السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية تلاتة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة عشر من حلقات تدبر سورة التوبة افتح معي الايتين خمسة واربعين وستة واربعين في سورة التوبة واقراهم معي
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت. وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. ولكن كره الله انبعاث
اتاهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين يعني هم لو فعلا عاوزين يخرجوا كانوا خرجوا كانوا جهزوا نفسهم للخروج لكنهم جايين يستأذنوك انهم يقعدوا وهم كده كده هيقعدوا ومش هيخرجوا انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون. ولو ارادوا الخروج لاعدوا
له عد ولكن كره الله انبعاثهم. فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. دول كزابين لانهم راحوا وقالوا للنبي عليه الصلاة والسلام ده احنا كنا خلاص هنخرج معكم وبعدين حصل كزا وحصل كزا وخايفين كمان يحصل كزا
بس من جوانا احنا معك وعاوزين نخرج معك فربنا بيكذبهم وبيقول للنبي عليه الصلاة والسلام ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة بس انت عارف هم ما خرجوش ليه لان الله سبحانه وتعالى لم يشاء لهم انهم يبقوا من المجاهدين. ده شرف لا يستحقوه
فربنا سبطهم. يعني ربنا هو اللي جعلهم ما يخرجوش وخليكم بقى مع القاعدين في المدينة. يعني مع النساء والاطفال والعجزة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. كده دخلنا في مشكلة. دخلناه في ايه؟ في الشبهة بتاعة
ازاي ربنا هيحاسبهم ويعاقبهم على ترك الجهاد وهو اللي ثبتهم وخلاهم يقعدوا. هو نفس السؤال بتاع ما دام ربنا هو الذي يهدي ويضل. ازاي يحاسب ناس بتضل ؟ طالما هو اللي اضلهم. نفس السؤال وعندنا الحلقة بتاعته وروحوا راجعوها
ربنا يا جماعة انزل هداية عامة للناس كلها قلنا كده زي اليقط ولوحات الاسترشادية اللي في الشوارع بتدل على الطريق. دي نزلت الناس كلها الناس بعد كده منهم اللي رضي بهذه اللوحات فطلب الهداية اهتدى بها
وبقى يقراها وماشي عليها فبيوصل ومنهم اللي غافل مش دريان بها ما بيوصلش. ومنهم اللي شافها وكذبها وقال لك مين قال ان دي لوحات ان الكلام اللي فيها صح؟ ده انا
عندي طريقة تانية اوصل بها تماما ده زي الناس اللي بتقبل القرآن والسنة وبتقراهم وبتفهمهم وبتتدبرهم وبتتبعهم. دول ربنا بيعطيهم بعد كده هداية معونة فبيعينهم على الهداية يعينهم على اتباع القرآن والسنة
لما واحد منهم يروح يصلي في المسجد بنقول ايه؟ ربنا اختاره يبقى واحد من المصلين اللي في المسجد اه بس هو هو راح بعنيه. هو راح بخطره. بس احنا بنقول في النهاية ربنا اختاره يبقى منهم. لان ربنا جعله من المهتدين
نفس الكلام لو واحد طلع يجاهد في سبيل الله بنقول ربنا اختاره عشان يبقى من المجاهدين في سبيل الله. لكن في النهاية هو الانسان اللي خد الخطوة كذلك برضه اللي يرفض يقرأ اللوحات الاسترشادية اللي في الشوارع ويقول مش اتبعها هو اللي عمل في نفسه كده
كذلك اللي يرفض القرآن والسنة وما يروحش يصلي او ما يروحش ما يخرجش في الجهاد نقول ايه؟ ربنا لم يكتب له انه يبقى مع المصلين. ربنا لم يكتب له ان
فمع المجاهدين. بس في النهاية الانسان هو اللي بياخد الخطوة الصح او الخطوة الغلط هو الانسان اللي يلام على ذلك ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع القاعدين لكن يعني اخيرا طيب تدبرنا بقى امبارح كمان قول الله تعالى
عفا الله عنك لما اذنت له حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين الله يعفو عنك. ليه بس اديتهم الاذن انهم ما يخرجوش ده هي دي كانت فرصتك انك تعرف كل واحد على حقيقته
وقلنا ان تسعة وتلاتين منافق منهم عبدالله بن ابي بن سلول استأذنوا النبي في القعود في المدينة وعدم الخروج للجهاد في تبوك فلو كان النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم لا اجد لكم عذرا ولم يأذن لهم بالقعود
اللي كان هيقعد منهم كان خلاص هينكشف نفاقه فلانه ايه ؟ اه طب انت ازاي رايح تستأزن النبي عليه الصلاة والسلام؟ وانت سواء النبي عليه الصلاة والسلام سمح لك او ما سمحلكش كده كده هتقعد يبقى انت منافق بقى
لكن بعض الناس ممكن تظن من الاية دي ان دي غلطة كبيرة جدا للنبي عليه الصلاة والسلام بصوا يا جماعة الانبياء اخطائهم في دائرة الاولويات. يعني ايه يعني ممكن يختار شيء
اقل في الاولوية من شيء اخر لكنه صح برضه الانبياء لا يخطئون في الدين. لا يخطئون في تبليغ الدين. ما فيش حاجة حلال يقولوا عليها حرام. ما فيش حاجة حرام يقولوا عليها حلال بالغلط
تمام؟ اه لكن كون النبي عليه الصلاة والسلام لا يريدهم انهم يخرجوا معه ده مش غلط. ده اختيار من الاختيارات. ليه بقى ده اصلا دول ياما عملوا فتن قبل كده
وهنا بقى الايات اللي جاية دي سبعة واربعين تمانية واربعين هتورينا ان ربنا رغم ان ربنا عاتب النبي في الاية تلاتة واربعين قال له عفا الله عنك لما اذنت لهم في سبعة واربعين والتمانية واربعين ربنا بيشرح لنا
ليه النبي من جواه كان يميل ان هو ما يطلعوش معه النبي يعلم انهم ومش بس يعلم. ده احنا عندنا تجربة سيئة جدا معهم كزا مرة لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون
لهم والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتى جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون يعني ايه بقى يعني دول ياما عملوا فتن قبل كده. خرجوا معكم قبل كده
احد خرج الف شخص مع النبي عليه الصلاة والسلام ثم انسحب عبدالله بن ابي بن سلول واقنع تلتميت واحد يتركوا النبي وينسحبوا ويرجعوا على المدينة ما باقولش التلتمية كلهم منافقين لكن فيه ناس بتسمع وفيكم سماعون لهم
قدر يقنع تلتميت راجل من اللي خارجين مع النبي يقاتلوا انهم يرجعوا. ويتركوه في احد لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. وفيكم اماعون لهم والله عليم بالظالمين
واحنا هننسى في غزوة بني المصطلق اسمها غزوة المريسيع لما عبدالله بن ابي بن سلول شعل الخلاف حصل بين المهاجرين والانصار حتى كادوا يقتتلوا انتم عارفين يعني ايه المهاجمين والانصار كانوا كانوا هيقتتلوا. النبي عليه الصلاة والسلام لما سمع
الدوشة بتاعتهم وان هيحصل حاجة بينهم خرج حافيا. خرج من غير ما ينتعل السنة انه يلبس نعل. خرج بيجري وقال آآ آآ يا ربي اه ادعو الجاهلية وانا بين اظهركم؟ دعوها فانها منتنة. مين اللي كان وراء الكلام ده؟ كان
منافقين اول ما حصل خلاف راح جاري عبدالله ابن ابي ابن سلول على بعض الانصار يعني اهل المدينة وقال لهم اوقد فعلوها قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا على رأي المسل سمن كلبك يأكلك
يعني اقعد اكل في كلبك لغاية ما ياكلك هو اما والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني احنا يعني هم كده زودوها اوي. احنا يعني قل لهم بقى هذا ما فعلتم بانفسكم. ده اللي انتم عملتوه في نفسكم
احللتوهم بلادكم استقبلتوهم في بلادكم. وقاسمتوهم اموالكم. كان الانصار بيقسموا الرغيف. بيقسموا فلوسهم. بيقسموا بيوتهم بينهم وبين المهاجرين دلوقتي بيقولوا انتم اللي عملتوا كده اما والله لو امسكتم عنهم ما بايديكم لتحولوا الى غير ذلكم. من هنا ورايح
امسكوا وما تديهمش حاجة خالص. واطردوهم بقى برة من بيوتكم وهم هيروحوا وايه ويغوروا في اي حتة. هو ده هو ده كان الكلام. تخيلوا واحد جندي مع الجيش طالع بيفرق بين الناس بالشكل بالشكل ده
طبعا الكلام ده كان بيقوله العدد قليل كده عشان يبدأ ينتقي منهم ناس ويحضرهم للانقلاب فهذا الكلام مش بيبقى على الملأ قدام الناس كلها مش قدام الانصار كلهم فواحد راح وشى به وقال للنبي عليه الصلاة والسلام
مين ده ؟ واحد من المهاجرين لأ من شباب الانصار لكنه شاب صالح تقي اسمه زيد ابن ارقم ومن نفس القبيلة بتاعة عبدالله ابن ابي ابن سلول من الخزرج سمع
عبدالله بن باز بيقول الكلام ده وهو جوة الخيمة بتاعته. وبيكلم الناس بالكلام ده فراح رايح للنبي عليه الصلاة والسلام وقال له كل حاجة سمعها قال له عبدالله بن ابي بن سلول بيقلب الناس وعايز يعمل فتنة وعايز يعمل انقلاب
سيدنا عمر ابن الخطاب كان قاعد قال له يا رسول الله آآ اقترح قتله وقال قل لحد معين بقى معروف من الانصار انه يقتله هو. عشان سيدنا عمر ما اقترحش ان هو اللي يقتله
مش عايز الفتنة مش عايز تحصل فتنة. فقال له اقترح على فلان انه يقتله. فقال لا يا عمر حتى لا تقول الناس ان محمدا يقتل اصحابه النبي رفض وقال له لأ عشان الناس ما تقولش. محمد بيقتل اصحابه
وارسل النبي لؤلؤ قال له بلغني انك قعدت مع ناس من الانصار وقلت كزا وكزا. فاقسم بالله انه لم يقل هزا الكلام طب وبعدين النبي المفروض بقى ايه يصدق مين
خلي بالك هو بقت كلمته قصاد كلمة زايد ابن الارقم خلاص كلمة قصاد كلمة. زايد ابن ارقم ما شافش مين تاني كان جوة الخيمة والى كان قال اسماء وكان ممكن تستدعى ويشهدوا
لأ ما كنش يعرف في الشريعة الاسلامية البينة على من ادعى. واليمين على من انكر من المدعي زيد عندك بينة عندك تسجيل؟ عندك شهود؟ لا ما عندوش. خلص الموضوع اليمين على من انكر. انت بتنكر يا عبد الله يا ابن يا ابن ابي يا ابن سلول اه
اقسم يمين اقسم يمين انه ما قلش كده. كزب يمين غبوس خلاص ما فيش تسجيلات ما فيش بتاع القضية تحفز خلاص ثم تنزل اية من فوق سبع سماوات تشهد مع زيد
في سورة المنافقون يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ولله العزة ولرسوله المؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون فكان كل ما النبي عليه الصلاة والسلام يقابل زيد بن ارقب يقول له ايه؟ اهلا بمن ابر الله باذنه
اهلا باللي ربنا ابر باذنه ما خلاش اذنه ودانه آآ آآ يبقى شكلها انها كذبت ربنا صدق كلامه هنا بقى ابنه ابن ابن المنافق ابن رأس النفاق عبدالله ابن ابي ابن سلول ابن
احد كبار السحرة احد عظام الصحابة شاب صالح تقي اسمه عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول. وعلى فكرة عبدالله بن ابي بن سلول كان له آآ ابن وبنت من الصحابة يعني آآ بنته الجميلة من الصحابيات اللي معروفين كان لها قصة كده يعني ما نقولها ان شاء الله مرة
ابنه هي اسمها جميلة ابنه عبد الله بن عبدالله بن ابي بن سلول شعر ان كده ابوه يعني انكشف نفاقه وانه ممكن يحكم عليه بالاعدام ويقتل فراح للنبي عليه الصلاة والسلام
قال له ازا كان ابويا سيقتل ارجو انك آآ تخليني انا اللي اقتله لا اريد ان ارى قاتل والدي يمشي امام عيني عشان ما يحصلش انه فيه ناس تقول لك ايه عشان ما يقتلوش لا مش هيقتلوا بس
هيشعر في صدره بشيء ضده واقل شيء يعني المفروض المسلم يكون سليم الصدر من ناحية اخوه المسلم لمجرد اني مش عايز صدره يضيق ناحية مسلم تاني. لان هو اللي نفز حكم الاعدام في ابوه. قال له لو هتحكم بالاعدام على ابويا سبني انا اللي اقتله
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا بل نحسن صحبته ما دام فينا انتم عارفين عمل ايه عبدالله بن ابي سلول؟ وهما داخلين المدينة وقف وحط ايده وقال له ما انتاش داخل. لغاية ما النبي صلى الله عليه وسلم يأذن انك تدخل حتى تعلم من
العزيز ومن الذليل عادية ما كده مع ابوه ابوه مين ؟ ابوه منافق هو بيختار بين ربنا وبين الله وبين علاقة الابوة في الحق ما فيش هزار في الاسلام. الحق احق ان يحق. طيب
سؤال بقى عشان نفهم برضو النبي عليه الصلاة والسلام بيفكر ازاي احنا لازم نتدبر في اجتهادات النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يفكر؟ كيف كان يختار ليه النبي عليه الصلاة والسلام ما نفزش حكم الاعدام فيه؟ وهو خائن وبيثير الفتنة يعني دمه حلال. دمه حلال اكيد يعني. ونزلت الاية بتسبت
ان هو منافق. الله! ولكن المنافقين لا يعلمون. في اكتر من خلاص واضح انه منافق بصوا طريقة تفكير النبي قال ايه عشان بس نفهم ان مش كل حكم جائز اننا نطبقه يبقى من الحكمة انه يطبق
ممكن يكون واحد حكمه انه يقتل يعني يجوز قتله بس الحكمة تقول انه لا يقتل افضل النبي قال ايه لسيدنا عمر؟ سيبكم من اللي قاله لابنه نحسن صحبته ما دام فينا آآ ده ابنه. لكن مع سيدنا عمر
الكلام هنا كان بالمنطق الولاية عمر حتى لا تقول الناس ان محمدا يقتل اصحابه هو من الصحابة ما هو مش من الصحابة ومنافق يعني كافر كافر يضمر الكفر ويظهر الايمان
مش من الصحابة بس قال له ايه؟ حتى لا تقول الناس ان محمدا يقتل اصحابه. يعني هو شكله قدام الناس ايه من ام الصحابة يا جماعة مسألة انه كان في منافقين والمنافقين اسمهم كزا ومنهم كزا والجد ابن خيش ده كان احنا عارفينه عشان احنا بندرس قرآن وسنة وسيرة دلوقتي. لكن وقتها ما كانش
فيه حاجة اسمها كده وقتها. كان كل دول اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فلو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام حكم على واحد منهم بالاعدام سمعة الاسلام هتدار ضرر كبير جدا. في الوقت اللي الناس عمالة تسلم من القبيلة دي. وكل يوم بييجي واحد للمدينة بيعلن
من القبائل المختلفة اللي حوالين المدينة وفي الجزيرة العربية فالتخلص من هذا المنافق مصلحة ولكن سمعة الاسلام هتضر فيبقى في مفسدة اكبر هيدي فرصة لناس في القبائل دي تقول ايه؟ خلوا بالكم يا شباب. الشباب اللي بيشاوروا عقلهم يروحوا يدخلوا الاسلام. خلوا بالكم بقى عشان ده
محمد ده زعيم جماعة ارهابية واللي بيدخل في الجماعة بتاعته لو ما مشيش على العجين ما يلخبطوش بيقتله. ما سمعتوش عمل ايه فعبد الله بن ابي بن فهيدي فرصة للاعلام
المنافق الاعلام المعادي للاسلام انه يعمل بها انه يكبر الموضوع ويعمل منه آآ آآ بروباجاندا ضد الاسلام واحنا المفروض لا نعطي اسلحة لاعدائنا يحاربونا بها اعلاميا يبقى لما واحد يكتب كتاب مسيء للاسلام او يرسم صورة مسيئة للنبي عليه الصلاة والسلام وتطلع فتاوى بقتل واحد يروح يقتله
او يحاول يقتله هذا يوقع ضرر بالاسلام اكبر بكتير جدا من منفعة التخلص من شخص زي ده ده لما يموت بيعملوه شهيد. في يوفاندوخ اتعمل شهيد وبيسموا على اسمه شوارع وميادين
وهم اصلا نكرات ما حدش كان بيقرا لهم ولا حد كان بيشوف رسوماتهم اللي كان بيقرا له خمسميت واحد هيقرا له خمسة مليون وخمسين مليون بعد ما كان نكرة اتعمل عليه افلام. يبقى احنا في النهاية الخسرانين ده اللي بنقوله. احيانا الانسان يبقى من من من الزكاة
والفطنة انه يتغافل ويسيب بعض حاجات تعدي هي المسألة مسألة مسألة تفكير مسألة استراتيجية يعني طيب نرجع للاية سبعة واربعين يلا لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا يعني لو كانوا خرجوا فيكم ما كانوش هيزودوكم قوة. بالعكس كانوا هيزودوكم اضطراب. خبالة من الخبل المخبوء
قول يعني انسان مضطرب ما زادكم الا خبالا يعني كانوا هيزودوكم اضطراب وربنا بيقول لنا انهم لو كانوا خرجوا مع الجيش كانوا هيعملوا مناخ من الاضطراب تسعة وتلاتين اللي ما خرجوش في تبوك دول
وهو تعبير لو خرجوا فيكم لأ الطبيعي كنا نسمع لو خرجوا معكم ما زادوكم بس ربنا ما قلش معكم قال لو خرجوا فيكم ان تعبير المعية هم زي مسلا ايه؟ اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
كلمة معكم بتوحي بانهم معكم في التوجه وفي الهدف وبيقووكم. لكن المنافقين ربنا ما قالش لو خرجوا معكم ابدا لو خرجوا فيكم زي السوس اللي بينخر في الخشب زي المرض اللي بياكل في جسم المريض
بيقضي على صحته. فالمنافقين عبارة عن سرطان في جسد الامة. لو خرجوا فيكم مش معكم. ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة اوضعوا او ضع يعني مش بسرعة اوضعت بعيري يعني سيرت بعيري سيرا سريعا
ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. يعني لو خرجوا فيكم كمان كانوا هيسعوا سعيا حثيثا كانوا هيحاولوا بسرعة انهم يعملوا فتنة جواكم. يبغونكم الفتنة خلالكم الخلال يتخللوكم يخترقوكم يعني ولاوضعوا خلالكم كانوا هيخترقوكم ويعملوا فتنة بسرعة جواكم
لا برضه الكلام ده يعني كان ممكن نتفادى ليه ما يطلعوا ويتكلموا. ما حدش اصلا هيسمع لكلامهم. يا ريت. ربنا بيقول ايه؟ وفيكم سماعون لهم. ما هي دي المشكلة احيانا بتسمعوهم
احيانا المسلمين بيدوا ودانهم للناس واحنا هننسى برضو عند العودة في غزوة بني المصطلق. ابن سلول اطلق شائعات قزرة عن السيدة عائشة وشرحنا الفتنة اللي عملها في سورة النور اللي هي اسمها آآ آآ حديث الافك
وبعض المسلمين سمع ووقع في الافك وجلد مسطح ابن ابي مصطح حسان ابن ثابت شاعر النبي جولد سمعوا وفيكم سماعون لهم ما دي المشكلة. انكم احيانا بتسمعوا وبتدوا ودانكم بس ايضا من معانيها وفيكم سماعون لهم يعني ايه
يعني وفيكم يعني بينكم جواسيس بيسمعوا الاخبار بيبقوا بينقلوها لهم بس انتم مش عارفين مين المجرمين دول. وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين. ربنا عارفهم. عارف مين الجواسيس دول اقرا تمانية واربعين
لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتى جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون حاولوا يعملوا فتن قبل كده وقلبوا لك الامور. يعني قلبوا الحقائق ها بقوا يضع يحطوا الكذب مكان الصدق. والصدق مكان الكذب وقلبوا لك الامور. شقلبوا الحقيقة
بالخداع يعني بيخادعوا عملوا فتنة في احد ورجعوا بتلت الجيش. في المريسين عملوا فتنة بين المهاجرين والانصار. وبعدها في نفس الغزو عملوا فتنة في حادس الافك الله انا مش اول مرة لقد ابتغوا الفتنة من قبل
فيا مسلمين يا اللي شايفين يا يعني اللي شايفين ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام لقد يعني عفا الله عنك لما اذنت لهم. لو انتم فاهمين ده غلطة كبيرة هي مش غلطة كبيرة خالص خالص
النائب خالص ده اوبشن طبيعي جدا النبي كان ممكن يختاره. جدا وده اللي عمله لان تجربتنا معهم سيئة جدا جدا جدا تسعة واربعين تسعة واربعين مش موجود عندي على على الشاشة
اقروها انتم بقى ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتنني الا في الفتنة سقطوا. وان جهنم لمحيطة كافرين ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني كان في واحد اسمه الجد ابن قيس. واحد من المنافقين
قال يا رسول الله الناس كلها عارفة قد ايه انا مفتون بالنساء فاذا رأيت نساء بني الاصفر افتتنت بهن. افتتنت بهن فاذن لي في التخلف. ولا تفتني وانا اعينك بمالي
يعني انا راجل ضعيف قوي من ناحية الستات وخايف اروح اشوف الشقروات بقى بتوع بني الاصفر بقى الروميات بقى وبتاع وما اعرفش اغض بصري ويمكن اقع في حرام اكبر كمان
فاذن لي اقعد في المدينة وادي لكم فلوس تستعينوا بها في الجهاد وغيره راحوا ايضا. قالوا قالوا اعذار واهية وكزبوا وقالوا للنبي ازا يعني لم تأذن لنا في القعود ممكن تقع فتنة يحصل فتنة
في بيوتنا الكلام ده كله فربنا بيقول ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا بترك الجهاد في سبيل الله سقطوا خلاص في الفتنة قال ايه مش عاوز يجاهد ليه؟ اصله خايف يشوف ستات. يعني الجيش ده كله مش رجالة يعني. ما هم برضه رجالة زيك. الله
والواحد ممكن يسوق اعذار وحجج تخليه يتوقف عن العبادة تماما. يعني بنفس المنطق ده ما نصليش بقى ونقول اصل الصلاة كل شوية بتعطل عن العمل والعمل عبادة وده يخلينا نخسر فلوس ورزقنا ويقل فنبقى فقراء فنكفر ونكره الدين يبقى بلاش نصلي بقى الله
اللي عمله ده اسمه ترك المصلحة خشية مفسدة متوهمة يعني ايه؟ يعني نقعد نتوهم ونتوقع مفاسد قد تحدث وقد لا تحدث فعشان كده نترك مصلحة مؤكدة يعني هو ترك فريضة. ترك الجهاد في سبيل الله. ليه؟ خايف ما يعرفش يغض بصره. كان ممكن يغض بصره. ممكن ما يغضش بصره. فانت عشان مفسدة
تتوهمها ممكن تحصل وممكن ما تحصلش انت بتترك مصلحة مؤكدة شوف بقى من الناحية من الناحية من ناحية انا بشرحها لكم من ناحية فقه الاولويات خلاص بقى يبقى بالمنطق ده كل واحد يقعد في بيته بقى ولا حد ينزل يصلي في المسجد ولا حد يروح يجاهد ولا حد يطلع يتاجر والحياة تقف عشان مش خايفين ما نغضش بصرنا
الله ومش عاوزين يقعوا في الفتنة امال انتم حصل ايه؟ ده انتم وقعتم خلاص في الفتنة. وانتم لسة هتقعوا! ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني! الا في الفتنة سقطوا. وان جهنم لمحيطة
كافرين دول سقطوا بالفعل في الفتنة وهم في جهنم اصلا خلاص. وان جهنم لمحيطة دلوقتي بالكافرين هي محيطة بهم السؤال هو هم بيعملوا كده ليه بيعملوا كده ليه ؟ ده اللي هنشوفه بكرة بازن الله
اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من
واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك كالصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك
بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم في قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا
اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحقكم كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المجاهدين في فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم
وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى ومن الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه
اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك
الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله
نراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل