1
00:00:00.200 --> 00:00:42.250
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في حلقة جديدة من برنامج في اروقة رمضان وموعدنا اليوم مع شخصية كبيرة من اهم شخصيات تاريخنا العلمي والحضاري

2
00:00:42.600 --> 00:01:00.850
اه صاحبنا اليوم هو صاحب درر العقود الفريدة في تراجم الاعيان المفيدة. وصاحب الالمام بمن في ارض الحبشة من ملوك الاسلام وصاحب اغاثة الامة بكشف الغمة صاحبنا اليوم صاحب الموسوعات العلمية الكبيرة الشهيرة

3
00:01:01.050 --> 00:01:18.200
فهو الذي كتب واحدا من اوسع الكتب في السيرة النبوية باب مشهور جدا كتاب امتاع الاسماع بما للنبي من الاحوال والاموال والحسدة والمتاع وكتب واحدا من اوسع الكتب في تاريخ عصره كتاب السلوك لمعرفة

4
00:01:18.250 --> 00:01:38.800
دول الملوك صاحبنا اليوم مؤرخ قال عنه تلميذه المؤرخ الكبير ابن ثغر بردي هو اعظم من رأيناه في علم التاريخ هو اعظم من رأيناه في علم التاريخ وضروبه مع معرفتي لمن عاصره من علماء المؤرخين والفرق بينهما ظاهر

5
00:01:39.750 --> 00:02:03.300
اه صاحبنا اليوم هو المشهور بكتابه الفريد المواعظ والاعتبار في الخطط والاثار لا شك انكم عرفتموه انه شيخ المؤرخين المصريين تقي الدين المقريزي وتقي الدين المقريزي توفي في مثل هذا اليوم السادس عشر من رمضان من عام اربع وخمسين وثمانمائة للهجرة النبوية المشرفة

6
00:02:04.550 --> 00:02:24.150
المقريزي ولد في عام ستمية ستة وستين للهجرة نشأ في آآ حارة آآ اسمها حارة بارجوان في القاهرة وكانت من اجمل الحارات القاهرة في ذلك الزمن حتى انه يقول عن نفسه كنا نفتخر على آآ اترابنا واضرابنا باننا من ابناء حارة آآ برجوان. ومع

7
00:02:24.150 --> 00:02:42.150
انه آآ ولد لاب حنبلي من عائلة حنبلية وولد في بيئة شافعية في مصر طبعا مصر يسود فيها المذهب الشافعي. الا انه كان حنفيا كيف ذلك آآ السر في ذلك يعود الى هذه القصة الطريفة كان جده

8
00:02:42.500 --> 00:03:05.150
وجده آآ عبدالقادر هو احمد بن علي بن عبدالقادر جده عبدالقادر المقريزي هو حنبلي يعود اصله الى حارة المقارزة في بعلبك من ارض الشام فلذلك يلقب بالمقريزي لم يكن فقط حنبليا بل كان من اعيان الحنابلة ومن المحدثين. وكان يتردد على مصر في ذلك الوقت. طبعا كانت مصر والشام دولة واحدة

9
00:03:05.400 --> 00:03:18.900
لكن هذا الجد لم يستقر في مصر وانما مات في دمشق لكن تردده على مصر اغرى ولده عليا اللي هو والد المقريزي المؤرخ المعروف صاحبنا في هذه الحلقة اغراه بالاستقرار في مصر

10
00:03:19.050 --> 00:03:41.100
ففعلا اقام بها وعمل في كتابة الانشاء. كتابة الانشاء وظيفة تشبه اليوم عمل وزارة الخارجية او مكتب الرئيس. يعني مسألة الانشاء آآ الرسائل السفارات الخطابات ونحو هذه الامور فصاحبنا هذا آآ علي الذي هو والد المقريزي

11
00:03:41.400 --> 00:03:58.350
عمل في مصر في كتابة الانشاء وتزوج من اسماء بنت الشيخ شمس الدين ابن الصائغ والشيخ شمس الدين من الصائغ كان مفتيا في دار العدل وكان يدرس المذهب الحنفي والقراءات وكان حنفيا. هذا الجد هو الذي نشأ

12
00:03:58.350 --> 00:04:20.050
آآ صاحبنا المقرزي في رعايته فبهذا صار حنفيا مع انه في بلد شافعي ومع ان ابائه من اعيان الحنابلة هذا الجد آآ توفي والمقرزي في العاشرة من عمره ليس اكثر من ذلك وفيما بعد ذلك مات ابوه بعد ثلاث سنوات من موت جده

13
00:04:20.150 --> 00:04:39.800
وكان المقرزي في ذلك الوقت في الثالثة عشر من عمره. وعندئذ اختار المقريزي ان يتحول الى المذهب الشافعي بعدما كان تلقى على المذهب الحنفي وربما كان ذلك تأثرا بالبيئة التي يسودها المذهب الشافعي في مصر. وطبعا انتم تعرفون انه البيئة التي يسودها مذهب معين

14
00:04:39.850 --> 00:05:03.900
فاعتناق هذا المذهب هو الذي يوفر فرص الترقي والاعمال ويعني مسائل القضاء والفتوى والكتابة يعني آآ من الافضل ان يكون الرجل على مذهب اهل بلده السخاوي المؤرخ المعروف ايضا وهو من تلاميذ المقريزي. كتب انه قرأ بخط المقريزي ان المقريزي تلقى العلم على حوالي

15
00:05:03.900 --> 00:05:23.650
ستمائة شيخ اخذ عنهم الفقه والحديث والقراءات والنحو واللغة والادب والتاريخ وبلا شك اه طبعا احنا لا نعرف هؤلاء الستمائة لكن بلا شك ان اشهر هؤلاء المشايخ والعلامة الكبير الذي ملأ الدنيا وشغل الناس هو ابن خلدون

16
00:05:23.800 --> 00:05:49.700
ابن خلدون كان من آآ يعني استقر في مصر طبعا ابن خلدون صاحب المقدمة المشهورة المعروفة وآآ ابن خلدون كان آآ شيخا للمقريزي وكان المقريزي شديد الاعجاب به وشديد الاعجاب بمقدمة ابن خلدون. حتى انه المقرزي يقول عن مقدمة ابن خلدون ان مقدمته لم يعمل مثالها. وانه لعزيز ان ينال

17
00:05:49.700 --> 00:06:04.950
ان ينال مجتهد منالها اذ هي زبدة العلوم والمعارف ونتيجة العقول السليمة والفهوم فابن خلدون كان قد بدأ استقراره في مصر منذ ان كان المقريزي حوالي يعني في الثامنة عشرة من عمره

18
00:06:05.150 --> 00:06:25.150
فكان عبقرية ابن خلدون وجدت تلميذا نجيبا يتهيأ لتلقيها ولذلك يرى بعض المؤرخين ان حاسة التاريخ الاجتماعي المقريزي كانت من ثمرات ابن خلدون وبعضهم يعني يعبر عن هذا الموضوع بشكل اخر يقول ان المقريصي حاول تطبيق ما جاء في مقدمة ابن خلدون عمليا

19
00:06:25.150 --> 00:06:45.150
وعلى الواقع المصري في ذلك الوقت. طبعا ابن خلدون استمر في القاهرة حتى آآ توفي عام تمنمية وتمانية للهجرة. وهو طبعا عمل بالقضاء قضاء المالكية وكان آآ حين توفي ابن خلدون كان صاحبنا المقريزي في الثانية والاربعين من عمره يعني كان في اوج نضوجه الفكري

20
00:06:45.150 --> 00:07:06.650
ان شاء الله في حلقة قادمة من هذا البرنامج سنتكلم عن ابن خلدون لانه ايضا توفي في رمضان في يوم ستة وعشرين ورمضان ورحم الله الجميع عاصر المقريزي كان عصرا حافلا بالعلماء. يكفي ان تعرف انه من اصدقاء المقريزي الامام الحافظ العلمي الكبير ابن حجر العسقلاني طبعا صاحب فتح الباري اشهر واعظم جروح

21
00:07:06.650 --> 00:07:25.100
البخاري على الاطلاق وابن حجر فوق كونه فقيها على المذهب الشافعي وكان يتولى قضاء القضاة وفوق كونه محدثا فهو ايضا آآ مؤرخ عتيد وكان له اه علاقة جميلة بالمقريزي حتى ان ابن حجر وصف المقريزي بانه الامام الاوحد المطلع

22
00:07:25.200 --> 00:07:47.250
الذي له التصانيف الباهرة في تاريخ القاهرة ويقول عن المقرزي يعني بمناسبة مؤلفاته عن القاهرة فانه احيا معالمها واوضح مجاهلها وجدد مآثرها كذلك من اقران المقريزي في ذلك العصر ايضا بدر الدين العيني وبدر الدين العيني آآ يعني نظير ابن حجر طبعا هو فقيه حنفي ومؤرخ ومحدث ايضا له

23
00:07:47.250 --> 00:08:08.450
وكتب فيه له شرح للبخاري آآ صاحب عمدة القاري شرح البخاري. وكذلك له كتب في التاريخ آآ يعني اذا تأملنا عصر المقاريض سنرى انه حافل بالعلماء المقريزي بدأ يعني بدأنا نراه يندرج في وظائف الدولة منذ ان كان في سن الشباب

24
00:08:08.700 --> 00:08:25.300
آآ وظائف الدولة في ذلك الوقت كانت تسمى الوظائف الديوانية. يعني نحن نرى له في مطلع العشرينات من عمره انه كان يباشر التوقيع السلطاني عند القاضي وكان مركز عمله في القلعة القلعة اللي هي قصر الرئاسة بمصطلحنا المعاصر اللي هي قلعة صلاح الدين الايوبي

25
00:08:25.700 --> 00:08:46.250
ومن غير شك انه المقاييس يتفوق في هذه الاعمال الموكلة اليه لاننا سنراه بعد قليل بدون ما يعني بدون ان نعرف التواريخ الدقيقة لكن سنراه بعد قليل قد تولى حسبة القاهرة والوجه البحري وهذا عمل ضخم يعني هو يعني هذا الكلام في سنة تمنمية وواحد تقريبا كان

26
00:08:46.250 --> 00:09:02.900
ان هو في الخامسة والثلاثين من عمره والحسبة عمل واسع فالحسبة عمل رقابي يفتش على الاسواق والمؤسسات التجارية والصحية والخدمية. يراقب الموازين والمكاييل والنقود. ويراقب على الاطباء والخبازين والجزارين واصحاب الحمامات

27
00:09:02.950 --> 00:09:22.950
يعني حتى من جهة النظافة او من جهة جودة العمل او الالتزام بالمعايير المقررة يعني اي آآ قارئ او اي مشاهد في حضراتكم لو فتح كتابا في الحسبة سيرى انه الحسبة عمل واسع في ان يتولاها الرجل في الخامسة في الخامسة والثلاثين من عمره فهو يعني امر كبير يعني الحسبة الان جزء من

28
00:09:22.950 --> 00:09:38.900
اعمال وزارات كثيرة مثل الصحة والتموين والبلدية والمرور وغير ذلك وايضا تولى المقريزي نيابة الحكم وتولى الخطابة في جامع عمرو بن العاص وجامع عمرو بن العاص هو المسجد الجامع في الفسطاط او مصر القديمة

29
00:09:39.500 --> 00:09:56.900
اللي هو اول مسجد بني في مصر الاسلامية وفيما بعد سنراه تولى التدريس ايضا في مدرسة السلطان حسن وكان اماما في جامع الحاكم وجمع الحاكم بامر الله هو المسجد الجامع للقاهرة الفاطمية. ويعتبر ثاني الجوامع الكبرى في القاهرة بعد الجامع الازهر الشريف

30
00:09:57.100 --> 00:10:19.200
فهذه الوظائف كلها لا ريب انها اضافت كثيرا ايضا لعقل المؤرخ الحاذق اللي هو صاحبنا المقريزي. واطلعته على خبايا وتفاصيل عديدة لا تتوفر لمن لم يشتغل بالعمل قام ويعالج شأن الناس عن قرب. يعني انتم تعرفون انه من عالج مسائل طرق الحكم والمراقبة. وانتبه لوسائل

31
00:10:19.200 --> 00:10:38.500
في المناورة والمخادعة وكان متصلا باعماق حياة الناس الاقتصادية والاجتماعية يعني هذا كله يكسبه اطلاعا قريبا على اه خريطة القاهرة وعلى اخطاطها وانحائها وزواياها ومراقبة الامور اه يعني مراقبة هزه الامور كلها عن قرب

32
00:10:38.900 --> 00:10:59.200
هذه الامور اللي هي جزء من العمل اليومي لصاحبها لا شك انها توفر له خبرة لا يتيسر مثلها للرحالة والزائر والعابر فكأن الله سبحانه وتعالى كان يهيئه بهذه الوظائف لكتابة هذه الاعمال التاريخية الاجتماعية الاقتصادية الفائقة التي اثمرتها

33
00:10:59.200 --> 00:11:12.900
وهو وريحة المخليزي سنرى فيما بعد ان السلاطين المماليك استعانوا به حتى خارج مصر يعني نرى في تاريخ المقريزي ان المقريزي رحل الى دمشق كان ذلك بصحبة السلطان فرج ابن برقوق

34
00:11:13.050 --> 00:11:36.350
وانه كان تردد على دمشق اكثر من مرة وتولى في دمشق نظر وقف القناة القلانسي البيمارستان النوري بيمارستان النوري هذا من اشهر المستشفيات في التاريخ الاسلامي اه بناه طبعا نور الدين محمود واوقفه على الفقراء والمساكين. وله حكايات تروى عنه في مستوى الخدمة. يعني يمكن الرجوع اليها في كتب التاريخ الحضاري

35
00:11:36.500 --> 00:11:51.400
وفي زمن المقريزي كان قد مر على هذا المستشفى حوالي ثلاثة قرون. وكذلك نراه في دمشق درس الحديث في دار الحديث الاشرفية والمدرسة الاقبالية. وحتى عرض عليه السلطان ان يتولى قضاء الشافعية في دمشق

36
00:11:51.500 --> 00:12:06.000
الا انه ابى ومن بعد ذلك يعني بعد مقتل السلطان فرج ابن برقوق تولى بعده آآ السلطان المؤيد شيخ المملوكي وبنى المدرسة المؤيدين في القاهرة وكمان المقريزي تولى تدريس الحديث فيها

37
00:12:06.500 --> 00:12:37.650
نواصل معكم رحلتنا مع المقريزي بعد هذا الفاصل  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نواصل معكم رحلتنا مع تقريزي طبعا رأينا رحلة حافلة من طلب العلم ومن الوظائف ومن الاشراف على اه امور واسعة كثيرة

38
00:12:37.950 --> 00:12:51.350
آآ المهم ان المقريزي لما بلغ الستين ترك الوظائف وعزم على الانقطاع للتأليف والتصنيف واعتكف في بيته. يقولون انه لم يكن يزور احدا لكن الناس من احب ان يزوره كان يزوره

39
00:12:51.550 --> 00:13:07.900
ففي هذه الفترة اللي هو ما بعد الستين اخرج المقريزي مؤلفاته التاريخية التي اشتهر بها وظل على هذا النحو الى وفاته بعد عشرين سنة. هذا الاعتكاف اللي هو استمر عشرين سنة لم يقطعه الا رحلة واحدة قام بها الى مكة. واقام في مكة

40
00:13:07.900 --> 00:13:27.300
آآ خمس سنوات وكان ذلك بعد ان بلغ السبعين فيعني وهو في السبعين ذهب الى مكة وعاد الى مصر وهو في الخامسة والسبعين وفي مكة عقد مجال السماع لكتابه العظيم في السيرة النبوية كتاب امتاع الاسماع بما للنبي من الاموال والاحوال والحسدة والمتاعوة وهو كتاب جليل مطبوع مؤخرا

41
00:13:27.300 --> 00:13:49.350
كان في خمستاشر مجلد وهذه الاقامة في مكة ايضا افادت المقريزي مزيدا عن علم التاريخ حتى لاننا سنجد انه آآ كتب فيها بعض الكتب آآ مثل الى كتابه الالمام. آآ طبعا بقاؤه في مكة اعطاه قدرة على آآ يعني مجاورة الحجيج ومعرفة بالجزيرة العربية

42
00:13:49.350 --> 00:14:09.500
فكتب الالمام بمن في ارض الحبشة من ملوك الاسلام وكتب ايضا كتابه الذهب المسبوك فيمن حج الى البيت الحرام من الخلفاء والملوك وكتب الاشارة والاعلام ببناء الكعبة والبيت الحرام. وكتب الطرفة الغريبة في اخبار وادي حضرموت العجيبة

43
00:14:09.500 --> 00:14:31.250
وغيرها من هذه المؤلفات. طيب لماذا يلقب شيخ لماذا يلقب المقريزي بشيخ المؤرخين المصريين نحن اذا تأملنا مؤلفات المقريزي سنجد انها مشروع علمي كبير هذا المشروع يؤرخ لمصر على ثلاث مستويات. المستوى الاول مستوى الرجال والتراجم

44
00:14:31.450 --> 00:14:46.050
وذلك في كتاب يعني اشهر اشهر كتب هذا المستوى كتاب المقريزي المقفى الكبير وهو كتاب لم يكمله المقريزي وحتى الجزء الذي كتبه منه لم يصل الينا كاملا. كتاب المقفى هذا

45
00:14:46.150 --> 00:15:07.350
يشبه المشروع العلمي للخطيب البغدادي في تاريخ بغداد. والمشروع العلمي لابن عساكر في تاريخ دمشق يعني هو تاريخ للرجال المهمين الذين سكنوا البلدة او مروا بها وطبعا سواء تاريخ بغداد او تاريخ دمشق او المقفى او غيرها هذه اعمال موسوعية فاخرة تحتاج جهدا عظيما وصبرا طويلا

46
00:15:07.550 --> 00:15:26.250
ومع ذلك فله بعد هذه الموسوعة في رجال القاهرة له كتب اخرى في التراجم. من اهمها كتاب افرده لتراجم الرجال في عصره هو ولذلك سماه درر العقود الفريدة في تراجم الاعيان المفيدة. وايضا برضه هذا الكتاب لم يصل الينا مع الاسف كاملا

47
00:15:26.650 --> 00:15:43.700
له كتابان مفقودان ايضا في التراجم كتاب ارخ فيه للوزراء في تاريخ الاسلام وخصص من هذا الكتاب كتابا مفردا للوزراء المصريين سماه تلقيح العقول والاراء في تنقيح اخبار الجلة الوزراء

48
00:15:43.900 --> 00:15:58.500
وله كتاب اخر وهو كتاب عن كتاب السر. سماه خلاصة التبر التبر اللي هو الذهب يعني. خلاصة التبر في اخبار كتاب السر. وقلنا انه هذا بين الكتابين مفقودين المستوى الثاني مستوى التاريخ العام

49
00:15:59.050 --> 00:16:20.700
فهو المقريزي الرخاء للحوادث التي جرت في مصر منذ فتحها واحيانا طبعا ما قبل فتحها وحتى عصره هو ونستطيع ان نجد ثلاث كتب كبرى مرحلة الفتح الاسلامي الى ما قبل الدولة الفاطمية كتبها في كتاب آآ سماه عقد جواهر الاسفاط من اخبار مدينة

50
00:16:20.700 --> 00:16:46.600
فسطاط وهو ايضا كتاب مفقود المرحلة الثانية اللي هي مرحلة القاهرة العاصمة الفاطمية ارخ لها المقريزي في كتابه اتعاظ الحنفاء باخبار الائمة الفاطميين الخلفاء فترة الفاطمية المرحلة التي بعدهم اللي هي مرحلة الايوبيين والمماليك وهو عاش في ظل المماليك ارخ لها في كتابه الشهير كتاب السلوك لمعرفة دول الملوك

51
00:16:46.800 --> 00:17:03.850
فالمقريزي بهذه الكتب السلاسة غطى التاريخ العام لمصر الاسلامية منذ فتحها وحتى وفاتها هذا طبعا فضلا له كتب اخرى تتعلق بموضوعات مخصوصة. يعني موضوعات معينة له مثلا كتاب البيان والاعراب بمن نزل ارض مصر من

52
00:17:03.850 --> 00:17:23.900
هذا يتكلم عن تاريخ موضوعي عن الاعراب. وله كتاب اخر اغاثة الامة بكشف الغمة وهو اشبه بتاريخ اقتصادي اجتماعي لانه يؤرخ فيه المجاعات التي حصلت في مصر المستوى التالت احنا قلنا المستوى الاول مستوى التراجم والرجال المستوى التاني مستوى التاريخ العام. المستوى التالت مستوى التاريخ للخطط والعمران

53
00:17:25.000 --> 00:17:46.750
وهنا الكتاب الاشهر للمقريزي وهو كتابه المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والاثار هذا يصف فيه عمران القاهرة وتطوره ويعطي للقارئ صورة عن الاحياء والازقة والجوامع والكنائس والزوايا الخنقوات وما يتصل بذلك من تاريخ اقتصادي واجتماعي

54
00:17:46.950 --> 00:18:06.850
وفوق ذلك كله هذا في التاريخ المصري فله موسوعته الشهيرة اللي هي موسوعة آآ امتاعه والاسماع وهي طبعا موسوعة تشهد باستقصائه واستيعابه وتتبعه لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وكما ذكرت قبل قليل انها طبعت في خمستاشر مجلد

55
00:18:07.000 --> 00:18:29.100
ثم آآ يعني له كتب اخرى آآ اقل من هذا كتب في المعادن وكتب في النحل وكتب في الماء ويعني على كل حال هذا المشروع العلمي الضخم للمقريزي هو الذي جعل المؤرخين من بعده آآ من بعده يلقبونه بانه شيخ المؤرخين المصريين مع انه

56
00:18:29.100 --> 00:18:45.250
وكان في عصر يعني حافل بالمؤرخين سواء في طبقته كما قلنا ابن حجر والعين آآ او في الطبقة التي تليه طبقة فقدت السخاوي والسيوطي وابن ثغر بردي وكل هؤلاء لهم انتاج كبير في التاريخ المصري

57
00:18:46.500 --> 00:19:06.000
احب ان اه يعني اشير الى هذه الفائدة المهمة التي تبدو واضحة لنا في تراث المقريزي وهي فائدة تعتبر من اهم المزايا في تاريخنا العلمي الحضاري كله وهي فائدة ارتباط الدين بالدنيا. ارتباط العلم بالعمل

58
00:19:06.150 --> 00:19:23.450
آآ مسألة انه العلم لم يكن امرا يعني آآ منفصلا عن الواقع. لم يكن آآ معنى مجرد لا ابدا المقريزي لما كتب عن عمران مدينة القاهرة سمى ماذا سمى الكتاب؟ سماه المواعظ والاعتبار

59
00:19:24.350 --> 00:19:44.300
تأمل هنا كيف جعل هذا العمل العلمي التاريخي بغرض اخذ الموعظة الموعظة واخذ العبرة لانه التأمل في احوال الدنيا التأمل في احوال العالم في التاريخ المقصود منه اصلا الا يغتر احد بهذه الدنيا ولا يتعلق بها

60
00:19:44.650 --> 00:20:08.150
وسائر ما على هذه الارض الان الان سيندرس وسينتهي مثلما ان سائر المباني الفخمة الرائعة التي بناها ملوك التاريخ واباطرته تحولت الى اطلال واثار او حتى اندرست واختفت بالكلية فانظر الى هذا المعنى المقريزي يعني يقول في كتابه هذا المواعظ والاعتبار

61
00:20:08.650 --> 00:20:30.300
فاردت ان الخص منها انباء ما بديار مصر من الاثار الباقية عن الامم الماضية والقرون الخالية وما بقي بفسطاط مصر من المعاهد غير ما كاد يفديه يفنيه البلا والقدم ولم يبق الا ان يمحو رسمها الفناء والعدم

62
00:20:31.050 --> 00:20:56.800
يضيف فلهذا سميته كتاب المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والاثار واني لارجو ان يحظى ان شاء الله تعالى عند الملوك ولا ينبو عنه طباع العامي والصعلوك ويجله العالم المنتهي ويعجب به الطالب المبتدي. وترضاه خلائق العابد الناسك ولا يمجه سمع الخليل

63
00:20:56.800 --> 00:21:20.850
الفاتك ويتخذه اهل البطالة والرفاهية ثمرا ويعده اولو الرأي والتدبير موعظة وعبرا. يستدلون به على عظيم قدرة الله في تبديل الابدال ويعرفون به عجائب صنع ربنا سبحانه من تنقل الامور الى حال بعد حال

64
00:21:21.450 --> 00:21:43.700
ثم يختم هو فيقول واما منفعة هذا الكتاب فان الامر فيها يتبين من الغرض في وضعه ومن عنوانه اعني ان منفعته هي ان يشرف المرء في زمن قصير على ما كان في ارض مصر من الحوادث والتغييرات في الازمنة المتطاولة والاعوام الكثيرة

65
00:21:43.950 --> 00:22:11.600
فتتهذب بتدبر ذلك نفسه وترتاد اخلاقه في حب الخير ويفعله. ويكره الشر ويتجنبه ويعرف فناء الدنيا فيحظى بالاعراض عنها والاقبال على ما يبقى يعني الاقبال على دار الاخرة وبالجملة ايها الاخوة الاحباب فالواقع انه من يقرأ كتب التاريخ ومن يقرأ كتب الاثار والعمران والخطط

66
00:22:12.200 --> 00:22:37.500
فعلا يتجسد امامه قول الله تعالى فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث وهذه هذه طبعا في سورة المؤمنون. وقوله تبارك وتعالى في سورة سبأ فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. يعني فعلا الاطلاع على اثار البلاد

67
00:22:37.500 --> 00:22:55.900
الاثار والاطلال المباني التي كانت قصورا عظيمة لو ان للمدن يعني لسان يحكي ما مر بها من اخبار الملوك والسلاطين والقصور ففعلا يتجسد امام المرء قول الله تعالى فاتبعنا بعضهم بعضا

68
00:22:56.150 --> 00:23:15.100
وجعلناهم احاديث يعني كل ما كان واقعا في الدنيا صار الان احاديث ان نتلوها نتدارسها نحكيها نتسامر بها نحاول ان نعتبر منها ونتعظ بها  كل ما على هذه الدنيا امور فانية

69
00:23:15.550 --> 00:23:31.750
آآ يعني اولى الناس بالاتعاظ بما يجري في هذه الحياة هو من يطالع التاريخ لانه يطالع الموتى كل الاسماء الذين نقرأهم في الكتب ماتوا ومات ابناؤهم ومات احفادهم وماتت سلالاتهم

70
00:23:32.000 --> 00:23:50.200
كل هؤلاء صاروا موتى وهذا امر ينبه الانسان الى حاله وحال نفسه اه يعني اه شاعر اه الشاعر العربي كان يقول ما زال يلهج بالتاريخ يكتبه حتى رأيناه في التاريخ مكتوبا

71
00:23:50.500 --> 00:24:23.450
اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته