1
00:00:00.150 --> 00:00:47.950
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في حلقة جديدة من في اروقة رمضان وموعدنا اليوم مع واحد من مفاخر تاريخنا الاسلامي الكبير اه معنا اليوم شخصية تشبه الاسطورة

2
00:00:48.100 --> 00:01:09.300
ضربا في كل علم بسهم وله في كل علم كتاب فهو المفسر والمحدث والفقيه والواعظ والمؤرخ والشاعر والاديب صاحب الفنون الرجل الذي بلغت مؤلفاته اكثر من اربعمائة كتاب وهو اشهر واعظ في تاريخ المسلمين

3
00:01:09.800 --> 00:01:28.350
انه رجل بغداد في وقته وواعظها المفوه المؤثر البليغ ابو الفرج جمال الدين الامام ابن الجوزي المشهور والامام ابن الجوزي توفي في مثل هذا اليوم آآ اتناشر رمضان من عام خمسمية سبعة وتسعين للهجرة

4
00:01:28.650 --> 00:01:43.800
تعالوا آآ نتعرف عليه البداية آآ الامام ابن الجوزي يمتد نسبه الى آآ سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه فهو قرشي تيمي وهو من نسل القاسم ابن محمد ابن ابي بكر

5
00:01:43.900 --> 00:01:58.150
طبعا اه القاسم هذا يعرفه اه الفقهاء ويعرفه جماعة اهل المدينة وبالزات المذهب المالكي. لان هو كان احد فقهاء المدينة السبعة وهؤلاء الفقهاء السبعة الذين انتهى اليهم علم اهل المدينة في طبقة التابعين

6
00:01:58.450 --> 00:02:17.000
وهم المشهورون آآ في قول الشاعر اذا قيل من في العلم سبعة ابحر فتاواهم عن التحقيق ليست بخارجة فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه. هؤلاء هم اسماء الفقهاء السبعة عبيد

7
00:02:17.000 --> 00:02:32.350
الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود. والذي يعني يهمنا منها الان هو قاسم عروة بن الزبير. قاسم هو القاسم بن محمد بن ابي بكر. آآ اه الامام ابن الجوزي هو من نسل القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق

8
00:02:32.950 --> 00:02:48.500
الامام ابن الجوزي ولد في عائلة سارية آآ كانت عائلته تعمل بالتجارة تعمل بتجارة النحاس ولذلك نشأ في طرف هو يروي عن نفسه انه نشأ في طرف لكن ابوه مات وهو في الثالثة من عمره فقط

9
00:02:48.850 --> 00:03:07.900
فنشأ يتيما وكانت عمته هي التي اعتنت به وتولت امر تعليمه وارساله للمشايخ وهيأ الله له آآ شيخا يسمى ابو الفضل ابن ناصر. هذا الشيخ يعني احتوى الامام ابن الجوزي آآ في طفولته

10
00:03:07.950 --> 00:03:25.450
يعني هو لما رأى اه شغفه وقوة حفظه صار يحمله الى المشايخ الاخرين. يعني هو شيخ لكن صار يحمله الى المشايخ الاخرين ويكتب له آآ ثابتة مسموعاته يعني يعني الامام الجوزي ما زال آآ فتى فتى صغيرا

11
00:03:26.000 --> 00:03:42.500
فكان يحمله الى المشايخ وهو يكتب انه سمع من الشيخ الفلاني كذا وكذا فيعني آآ ابن الجوزي كان يقول عن نفسه كان يحملني الى الشيوخ فاسمعني المسند اللي هو مسند الامام احمد وغيره من الكتب الكبار

12
00:03:42.700 --> 00:04:01.400
وانا لا اعلم ما يراد مني وضبط لي مسموعاتي الى ان بلغت فناولني سبتها. فعمته تولته اولا ثم  صاحبنا هذا ابو الفضل ولازم ابن الجوزي هذا الشيخ حتى توفي ومنه آآ عرف واخذ علم الحديث

13
00:04:02.100 --> 00:04:21.500
طبعا آآ ابن الجوزي ظهر نبوغه منذ البداية كان يتمتع بحافظة قوية وكان شغفه بالعلم يملأ عليه روحه فكان وهو الثري يمضي يعني يأخذ آآ قطع الخبز اليابسة ويجلس الى النهر كي يستطيع اكلها. وذلك لئلا تفوته

14
00:04:21.500 --> 00:04:36.700
دروس العلم يعني هو غني لكنه يترك البيت فلاجل ان يأكل بين الدرسين كان يذهب الى النهر مع قطع الخبز اليابسة لكي لا يفوته درس العلم. ويقول عن نفسه  كنت ادور على المشايخ لسماع الحديث

15
00:04:36.850 --> 00:04:59.350
فينقطع نفسي في العدو لان لا اسبق. بيجري بين الشيوخ. وكنت اصبح وليس لي مأكل امسي وليس لي مأكل ولذلك هو طلب جملة من العلوم في وقت واحد ولم يكفه عمره ان يتشبع من كل علم اراده. ولذلك يقول عن نفسه هذه

16
00:04:59.350 --> 00:05:13.100
هذه العبارة البليغة ما ابتلي آآ طبعا هو لا يقولها عن نفسه هو يقولها بشكل عام لكن هي تصدق عليه. يقول ما ابتلي الانسان آآ قط باعظم من علو همته

17
00:05:13.300 --> 00:05:34.450
فان من علت همته يختار المعالي وربما لا يساعده الزمان. وقد تضعف الالة يعني يضعف الجسد او يتضعف الحواس. فيبقى في عذاب ويروى انه لما مات رضي الله عنه كان يتعلم علما جديدا وهو علم القراءات وهو مات وقد ناهز التسعين من عمره. يعني ظل الى اخر عمره وهو

18
00:05:34.450 --> 00:05:48.350
اتعلم آآ الامام ابن الجوزي كان منذ نشأته منقطعا عن الصبيان ولعبهم ومنصرفا الى طلب العلم. ولما كبر كان منصرفا عن لقاء الناس. قال لا احب ان يزور الناس ولا ان يجتمع بهم

19
00:05:48.500 --> 00:06:03.350
واذا حصل ما لابد منه ويعني حصل انه بعض الناس هم الذين زاروه امضى وقت زيارتهم في آآ يعني ما نسميه المهمات المساعدة. يعني مثل بري الاقلام تقطيع الاوراق ونحو هذا

20
00:06:03.500 --> 00:06:23.450
يعني طبعا ذلك دليل على شدة حرصه على الوقت ابن الجوزي لم يرحل في طلب العلم عن بغداد لانه طبعا لم يحتج ان يرحل بغداد من عاصمة العلم ومجمع العلماء ومكتبة العالم في ذلك الوقت فهي التي يرحل اليها

21
00:06:23.450 --> 00:06:41.200
العلم من علمائها ذكرنا ان هو كان يأخذ طلب عدة علوم في وقت واحد فكان يأخذ يعني في الوقت الواحد في نفس اليوم عدد من العلوم وكان يستقصي المشايخ وطلاب العلم ويقول عن نفسه لم اقنع بفن واحد بل كنت اسمع

22
00:06:41.200 --> 00:07:04.150
الفقه والحديث واتبع الزهاد ثم قرأت اللغة ولم اترك احدا ممن يروي ويعظ ولا غريبا يقدم الا واحضره واتخير الفضائل الامام الذهبي في كتابه تذكرة الحفاظ ينقل عن آآ موفق الدين اللي هو عبداللطيف البغدادي الطبيب المشهور الرحالة

23
00:07:04.450 --> 00:07:21.450
وكان معاصرا لابن الجوزي فهو هذا عبداللطيف البغدادي يقول عن ابن الجوزي يقول كان ابن الجوزي لطيف الصورة حلو الشمائل رخيم النغمة. هي صوته جميل موزون الحركات والنغمات لذيذ المفاكهة

24
00:07:21.650 --> 00:07:43.700
يحضر مجلسه مائة الف او يزيدون. لا يضيع من زمانه شيئا. يكتب في اليوم الواحد اربعة كراريس وله في كل علم مشاركة ولكنه كان في التفسير من الاعيان وفي الحديث من الحفاظ وفي التاريخ من المتوسعين ولديه فقه كاف

25
00:07:43.750 --> 00:08:04.300
واما السجع الوعظي فله فيه ملكة قوية وهنا نصل الى ابرز ما نبغ فيه وتميز آآ امامنا ابن الجوزي الوعظ ابن الجوزي تعلق بالوعظ آآ يعني واشتهر به حتى ما له فيه مثيل

26
00:08:04.650 --> 00:08:21.550
هو اشهر واعظ في تاريخ الاسلام وآآ لذلك حتى الامام الفقيه مؤرخ الحنابلة بن رجب الحنبلي كان يقول ان مجالسه الوعظية لم يكن لها نظير ولم يسمع بمثلها وكانت عظيمة النفع

27
00:08:21.800 --> 00:08:40.700
يتذكر بها الغافلون ويتعلم منها الجاهلون ويتوب فيها المذنبون ويسلم فيها المشركون والامام ابن الجوزي كان لا يقتصر في وعظه على العامة كما يفعل اغلب الناس. بل كان يصارح الملوك ويعظهم

28
00:08:40.800 --> 00:08:58.300
وذات يوم قال للخليفة المستضيء بنور الله العباسي وعاش في زمنه قال له يا امير المؤمنين ان تكلمت خفت منك وان سكت خفت عليك. وانا اقدم خوفي عليك على خوفي منك

29
00:08:58.350 --> 00:09:17.500
يعني انه سيتكلم ويروى ان هذا الخليفة بكى لما سمع الامام ابن الجوزي ينشد تحت داره يقول ستنقلك المنايا عن ديارك ويبدلك الردى دارا بدارك. المنايا والردى هي الموت. ستنقلك المنايا عن ديارك

30
00:09:17.550 --> 00:09:40.050
ويبدلك الردى دارا بدارك وتترك ما عنيت به زمانا وتنقل من غناك الى افتقارك تدود القبر في عينيك يرعى وترعى عين غيرك في ديارك فيقولون انه الخليفة المستضيئ ظل يرددها طوال الليل ويبكي

31
00:09:41.250 --> 00:10:00.700
الامام ابن الجوزي آآ يقول يعني يذكر عن نفسه يقول وضع الله لي من القبول في قلوب الخلق فوق الحد واوقع كلامي في نفوسهم فلا يرتابون بصحته وقد اسلم على يدي نحو من مائتين من اهل الذمة

32
00:10:01.150 --> 00:10:15.150
ولقد تاب في مجالسي اكثر من مائة الف وقد قطعت اكثر من عشرين الف سالف مما يتعانه الجهال. يعني ايه يعني اه بعض الشباب اه يعني اللي هو كان مسرف على نفسه يعني

33
00:10:15.800 --> 00:10:31.800
آآ هذا كان حين يتوب يأتي للامام الجوزي فيكون مثلا قد اطال شعره على نحو ما يفعل بعض الناس الان يعني اللي هي اطالة الشعر فيحلقه له هذا ومعنى قوله قطعت عشرين الف سالف يعني دلالة على التوبة

34
00:10:32.150 --> 00:10:48.450
وهو الامام الجوزي صعد المنبر ووعظ منذ ان كان في التاسعة من عمره وبدأ في التأليف والكتابة وهو في السالسة عشر من عمره وكان اول تأليفه في الوعظ ايضا. وتعلق في مطلع حياته بشيخه ابن الزاغوني

35
00:10:48.600 --> 00:11:05.450
ويعني من يقرأ آآ سيرة ابن الجوزي يشعر آآ يعني آآ يعني يشعر لما كتبه انه اراد ان يكون مثله. يعني هو آآ طبعا فاقه فيما بعد ذلك فاقه شهرة وعلما وتصنيفا. لكن هو حين يصف شيخه ابن الزاغون يقول بانه كان له في

36
00:11:05.450 --> 00:11:24.600
كل فن من العلم حظ وافر ووعظ مدة طويلة وصحبته زمانا فسمعت منه الحديث وعلقت عنه من الفقه والوعظ ومات ابن الزاغوني وابن الجوزي قد بلغ الحلم وهنا سيحدث امر مهم نراه ان شاء الله بعد هذا الفاصل

37
00:11:25.900 --> 00:11:54.450
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وقفنا معكم عند موت الشيخ ابن الزاغوني الذي كان شيخ ابن الجوزي والذي كان ابن الجوزي متعلقا به وكان يحب ان يكون مثله. لما مات آآ ابن الزاغوني

38
00:11:54.700 --> 00:12:12.050
رجا ابن الجوزي ان يكون هو الواعظ بعده في هذا الجامع. ولكن لم يقبل منه ذلك لصغر سنه كان ساعتها في خليقة عشرة من عمره. لكن تعلق ابن الجوزي بالوعظ دفعه الى ان يذهب الى الوزير. الوزير الاول في بغداد فيلقي عليه فصلا في المواعظ

39
00:12:12.700 --> 00:12:28.150
فعندئذ قرر الوزير ان يكون واعظا في جامع المنصور. المنصور اللي هو ابو جعفر المنصور ومن من جامع ابي جعفر انطلقت المسيرة التي انتهت باشهر واعظ في بغداد وفي تاريخ المسلمين

40
00:12:28.600 --> 00:12:43.700
ممن فرض به الامام ابن الجوزي انه فسر القرآن الكريم في مجلس الوعظ وهو يقول عن نفسه لا اعلم احدا سبقني الى ذلك. يعني هو يشبه في عصرنا هذا الشيخ الشعراوي رحمه الله. لانه آآ يعني قد مجلس الشيخ الشعراوي في التفسير

41
00:12:43.700 --> 00:12:59.550
كان مجلس وعظ اكثر منه مجلس علم. وكان تفسيره للقرآن تفسير وعظي مؤثر وليس تفسير علمي متخصص وآآ الامام الجوزي كان واعظا وكان حاله يدل على مقاله يعني كان حاله قرين مقاله

42
00:12:59.700 --> 00:13:13.950
آآ حفيده المؤرخ المعروف آآ سبط ابن الجوزي اللي هو صاحب الكتاب المشهور في التاريخ مرآة الزمان في تواريخ الاعيان. هذا الحفيد يقول عن جده كان زاهدا في الدنيا متقللا منها

43
00:13:14.050 --> 00:13:27.750
وكان يختم القرآن في كل سبعة ايام ولا يخرج من بيته الا الى الجامع او للمجلس. اللي هو مجلس الوعظ وطبعا كالعادة لم يخلو اه الامام ابن الجوزي من امتحان ومحنة كسائر العلماء

44
00:13:27.800 --> 00:13:44.150
لكن هذه المحنة سبحان الله جاءته وهو في الثمانين من عمره طيب ايش ما هي قصة هذه المحنة آآ احد الحنابلة آآ تولى منصب الوزارة في بغداد وهو اسمه ابن يونس الحنبلي

45
00:13:44.750 --> 00:14:00.200
هذا الرجل لما تولى الوزارة كانت كانت هذه فرصة لمطاردة احد الخبثاء من احد الخبثاء يعني المتزندقة كان يؤلف الكتب وكان عنده مدرسة يعني يعني كانت فرصة لانه لما في كتبه من الزندقة والاراء الباطلة

46
00:14:00.200 --> 00:14:20.000
وآآ يعني كان صاحب مدرسة ينشر فيها ضلاله فعقد له الوزير ابن يونس الحنبلي هذا مجلسا آآ بحضرة العلماء ثم قضي عليه باحراق كتبه ومصادرة مدرسته وطبعا كان ابن الجوزي حاضرا في هذا وكان ذلك عن رأيه

47
00:14:20.300 --> 00:14:34.300
وجعلت هذه المدرسة فيما بعد الى ابن الجوزي نفسه لكن ايام السياسة كما هو معروف تقلبت بهذا الوزير وجاء بعده عدو له. جاء بعده واحد اسمه ابن القصاب. وكان ذلك في عهد الخليفة الناصر لدين الله اللي هو

48
00:14:34.300 --> 00:14:54.300
وابن المستضيء بنور الله. فكانت فرصة ان ينتقم الوزير الحاضر من سلفه فكان ممن اصابهم الازى الامام ابن الجوزي لان هو محسوب من رجال قال ابن يونس الحنبلي وكانت طبعا فرصة لهذا الخبيث المتزندق الذي احرقت كتبه ان هو يتولى ايغار صدر الوزير الجديد خصوصا

49
00:14:54.300 --> 00:15:07.350
انه اه يعني كان يقول له ابن الجوزي هذا ناصبي عتيد. ناصبة هم من يكرهون ال البيت فكان يقول له هذا ابن الجوزي ناصبي عتيد وهو ايضا من احفاد ابي بكر الصديق

50
00:15:07.500 --> 00:15:22.900
وما زال في سعيه هذا حتى امر بسجنه بالفعل فانتزعوه من داره ووضعوه في مركب في النهر وسجنوه في واسط وكان ذلك وهو في الثمانين من عمره وقضى في هذا السجن خمس سنوات وكانت خمس سنوات شديدة

51
00:15:23.100 --> 00:15:36.050
لم يكن معه قرين لم يكن معه خادم كان مضطر ان يتولى امر نفسه بنفسه. وبعد خمس سنوات استطاع ابنه يوسف وكان ايضا ابن يوسف اه يعني صار واعظا كبيرا في بغداد

52
00:15:36.150 --> 00:15:54.800
اه اذا استطاع ان يصل الى ام الخليفة ام الخليفة الناصر اللي هي زوجة الخليفة والخليفة المستضيئة هذا كانت علاقته طيبة ابن الجوزي فيعني وسطها عند ابنها الخليفة حتى امر باطلاقه وعاد الى مجلس الوعظ للمرة الاخيرة ولم يعش بعد هذه

53
00:15:54.900 --> 00:16:14.100
آآ سوى عامين فقط حتى توفي في آآ مثل هذا اليوم يوم اتناشر رمضان كانت جنازة مشهودة طبعا اشهر واعظ في بغداد يعني ضجت لها بغداد وامتلأت واحتشدت حتى ما بقي فيها مكان. ويعني يروى انه غلقت الاسواق والحيوانات. الناس كلها قفلت

54
00:16:14.500 --> 00:16:30.050
غلقت الاسواق والحوانيت حتى انه بعض من حضر لم يستطع ان يواصل الصوم لشدة الحر وشدة الزحام. يعني مع انه آآ ابن الجوزي توفي بين المغرب المغرب والعشاء اللي هي يوم الجمعة يعني ليلة الجمعة اللي هو يوم الخميس بالليل

55
00:16:30.150 --> 00:16:43.850
يعني هو توفي بين المغرب والعشاء وغسل في وقت السحر وخرج بعد صلاة الصبح لكن لم يمكن دفنه الا وقت الجمعة فانزل الى قبره والمؤذن يقول الله اكبر وآآ استبشر الناس

56
00:16:43.850 --> 00:17:05.900
وبذلك كانت جنازة لم ترى بغداد مثلها منذ جنازة الامام احمد بن حنبل الامام ابن الجوزي الف في كل فن تقريبا يعني هو طبعا الف في التفسير وعلوم القرآن والف في الحديث والف في التاريخ وفي الادب وفي الشعر وفي الاصول وفي الطب وفي التصوف وفي الوعظ

57
00:17:06.400 --> 00:17:21.800
وآآ الدكتور عبدالحميد العلوجي حاول ان هو يعني له كتاب اسمه آآ مصنفات او مؤلفات ابن الجوزي جمع فيها. فالمهم يعني وصل استقصاؤه الى ايه ان هي حوالي خمسميت كتاب ما بين مطبوع ومخطوط ومفقود

58
00:17:22.500 --> 00:17:38.000
فمن اشهر كتبه مثلا في التفسير وعلوم القرآن له كتاب واسع في التفسير اسمه المغني في التفسير وهذا الكتاب الواسع الذي جمع فيه الروايات والاقوال والترجيح للاسف مفقود لكن وصل الينا تفسيره الوسيط

59
00:17:38.100 --> 00:17:56.400
واللي هو اسمه زاد المسير في علم التفسير هذا التفسير الوسيط طبع في ثماني مجلدات ووصلنا ايضا تفسيره المختصر له كتاب سماه تيسير البيان في تفسير القرآن وهذا فيه مجلد واحد وكتب في غريب القرآن كتابه تذكرة القريب

60
00:17:56.400 --> 00:18:10.350
في تفسير الغريب وغريب القرآن ده اللي هو يعني الذي يقتصر على شرح معنى اللفظ القرآني الغريب فقط يعني مش بس الغريب بمعنى ان اللفظ غامض لكن حتى دلالات الفاظ القرآن

61
00:18:10.800 --> 00:18:33.800
وكذلك له ايضا كتاب اسمه نزهة العيون النواضر في الوجوه والنظائر. والوجوه والنظائر هذا من علوم القرآن ده علم يهتم فاظ التي يتحد لفظها ويختلف معناها وله كذلك كتاب آآ سماه فنون الافنان في علوم القرآن. فنون الافنان في علوم القرآن

62
00:18:34.050 --> 00:18:50.650
وله في الناسخ والمنسوخ كتابه عمدة راسخ في معرفة المنسوخ والناسخ في الحديث الشريف له ايضا عدد من الكتب من اشهرها كتابه الموضوعات هذا جمع فيه الاحاديث الموضوعة ليحذرها الخطباء والواعظون

63
00:18:50.850 --> 00:19:07.000
وله ايضا كتاب العلل المتناهية في الاحاديث الواهية. وهذا صنه هذا وان كانت الموضوع فانزل درجة من الوهية وله كتاب في الرجال كتاب الضعفاء والمتروكين هذا عن آآ رواة الحديث الذين لا تقبل روايتهم

64
00:19:07.400 --> 00:19:22.500
وله كتاب جامع المسانيد هذا كتاب آآ جمع فيه الصحيحين وسنن الترمذي ومسند احمد. وكانت فكرته انه يجمع اكثر السنة العالية الاسناد الى النبي صلى الله عليه وسلم مما يصلح للاحتجاج به

65
00:19:22.900 --> 00:19:38.550
وله كتاب مشهور ايضا كتاب آآ الكشف لمشكل حديث الصحيحين وهذا من ابواب يعني هذا يعتبر كده في فقه الحديث لان هو يهتم برفع ما قد يتوهم آآ من وقوع التعارض في بعض الاحاديث

66
00:19:39.100 --> 00:19:56.300
طبعا هو فقيه على المذهب الحنبلي فله ايضا في الفقه مؤلفات من اشهرها كتابه الانصاف في مسائل الخلاف وكتابه عمدة الدلائل في مشهور المسائل وكتابه المذهب او المذهب في المذهب الضبط هنا يختلف بين الرواة عنه

67
00:19:56.400 --> 00:20:15.550
وله في التاريخ كتب اخرى من اشهرها واوسعها كتابه المنتظم في تاريخ الملوك والامم. وهذا يعني هذا تاريخ عام يذكر فيه الحوادث في كل سنة سم يذكر في اخر كل سنة تراجم الرجال اللي هم توفوا في هذه السنة فجمع بها بين طريقة التأريخ وطريقة

68
00:20:15.650 --> 00:20:39.600
الترجمة وله كتاب مختصر في علم التاريخ يعني هذا كتابه الواسع كتاب المنتظم له كتاب مختصر في علم التاريخ سماه شذور العقود في تاريخ العهود هذا مختصر من هذا وآآ له كتاب في طرائف التاريخ آآ جعله بعنوان طريف ايضا سماه طرائف الظرائف في تاريخ السوالف

69
00:20:40.150 --> 00:20:55.950
وله كتب مشهورة اخرى في تراجم الرجال من اشهرها كتابه صفة الصفوة صفة الصفوة هذا يتحدث فيه عن آآ يعني يعتبر مجمع لا هم الرجال في تاريخ الاسلام من طبقة الصحابة والتابعين وتابعيهم

70
00:20:56.700 --> 00:21:09.550
وله فوق ذلك كتب في فضائل الناس طبعا من اشهرها كتابه مناقب عمر ابن الخطاب والف مثل ذلك عن سفيان الثوري وعن احمد بن حنبل وعن الحسن البصري وعن بشر الحافي

71
00:21:09.950 --> 00:21:26.700
وآآ الف في تاريخ الملوك ايضا آآ له كتاب مشهور الذهب المسبوق في تاريخ الملوك وآآ له كتاب في علم التاريخ سماه تلقيح فهوم اهل الاثر في علم التواريخ والسير

72
00:21:27.250 --> 00:21:46.700
وعلى كل حال يعني وايضا الرخاء لملوك عصره يعني له كتاب عن تاريخ الخليفة المستضيء بنور الله وجعل عنوانه المصباح المضيء في فضائل المستضيء. وابنه الخليفة الناصر له كتاب سماه المفاخر في ايام الناصر. ولانه كان في هذه الفترة التي كان فيها

73
00:21:46.700 --> 00:22:02.950
نور الدين زنكي وصلاح الدين الايوبي فله كتاب عن نور الدين سماه الفخر النوري واحيانا يقال الفجر النوري كتب هذا وكتب ذاك ويحدس تصحيف بين الوراقين وله كتاب اخر عن صلاح الدين سماه المجد الصلاحي

74
00:22:03.600 --> 00:22:29.250
ايضا وعلى كل حال فضلا عن الكتب الرقيقة التي تعني بالوعظ هذه الكتب التي اشتهر بها ابن الجوزي اشهرها اشهرها بحر الدموع وذم الهوى وارشاد المريدين الى حكايات سلف الصالحين ومنها تلبيس ابليس ومنها حسن السلوك الى مواعظ الملوك. وابن الجوزي هو صاحب الكتب الطريفة التي فيها الاخبار التي يحتاجها الداعية

75
00:22:29.250 --> 00:22:49.600
لو الخطيب اللي هي فيها القصص الظريفة التي فيها معنى. يعني مسلا من اشهرها طبعا اخبار الحمقى والمغفلين اخبار الاذكياء. اخبار الظراف متمازنين عيون الحكايات وعلى رأس كتب ابن الجوزي كتابه الشهير صيد الخاطر. صيد الخاطر هذا يشبه الان آآ حساب الفيس وتويتر

76
00:22:49.650 --> 00:23:12.300
لانه كان ابن الجوزي يجمع خواطره في هذا الكتاب وهو من عيون كتبه جمع فيه بين الوعظ وبين سيرته الذاتية فنسأل الله تبارك وتعالى ان يرحم امامنا ابن الجوزي وان يعني يخلفا علينا خيرا منه. ونسأله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

77
00:23:12.300 --> 00:23:43.300
وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته