1
00:00:01.150 --> 00:00:27.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية تسعة وستين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الحادية عشر من حلقات تدبر سورة الانفال افتح المصحف واقرا معي الاية رقم تلاتين

2
00:00:27.650 --> 00:00:59.550
اقرأ معي الاية رقم تلاتين من سورة الانفال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

3
00:01:01.200 --> 00:01:22.950
ربنا في هذه السورة بيعدد نعمه على المؤمنين. بيذكر دايما المؤمنين من اول الصورة بنعمه عليهم. يعني الاقي مسلا الاية سبعة ربنا قال واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم

4
00:01:23.800 --> 00:01:49.200
افتكروا لما ربنا آآ وعدكم باحدى الطائفتين اما العير واما النفير اما تكسبوا في الحرب واما على الاقل يقع في ايديكم القافلة بتاعة قريش في الاية تسعة قال اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين

5
00:01:50.900 --> 00:02:16.350
افتكروا لما استغثتم بالله فابسرعة تفيد الترتيب على السرعة فاستجاب لكم. بايه؟ ان ومدكم يمدكم بقوة الف من الملائكة مردفين ورا بعض الاية حداشر كل ده تذكير خلي بالك واذ يعني اذكر اذكروا افتكروا

6
00:02:17.250 --> 00:02:51.600
حداشر  اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به اذهب عنكم رجز الشيطان وليربط وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام. افتكروا ليلة المعركة دي تبقى ليلة صعبة جدا والناس بتبقى خايفة وقلقانة والناس عنيها ما بتشوفش النوم فبيبدأوا المعركة وهم تعبانين لكن انتم ربنا

7
00:02:51.600 --> 00:03:17.900
غشاكم يعني غطاكم بالنعاس نيمكم كلكم وريحكم وكمان اداكم دش وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان الشيطان اللي كان بقى يعد يوسوس ويقول لك انت جنب ازاي تحارب وانت كده! طب انت ازاي تبقى ربنا معك وانت تبقى من او عامل لي نفسك من اولياء الله وانت داخل المعركة جنب لا لا لا

8
00:03:17.900 --> 00:03:49.700
ربنا يطهركم بهذا الماء وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام. ويثبتكم ويثبت قلوبكم واقدامكم في هذه المعركة. يعني انزل على في قلوبكم الشجاعة اقرا ستة وعشرين واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس. فاواكم وايدكم

9
00:03:49.700 --> 00:04:11.300
بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون. افتكروا لما يكون عددكم قليل في مكة ده انتم كنتم ايه؟ عشرات اقل من عشرات كمان في اول الامر خايفين تخافون آآ قليل عددكم قليل. مستضعفون قوتكم قليلة. تخافون ان يتخطفكم الناس

10
00:04:11.350 --> 00:04:30.700
يعني ماشيين تتلفتوا حواليكم في الشارع من الخوف فاواكم اداكم الامان وايدكم بنصره اداكم القوة ورزقكم من الطيبات واداكم المادة والفلوس ده كله لعلكم تشكرون. كل دي نعم ربنا انعم بها عليهم

11
00:04:31.750 --> 00:04:48.350
ثم ذكرهم في الاية تلاتين باكبر نعمة انعم الله بها على المؤمنين وهي ايه ؟ نجاة النبي صلى الله عليه وسلم من مكر قريش والا كان زمان معزمهم النهاردة بيعبدوا الاصنام لسة

12
00:04:48.700 --> 00:05:02.450
يعني كان زمان سيدنا عمر ابن الخطاب ده بيعبد اصنام اكبر نعمة ربنا انعم بها عليهم هو حفظ النبي صلى الله عليه وسلم حتى يستطيع ابلاغ الدعوة. الله! المسلمين اللي اسلموا في

13
00:05:02.450 --> 00:05:12.450
المدينة دول كلهم وفي العهد المدني كان هيبلغهم الدعوة زي ما كان سيدنا عمر اسلم في نص العهد المكي لكن طب واللي اسلمه بعد كده لو كان النبي لم ينجو

14
00:05:13.050 --> 00:05:35.100
وانتهت الدعوة كانت بقت كارثة. فربنا بقى بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. اذكر لهم يا محمد

15
00:05:35.600 --> 00:06:01.650
لما زعماء قريش جلسوا في دار الندوة وخططوا واحد اقترح انهم يكتفوك بالحبال يثبتوك يعني يحبسوك يكتفوك يعني جاي من الثبات يثبتوك يسدوا كل ابواب بيتك ويربطوك جوة بالحبال. ويعملوا فتحة صغيرة يرموا لك منها الاكل. ده كان اقتراح واحد اسمه

16
00:06:02.250 --> 00:06:25.150
ابن الايه ابن حاجة بالخاء كده والله نسيت اسمه. المهم يعني يعني كان عندهم خطط لتوثيقك بالحبال وتثبيتك جوة بيتك حبس فقالوا لأ بنو هاشم مش هيوافقوا ويروحوا يخرجوه فواحد تاني قال اطردوه من مكة

17
00:06:27.350 --> 00:06:46.950
فقالوا لأ ده دعوته هتنتشر خارج مكة ويتجمع حوله العرب ويرجع يغزونا في مكة ابو جهل قال نجيب من كل قبيلة رجلا جلدا ونعطيه سيفا ويدخلوا عليه كلهم بالليل يضربوه مع بعض ضربة

18
00:06:46.950 --> 00:07:02.100
رجل واحد ويتفرق دمه في القبائل فلا تستطيع بنو هاشم قتال كل القبائل هيبقى لهم تار عند كل قبائل مكة ولا كل قبائل الجزيرة العربية مش هينفع هو ده اللي حصل بقى بالزبط

19
00:07:03.950 --> 00:07:27.100
جابوا رجل من كل قبيلة وادوا له سيف لكن هناك رواية موجودة بصيغة اخرى غير صحيحة لان الشيطان تنكر في شكل شيخ نجدي. يعني ارتدى ملابس اهل نجد وقام بادارة الحوار في دار الندوة

20
00:07:27.950 --> 00:07:40.250
لكن طبعا القصة غير صحيحة واللي شهر القصة دي الفيلم العربي اللي اتعمل اللي بتاع ماجدة ده اللي اسمه هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام. حتى انا لو دخلت وطلعت الفيلم وجبت

21
00:07:40.250 --> 00:08:00.700
صورة الممسل اسمه اسلام نافع باين اللي هو مسل دور الشيطان. اه. هو ده بقى الشيطان يعني هذه طبعا رواية ضعيفة جدا  السينما المصرية مش مصدر من مصادر السيرة. فما تاخدوش معلوماتكم من السينما المصرية

22
00:08:01.550 --> 00:08:19.400
آآ الشيطان لو هيتمثل في انسان مش هيبقى شكله وحش اولا شكله حلو جدا عشان تبقوا عارفين وهيتكلم بطريقة غير طريقة الاشرار بالعكس بالعكس هيزخرف القول ويزين القول ويهون من المعصية ويخليها على لطيفة وشيك وحلوة وكل حاجة

23
00:08:19.650 --> 00:08:43.000
المهم الرجال اللي راحوا يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم ناموا وهم محاصرين بيته سيدنا جبريل اوحى الى سيدنا آآ محمد عليه الصلاة والسلام ان سيدنا علي بن ابي طالب ينام في مكانه. وهو يخرج من البيت وهو يتلو سورة يس الى ان يصل الى الاية

24
00:08:43.000 --> 00:09:13.250
وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون. ويقوم فاتح الباب وخارج لقاهم نايمين عينيهم مفتوحة   وضع حتى يعني آآ  حفنة تراب على راس كل واحد ما رماش في وشهم لأ. هو وضع حفنة تراب فوق راس كل واحد فيهم امعانا في الادمان. هناك رواية انه وضع حفنة تراب فوق راس ابو جهل

25
00:09:13.250 --> 00:09:37.950
بالزات امعانا في الاذلال عشان يشوفوا قدرة ربنا عليهم وخرج وهم فاقوا ودخلوا على علي ابن ابي طالب وهو نايم فوجدوا ان مش هو آآ سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وانه سيدنا علي بن ابي طالب. فربنا واجه

26
00:09:38.100 --> 00:10:03.300
المكر بتاعهم بايه بمكر لكنه في الخير ازا المكر هو تدبير في الخفاء واذ يمكر بك الذين كفروا ها هم بيمكروا شر واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك

27
00:10:03.500 --> 00:10:28.350
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. فيه رأي بيقول ان المكر في اللغة يعني تدبير الشر في الخفاء لكن ربنا لا يدبر الشر ربنا يدبر الخير في الخفاء اذا اطلاق اسم المكر على فعل الله هذا من باب الاستعارة فقط. لكن هو مش مكر

28
00:10:28.750 --> 00:10:49.250
خلي بالك ده رأيي انا مش معه. لكن في رأي بيقول المكر هو تدبير الشر في الخفاء. لما نقول ان ربنا مكر ده احنا بنستخدم اسلوب بلاغي اسمه الاستعارة. بنستعير الكلمة عشان شكلها قريب من المكر

29
00:10:50.650 --> 00:11:04.550
لان هذا يحدث من الله في مواجهة مكر الاشرار والظالمين. كان في رأي اخر يقول يقول ان المكر هو التدبير في الخفاء مش لازم يكون شر اي تدبير في الخفاء مكر

30
00:11:04.600 --> 00:11:30.400
يعني هنجد في سورة فاطر في سورة فاطر. ربنا بيقول والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو يبور فربنا حدد الذين يمكرون السيئات ازا ممكن يكون فيه مكر بس مش سيء

31
00:11:30.900 --> 00:11:58.800
طب كمل كده في نفس الصورة فاطر واحد واربعين. لأ فاطر تلاتة واربعين ربنا بيقول استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله. الله برضو تحديد ان ده مكر سيء وده المكر السيء ازا ممكن يكون فيه مكر مش سيء

32
00:11:59.000 --> 00:12:24.100
في ال عمران في سياق قصة محاولة صلب وقتل السيد المسيح ربنا بيقول ايه في ال عمران ومكروا يقتلوا المسيح وليصلبوا المسيح. ومكر الله والله خير الماكرين هم مكر ومكر سيء

33
00:12:24.900 --> 00:12:51.350
ربنا مكر في الخير فجعل ابطل مكرهم السيء بان المسيح لم يقتل ازا مكرو ومكر الله والله خير الماكرين فلم يقتل السيد المسيح فمكر الله هو ابطال للمكر السيء وبقوا اضحوكة. ممكن نقول ان هو المكر هو احداث ضرر

34
00:12:51.700 --> 00:13:17.500
وربنا فعلا اضر بهم بانه ابطال مكرهم. وانه بقوا اضحوكة قدام الناس. ماشي ممكن. طيب نفس الكلام قريش مكروا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم واذ يمكر بك الذين كفروا مم من من قريش ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك او ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

35
00:13:17.500 --> 00:13:31.450
اسأل الله ان يمكر لنا ولا يمكر علينا طيب قبل ما ننتقل للاية واحد وتلاتين في ملاحظة لطيفة قوي هنا في الاية دي وهي ان ربنا هنا بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام

36
00:13:32.000 --> 00:13:50.950
وهو بيكلمه قال له ايه واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الى اخر الاية لكن لما ربنا اتكلم الصحابة ما قلهمش واذ انتم قليل مستضعفون. لأ. قال لهم ايه ؟ في الاية ستة وعشرين

37
00:13:51.850 --> 00:14:24.650
قال لهم واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس واذكروا قصاد يعني واذكروا اذ انتم واذكروا اذ مع النبي يقول له اذبس يعني لما ربنا بيكلم الصحابة بيقولوا لهم واذكروا اذ يعني افتكروا لما كنتم قليل

38
00:14:24.800 --> 00:14:43.200
اذ ده ظرف زمان افتكروا لما كنتم قلة  افتكروا كزا وكنتم مستضعفين وو. انما النبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيقول له اذكر يعني قل. قل قل لهم احك لهم. فكرهم

39
00:14:43.450 --> 00:14:58.500
لكن النبي لا ينسى فضل الله عليه وربنا مع النبي ما قالوش واذكر اذ لأ. قال له ايه واذ يمكر بك يعني واذكر رح قل لهم كلهم لما حصل كزا

40
00:15:00.750 --> 00:15:27.550
واذكروا اذ يعني افتكروا لما حصل كزا وكزا دي هزه لم تقال للنبي ابدا في القرآن الكريم النبي اتقال له واذ كذب هات بقى واحد وتلاتين واذا تتلى عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا

41
00:15:27.800 --> 00:15:58.050
ان هذا الا اساطير الاولين واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء ائتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

42
00:15:58.900 --> 00:16:25.800
وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما انا اسف وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياء  من اولياؤه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون

43
00:16:26.900 --> 00:16:54.550
وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. تمام الاية واحد وتلاتين ربنا بيذكر النبي صلى الله عليه وسلم بالعناد الساذج بتاع قريش لما كانوا يسمعوا القرآن فيقولوا

44
00:16:55.600 --> 00:17:17.050
احنا لو عاوزين نقول كنا قلنا زي الكلام ده بالزبط بس احنا مش عاوزين واذا تتلى عليهم اياتنا لما يسمعوها بتتقري عليهم قالوا قد سمعنا لو نشأوا لقلنا مثل هذا

45
00:17:17.750 --> 00:17:35.050
كان في تاجر قرشي اسمه النضر بن الحارث وكان بيسافر الى العراق والشام نجيب قصص بقى من عندهم كليلة ودمنة والحاجات دي. كليلة ودمنة دي قصص معروفة عن الحيوان والطيور وقصص الحيوان والتعلب المكار

46
00:17:35.050 --> 00:17:59.550
الكلام ده ويقراها ويقول لهم انا باجيب اساطير الاولين زي ما محمد بيجيب اساطير فلما كان يسمع القرآن الكريم يسخر منه ويقول اقدر اقول زي ده يعني انا كمان لو عاوز هقول

47
00:17:59.850 --> 00:18:22.350
طب ما تعوز. يعني انت مش بتعوز ليه؟ ما تقول. يعني خل بالك هم بيقولوا لو نشاؤوا لقلنا مثل هذا طب انتم كان فيه تحدي انكم تأتوا بمثل هذا القرآن ولم تفعلوا. ما جبتوش زي القرآن. طيب. وعلى فكرة في الوقت ده ما كانش القرآن كله نزل. ده مسل هذا القرآن يعني عشرين تلاتين سورة

48
00:18:22.550 --> 00:18:37.800
طيب وحكاية عمل لهم ديسكونت وبقى التحدي عشر صور بس والصور المكية قصيرة يعني. يعني جزء التلاتين ده ما هو كله مكي ما جابوش برضو. اتعمل ديسكاونت تاني وبقت صورة واحدة

49
00:18:38.000 --> 00:18:59.300
صورة الكوثر عشر كلمات وبرضو مش عارفين ربنا تحداهم يعني بصوا في صورة الاسراء ربنا قال قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم

50
00:18:59.300 --> 00:19:24.100
بعض الظهيرة تحدي انس الانس والجن كلهم مع بعض. مش هيعرفوا يجيبوا زي القرآن ده. وبعد كده اتعمل خصم سورة هود ربنا قال فيها ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. طب يلا هاتوا عشر سور

51
00:19:24.100 --> 00:19:55.800
مش قادرين تاني صورة واحدة البقرة وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله تذكروا ايضا لما كانوا بيسخروا من عذاب فربنا بيذكر المؤمنين. خل بالك برضو. فبيقول لهم وتفتكروا برضه لما كانوا بيسخروا من عذاب الله

52
00:19:57.500 --> 00:20:23.050
ويتحدوا الله   خالي دي دلوقتي خلينا الاول في خلينا الاول لسه في ايه يعني ايه لو نشاؤوا لقلنا مثل هذا؟ انا لما اقول انا لو شئت ها اني اشتري سيارة تسلق هاشتريها

53
00:20:23.500 --> 00:20:39.600
دي العربية بتاعة دي اللي بالكهربا وبتاع عربية غالية قوي حلوة قوي ده معناه ايه لما اقول انا لو شئت اشتري كزا اشتري ده معناه انا ما شئتش لسه لسه يعني انا لا اشاء

54
00:20:40.650 --> 00:20:53.700
فبالتالي انا لا شئت ولا انا اشتريت. يبقى انا مش ناوي اصلا. يبقى الموضوع كله ملوعى في الكلام. فلما يقولوا لو نشاؤوا لقلنا مثل دي ملوعة وكلام فارغ. فيه تحدي لكم

55
00:20:54.050 --> 00:21:14.850
ما اتشاؤوا ما شئتوش ليه دي غلطتكم انتم انكم ما شئتوش. طيب تعال بقى لما ربنا بيذكرهم آآ آآ آآ انهم بيذكر الصحابة ان الكفار سخروا سخروا من اه اه

56
00:21:16.650 --> 00:21:40.800
من عذاب الله فقالوا في الاية اتنين وتلاتين   واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. بدل بيقولوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا اليه

57
00:21:40.850 --> 00:21:57.500
واشرح صدورنا له. لو ده الحق اهدنا لأ. بيقول لك لو ده الحق طب اعمل فينا بقى اللي عملته في قوم لوط وقوم شعيب يلا للدرجة دي كراهية الحق خلي بالك لو ده الحق مش عاوزين الحق

58
00:21:57.900 --> 00:22:18.250
دول فجرة دول فجرة. ازا دول بيكرهوا الحق اصلا خلي بالك ان السماء امطر حجارة ويندفنوا تحتها. او اي عذاب اليم ينزل عليهم. برضه مش هيؤمنوا ما هو ده الكلام اللي بيتقال. فامطر علينا حجارة من السماء

59
00:22:18.250 --> 00:22:42.750
يعني ادفنا تحت حجارة نازلة بتدشدشنا او ائتنا بعذاب اليم. برضو مش هنؤمن ازاي ربنا ما عزبهمش بعد ما قالوا كده ازاي ؟ هم ده بيتحدوا ربنا الاية تلاتة وتلاتين بترد على السؤال اللي جه في راسك ده

60
00:22:43.150 --> 00:23:05.150
وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون لان سنة الله اصلا انه يخرج النبي والمؤمنين ازا كان هيهلك قوم من الاقوام في وجود النبي في سورة هود

61
00:23:07.450 --> 00:23:32.500
ربنا قال في سورة هود ولما جاء امرنا عذابه هينزل بقوم هود نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ نفس الكلام حصل مع صالح عليه الصلاة والسلام

62
00:23:32.650 --> 00:23:53.000
فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز ربنا بينجي النبي والمؤمنين ثم ينزل العزاب نفس الكلام حصل مع شعيب

63
00:23:54.100 --> 00:24:21.350
ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذ واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين فالنبي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وهو في قلب مكة. وهم بيتحدوا ربنا ربنا لن ينزل عليهم العذاب والنبي في وسطهم

64
00:24:22.000 --> 00:24:46.650
وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ان ربنا بيدلهم على الطريق هنا وهم يستغفرون ده هم مش معنى كده ان هم كانوا بيستغفروا. لأ. فيه ناس قال لك ايه ؟ ايوة بقى اصل احيانا كان الكفار بيستغفروا. فعشان كده ربنا ما عزبهمش. لأ

65
00:24:46.900 --> 00:25:05.500
ربنا بيدلهم على الطريق اللي يتفادوا به نزول العزاب وهو انهم يستغفروا ويتوبوا. فربنا بيقول له ربنا ما كانش ممكن يعزبهم وانت في وسطهم وربنا ما يعزبش اللي بيستغفر يبقى النداء لهم استغفروا بقى وتوبوا

66
00:25:06.250 --> 00:25:31.250
توبوا بقى وارجعوا عن الكفر  ايضا هناك رأي ان معناها وهم يستغفرون يعني كان منهم ناس باستمرار بتسلم. تقريبا كل يوم ناس بتسلم خلاص لغاية ما اسلموا جميعا بقى بعد فتح مكة. لكن اللي استكبروا منهم وتحدوا الله وقالوا اللهم ان كان هذا هو الحق

67
00:25:31.250 --> 00:25:56.050
من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. اللي استكبروا وعذبوا المؤمنين اللي اللي اللي اللي تولوا زعامة زعامة الصد عن سبيل الله دول ربنا نزل عذابه عليهم بانه قتلهم شر قتلة في

68
00:25:56.050 --> 00:26:20.500
بدر اما اه امال ايه طبعا انت مستغرب ليه! ومالهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه. ان اولياء الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون  وهم ازاي ربنا ما يعزبهمش دول ؟ وهم بيصدوا الناس عن ملة ابراهيم

69
00:26:21.150 --> 00:26:45.700
عن دين التوحيد في المسجد الحرام ودنسوا البيت باصنامهم وهم ليسوا اولياء المسجد الحرام ولا يستحقوا امال مين اللي يستحقه؟ بصوا بقى عشان الرد ده من اخطر الردود. وهيتبني عليه مبدأ من اخطر المبادئ دلوقتي

70
00:26:45.850 --> 00:27:10.250
ان اولياؤه الا المتقون ركز في الاية ومالهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه. مش هم اللي يستحقوا يبقوا اولياء المسجد الحرام حرام. اومال مين اللي يستحق ان اولياؤه الا المتقون المتقون دول مين؟ المسلمين حلو اوي. المسلمين في الوقت ده معزمهم كانوا

71
00:27:10.250 --> 00:27:25.250
منين من مكة؟ لأ من المدينة الانصار كانوا يمثلوا اكتر من تلتين المسلمين. بص عدد الانصار في اي غزوة من غزوات النبي عليه الصلاة والسلام هتجده ما بين تلتين وتلات اربع

72
00:27:25.250 --> 00:27:41.300
الجنود سبحان الله! يعني اهل مكة اللي مولودين فيها لا يستحقوا المسجد الحرام اللي في الوطن بتاعهم اللي هم اتولدوا فيه. وناس تانيين ربما لم يروا المسجد الحرام في حياتهم ابدا

73
00:27:41.550 --> 00:28:05.600
هم اولياءه؟ ايوة المسألة مسألة تقوى وقرب من الله وليس وطنية زائفة لو ناس عايشين في بلد وهذا البلد له قداسة زي مكة زي المدينة زي القدس الشريف وقرروا انهم يبيعوا المكان ده

74
00:28:06.400 --> 00:28:28.800
قال لك هنبيع الكعبة هل المسلمين يتركوهم؟ يقول لك هم احرار في وطنهم مش وطنهم. وطنهم مين  اللي يستحق المسجد الحرام ويستحق المدينة ويستحق القدس هم المتقين هم اولياؤه هم اللي يمنعوا عنه اي شيء غلط

75
00:28:30.250 --> 00:28:47.350
على العالم كله الاسلامي انه يمنع اي حد بيحاول يمس قداسة هذه البقاع المقدسة. لانها وقف لكل المسلمين ده كلام جديد بقى ما حدش سمعه قبل كده. خل بالك ما حدش كان يعرفه

76
00:28:47.450 --> 00:29:12.750
فعلا وعشان كده ربنا قال ايه؟ ولكن اكثرهم لا يعلمون معزم الكفار لا يعلمون ان مكة اولى بها اخرين. ربما لم يدخلوها من قبل ابدا لكن لانهم يوحدون الله وكمان لانهم محترمين في طريقتهم في الصلاة

77
00:29:13.250 --> 00:29:34.750
ايه ده هتفهم دلوقتي ممكن الشيطان يدخل لانسان هنا ويقول له برضه ليه مش من حقهم انهم يبقوا اولياء البيت؟ دول مولودين في مكة ده وطنهم اللي عايش فيه طول عمرهم فالقرآن بيرسم لك صورة ذهنية عن مدى الجنون والمسخرة وعدم الاحترام للكعبة

78
00:29:34.750 --> 00:29:57.100
اللي كانوا بيعملوه الانسان مهما كان متهور وصاخب وصوته عالي لكن الصلاة بيبقى هادي ومحترم وخاشع بقى صلاتهم كانت عاملة ازاي؟ الصلاة كانت عاملة ازاي؟ اقرا خمسة وتلاتين. وما كان صلاتهم عند البيت الا

79
00:29:57.100 --> 00:30:19.200
وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. دول لما كانوا بيصلوا عند البيت صلاتهم كانت بتبقى عبارة عن تصفير وتصفيق عارف لما تدخل ماتش كورة في الاستاد وجمهور الدرجة التالتة عمال يصفر يصفر ويسقفوا والجمهور

80
00:30:19.200 --> 00:30:39.050
ايه ده ده المنزر اللي كان حوالين الكعبة. ده ده دي الصلاة. ده كمان كانوا عريانين. يعني في منهم ناس كانت بتقلع تماما ملط منزر بشع منزر مقزز اهو اهو ده كان المنزر في المسجد الحرام حوالين الكعبة

81
00:30:39.150 --> 00:31:00.550
يقول ابن عباس رضي الله عنهما بقول رضي الله عنهما عن ابن عباس وعن العباس ابوه كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة يصفرون ويصفقون. مكاء المكاء هو تصفير والتصديق هو التصفيق. فانزل الله

82
00:31:00.650 --> 00:31:29.600
قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده فامروا بالثياب. انتم ليه بتقلعوا بالثياب؟ وانزل وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصديع تذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون هذه الاية تنهى عن البكاء اللي هو التصفير والتصديق هو التصفيق. المرأة ممكن تصفق في الصلاة ازا الامام غلط لكن بيبقى تصفيقها كده مش مش كده كده

83
00:31:29.600 --> 00:31:50.300
ماشي؟ بحيس ايه؟ بتنبه الامام بس انك غلط. ماشي؟ لذلك المفروض اننا نتجنب التصفير والتصفيق في المساجد وفي المناسبات الدينية حتى لا يكون تشبه بالكفار. يعني هو مش منهي تماما عن التصوير والتصفيق. مش منهي ما فيش نهي واضح ولكن

84
00:31:50.350 --> 00:32:13.050
في اطار العبادة نبعد الموضوع ده عن العبادة وعن الصلاة حتى لا يكون تشبه بالكفار اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك. وحب كل عمل يقربنا الى حبك

85
00:32:13.050 --> 00:32:33.050
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حب احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك

86
00:32:33.050 --> 00:33:03.050
ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك كل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن

87
00:33:03.050 --> 00:33:30.300
الكريمة ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

88
00:33:30.900 --> 00:33:49.000
فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك

89
00:33:49.900 --> 00:34:09.900
اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدويهم. وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند

90
00:34:09.900 --> 00:34:27.700
وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهري المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك

91
00:34:27.700 --> 00:34:47.700
والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي مودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيانا

92
00:34:47.700 --> 00:35:05.086
ها يا ربنا بمعرفتك. ومت يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا