يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية سبعة وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة من حلقات تدبر سورة الانفال ارجو من حضراتكم تفتحوا المصاحف واقرأ معي ان شئت. الاية الكريمة
رقم اربعة وعشرين في سورة الانفال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه
الحلقات اللي فاتت شوفنا فيها ربنا بيأمر بطاعته وطاعة الرسول ويخبرنا ان شر الدواب شر المخلوقات التي على الارض يعني هي الكفار. الذين يعصون النبي صلى الله عليه وسلم ولا يستجيبون لدعوته. وفي الاية اربعة وعشرين هنا بيأمرنا بالاستجابة لله وللرسول
اذا دعاكم برضو مفرد. يعني اذا دعاكم الرسول مش اذا دعا مش اذا آآ دعوكما لأ. اذا دعاكم الرسول. يبقى الاستجابة هنا لله مش ممكنة بدون الاستجابة للرسول صلى الله عليه وسلم. دي اول نقطة. تاني نقطة هي
نستجيب للرسول امتى؟ لامتى يبقى لازم نستجيب للرسول اذا دعاكم لما يحييكم طيب لو دعانا لحاجة تانية ما نستجبش لا اذا دعاكم لما يحييكم ده مش تقييد لامر ابدا. ده بيان لما في الامر. يعني ايه؟ يعني يا ايها الذين
امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم يعني ما تقعدش تصنف كلام النبي وتقول ده بيحييني ده مش بيحييني مش هطيعه. لأ انت تستجيب لله وللرسول لان كل شيء بيدعوك اليه الرسول يحييك
ازا ده مش معناه ان ده تقييد للامر. لأ امتى اقصد ايه اذا دعاكم لما يحييكم يعني ما يدعوكم له الرسول يحييكم استجيبوا لله وللرسول ده معناها عشان ما حدش يقعد يقول لك اه طب كويس ربنا حط قيد قال لك
تدعيكم لما يحييكم. يبقى انا كل حاجة اي امر من النبي اقعد اصنفه واشوف ده يحيني ولا ما يحينيش؟ لأ كده غلط يعني ده بيان لطبيعة ما يدعو اليه النبي. مش تقييد لما يدعو اليه النبي. طيب
هو ايه اللي بيدعو بيدعونا اليه يعني؟ هم؟ كل حاجة بيدعوها بتحيينا. دعانا للقرآن الكريم والقرآن بيحيينا القرآن روح روح تحيي القلوب وقل لي الكلام ده قبل كده مليون مرة. القرآن مش حبر على ورق
ربنا بيقول في سورة الشورى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا يبقى القرآن روح وقلنا ايه الفرق بين البني ادم الحي والبني ادم الميت؟ الاتنين عندهم اجساد عند الوجوه الواحد. لكن في واحد فيهم ما فيش فيه روح. الميت ما فيش فيه روح. القرآن رح. يبقى القرآن روح تدخل القلب الميت
فتحييه ازا لما النبي يدعونا للقرآن ولتدبر ايات الوحي هذا هو الذي يحيينا لابد من الاستجابة. ممكن يكون المقصود اذا دعاكم لما احييكم يعني اذا دعاكم الى عقيدة التوحيد هو ده فعلا اللي يحيينا ليه؟ لان الكفر والشرك موت للقلب
موت في سورة النحل تدبرنا قول الله تعالى في سورة النحل. هم آآ والذين يدعون من دونه والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموال غير احياء. وما يشعرون ايانا يبعثون. الهكم اله واحد الى اخر الايات. يبقى ربنا بيدعونا
الى هذه العقيدة التي تحيي الناس. من كفار الى مؤمنين. ازا الكفر نوع من انواع الموت ول ايمان هو حياة هو حياة. ازا عقيدة التوحيد تحيي الناس. ايه تاني بيدعون له النبي عليه الصلاة والسلام؟ الشريعة
التي تحفظ الاموال وتحفظ الاعراض وتحفظ الانفس يبقى الشريعة ايضا تحيينا لما ربنا يقول في سورة البقرة ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب الحياة الزايدة القزاز ده عبارة عن عقوبة اعدام ايوة ما هي دي الحياة
الله! ان من قتل يقتل ويبقى ده قانون معروف. فكل واحد بيفكر يقتل يراجع نفسه عشرين مرة قبل ما يعملها. يبقى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب ايه كمان بيدعوا له النبي عليه الصلاة والسلام؟
فكر بقى معي كده الصورة دي بالزات سورة الانفال نازلة في ايه ؟ نازلة في اول قتال حصل بين المسلمين والكفار فالموضوع الاساسي في هذه السورة هو الجهاد في سبيل الله. اذا النبي يدعو امته للجهاد
الجهاد يحيينه! معقول! الجهاد يحيينا ازاي! ده زي ما القصاص احيانا! الله! ما القصاص عقوبة قتل! عقوبة اعدام يعني قتل ولكنها ارواح ايضا القتال في سبيل الله الجهاد القتالي ينقز ارواح. ايه رأيكم بقى ده في واحد عامل بحس
وجد فيه ان عدد المسلمين اللي قتلوا بعد بعد ما المسلمين ضعفوا وتركوا الجهاد اضعاف مضاعفة اكثر من عدد المسلمين اللي كانوا بيقتلوا وقت ما كانوا رافعين علم الجهاد في ازمنة الجهاد كان ما فيش كانت الامم لا تتجرأ على المسلمين فتقتل منهم
لكن لما المسلمين تركوا الجهاد في سبيل الله تجرأت الامم عليهم. اقول لكم على حاجة بقى حديث الرسول عليه الصلاة والسلام المشهور اللي كلنا عارفينه عمرنا ما فكرنا فيه بالطريقة دي. انا الكلام ده جعان يعني الاية دي اذا دعاكم لما يحييكم. وان
جهاد من الحاجات اللي بيدعوا لها النبي يبقى الجهاد يحيينا خلاني افكر في الحديس ده تاني. ركز بقى معي الحتة دي جميلة جدا. ركز معي اما النبي عليه الصلاة والسلام يقول
يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها يعني الامم الاخرى هياكلوكم اكل زي الناس الجعانة الجعانين لما يقعدوا حوالين القصعة القصعة يعني الصينية اللي فيها الطعام عشان ياكلوا وهم جعانين تلاقي
بتمتد وفي ظرف دقيقة دقيقتين الصينية فضيت. اتاكلت بالكامل فالنبي بيقول يوشك ان يوشك الامم ان تتداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. يعني هييجي يوم قريب هتتاكلوا اكل يوشك يعني قربوا قرب اليوم ده. هتتاكلوا اكل
فقال قائل ومن قلة نحن يا رسول الله؟ احنا هنبقى قليلين وقتها للدرجة دي الامم هتاكلنا اكل للدرجة دي هنبقى قليلين بص النبي قال ايه عليه الصلاة والسلام قال بل انتم يومئذ كثير
ولكنكم غثاء كغثاء السيل. ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ولا يقذفن الله في قلوبكم الوهن لأ ده انتم مش هتبقوا قليلين! ده انتم هيبقى عددكم في الليمون. هيبقى عددكم زي الرز. هيبقى عددكم كتير جدا
بس هتبقوا غثاء يعني المشكلة مش في كوانتي المشكلة تبقى في الكواليتي. الكواليتي بتاعكم هيبقى وحش جدا. هتبقوا غثاء كغثاء السيل ناس فاهمين غثاء السيل ده هو الرغاوي البيضا الحلوة اللي هي الفوم ده اللي فوق موج البحر. لا يا حبيبي ده اسمه زبد البحر
غثاء السيل بقى حاجة تانية خالص السيول السيل المطر لما بينزل على الجبال بينضف الجبال فبيسحب من الجبال الجيف اللي هي الفيران الميتة والحيوانات الميتة المتعفنة والقزارة واوراق الشجر اللي واقعة ومسودة كده
والثمار المتعفنة اللي وقعت من الشجر وتعفنت. كل بقى الوساخة دي بيسحبها السيل ثم ينحسر السيل ويترك الزبالة متجمعة في الوادي. فتقول العرب على هذه الزبالة المتجمعة غثاء السيل فهمتم النبي عليه الصلاة والسلام
يا صديقي ما قالوا له هنبقى قليلين قال لهم لأ. ده انتم هتبقوا كتير هتبقوا زي الزبالة اللي بيلمها السيل من على الجبال كارسة كارسة ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم اعدائكم مش هيخافوكم هو في حد بيخاف من الزبالة يعني انت عمرك شفت زبالة فخفت منها
انت بتعرف منها. تعرف لكن ما تخافش من الزبالة وليقذفن الله في قلوبكم الوهن. وربنا هيقذف في هيقذف في قلوبكم الوهن. ايه الوهن ده؟ قال قائل كلمة الوهن كلمة جديدة ما كانتش معروفة يعني. قال قائل يا رسول الله وما الوهن
قال حب الدنيا وكراهية الموت اول ما تحبوا الدنيا وتبقوا مش عايزين تتركوها وبالتالي هتتركوا عبادة الجهاد في سبيل الله لان عبادة عبارة عن ايه ؟ الجهاد بيعارضك للقتل قتال
قال دفاعا عن المزلومين دفاعا عن الحق ضد الباطل لكن انت لو كرهت الموت بالطريقة دية خلاص هتبقى من الناس اللي اللي ما حدش خايف منها. بس خلاص انا عايز يا فندم يا جماعة
ليه المسلم يكره الموت؟ اذا مت لقيت ربي انت مش بتحب ربك؟ لو بتحب ربك؟ ما حدش بيقول لك حب الموت لكن ما تكرهش الموت الموت شيء لابد من حدوثه
انت امتى هيحصل ما حدش يعرف ده شيء ما حدش يعرفه اطلاقا المهم انك هتعيش مرة واحدة وهتموت مرة واحدة يبقى عيش صح وموت صح بس اعمل الصح خلاص انا عارف انا لن اموت قبل موعدي بثانية واحدة اللي ربنا كاتبها
خلاص يبقى والله انا بقى لو مت في الجهاد ضد الظالمين طب ما انا كده حي لما ربنا يقول ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون
اوعوا تفتكروا لا تحسبن ما تحسبهمش كده. ما تعتقدش كده انهم ماتوا اللي قتل في سبيل الله مش ميت امال ايه؟ حي عند ربه يرزق. قاعد بياكل. بياكل وايضا في سورة البقرة. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا بل احياء ولكن لا تشعرون. هو حي بس انت مش حاسس به
يبقى لما نتدبر قول الله تعالى في سورة الانفال هتلاقي اربعة وعشرين تاني يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. يعني استجيبوا عندما يناديكم للجهاد واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وانه اليه تحشرون
يعني ايه بقى؟ يعني ربنا يحول بين المرء وقلبه معناها ايه خلي بالك احنا قلنا القلوب هي ايه المشاعر مجموع مشاعر الانسان اسمها القلب قال صلى الله عليه وسلم ان القلوب
قال صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء يعني المشاعر بتاعة الانسان باينة يعني في يد الله. يتحكم فيها. يعني ايه؟ يعني ممكن مشاعر سلبية ربنا يحول
بينك وبينها فتتغلب عليها يعني مسلا ينادي المنادي للجهاد شعور الخوف موجود في قلب كل انسان فربنا يجعلك تتغلب على شعور الخوف. او انك تحطه على التراك الصحيح. تحطه في الاتجاه الصحيح. فتخاف من
الله وتخاف من ان يتغلب الظالمين. فتسعى وتخلف فالخوف يخليك تخرج الى الجهاد. بدل ما يخليك تتقاعد وتقعد عن الجهاد واعلموا ان الله يحول بين المرء وزوجه فتجد هذا الشخص الصغير الضعيف اللي كان بيخاف من الصرصار بينطلق في ميدان القتال بيقاتل بشجاعة
واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه يعني مسلا سيدنا مسلا آآ عبدالله بن مسعود هو اللي قتل ابو جهل. طبعا اللي اصابه ابو جهل في يعني في مقتل بس لم يمت. وكان معاذ ومعوذ اه اه ابن عفوت
اللي هم آآ راحوا وسألوا هم انصار من شباب الانصار. سألوا عمو مين ابو جهل فيهم؟ ما يعرفوش ما عزبش حد منهم ما عزبش حد من قرايبهم لكن عزب اخوانهم واحبابهم من المهاجرين
فارادوا الانتقام لهم. والانتقام للسيدة سمية اللي بيسمعوا عنها ما شافوهاش. يمكن ما كانوش اتولدوا. ما يعرفوهاش كانوا صغيرين وقتها. ده كان شباب صغير. خمستاشر سنة ستاشر سنة وراحوا وقتلوا ابو جهل لكن اصابوه في مقتل لكن لم يمت. طلع عبدالله بن مسعود عليه وراح ايه؟ قال له لقد ارتقيت مرتقا صعبا يا رويعي الغنم
انت راح قاطع قاطع رقبته وجر راسه بحبل كمان. عبدالله مسعود معروف بانه قليل كده في الجسم وضعيف جسما واحيانا كان حتى يعني بعض الناس لي ضحك عليه عشان خاطر وهو صغير كده
ايه اللي يجمد قلبه بالشكل ده ؟ ويطلع ويقطع رقبة ابو جهل وبتاع يبقى انت محتاج خل بالك بقى محتاج الانسان انه يقوي قلبه باستمرار يقوي المشاعر بتاعته ويحط المشاعر بتاعته على التراك الصحيح
مسلا آآ التقوى الخوف اتقوا خوفا من الله. خاف من ربنا. ما حدش قال لك ما تخافش. انت لازم تخاف بس خاف من ربنا آآ انت انسان ضعيف وشهواتك اقوى آآ قوية جدا. فربنا يحول بينك وبين هذا الشعور. لان نفسك
الضعيفة دي امام الشهوات محتاجة ان انت تقوي قلبك وتربي في نفسك تربية ايمانية تقوي المشاعر ايمانيا. فتوجه مشاعرك كلها في الطريق الصحيح شعور الحب لازم يكون موجود في قلبك حب الخير
شعور الكره لازم موجود في قلبك. اكره الشر. ما فيش حاجة اسمها ما فيش كره. ما فيش حاجة اسمها كده. كل المشاعر موجودة. المهم توجه كل واحدة في الاتجاه الصحيح. ايه بقى
يساعد الانسان على هذه هذا النوع من التربية تذكر الموت تذكر ان الموت قريب اخر الاية اربعة وعشرين. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه اللي يساعدك. وانه اليه تحشرون
تتذكر ان الموت قريب وبعد الموت هناك حشر وبعث تذكر الموت يجعل الانسان يقوي قلبه ويعلي المستوى الايماني عنده كمل بقى خمسة وعشرين واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. واعلموا ان الله
شديد العقاب من سنة الله في الارض ان الفساد اذا انتشر في فئة من فئات المجتمع ممكن ربنا يصيب هذا المجتمع بفتنة اي ابتلاء شديد لا يصيب فقط الفئة الظالمة او الفئة المنحرفة. بل الجميع
بعد كده الناس تحشر على نياتها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فاصاب بعضهم بعضهم فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها
ده بقى اللي يوريك اهمية ان احنا ما نتركش الفئة المنحرفة تزود في الموضوع ولابد من دعوتها والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل المجتمع ده زي ما يكون ايه قوم
استهموا على سفينة. يعني ايه استهموا على سفينة؟ يعني عملوا قرعة. بعضهم اخد اونديك بقى على السطح وبعضهم خد ايه البدروم تحت اللي هو قاع السفينة حلو اوي استهموا على سفينة دي لها معنى مهم جدا الناس بتفوته ومش واخدة بالها منه. معناها انهم متساويين في الحقوق والواجبات وما حدش منهم بيجبر التاني على
شيء ولا بيتدخل خالص في امر التاني في اموره تاني. ولما بيكون في مشكلة بيعملوا قرعة وبالعدل كده. حلو ده حلو جدا فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم
فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا. الناس اللي كانوا تحت في قاع السفينة واضح ان الاي كيو بتاعهم كان تعبان قوي. يعني ما كانش كان الزكاء بتاعهم
مش يعني كان درجة الغباء كبيرة جدا فقالوا احنا كل ما نحتاج ماية بيحتاجوا ماية ليه؟ يطلعوا فوق يعدوا على الناس اللي اللي فوق اللي على السطح عشان يجيبوا ماية من النهر. هم
السفينة بتاعتهم بيبقى واضح انها في نهر. فبيحتاجوا ماية من النهر قال لك واحنا ليه نطلع؟ طب ما احنا نعمل خرم في قاع السفينة ونطلع ماية هيحفروا بير مية في السفينة
طيب الغباء ده لو ترك الكل هيموت غرق النبي بيقول عليه الصلاة والسلام. فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا يعني ايه لو اللي فوق تركوهم يخرقوا السفينة فاكرين نفسهم بيحفروا بير
وكل واحد حب يعمل حاجة يعملها ما دام هو حر ما حرية بقى مفتوحة هنا كلهم هيغرقوا. لأ الحرية حدودها. انك ما تضرش الاخرين. حريتك تنتهي عند مصالح الاخرين لو ممارسة الحرية هتغرق الناس لأ ما ينفعش انك تمارس الحرية كده
دي مش حرية لزلك الشريعة هي من يحدد الخطوط الحمراء اللي عندها يجب التوقف هي دي النقطة. لان احنا بنقول لك ايه ؟ طيب ما كل واحد يعمل اللي هو عايزه ؟ لأ ما هو انت هتقول كده وغيرك هيقول كده وغيرك هيقول حاجة. مين فينا اللي صح؟ لازم نروح لحاجة اسمها
المرجعية اللي اللي هي التي لا تقبل انها تكون غلط. وهي مرجعية الوحي الله سبحانه وتعالى شرع الله سبحانه وتعالى. طيب واحد بيقول لك ايه طيب دلوقتي لما الفتنة تنزل يعني ربنا بيقول اهو
وآآ آآ واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. واعلموا ان الله شديد العقاب. يعني بتنزل الفتنة دية مسلا قوم لوط لما هلكوا قوم صالح لما هلجوا. قوم شعيب لما هلكوا. هل كانوا كلهم مجرمين؟ اكيد لأ. اكيد لأ. حتى اللي مش مؤمنين منهم لكن كان فيهم اطفال
مش مسؤولين اصلا ولا مكلفين اصلا عن ام المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث ثم يحشرون على
اياتهم. يعني الموت مكتوب كده كده على الناس كلها فلو هلك قوم هلكوا كعقاب لكن من يشعر بك عقاب هو المجرم اللي هيعذب في الاخرة هو المجرم اللي جنبه مات. لكن ليس كعقاب مات عادي جدا زي ما كان مكتوب انه يموت. ليس كعقاب
ممكن يدخل الجنة كمان. طيارة بتقع فيها تلتميت واحد. منهم المؤمن ومنهم الكافر ومنهم الزالم ومنهم العادل ومنهم الخاين ومنهم المخلص الموت مكتوب على الجميع. الكل هيموت. لو فيه حد يستحق انه ما يموتش يبقى النبي بقى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. مات برضو ما فيش حد مش مكتوب عليه يموت. اه
فالموت مش عقاب مش عقاب اطلاقا. حلو اوي. بعد ما الناس تبعث كل واحد هيحاسب على نيته هو خلاص لو رجعنا بقى للحديس الشريف بيقول ايه؟ فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا
وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. اذا الامر بالمعروف. والنهي عن المنكر عبادة مجتمعية. المجتمع فارسها لابد ان يقوم بها كل انسان ولكن بتكون منزمة بحيث انها تؤدي في النهاية الى ان المجتمع يتفادى الدمار. وطبعا احنا اتكلمنا فيها قبل كده وعارفين حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من
آآ من رأى منكم منكرا فليغيره بيده من لم يستطع فبلسانه فمن لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. يعني ايه؟ اللي يشوف منكم منكر فليغيره بيده. يغير المنكر بنفسه فمن لم يستطع معناها هنا من ليس من حقه
ان يغير انت مش من حقك يبقى ايه تغير بلسانك فبلسانه تتكلم ضد هزا المنكر وتقول يا جماعة ده غلط يا جماعة ده هيودينا في داهية يا جدعان ده هيعمل كزا ده هيعمل وتبدأ تتكلم تتكلم متتوقفش عن
طيب فرضنا فيه مجتمع فيه آآ ظالم بيحكمه ولو فتحت بوقك هتروح وراء الشمس هتعمل ايه؟ فمن لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان يعني اقل حاجة انك على الاقل بقلبك
يكره المنكر وتنكر المنكر ولما تشوفه تقول اللهم ان هذا منكر لا يرضيك لكن ما تألفش المعصية من كتر ما شفتها الفتها. من كتر ما شفت المنكر الفت المنكر. طيب
واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب اقول لك على حاجة هنا يا جماعة في اوروبا الشواز قعدوا يطالبوا بالتسامح معهم وحقوق حقوق في الزواج وقعدوا يتغلغلوا لدرجة مكنتهم من اصدار قرار
قوانين في ستاشر دولة في نفس الوقت في زرف سنة ونص ستاشر دولة طلع فيها قوانين تمنع العلاج العلاج من الشزوز. بل تجرم العلاج. يعني لو واحد آآ في اوروبا هنا في بلد مانعة العلاج
خد ابنه باكستان يتعالج. والولد اقل من تمنتاشر سنة يرجع يخش خمس سنين السجن. خمس سنين ليه خدت ابنك باكستاني يتعالج ليه؟ رحت باكستان باكستان. الواد عنده اقل من تمنتاشر سنة يبقى انت اجبرته. ما اجبرتوش ما الواد قدامكم اهو يقول لكم. يبقى ابدا
ده معناه ايه ان الطبيعيين بقوا بيطالبوا بحقهم في الوجود دلوقتي يعني ممكن دلوقتي واحد يعمل اعلان ان عنده دورة تعلم الناس العادية الطبيعية ازاي يعيشوا شواز لكن ما حدش يقدر يعمل العكس
ياخد سجن يتسجن امام في مسجد. قسيس في كنيسة جا له واحد بيقول له الحقني. انا حاسس بانجذاب لنفسي الجنسي. يا ريت تصلي لي او تدعي لي. لو دعا له يخش السجن
لازم يقول له انت ما عندكش مشكلة. انت كده تمام؟ اه يبقى النقطة هي انه لما تركوا الناس دية لما الناس دي تركت اصبح التغلب على امر المنكر بعد كده صعب جدا بل شبه مستحيل
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا تحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب اليه
من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم
واجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق في كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا
اياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. الله
اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذ من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدور
فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله
في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا