1
00:00:00.450 --> 00:00:20.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم احفظ شيخنا بحفظك وكلاءه برعايتك شأنه في العالمين واجعل ما يقدمه في ميزان حسناته يا ارحم الراحمين واجعل هذه المحاضرة آآ حجة لنا لا علينا واجعلنا ممن يأخذ

2
00:00:20.450 --> 00:00:46.750
مع النبيين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ايها الاحبة الكرام ايها الايمان يقيموا مركز مركز روائع التراث آآ محاضرة بعنوان جيوب ربانية في مواسم الحج. فمع فضيلة من القاء واعداد فضيلة شيخنا

3
00:00:46.850 --> 00:01:14.400
شيخ العلامة المحدث عبدالله بن عبد الرحمن السعد في هذه الساعات المباركة لنستفيد من هذه المحاضرة من آآ مما يلقيه عليه مما يلقيه علينا شيخنا حفظه الله تعالى ورعاه من احاديث نبوية وآيات قرآنية. وكذلك ايضا من احكام ما يتعلق ببيوت

4
00:01:14.400 --> 00:01:34.400
ربانية التي تأتي في البيوض وبركات وتوفيقات ربانية التي تنزل على الحجاج آآ في هذا في في هذا الموسم العظيم فليتفضل شيخنا مشكورا مأجورا بالقاء المحاضرة مع بداية آآ الحديث المسلسل بالاولية

5
00:01:34.400 --> 00:01:59.500
يشملنا الرحمة بإذن الله عز وجل شيخنا حفظكم الله ورعاكم  بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله  ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

6
00:01:59.850 --> 00:02:32.650
اما بعد ففيما يتعلق بالحديث المسلسل بالاولية فاقول وبالله تعالى التوفيق اغويه عن اكسر من شيخ وامنهم الشيخ حماد الانصاري رحمه الله منهم الشيخ حمود التويجبي رحمه الله وغيرهما  باسانيدهم الى عبدالرحمن بن ابن بشر ابن الحكم العبدي

7
00:02:34.850 --> 00:03:10.700
عن سفيان بن عيينة قال وهو اول حديث سمعته منه  قال سفيان عن عمرو بن دينار وطبعا التسلسل ينتهي الى سفيان من قبل عبدالرحمن ابن بشر ابن الحكم نعم يا عبد الرحمن ابن بشوي من الحكم التسلسل ينتهي عنده هو القائل وهو اول حديث سمعته منه

8
00:03:11.750 --> 00:03:33.200
نعم قال سفيان عن عمرو بن دينار وهو الجمحي. طبعا سفيان ابن عيينة وعمرو بن دينار الجمحي مولاهم المكي. قال عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاص قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما

9
00:03:33.550 --> 00:04:05.900
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من من في السماء هذا حديث عظيم ويسمى بالحديث المسلسل بالاولية لما تقدم من قول كل واو هو اول حديث سمعته منه اي من شيخي. وينتهي التسلسل كما قد كما

10
00:04:05.900 --> 00:04:31.750
تقدم الى عبدالرحمن ابن بشر ابن الحكم هذا الحديث العظيم لا بأس باسناده ورجاله كلهم ثقات سوى آآ مولى عبد الله بن عمرو بن العاص ابو قابوس فانه ليس بالمشهور ولكن لا بأس به والذي يبدو انه

11
00:04:31.850 --> 00:04:55.950
تابعي كبير او طبيب من ذلك نعم وقد قوى هذا الحديث جمع من اهل العلم وله شواهد يقول عليه الصلاة والسلام الراحمون يرحمهم الرحمن هذا فيه حس على الرحمة. وان الانسان يتصف بالرحمة

12
00:04:56.150 --> 00:05:18.100
وربنا عز وجل هو الرحمن وهو الرحيم سبحانه وتعالى وهو الذي رحمته وسعت كل شيء عز وجل. ولم تطب الحياة الا برحمته ولا الاخرة الا بفضله الا بفضله وجوده واحسانه جل وعلا

13
00:05:19.400 --> 00:05:43.350
الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا الى ان نتصف بذلك وان نكون رحماء ويرحم بعضنا بعضا  الراحمون اذا اتصفوا بذلك اي بالرحمة يرحمهم الرحمن ومن الذي لا يريد ان يرحمه ربه عز وجل

14
00:05:44.950 --> 00:06:08.050
نعم فعلى الانسان ان يتصف بهذه الصفة حتى يرحم. نعم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء هذا امر برحمة من في الارض. وهنا من في الارض لم يخصهم

15
00:06:08.100 --> 00:06:33.450
الناس وانما كل من في الارض سواء كان انسانا او حيوانا وقد جاء في البخاري في حديث ابي هريرة  في قصة المرأة وجاء بانه رجل ولكن الارجح انها امرأة بغي بغي زانية

16
00:06:34.950 --> 00:07:00.850
انها عطشت فاتت الى وقية فشربت فوجدت كلبا يلهث من العطش فقالت ان العطش بلغ في هذا الكلب كما بلغ بي العطش فقامت وسقته بخفها اخذت بخفها وسقت هذا الكلب فغفر الله لها

17
00:07:02.050 --> 00:07:31.750
وذلك برحمتها لهذا الكلب والعكس بالعكس كما جاء في الصحيحين في قصة المرأة الحميرية التي حبست قطة فلم تطعمها ولم تتركها تأكل من خشاش الارض فماتت القطة هلكت فدخلت النوم هذه المرأة الحميوية

18
00:07:32.750 --> 00:08:08.300
وذلك لانها كما تقدم حبست هذه الهوة فبذل الرحمة هذا امر مطلوب وهو شيء واجب  وليعلم ان الزكاة من الرحمة الزكاة التي يجب على من بلغ ماله النصاب ان يخرج زكاة ما له وهي ركن من اركان الاسلام هي من الرحمة. لانك ترحم بها الفقير والمحتاج والمسكين وتساعده

19
00:08:09.000 --> 00:08:34.800
بهذا المال الذي وجب عليك والذي هو ركن من اركان الاسلام اي الزكاة فالزكاة والصدقة هذه من الرحمة. نعم الى غير ذلك من مساعدة الناس والاحسان كما تقدم حتى الى الحيوان

20
00:08:34.850 --> 00:09:02.550
نعم وقد ثبت في الحديث الصحيح ان من قتل عصفورا عبثا ما قتله ما اصطاده لكي يأكله ويستفيد منه وانما عبث انه يعد الى ربه في يوم القيامة ويقول يا ربي سل هذا فيما قتلني

21
00:09:02.750 --> 00:09:26.050
او كما جاء في هذا الحديث الصحيح وهو حديث قد جاء من غير وجه فالرحمة هذه مطلوبة وعلى الانسان ان يتصف بهذه الصفة قدر ما يستطيع نعم نعود الى ما نحن بصدده

22
00:09:26.100 --> 00:10:03.700
الا وهو هذه الكلمة فيما يتعلق بموسم الحج وان موسم الحج فيوضات ربانية الحج هذه العبادة العظيمة والمدرسة الكبيرة هي في الحقيقة يعني كما يعني هي ايام معدودة الانسان فيها في هذه الايام يتعوض الى نفحات الله. والى رحمة الله

23
00:10:03.850 --> 00:10:33.150
والى عفو الله والى فضل الله والى سواب الله والى اجر الله عز وجل  وقل ما تحصل له قلما يحصل له مثل موسم الحج قال له ما يحصل للانسان موسم مثل موسم الحج. قل ما يحصل للانسان المسلم المؤمن موسم مثل موسم الحج

24
00:10:33.150 --> 00:11:07.700
موسم الحج بحمد الله فيه الاتيان الى البيت ودخول المسجد الحرام وفيه الطواف وفيه السعي ايضا. وفيه الوقوف بعرفة وفيه المبيت بمزدلفة والاتيان الى المشعل الحرام وفيه رمي الجمار وفيه البقاء بمنى وفيه ايضا يتكوى الطواف طواف الافاضة

25
00:11:07.850 --> 00:11:30.400
فكل هذه فيه ومزدلفة تقدم ذكرتها. فكل هذه فيه. فهذه لا شك يعني مواسم يجتمع الخلق الكبير في هذه المواسم اذا جئت الى البيت الحرام وجدت الخلق الكبير من الناس

26
00:11:31.150 --> 00:11:54.800
اذا جئت ايضا الى عرف واجتمعوا هذا الاجتماع ليس مجرد اجتماع ليس هذا اجتماع في سوقه. او اجتماع في لهو او اجتماع في مباراة هذه اجتماعات عبادة. اجتماعات طاعة. يعني انت عندما ترى شخص رافع يديك

27
00:11:54.800 --> 00:12:20.800
او شخص جاسي على ركبتيه. او شخص يبكي ويصيح ويسأل ربه عز وجل المغفرة لذنبه. انت تتأثر لو لم تفعل هذا الشيء فتوى الجموع العظيمة الهائلة قد اجتمعت في اماكن محددة

28
00:12:21.750 --> 00:12:43.900
ليس في كل مكان وانما اماكن محددة. ولذا ليس هناك على ظهر البسيطة على ظهر هذه الارض مثل هذا او مثل هذه الاجتماعات. لا يوجد في مكان من الاماكن اعظم اجتماع حصل في

29
00:12:44.000 --> 00:13:03.550
عهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الاجتماع في حجة الوداع. يعني قيل شهد الحج مع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ستون الف. وقيل اكثر من ذلك الى عشرين ومائة الف

30
00:13:03.600 --> 00:13:32.850
ما حصل هذا في الجزيرة العربية لم يحصل هذا قط والله اعلم. يعني من قبل في الجزيرة العربية يجتمع هذا العدد الكبير في هذه الاماكن المحددة ولذا ماذا قال جابر ابن عبد الله رضي الله عنه كما في صحيح الامام مسلم من حديث حاتم ابن اسماعيل عن جعفر

31
00:13:32.850 --> 00:14:00.050
محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال نظرت ما بين يدي. قال ما بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ماش وراكب مد البصر. وعن يمينه ايضا من ماش وراكب مد البصر. وان

32
00:14:00.050 --> 00:14:24.550
عليه الصلاة والسلام من ماش وراكب مد البصر ومن خلفه عليه الصلاة والسلام من ماش وراكب مد البصر. نعم حتى ان اسماء بنت عميس خرجت وهي على وشك الوضع متم ولذم

33
00:14:24.550 --> 00:14:53.750
الخاوة جات من المدينة ولدت في ذو الحليفة لم يمنعها كونها تريد ان تظع والوظع امرا ليس بالسهل نعم الوظع يعني يكفي الحمل كيف بالوظع والطلق ومع ذلك لم يمنعها من الخروج في هذا الموسم العظيم. ايضا الصغار السائب بن يزيد. قال

34
00:14:53.750 --> 00:15:13.700
بابي في حجة الوداع وانا ابن سبع سنوات يعني الشائب يعني يزيد والد السائب يعني يبدو هو عندما اخرج السابع عمر سبع سنوات يعني اخرج معه يعني اخوته ان كان له اخوة واخواته ان كان

35
00:15:13.700 --> 00:15:33.750
له اخوات ونساءه نعم فهذا الذي يظحك اذا كان الشاب عمره سبع سنوات نعم هو قد اخرجهما وحج به. ما قال العام القادم يعني او اذا كبر سوف يحج. لا

36
00:15:33.750 --> 00:16:03.750
اخرجوا عمره سبع سنوات ولذا يعني عندما دخل عليه الصلاة والسلام طبعا السائب حديثا في البخاري عندما دخل عليه الصلاة والسلام على ضباعة بنت الزبير والحديث ايضا في الصحيحين فسألها عليه الصلاة والسلام قالت اني شاكية. فقال حجي واشترطي. شاكيا مريضا

37
00:16:03.750 --> 00:16:29.700
نعم هي تشكو ودي النكد. اذا كان مستمر او طيب نعم فهي شاكية مريضة ومع ذلك قال لها عليه الصلاة والسلام حجي حجي واشترطي اذا خرج في هذه الحجة الكبار

38
00:16:29.850 --> 00:17:02.900
والصغار والاصحاء والمرضى ومن كان على وشك الوضع فكل هؤلاء قد خرجوا فهذا موسم عظيم. من تيسر له افلا فلا يتخلف. يعني مع الاسف بعض الناس يقول السنة القادمة السنة التي بعدها السنة الرابعة السنة السادسة السنة

39
00:17:02.900 --> 00:17:29.500
السابعة وهلم جوة ويأتيه الموت وهو يقول السنة والسنة اليس له في ذلك عبرة؟ نعم. يعتبر بها من هؤلاء الذين خرجوا كان المسلمون في بلاد الاندلس وفي المشرق يعني من الصين وما دونها وفي بلاد افريقيا

40
00:17:29.500 --> 00:18:01.400
يا مجاهل افريقيا كانوا اذا كانوا يأتون الى الحج واذا ارادوا ان يودعوا اهلهم ودعوهم ودعوهم الوداع الاخير. لانهم قد لا يعودوا اليهم. نعم هذا كله يعني ادراكا لهذا الموسم العظيم. وقد حدثني ابي رحمه الله

41
00:18:01.550 --> 00:18:21.500
قال عندما خرجنا الى الحج لحق بنا رجل اسمه عبدالكريم من ديار بكم لي عجبكم هادي بتركيا قد لحق بهم على قدميه على قدميه يعني الانسان يستصعب انه يمشي اليسيرة

42
00:18:21.650 --> 00:18:50.700
كيف الاف الاكيال يمشيها الانسان فالمسألة يعني ليست بالسهلة ولذا كانوا يعني من يحج فيما سبق يعني قد يحجون يخرج والة معه يعني يتكسب ويتوزع  حتى يصل الى بيت الله الحرام كل هذا يعني كل كل هذا حتى يصل الى

43
00:18:50.700 --> 00:19:20.700
الى بيت الله سبحانه وتعالى يعني هل انسان يعقل ان يتخلف عن هذا الموسم العظيم يأتي الى عرفة الى عرفة الى هذا الصعيد الطاهر يتعوض لرحمة الله جل واحد اي فيوض ربانية تحصل له في هذه الاماكن العظيمة اي خير يحصل له

44
00:19:20.700 --> 00:19:47.400
ربه عز وجل اي اجر عظيم. يحصل عليه والله ان ما يتخلف عن هذه الاماكن الا من سبح نفسه. الا من سفه نفسه نعم فلا شك يعني الانسان بشهوده لهذه المواسم يسعد سعادة لا شقاء

45
00:19:47.400 --> 00:20:17.400
ابعدها ويحصل على رحمة لا نعم لا رحمة بعدها فالانسان عليه ان يحرص على هذه على هذا الموسم العظيم. نعم الا وهو موسم الحج ويختار الرفقة الصالحة التي تذكره اذا غفل وتعينه اذا قصر وتنصحه

46
00:20:17.400 --> 00:20:47.400
اذا فوضتوا نعم. فعلى الانسان ان يختار الصحبة الصالحة ويختار المال الطيب ويخرج معه من تيسر له من اهله يخوضون معه الى هذا الموسم نعم فمن تيسر له ذلك فلا يتخلف عن هذا كما انه يجب عليه وجوبا ان

47
00:20:47.400 --> 00:21:17.400
تعلم مناسك الحج حتى يكون على بصيرة من امره وعلى وعلى نعم وعلى ديار وعلى انه يدري انه يعني على انه قد ادى عمل صالح فعلى الانسان يجب عليه وجوبا ان يتعلم مناسك الحج وان يسأل وان يسأل اهل العلم. نعم. وفي الحقيقة

48
00:21:17.400 --> 00:21:37.400
ان هذا الموسم يعني فيه ما هو اعظم واجل نعم مما ذكر وان نسأل الله ان يرزقنا واياكم الحج سواء كان في هذه السنة او في غيرها من الاعوام التالية والقادمة

49
00:21:37.400 --> 00:21:50.697
هذا وبالله تعالى التوفيق احسن الله اليكم وجزاكم الله خيرا. ورفع قدركم وامد في عمركم على الخيرات والطاعات