ده يشمل المفتي اللي بيفتي الناس. يشمل القاضي اللي بيحكم بين الناس. يشمل الشاهد اللي بيشهد في المحكمة. كل ده
ولو تلاحزوا كل اوامر الله تصلح احوال الناس تصلح احوال المجتمعات الواحد بجد بيتعجب من ادعاء الكفار في سورة الشعراء ان القرآن ده تنزلت به الشياطين. الشياطين ازاي ؟ ده يبقوا شياطين حلوين اوي بقى. الله! يعني القرآن بيحث على الفضيلة والاصلاح وكل
كل شيء كويس. ازاي تنزل به الشياطين يعني لو تنزلت به الشياطين نلاقي فيه بقى حث على اشياء فزيعة ووحشة هنا ربنا بينهانا عن القتل بينهانا عن السرقة بينهانا عن شتزو وبينهانا عن الكزب في ايه
يعني بجد لو حد عنده عقل زرة عقل ما يقولش ان تنزلت به الشياطين ابدا ده غير طبعا ان القرآن كثيرا ما يسب الشيطان ويحذر من الشيطان. واتباع خطوات الشيطان. معقول الشيطان هيبقى هو اللي كاتب القرآن وعمال يحزر من نفسه من اتباعه
الوصية التاسعة وبعهد الله اوفوا بعهد الله لها معنيين العهد الذي بيننا وبين الله يعني العهد اللي بيننا وبين الله الا نعبد الا الله ولا نشرك الا آآ ولا نشرك بالله
العهد اللي في سورة الاعراف مية اتنين وسبعين خلاص وانت مغمض على طول اهي فين سورة الاعراف اهي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم. الست بربكم في عهد من
قالوا بلى شهدنا خلاص احنا شهدنا ان الله هو ربنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. لأ مش هنقول كده خلاص العهد منهم ان هو ربنا وهو الذي يستحق العبادة. انتهى الامر
بس ايضا عهد الله هو كل عهد بينك وبين الناس ربنا سماه عهد الله. لانك عادة لما بتعاهد بتقسم اقسم بالله اني هعمل كده خلاص ده ده عهد. عهد الله. انت لما تقول له اقسم اني هعمل كزا. انت اصلا لا يجوز انك تقسم الا بالله. فربنا سماه عهد
الله حتى العهد اللي بينك وبين الناس اسمه عهد الله لانك نقلت وعدك من الناس الى الله خلي بالك معناه اما تقول اقسم بالله انت نقلت الوعد منك لله فلازم توفي
كل عهد بينك وبين الناس هو عهد بينك وبين الله فاذا كنت تتقي الله يجب ان توفي بعهودك مع الناس شف ربنا ازاي بيحمي الناس من الوعود البراقة والعهود الكاذبة وشهادة الزور والقضاء الظالم والغش التجاري ايه ده
ايه اجمل من كده عشان كده بتبدأ الايات قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. تعالوا اوريكم الاديان بتبقى ازاي؟ الدين ما فيش اديان هو دين مش تعملوا لي دين غريب كده وتعملوا فيه فقه غريب وتحرموا البحيرة والسائبة والوصيلة والحام ومش عارف الجمل لما يخلف كم مرة يبقى ايه واللي تخلف كم مرة تبقى ايه
ايه ده الكلام ده ثم زين الله هذه الاية الاية مية اتنين وخمسين ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. قلنا لها معنيين الاول احنا قلناه ان العرب اصلا كانت بتتفاخر بهذه الاخلاق الجيدة الحميدة في الجاهلية. فربنا بيقول لهم تذكروا انكم تستمروا عليها في الاسلام. لكن انا ارى ايضا الحقيقة
ان الله سبحانه وتعالى يربط بين الاخلاق دي وبين العهد الذي بيننا وبينهم وقلت لكم قبل كده كل ما تلاقي لعلكم تذكرون ارجع للعهد اللي بينك وبين الله في سورة الاعراف
اللي هو ربنا خد علينا العهد ان احنا انه هو ربنا واننا نعبده هو ولا نشرك به شيئا ازا ربنا بيربط بين الاخلاق الحميدة ومعاملة الناس بالعدل والوفاء بالعهد وبين
وبينه هو شف بقى يعني ربنا ما قالش اعبدني وامن بي وبعد كده اعمل اللي انت عايزه مع الناس. ما انت خلاص ضامن بقى مغسل وضامن جنة ما انت مش عبدتني
خلاص هتخش الجنة كده كده اعمل اللي انت عايزه مع الناس. لأ لأ ربنا بيقول اعبدني وامن بي ثم لازم تثبت حقيقة ايمانك في تعاملاتك مع الناس فربط بين الايمان به وبين التعامل مع الناس. يبقى لما نقول بعهد الله اوفوا. ولما نقول بص اهو يعني الاية اهي مية اتنين وخمسين
مية اتنين وخمسين هاتها كلها على بعضها هات مية اتنين وخمسين اهي اهي. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغا اشده. واوفوا الكيل والميزان بالقسط. لا نكلف نفسا الا
وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. وبعهد الله اوفوا. كل ده كل ده ترجمة لايمانك بالله ان هو ربك ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. عشان تفتكروا العهد اللي بينكم وبينه. ازا
هذه الاخلاق والتعاملات مع الناس هي ترجمة لايمانك مع الله اصل الايمان مش كلمة بتتقال وخلاص هناك ترجمة للامام. اقرا بقى مية تلاتة وخمسين. الوصية العاشرة وان هذا صراطي سقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الوصية العاشرة هي اتباع طريق الله لان هو ده هو الصراط المستقيم. ازا كان الانسان يريد السعادة في هذه الدنيا ويريد السعادة في الاخرة. فاسرع طريق
واقصر طريق واوضح طريق هو صراط الله انه الصراط المستقيم. قلنا الصراط يعني طريق واسع يسع كل الناس ازا مش هيبقى مزدحم مش هيبقى واقف هيبقى سالك تمام. مش يبقى بطيء سريع. طيب
وكمان هو اقصر طريق لانه مستقيم. وقلنا في الهندسة اخدنا انه اقصر مسافة بين نقطتين الخط المستقيم. وكمان واضح لان ما فيش في ثنايا هو مستقيم. طواق انت شايفه لغاية اخره. اه
ازا هو ده فقط الطريق الوحيد اللي يوصلكم بقى لها ازاي وان هذا هذا اسم اشارة للقريب قدامك اهو. القرآن اهو قدامك مش بعيد عنك صراطي واضافه له هو صراط الله
لتشريف هذا الصراط لاعطاء جلال لهذا الصراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله يعني ايه بقى ؟ يعني المذاهب والعقائد الاخرى باطلة لن تؤدي بكم ابدا الى طريق الله
عشان النهاردة الصيف فيها موضة. يقول لك ايه؟ كل صح كل الاديان دي بتؤدي الى هي ايه اللي الكلام الفارغ ده مش حقيقي كل الطرق تؤدي الى روما اه ده روما انا مش عايز اروح روما. الله
احنا عايزين طريق الله الطريق الى ارضاء الله هو طريق واحد بس ومش كل الطرق تؤدي اليه. طريق واحد بس ان الدين عند الله الاسلام. اللي هو دين محمد وعيسى وموسى وابراهيم ونوح وكلهم
ان اتباع الصراط المستقيم هو ما يقي الانسان من التعاسة. فقال لك ايه ذلكم وصاكم به لعلكم ما قالش يتذكرون ما قالش آآ آآ اللي قبلها ايه ؟ مم لعلكم
وانا اما بانسى بقى ما قالش لعلكم آآ تعقلون ان لعلكم تتقون ليه اتباع هذا الصراط هو الذي يقي الانسان من التعاسة والكآبة في الدنيا. مهما كان بقى الانسان غني مش غني بتشوفه بيضحك وبيشرب
ارقص هو تعيس جواه اوعى تكون فاكر. ده بيرجع بيرمي نفسه من البلكونة احيانا. من كتر الاكتئاب اللي عنده. ولو ما شربش هيكتئب ومن غضب الله ومن عذاب الله في الاخرة. ازا هذا هو الوقاية لعلكم تتقون. تتقون غضب الله. تتقون
عذاب الله. يبقى اول خمس وصايا ذيلها لعلكم تعقلون. لان الانسان لو فكر فيها وشغل عقله هيجد انها تصلح حياته وتصلح المجتمع الاربعة اللي ذهب يلهب لعلكم تذكرون. ممكن لان العرب في الجاهلية كانت تتفاخر بهذا فبيذكرهم ان هم يستمروا على هذه الشيم الجيدة. وممكن
ان ربنا بيربط هذه الاخلاق الحميدة في التعامل مع الناس الصدق والوفاء بالعهد وهكزا الايمان به فيجعلها ترجمة للايمان به ويجعلها عبادة من العبادات طيب وذيل الوصية الاخيرة اللي هي اتباع الصراط المستقيم والبعد عن السبل المختلفة بلعلكم تتقون لان اتباع
الله المستقيم والبعد عن العقائد والمذاهب الفكرية الفاسدة هو الوقاية الحقيقية للانسان في الدنيا والاخرة هذه الوصايا هي قوام هذا الدين وهي ايات محكمات هن ام الكتاب لا تنسخ لا تتغير. هي نفسها نفس الوصايا اللي ربنا وصى بها
جميع الانبياء جميع الانبياء هو انت قد الكلمة دي يا فاضل؟ ايوة انا قد الكلمة دي شرع لكم من الدين يا مسلمين بيكلمنا احنا شرع لكم يا مؤمنين يا اللي بتقروا القرآن اهو ها من الدين ما وصى به
نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبر على المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب. في سورة الشورى
يبقى هذا الدين هو دين واحد منذ ان خلق الله الارض وما عليها ما ينفعش يبقى فيه عدة اديان طبعا في اديان لكنها ادية من صنع البشر دين الله واحد ازا كان هو اله واحد. واحنا نوع انساني واحد. يبقى فيه مرسل واحد بيرسل ومستقبل واحد بيستقبل. ليه يرسل رسائل مختلفة
عشان يلخبط الناس ابدا. هي رسالة واحدة هي آآ دين واحد هي عقيدة واحدة لكن ارسلها عبر الزمان مع رسل كتير وفي كتب كتير ازا الكتب كتيرة الرسل كده لكنها كلها نفس كتب. كلها كتب نفس الدين وكلهم رسل نفس الدين. ما ينفعش بقى الدين ده يتسمى على اسم بني ادم. عشان يبقى محدود
ما ينفعش يبقى المسيحية على اسم السيد المسيح. ما احنا بنحبه اه. لكن ما ينفعش يبقى اسمه المسيحية. لانه خلاص طب واللي قبل المسيح كانوا على المسيحية يبقى كانوا ضالين
ما ينفعش يبقى البوذية على اسم بوذا ما ينفعش يبقى على اسم آآ آآ قبيلة يهودية على اسم قبيلة يهوذا. ما ينفعش يبقى على اسم منطقة جغرافية هند هند كل ده بيحدد هذا الدين
ما ينفعش يبقى اسمه المحمدية. مع ان احنا بنحب سيدنا محمد. لكن هذا الدين لا ينسب لحاجة اسمه الاسلام. يعني استسلام تام لاوامر الله ولمشيئة الله. الرضاء بقضاء الله. الايمان بالله وحده
الاسلام اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله
طاغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. واجعل عنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك
وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسنات جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك الله
ثم في نحورهم فانت الوكيل. ولا حول ولا قوة الا بك يا الله. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او وتدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وانصر
في جهادهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. الله
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها
تأهى بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم
ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله ليس نفس هزا الموعد موعد ساعة ما بعد هزا الموعد والسلام عليكم نراكم غدا بازن الله