السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم للمرة الثانية من آآ العاصمة السويدية اوسلو اه اهلا بكم في المقطع رقم تسعمية سبعة وتسعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة العشرون من حلقات تدبر سورة التوبة
مش عاوز اه ادخل في تفاصيل المعاني بتاعة اه كل اية هناخدها النهاردة الا الاول بس لما ننظر الست ايات دول كده من برة مرسوم. فانا عايزكم تقروا معي الاول من الاية
سبعة وستين للاية اتنين وسبعين هنقراهم ونحاول ننظر برة التفاصيل بتاعتهم ونشوف كده التركيب الست ايات دول بيتم ازاي خلاص اقرا معي كده من سبعة وستين لاتنين وسبعين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف فيقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم
كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالهم واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبل بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك هم الخاسرون
الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحابه اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن قانوا انفسهم يظلمون والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك اولئك سيرحمهم الله. ان الله عزيز حكيم. وعد الله المؤمنين المؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة ومساكن طيبة في جنات عدن. ورضوان من الله اكبر. ذلك هو
الفوز العظيم. تمام. يبقى احنا قدامنا ست ايات. اول اتنين عن خلي بالك عن المنافقين واخر اتنين عن المؤمنين. من ناحية التصميم بس بتاع الايات كده. واول ايتين واخر ايتين شكلهم قريب جدا من بعض في البناء بتاعهم. يعني في تقابل بينهم كده
الايتين اللي في النص عن الاقوام البائدة اللي استأصلوا او اللي نزل عليهم العذاب يعني. فاحنا هنأجلهم شوية تعالوا الاول نتأمل دلوقتي. اول ايتين واخر ايتين. يعني هنتأمل مع بعض الاية سبعة وستين وتمانية وستين. والاية واحد وسبعين واتنين
ولاحزوا معي يا جماعة المرة دي فيه تعبير جديد في اول الاية سبعة وستين والاية تمانية وستين وهو تعبير المنافقون والمنافقات. من اول القرآن دايما يأتي ذكر المنافقين بطريقة عادية جمع مذكر سالب. منافقون المنافقين. وده بيشمل الرجال والنساء. يعني مسلا ربنا قال ايه مسلا في الاية اه اربعة
اللي تدبرناها امبارح. آآ يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة. صح؟ لكن لكن هنا لأ هنا لاول مرة بنشوف المنافقون والمنافقات. وفي الاية اللي بعدها وعد الله المنافقين والمنافقات طيب. وده يعني يعني هنجد ده يعني دايما كان من اول القرآن لغاية الاية دي في التوبة
كان بيذكر للمنافقين يعني جمع مذكر سينما وخلاص المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون. طب ما تيجوا كده نشوف الايات اللي
قبلها كانت بتقول ايه ؟ يعني الاية ستة وستين كانت بتقول ايه ؟ اللي اخر هي اخر اية تدبرناها امبارح اتعتذر قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين
قد يظن من يقرأ هذه الاية ان ربنا سيعفو عن طائفة من المنافقين رغم انهم كانوا منافقين فربنا في الاية اللي بعدها بقى اللي هي اول اية عندنا النهاردة بينفي هذه الفكرة تماما وبيقول لك لا كل
لهم كلهم ما لهمش الا النار. رجالة وستات. فقال لك المنافقون والمنافقات بالتفصيل بقى المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. كلهم زي بعض. يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون. والاية اللي بعدها هيقول لك وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم. خالدين فيها
هي حاسبوهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم. عشان بس انت الاية ستة وستين اللي بتقول ان ربنا هيعفو عن طائفة ويعذب طائفة ممكن ممكن حد يفتكر منها ان ممكن طائفة من المنافقين يعفى عنها. لا ده دول اللي هيتوبوا. دول اللي هيتوبوا. هم. هنا
قال لك المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض بعضهم من بعض طيب آآ رجالة وستات ذكور واناث مش بقى. طيب. آآ طيب المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يعني زي بعض في ايه
يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ده احنا بنشوف ده عيني عينك دلوقتي ده فيه ناس بتفرك ومتضايقين عشان موضوع تعريف غير المسلمين بالاسلام في قطر في كاس العالم والمفروض يعني الناس اللي بيفركوا دول اسمائهم اسلامية. يعني المفروض الناس دي مسلمة زينا. مسلمين ازاي؟ هيموتوا هيموتوا عشان
عرف غير المسلمين بالاسلام. وفي ناس قدر الله وما شاء فعل اسلمت كمان. يعني هيتجننوا يا عيني. ده اسمه نهي عن المعروف. ده النهي عن المعروف وهيموتوا عشان منع الخمور في الملاعب بتاعة كاس العالم يقول لك ده ده ضد الاسلام
ده اسمه امر بالمنكر امر بالمنكر. يبقى المنافقين بيأمروا بالمنكر وبينهوا عن المعروف المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. ويقبضون ايديهم بخلا لا ينفقون على الفقراء لا ينفقون على الجوعى. ينفقوا على نفسهم على نفسهم كويس جدا يجيبوا اغلى عربيات يجيبوا اغلى بيوت يجيبوا اغلى يتعشوا في اغلى
قاعد ما فيش مشاكل لكن بخلاء على الناس على الفقراء زكاة ما لهم ما بتطلعش يبخلوا بالمال يبخلوا بالجهد يبخلوا بكل شيء نسوا الله فنسيهم. ان المنافقين هم الفاسقون لا يذكرون الله لا يشكرون الله
نروح بقى نجيب قصاد الاية دي الاية واحد وسبعين الاية واحد وسبعين تجد نفس بتاع الاية نفس البناء. والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن هون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحهم الله
وان الله عزيز حكيم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. في حالة المنافقين ما قالش بعضهم اولياء وبعض. قال ايه؟ بعضهم من بعض. يعني كلهم زي بعض. لكن في حالة المؤمنين
بعضهم اولياء بعض. اولياء يعني بعضهم اولياء وبعض يعني بيحبوا بعض فلان يلي فلان يعني جنبه. اذا الولي هو من ينصر اخوه بسبب قربه منه انما المنافقين بعضهم من بعض يعني زي بعض في النهي عن المعروف الامر عن المنكر. لكن ما هماش اولياء بعض. من جواهم بيغيروا من بعض وبيكرهوا بعض وبيتريقوا
على بعضهم يسخروا من بعض انما بيتوحدوا امتى لما يبقوا ضد المسلمين؟ انما المؤمنين يحبوا بعض ويؤثروا بعض ويدافعوا عن بعض. والمعاني دي بقى هتتجلى جدا لما نشرح الاية مية وتمنتاشر
اللي هي عن الثلاء. قصة الثلاثة الذين خلفوا. حاجة من اروع ما يمكن نيجي بقى دي بقى الايه الحاجة الحلوة اللي بناكلها بعد الاكل هي اللي جاية في اخر الصورة حاجة في منتهى الجمال
خلينا في الايدي دلوقتي. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. عكس المنافقين تماما اللي بيأمروا بالمنكر وبينهوا عن المعروف دول بيخططوا مم دول بقى المؤمنين والمؤمنات دول بيخططوا لدعوة غير المسلمين لتعريفهم حقيقة دين الاسلامي اللي بيشوه طول الوقت
ودول يقولوا لهم بتعملوا كده ليه؟ ده كده غلط. انتم بتشوهوا الاسلام كده بانكم بتعرفوا الناس به لأ المؤمنون والمؤمنات بيأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر. ها وايه كمان ؟ ويقيمون الصلاة
عكس ايه في الاية التانية بتاعة المنافقين والمنافقات؟ نسوا الله وفي سورة الانفال ربنا قال ولا يذكرون الله الا قليلا. ده اول صفات المؤمنون والمؤمنات ويقيمون الصلاة وايه كمان ويؤتون الزكاة عكس ايه في الاية؟ سبعة وستين ويقبضون ايديهم بخلاء
بدون مسكة دول ويؤتون الزكاة. مش يخرجون الزكاة. مش يدفعون الزكاة. يؤتوها يعني بيروحوا يوصلوها لغاية الفقراء مش يوقفوا الفقراء طابور لا يروحوا يدوروا عليهم ويدوها لهم ويطيعون الله ورسوله. عكس ايه في الاية بتاعة المنافقين؟ ان المنافقين هم الفاسقون. لان الفاسق هو من
فيطيع الله ويعصي اوامره ويطيعون الله ورسوله. عكس اليكم الفاسقون. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم عكس ولعنهم الله لان اللعن هو الطرد من الرحمة لكن المؤمنين والمؤمنات سيرحمهم الله. تعالوا نقرا واحد وسبعين مع بعض وبعدين نرجع نقرا سبعة وستين نشوف نفتكر كده الفرق بينهم
المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. ارجع لسبعة وستين كده المنافقون والمنافقات
بعضهم من بعض هناك بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. هناك يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقبضون ايديهم هناك ويؤتون الزكاة. نسوا الله فنسيهم. هناك ويقيمون الصلاة. ان المنافقين هم الفاسقون هناك. ايه؟ هنجد في
واحد وسبعين اهي اه اه ويطيعون الله ورسوله تمام؟ طيب. تعال بقى تعال معي ادي الاية تمانية وستين. هات الاية تمانية وستين وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم
عذاب مقيم الوعد يكون بشيء مرغوب زي الجنة ما يبقاش بالنار الوعيد هو اللي بيقبل النهار الوعيد بيبقى بشيء مكروه اللي لا لا يرغب فيه الانسان. لذلك كان متوقع ان ربنا يقول ايه؟ توعد الله المنافقين والمنافقات والكفار
ما قلش كده توعد يعني توعد بوعيد نار وعيد مش وعد. لكنه قال له وعد وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم بصيغة البشارة كانه يبشرهم. ده اسلوب تهكم عليهم واستهزاء بهم. لان المنافقين اسلوبهم
الاساسي في اثارة الفتنة واضعاف الروح المعنوية عند المؤمنين هو السخرية والاستهزاء والتهكم فبيترد عليهم بالتهكم سيدنا نوح قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون ازا وعد الله المنافقين والمنافقات. وضم لهم الكفار بالمرة بقى في جهنم ليه؟ لانهم كانوا
بيوالوهم وبيساعدوهم وبيوصلوا لهم المعلومات وبيتجسسوا لصالحهم. هو مين اللي كان على تواصل مع قريش طول الوقت! ما كان المنافقين والمدينة مم وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها
هي حسبهم يعني هي تكفيهم كفاية عليهم. تهكم ايضا هي حسبوهم ده تهكم عليهم. مش محتاجين حاجة اكتر من كده اهم ما فيش حاجة مؤلمة اكتر من كده. ما فيش عزاب اكتر من كده. هي حاسبوهم. هي هتزبطهم. هي هتعرف شغلها معهم. ده معناه
حاسبهم طيب هل هيقضوا وقت ويخرجوا بقى من النار بعد كده ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم مطرودين من رحمة ربنا. والعزاب بتاعهم ده عذاب مقيم دائم. بعض المفسرين قالوا ان
اللعن والعذاب المقيم دول في الدنيا. لانهم مطرودين من رحمة ربنا فبيعذبوا بالخوف الدائم من انفضاح امرهم. هات بقى الاية اتنين وسبعين قصاد الاية تمانية وستين نجيب اتنين وسبعين وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في
عدل ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز الكبير. هذا بقى وعد من الله للمؤمنين والمؤمنات الذين صدقوا مع الله في الدنيا. وباعوا دنياهم باخرتهم. فبقوا اصبحوا عكس المنافقين والمنافقات في كل شيء
الامر بالمعروف ونهوا عن المنكر بينما المنافقين والمنافقات امروا بالمنكر ونهوا عن المعروف. دول بقى ربنا وعدهم ايه؟ جنات تجري من تحتها الانهار عكس المنافقين والمنافقات ربنا وعدهم نار جهنم. وخالدين فيها برضو. واعد الله
المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. ومساكن طيبة في جنات عدن عدي في حالة المنافقين ربنا قال ايه ؟ نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم. لكن في حالة المؤمنين قال جنات
تجري من تحتها الانهار وما قالش هي حسبهم. ليه ؟ اومال هيناموا فين ؟ يعني هيناموا في الجنات يعني هيناموا تحت الشجرة هيناموا في البساتين! لأ لسة ومساكن طيبة في جنات عدن. لو انتم فاكرين ان الناس في النار هتتعزب وبعدين تروح بيوتها تنام! لأه هي بتتعزب
على طول في النار. انما المؤمنين لهم مساكن طيبة. جنات بقى يطلعوا يشووا فيها يضحكوا فيها يستمتعوا بها وبعد كده في مساكن قصور في جنات عدن هيسكنوا في مساكن طيبة. وصفت بقى في السنة
ان القصور ديا طوبة من دهب وطوبة من فضة ومدهونة ملاطها مسك يعني مدهونة بالمسك وارضيتها زعفران وحاجة فخمة جدا يعني اومال اللي طلع ما له كله واللي طلع نص ما له والناس اللي جاهدت باموالها
والناس اللي كانت بتطلع الزكاة ومنتزمة فيها للناس اللي كانت بتضاعف الزكاة. كل دول ربنا هيكافئهم ازاي على كرمهم؟ ده كرم. هذا هؤلاء كانوا كرماء وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ لكن احسان الله مش زي احسان العبد. ومساكن طيبة
في جنات عدن. جنات عدن. خلي بالك ما ربنا يقول مساكن طيبة وما يوصفلكشي انت تتخيل بقى. يقول لك انا جايب لك هدية بس مش هاقول لك. ايه! انت تقعد تفكر يا ترى جيب لي ايه! يا ترى جيب لي ايه! طب هو عارف انا محتاج ايه! طب هو عارف
انا باحب ايه ؟ وانا كنت ساكنة طيبة، وسيبك تفكر بقى. فكر بقى يعني قدر الله ربنا هيعطيك بقدره هو مش بقدرك انت. لو بقدر انت انت اخر حاجة عندك عايز ايه يعني؟ يعني بتاع فور سيزونز مسلا ده اقصى حاجة انت تتخيلها لكن
ربنا بيدي لك بقدره هو. حاجة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت. ومساكن طيبة في جنات عدن جنات عدني عن جنات دائمة. المعدن يسمى معدن لانه دائم باقي في الارض لا يفنى زي النبات وزي الحيوان. لأ
معدن مدفون في الارض من الاف السنين. وزي ما هو معادن. ازا هي في جنات عدن يعني جنات باقية لا تفنى. ورضوان من والله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. نعيم الاخرة الاكبر مش بساتين وانهار وفاكهة وقصور
كل دي متع مادية اللي ضحى بماله وضحى بنفسه من اجل الحب لانه يحب الله ويحب رسوله. ويحب الحق اكبر شيء يفوز فيه به بقى مكافأة نفسية وليست مادية. رضا الله ان ربنا يرضى عنه ورضوان من الله اكبر
هو ده ذلك هو الفوز العظيم هو ده الفوز الكبير هو ده الفوز العظيم. تنال رضا الله. شفتم بقى لما حطينا الصورتين قدام بعض سورة المنافق المنافقين والمنافقات في الايتين سبعة وستين والتمانية وستين قصاد سورة المؤمنين والمؤمنات في الاية واحد وسبعين واتنين وسبعين. وضحت ازاي المعاني بسبب
اللي في اللي في الصورتين التباين الكبير. الحاجات اللي عكس بعضها بتزهر بعضها دايما الله يرحمه ابويا كان دايما يحب ياكل جبنة قديمة مع بطيخ لان حدوقية الجبنة بتبقى شديدة جدا بعد حلاوة البطيخ فتزهر اكتر. وحلاوة البطيخ تزيد اكتر وتزهر اكتر
بعد حدوقية الجبنة الله يرحمه فالازدواجية ديا دايما موجودة في القرآن بعدم استمرار وده من من معالي كلمة مثاني كمان. يعني مسلا السماء والارض الجنة والنار. دايما ربنا يزكر المثاني او يثني باشياء عكس بعض كده
طيب. ارجع بقى اقرا معي الايتين سبعة وستين وتمانية وستين عشان نتدبر اللي بعدهم اللي احنا فوتناهم نقرا مع بعض سبعة وستين وتمانية وستين. عشان ناخد بعضهم تسعة وستين وسبعين. يلا
المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون. وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار ارى جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم. خل بالك بقى ان الالتفات اللي جاي ده
كان بيتكلم عنهم بصيغة الايه؟ الغائب عن المنافقين. بص بقى اللي جاي ده كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة قوة واكثر اموالا واولادا. فاستمتعت فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع
الذين من قبلكم بخلاقهم. وخضتم كالذي خاضوا اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك هم الخاسرون. شفتم الالتفات في الضمائر عامل ازاي؟ في الاية تمانية وستين كان اتكلم عن المنافقين والمنافقات بضمير الغيبة
ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم. هم لعنهم آآ يعني الكلام عنهم بصيغة الغيبة ثم فوجئنا بالخطاب القرآني فجأة في الاية تسعة وستين بيلتفت اليهم ويخاطبهم بضمير المخاطب. يقول لهم كالذين من قبلكم
مش من قبلهم لا من قبلكم التفات بيوقع الرعب في قلوبهم. وهم بيسمعوا من النبي القرآن وربنا بيتكلم عنهم ومع كل واحد عارف نفسه ثم فجأة يجدوا ربهم بيكلمهم مباشرة في وشهم
وبيقول لهم ما خدتوش درس ولا اخدتوا درس ما خدتوش عبرة ولا خدتوا عبرة بقى من اللي قبلكم اللي كانوا اقوى منكم واغنى منكم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا
واولاد كان عندهم موارد مالية وموارد بشرية اكتر منكم فاستمتعوا باخلاقهم. يعني استمتعوا بنصيبهم من الدنيا. الاموال والاولاد فاستمتعتم بخلاقكم. وانتم عملتم زيهم بالزبط. استمتعتم بنصيبكم. يعني نصيب كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم
مش قلتم وخضتم كالذي خاضوا. مش قلتم انما نخوض ونلعب كنا بنهزر وبنكت وبنهرج هم كمان استهزأوا بانبيائهم وبالمؤمنين وخاضوا فيهم هم كمان هنا بقى في ناس قال لك بس مسكنا غلطة في القرآن. ليه؟ عشان ربنا بيقول وخضتم كالذي خاضوا
الصح وحطم كالذين خاضوا يا سلام على الجهابرة بتوع اللغة العربية ايه ده اذا اعداء الاسلام عندهم اساطين اللغة للدرجة دي طيب وخضتم كالذي خاضوا قال لك ازاي آآ الذي مفرد وقبلها ايه آآ آآ آآ وبعدها خاضوا جمع
اولا الذي اسم موصول يشير الى الفعل الذي فعلوه. مش الناس نفسهم. يبقى لما ربنا يقول اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك هم بصوا. يعني ايه وخضتم مم كالذي يعني في الامر الذي خاضوهم فيه
ماشي؟ اللي هو ايه؟ الاستهزاء ماشي؟ طيب. آآ طيب. اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك هم الخاسرون ازا ربنا بيقول هم ما اتعلموش حاجة مشيوا على نفس خطواتهم اللي عملوها اللي قبلهم
ابويا بيكلمهم بيقولوا انتم ما اتعلمتوش منهم؟ حاجة من اللي قبلكم مشيتوا على نفس خطواتهم وخضتم كالذي خاضوا في نفس اللي هم خاضوا فيه. وقلنا قبل كده فلما ربنا بيقول ايه بقى؟ اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة
قلنا قبل كده حبطت الناقة يعني جالها مرض جعلها تأكل تأكل تأكل وتشرب تشرب دون شعور بالشبع ولا شعور بالارتواء. فبتظل الناقة تأكل وتشرب دون ان تتوقف فتتضخم جدا معدتها تنتفخ. من الانتفاخ. فالمالك بتاعها لو هو
ما عندوش خبرة هيظن انها بتتخن وده كله عمال يزيد لحم. وانه بقى لما يدبحها ويبيعها هتجيب له ضعفت منها ثم فجأة بتقع ميتة بتحبط فبعد ما كان فاكر انها تجيب له ضعف تمن اي ناقة بقت ما تسواش
مليم خلاص صفر ميتة. مين هياكلها؟ حبطت النمر. نفس الكلام. بيبقى حاطط امل كبير على الفلوس والثروة وانه فجأة بيبقى قيمتها صفر. الانسان اول ما بيموت فلوسه قيمتها صفر ما بتنفعوش في القبر خلص. مش معه. ولا معه كريدت كارد ولا معه حاجة. خلاص. الفلوس دي قيمتها صفر. اول حاجة تعملها
بيقولوا ارجعوني اعمل صالحا. رجعوني عشان اعمل صالحا. اول حاجة عايز يعملها يرجع يطلع الزكاة. اول حاجة عايز يعملها الانسان في قبره عايز يرجع بسرعة الدنيا اوعى الزكاة. عملهم اللي عملوها بتحبط في الدنيا والاخرة لا في الدنيا نفعتهم. لما نزل
عليهم عذاب ربنا ولا في الاخرة نفعتهم. الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوحي وعادي وثمود. وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمؤتفكات اتتهم رسلهم بالبينات. فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. هنجد هنا الخطاب القرآني التفت عنهم هم بقى. وبقى يتكلم عنهم
بصيغة الغائب اهمالا لهم. الم يأتهم بعد ما وبخهم في العيلة اللي قبلها. قل لهم ما اتعلمتوش حاجة من اللي قبلكم. بعد كده التفت عنهم اتكلم عنهم اهمالا لهم بصيغة الغائب. وقال الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم؟ ها؟ قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم
استفهام برضه الم يأتهم داء غرض التعجب من شأنهم انهم ما خدوش عبرة من الاقوام البائدة اللي استأصلها ربنا بعذاب لما كذبوا رسلهم. قوم نوح وعاد اللي هم قوم هود وقوم وثمود. قوم سيدنا داود وقوم ثمود. اللي هم قوم
وقوم ابراهيم واصحاب مدين اللي هم قوم سيدنا شعيب والمؤتفكات اللي هي قرى قوم لوط انا استوقفني الحقيقة قوم ابراهيم. لان احنا لم نقابل في القرآن عذاب قوم ابراهيم. لكن وجدت في
تفاسير ان الاية في سورة النحل التي وصفت عذاب قوم من الاقوام. مم. في سورة النحل دي في النمرود ومن معه اللي هي الاية ستة وعشرين في سورة النحل. اللي بتقول قد مكر الذين من قبلهم فاتى الله
الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم آآ واتاهم العذاب من حيث لا يشعر ان ربنا هدم عليهم بيوتهم تكسرت القواعد او قصورهم تكسرت القواعد يعني الاساسات
في العواميد اللي شايلة الاسقف وتهدمت الاسقف على دماغتهم. عشان بشاعة المنظر ده لما الانسان يستحضر عذاب كل هذه الاقوام ها احنا تعودنا دايما ان ربنا يذكرنا مم احنا عباده اللي بنحبه انه
ايه ان احنا نحسن الزن بيه وانه لا يظلم. فتجد باقي ربنا يقول لك ايه هنا؟ بص في الاية آآ سبعين بعد ما ربنا ذكر عزاب كل دول احنا استحضرناه بقى وبشاعة المنزر بتاع عزاب كل الاقوام دول قال لك ايه؟ فما كان الله ليظلمهم. ولكن
كانوا انفسهم يظلمون ربنا ما ظلمش حد من دول. لا آآ قوم آآ نوح ولا عاد ولا ثمود ولا قوم ابراهيم ولا اصحاب مدين ولا المؤتفكات. كلهم اتتهم رسلهم بالبينات
كلهم جات لهم رسلهم بالبينات. جات لهم بمعجزات. فما كان الله ليظلمهم. ربنا لا يمكن يزلم ابدا ولكن كانوا انفسهم يظلمون هم ظلموا نفسهم. ثم ربنا يفتح نفسنا بقى بالصورة
مقابله اللي هي بعدها اللي هي عن المؤمنين ومات اللي احنا بالفعل تدبرناها نقراها تاني والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف عروبي وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله
اعزيز حكيم وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فدينا فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر. ذلك هو الفوز العظيم اللهم اجعلنا منهم يا رب. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. الله
اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. الله ثم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك
وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك صالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن
كريمة ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل
قيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين وفي الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشن
وفي الهند وانصر من نزرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت
حدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا
بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنت
ان من اهل الدنيا