1
00:00:00.100 --> 00:00:28.950
وضعها لنام كل الناس وليس للمسلمين او للمؤمنين فقط بللنا لكل الناس وعدد النعم او بعض النعم التي خلقها سبحانه. بعبارة قلائل فيها من الشمول والاحاطة ما الله به عليم

2
00:00:30.250 --> 00:01:14.250
وضعها لننام فيها فاكهة والنخل ذات لكمان. والحب ذو العصف والريحان. فبأي الاء ربكما تكذبان  الفاكهة لو حاول الانسان ان يحصي انواع الفواكه لا اعياه الوقت والعد ولا ما وجد ولا ما وجد انواعها واحوالها نهاية. من كل

3
00:01:14.250 --> 00:01:39.850
مئات بالآلاف والأصناف التمر وحده يعني الى بغيتي تبدا تعدد يعني الأجناس الكبرى هذا التمر وهذا البرقوق وهذا الموز وهذا كذا عدد كبير جدا والذي يجول في الأرض ويسافر يدرك ان هنالك من غرائب الفاكهة في بعض الأحيان ما لا

4
00:01:39.850 --> 00:02:00.600
الى هذا البلد او الى ذلك البلد. رغم ان المواصلات موجودة في هذا الزمن. لأن بعض الفواكه لا تحتمل السفر وقت تصفر في ظروف كاين سبحان الله العظيم رأيت في بلاد جنوب شرق اسيا في ماليزيا. هاديك البلاد عايشة غي بالفاكية. الصباح كيفطرو على الفاكهة

5
00:02:01.100 --> 00:02:21.300
يعني لأن هي منطقة هي عبارة عن غابة. هي جزر عبارة عن غابات. فيها فواكه غريبة ما رأت عيني. قطه في حياتي شيء غريب جدا واحد النوع ديال الفاكهة ممنوع يركب فالطيارة ممنوع ولذلك المشكلة ديالو السفر مكيمشيش

6
00:02:21.900 --> 00:02:39.900
ربما بعض الخواص ديال الناس يستقدمونه في في طائرات خاصة ممكن. عقلا ممكن ولكن يعني لا لا يعني ليس شائعا في الأرض. رغم ان فيه لذة غريبة ومذاقا عجيبا. ضخم بحال الدلاح

7
00:02:39.900 --> 00:03:03.500
كيتفرق من الشاقور ماشي ماشي يعني الجلد ديالو مشوك. باقي ندكر اللفظة ديالو باللغة ديالهم يقولو ليه دريان الوسط ديالو سبحان الله يشبه المح ديال البيض وفيه لذة عجيبة جدا. كثير جدا جزر شرق اسيا جنوب شرق اسيا ماليزيا اندونيسيا فلبين موجود هناك. هذا فقط ذكرت مثال وانما اشكال

8
00:03:03.500 --> 00:03:23.150
كثيرا ما زلت اذكرها بخيالي حينما رأيت تلك البلاد. وعجبت سبحان الله العظيم. عشرات عشرات عشرات الفواكه التي لا تصل  والى عهد قريب كانت بعض الفواكه كدخل لينا للمغرب جديدة. كندوزو حداها ونرجعو كنقولو شنو هذا

9
00:03:23.250 --> 00:03:47.700
الى حد قريب عاد عرفنا في المغرب المانجا وعرفنا هادشي هي جديدة. قبل يعني عشرين سنة او على ابعد تقدير يعني يعني كإعادة انتاج او استنبات محلي الموز بنفسو قديم كيعرفوه المغاربة صحيح ولكن كان نادر. انا مندكر في الطفولة ديالي ماشي في الطفولة في الشباب. انا مندكر مزيان كان غالي جدا ناس كبار

10
00:03:47.700 --> 00:04:03.450
كان غالي جدا جدا جدا وانا باقي طالب فالجامعة مازال ندكر كنا واحد الصديق ديالي كاندوز واحد البنان كانقولوا هذه الفاكهة التي تموا ولا تؤكل. ما قادرينش يشريوه. دابا ها هو قريب يولي بجوج دريال

11
00:04:03.600 --> 00:04:26.300
ارخص من مطيشة فشيء عجيب حقيقة. فالمقصود من هذا ان الفاكهة عبر الأرض لي سافر يعني اكثر من ان تحصى. ثم بعد ذلك راه شي تأمل هاد العالم د الفاكهة راه غريب. داخل الصنف الواحد مئات الأصناف

12
00:04:26.300 --> 00:04:47.250
وهذه صناعتنا مغربية. يعني مئات الأنواع. كانوا الناس في تافيلالت عندهم قصائد. في عد انواع التمر. طبقا الامسية كلها ولا تكاد تنتهي القصيدة من انواع التمر مع الاسف الشديد واحة تافيلالت كادت تندثر بسبب الجفاف نسأل الله العافية

13
00:04:47.350 --> 00:05:05.600
والله تعالى يحيي البلاد والعباد ولكن بما كسبت ايدينا الله يخرج عاقبة على خير. شاهدوا عندنا اذن ان داخل الصنف الواحد اشياء غريبة وعجيبة مهمة جدا. من الموز ما يقلى في الزيت عنده. ربما عمرو ما دخل لهنا ما عمري ما شتو

14
00:05:06.250 --> 00:05:35.400
اشياء عجيبة يعني داخل الصنف الواحد يعني مئات الأصنام ثم في صنف داخل الصنف المذاقات شتى نشدو غير واحد تمرة وحدة. او زيتونة واحدة لكل وقت لها مذاق يختلف عن مذاقها في وقت سابق بشكل دقيق جدا

15
00:05:36.050 --> 00:05:48.950
الشجرة زيتونة هاد العام او التمر ديالها هاد العام هو هو نقولو مثلا بالتمر لي نعرفو مزيان الفقوسة هي هادي والدة الفقوس ولكن فقوسها سبحان الله ديال هاد العام ماشي هو هداك ديال العام لي فات

16
00:05:49.050 --> 00:06:09.050
يختلف مذاقه على حسب الري وعلى حسب طبيعة الجو فهاد العام كان البرد هاد العام مكانش البرد سخن الحال كل ذلك يتأثر فيتأثر كسروا المذاق والطعم. يعني الفاكهة الشجرة لها احوال. كأحوال الإنسان. مرة غضبانة مرة فرحانة مرة. والله

17
00:06:09.050 --> 00:06:31.000
كنت مع بعض الناس يشتغلوا بالبيطرة ديال ديال البهائم وواحد يعني هو يعني بواحد النوع ديال المزاح بالضحك ولكن صحيح قال ليه راه كاين علم نفس الدجاج يعني الدجاج عندو يعني علم النفس ديالو خاصو واحد فبغى يأكد بالتجربة هو

18
00:06:31.000 --> 00:06:51.000
يعني يعني هو مربي ديال الدجاج مربي كبير. الكبير هو الله سبحانه وتعالى. سميتو امر واحد واحد المستخدم خدام امر قالو بدل بدل ديك اللبسة هو دايما مولف واحد واحد ديك اللبسة ديال الخدمة ديك

19
00:06:51.000 --> 00:07:06.800
الطابلية الله يفتح عليك الطابلية كيدخل بها للدجاج. عندو واحد الطابلية معينة دوك قالو قلعها ودخل. قلعها وديك الدجاج كلو دقيق يقدر دار مظاهرة الصداع هو خرج عاود لبس ديك اللبسة دخل عليهم باللبسة لي مولف وسكتو

20
00:07:06.850 --> 00:07:31.800
نقولك حيوانات غير عاقلة. هادي حقيقة عليها علامة استفهام ولكننا لا ندرك ما عمرني سلم يدرك. مستوى الوعي وكيفهو كيف كيف والا فما بالنا النملة تقول ما تقول؟ قالت نملة هادي ادق كائن اللي كيتشاف قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا

21
00:07:31.800 --> 00:07:58.800
وعندها وعي بالإنسان. ما يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. انت واعي بها واش هي واعية بك عالم الكون هو اغرب من الخيال وكذلك الشجر راه الى كاين علم نفس الحيوان كذلك الشجر تكلم على علم نفس الشجر. والذي يظن ان الشجرة لا وعي له فهو اما جاهل بالطبيعة

22
00:07:58.800 --> 00:08:28.850
الطمية او جاهل بالدين او بهما معا اذكر مرارا ان كثيرا من المعجزات للرسل السابقين ولسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وجهو الإعجاز فيها كشف ما معنى هاد الكلام؟ لما تكلمات النملة

23
00:08:29.450 --> 00:08:50.850
مسبح الجبل يا جبال اوبي معه والطير ان سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والابكار والطيرة محصورة. المفسرون يقول الطيور كانت تسبح مع داوود عليه السلام والجبال وكدا كتردد معاه. كيقول سبحان اله كتقول تا يا سبحان الله

24
00:08:51.900 --> 00:09:13.850
فليست المعجزة ها هنا ان الجبل سباح لا ولكن المعجزة ان الله كشف قلت كشف كشف فلنبيه داود تسبيح الجبل والا فما من عبد منا يسبح الله بصدق الا ويسبح معه الحجر من الشجر

25
00:09:14.550 --> 00:09:23.270
والنصوص على هذا كثيرة متواترة من حيث معناها في الجبال تسبح قبل داوود وبعد واد داوود