1
00:00:00.100 --> 00:00:47.500
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في حلقة جديدة من برنامج في اروقة رمضان تعود الناس في مثل هذا اليوم يوم سبعتاشر رمضان ان يتحدثوا عن آآ غزوة بدر الكبرى. طبعا هذه آآ غزوة فارقة في مصير الاسلام. وفي مسار

2
00:00:47.500 --> 00:01:06.200
التاريخ كله وبالتأكيد فالكثيرون منكم سيسمعون هذا اليوم حديثا عن هذه الغزوة التي تستحق دائما ان نتعلمها ونستعيد احداثها ولانه كثيرين سيسمعون اثرنا ان نذهب نحن الى موضوع اخر يندر ان يتكلم فيه احد في مثل هذا اليوم

3
00:01:06.450 --> 00:01:22.200
وذلك لكي تتكامل الجهود ولكي تتم الافادة. موضوعنا اليوم اه هو موضوع مؤلم وحادثة شديدة بل يعني امر شديد القسوة على نفوس المسلمين جميعا. ففي مثل هذا اليوم في عام اربعين للهجرة

4
00:01:22.250 --> 00:01:40.300
كانت الطعنة الغادرة الشقية من اشقى الناس. من عبدالرحمن بن ملجم على رأس سيدنا ومولانا رابع رجال الاسلام وفقيه الصحيح هابه وربيب بيت النبوة وخلاصة الخلافة الراشدة. سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه

5
00:01:40.750 --> 00:01:54.050
كنا اول امس آآ مسسنا سيرته آآ رضي الله عنه بشكل سريع حين تحدثنا عن آآ ذكرى مولد ولده السيد الاجل الكبير خاتمة الخلفاء الراشدين سيدنا الحسن ابن علي ابن ابي طالب

6
00:01:54.700 --> 00:02:08.700
والذي اصلح الله به بين المسلمين وحان الوقت الان في ذكرى استشهاد ابيه ان نتكلم عن سيرته وآآ سيرة علي رضي الله عنه. الكلام عن سيدنا علي لا نهاية له

7
00:02:08.900 --> 00:02:25.600
وكل مطالعة جديدة في سيرته تأتينا بكثير من الدروس الجديدة التي نستفيدها منه فقها وعلما ويعني يكفي ان نعلم انه آآ رضي الله عنه تمتع بفضائل ومناقب لم تكن لاحد غيره

8
00:02:25.750 --> 00:02:44.600
وهذا وهذا منذ مطلعه ونشأته وحتى استشهاده رضي الله عنه علي هو آآ ربيب بيت النبوة. يعني الرجل يعني او نقول الفتى الذي نشأ في حضانة خير البشر وخاتم المرسلين وسيد المربين صلى الله عليه وسلم

9
00:02:45.150 --> 00:03:02.300
وهذه قصة بدأت قبل النبوة لانه كانت اصابت قريش ازمة شديدة وكان ابو طالب ابوه كان ابو طالب لاني ذا عيال كثيرة فاقترح النبي صلى الله عليه وسلم على عمه الاخر اللي هو العباس ابن عبدالمطلب وكان ثريا اقترح عليه ان يخففه عن ابي طالب

10
00:03:02.400 --> 00:03:17.600
فيتكفل كل واحد منهم بولد من اولاده وبالفعل هو ما كان فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم عليا. واخذ العباس رضي الله عنه آآ جعفرا رضي الله عنه ايضا. فنشأ نشأ علي

11
00:03:17.600 --> 00:03:33.450
في بيت النبي ونشأ جعفر في بيت العباس وكذلك نشأ عليه في بيت يعني في رعاية خير البشر ولهذا طبعا لم يكن غريبا ان نرى شخصية عظيمة صلبة ذات ارادة منذ مطلعها

12
00:03:33.800 --> 00:03:48.900
فهو اول من اسلم واتبع النبي صلى الله عليه وسلم من الصبيان وسنرى تمسكه بالاسلام ونفوره من كل كفر حين يتحدث هو عن ابيه ابي طالب. يعني لما سيدنا علي يتحدث عن ابيه ابي طالب

13
00:03:48.900 --> 00:04:02.600
وهو ما يزال فتى صغيرا. لا يعني لما مات ابو طالب في سنة عشرة من البعثة ذهب علي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ان عمك الشيخ الضال قد مات

14
00:04:02.650 --> 00:04:22.250
فمن يواريه يعني من يدفنه؟ فقال له النبي اذهب فواره فقال علي انه مات مشركا فقال له النبي اذهب فواره فيعني هنا تأمل كيف تحدث عن ابيه تأمل كيف راجع النبي في انه لا يواريه لانه مات على الكفر وعلى الشرك

15
00:04:23.000 --> 00:04:41.500
وهذا مع انه ابو طالب قدم للاسلام خدمة عظمى لا يمكن لاحد ابدا ان يقدم مثلها لانه ابو طالب حمى النبي صلى الله عليه وسلم في مطلع الدعوة وبقي متمسكا بهذه الحماية عشر سنوات هي العشر سنوات التي نمى فيها الاسلام

16
00:04:42.000 --> 00:04:56.500
هذا التجرد للاسلام من سيدنا علي وهذا الاخلاص للاسلام آآ يعني آآ يعني كان طاغيا عليه كان لا يريد ان يواري اباها الى ان علمه النبي صلى الله عليه وسلم كيف تكون الموازنة بين

17
00:04:56.500 --> 00:05:15.700
عمق الايمان وبين وفاء الحقوق التي في الدنيا ومنها حق الابناء آآ حق الاباء على ابنائهم آآ فيعني يعني يعني هذا الموقف يثبت لنا كيف تشرب علي الايمان منذ مطلعه حتى انه فارق فيه اباه وكاد الا يواريه حين مات

18
00:05:16.650 --> 00:05:29.150
لما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم عهد الى علي رضي الله عنه بهذه المهمة المعروفة اللي هو يعني ان يبيت علي في فراش النبي وذلك تمويها للمشركين وهذه الخطوة

19
00:05:29.250 --> 00:05:44.050
هي الخطوة التي مكنت النبي صلى الله عليه وسلم من الخروج من مكة بسلام حتى وصوله الى اول محطات الهجرة في غار ثور يعني كانت عملية امنية وكان هو اهم مرحلة في هذه العملية الامنية تقريبا

20
00:05:44.600 --> 00:06:00.450
ثم كلفه النبي صلى الله عليه وسلم باداء الامانات التي كانت لاهل مكة عنده وقد اداها رضي الله عنه آآ ثم هاجر الى المدينة ماشيا. يعني هو في امر الهجرة هذا تحققت له

21
00:06:00.450 --> 00:06:14.550
هذه الفضائل الثلاث انه بات في فراش النبي واكمل بذلك الهجرة وانه ادى الامانات عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم انه هاجر ماشيا. وهذه يعني فكرة الهجرة الى المدينة ماشيا ليست

22
00:06:14.550 --> 00:06:29.200
بالامر السهل يعني المسافة بين مكة والمدينة حوالي خمسميت كيلو متر واحنا يعني لو دخلنا على الموقع للخرائط وحاولنا نحسب اللي هيمشي من مكة للمدينة هيمشي ازاي فسنرى انه المرء يقضي ماشيا في هذه المسافة

23
00:06:29.200 --> 00:06:48.650
اكثر من مئة ساعة وبالفعل لما وصل علي رضي الله عنه الى المدينة كان نعله قد تهرا وكانت اقدامه تجرحت وآآ سال منها الدم وفي المدينة بدأت حياة اخرى لسيدنا علي رضي الله عنه. طبعا هو الان صار شابا

24
00:06:49.000 --> 00:07:05.150
فمن ابرز مناقبه في المدينة ان النبي صلى الله عليه وسلم زوجه اصغر بناته واحبهن اليه فسيدنا علي تزوج من فاطمة وفاطمة هي سيدة نساء المؤمنين وسيدة نساء اهل الجنة كما ثبت في الصحيحين

25
00:07:05.600 --> 00:07:25.600
وانجب منها علي رضي الله عنه سبطي النبي صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين. ومنهما نسل رسول الله يعني لم يبق للنبي صلى الله عليه وسلم ولد من غيرهما من غير الحسن والحسين كافة اولاد بناته قد ماتوا. وطبعا احنا عارفين ان اولاد النبي ماتوا وهم صغار لم يتزوجوا

26
00:07:26.100 --> 00:07:44.250
فيعني كل منتسب للرسول صلى الله عليه وسلم هو من نطفة علي رضي الله عنه في المدينة ظهر آآ ظهر سيد علي ظهر الرجل الذي آآ جمع بين تشرب العلم والفقه وبين بطولة الجهاد والقوة

27
00:07:44.250 --> 00:08:02.400
عسكرية فاذا ذكر العلم ذكر عليه. واذا ذكرت الحرب ايضا ذكر عليه. فهو بتعبير المعاصرين صاحب السيف والقلم وصاحب البيان السنان فسيدنا علي قاد سنراه يعني واذا تتبعنا مرحلة السيرة سنراه قاد عدد من السرايا العسكرية

28
00:08:02.800 --> 00:08:22.650
التي اخرجها النبي صلى الله عليه وسلم وبالفعل تمت على غير وجه لكن منقبته الكبرى في باب الجهاد كانت في فتح خيبر طبعا خيبر هذه لها وضع خاص يجب ان نفهمه لكي نفهم من قبة فاتحها العظيم سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه

29
00:08:22.650 --> 00:08:40.950
ايضا هذه كانت المعقل الاكبر لليهود في الجزيرة العربية وبقي آآ بقيت مركزا للمؤامرات ضد الدولة الاسلامية في المدينة. يعني كان يهود المدينة الذين غدروا ونقضوا العهد ومع وميثاقهم النبي صلى الله عليه وسلم واجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة كانوا يلجأون الى خيبر

30
00:08:41.600 --> 00:08:59.050
وفي خيبر كانت يعني كان مركز تخطيط ومركز تمويل ومنها خرجت اخطر غزوة على الدولة الاسلامية اللي هي غزوة الاحزاب آآ يعني خرج آآ منها خرج آآ من خيبر حيي بن اخطب وسلامة بن ابي الحقير

31
00:08:59.500 --> 00:09:17.400
وهؤلاء انشأوا التحالف بين مكة وغطفان وتعهدهم بتمويل هذه الحرب بدفع نصف ثمار خيبر. يعني نصف الثروة اليهودية ضحى بها اليهود لمحاولة انهاء الدولة الاسلامية. وبالفعل كانت هذه الهجمة هي اشد الهجمات على الدولة الاسلامية

32
00:09:17.500 --> 00:09:37.400
كادت تجتاح عاصمة الدولة الاسلامية حتى وصفها الله تبارك وتعالى بقوله هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا وكفى بوصف الله تبارك وتعالى تعبيرا على هذه الشدة ثم من الله على المؤمنين بفشل هذا التحالف كما هو معروف

33
00:09:37.450 --> 00:09:55.700
بقصة غزوة الاحزاب. لزلك خيبر كانت تعتبر ثاني المعاقل الخطيرة الساعية لانهاء الدولة الاسلامية في المدينة بعد قريش في مكة. يعني قريش كانت المعقل الاول وخيبر كانت المعقل التاني وايضا خيبر كانت ذات زرع وخصب

34
00:09:55.950 --> 00:10:09.600
فهي قادرة على التمويل يعني مش ليس فقط التخطيط وانما التمويل ولذلك فما ان وقع النبي صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية مع مكة حتى كانت خيبر هي اهم المناطق التي آآ يجب انهاؤها

35
00:10:09.900 --> 00:10:24.600
فخرج اليها النبي صلى الله عليه وسلم بعد اقل من شهرين من صلح الحديبية وكانت خيبر آآ يعني كما هو معروف في غزوتها سبعة حصون والحصون منيعة وفعلا يعني اه اعسرت المسلمين في فتحها وابطأت

36
00:10:24.650 --> 00:10:47.000
على المسلمين في فتحها ووجدوا فيها عنتا شديدا وآآ يعني في لحظة آآ من لحظات هذا العنت قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه آآ يعني هذا الحديث الكبير قال لاعطين الراية غدا ارجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله

37
00:10:47.350 --> 00:11:06.000
يفتح الله على يديه هنا تشوف الصحابة وتعلقوا بهذا المقام. يعني رجا كل واحد منهم ان يكون هو هذا القائد المقصود الذي يعطى الراية فلما جاء اليوم التالي قال النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا لي علي ابن ابي طالب

38
00:11:06.250 --> 00:11:23.600
فنظروا وقالوا يا رسول الله انه مريض كان لديه رمد في عينه يعني كان آآ مرمد العينين فقال النبي اؤتوني به وتفل النبي صلى الله عليه وسلم في عينه فبرئتا ثم اعطاه الراية وفتح الله على يده

39
00:11:24.850 --> 00:11:42.200
آآ خيبر طبعا لا تزال حتى الان حلما يراود اليهود ويراودهم ان يرجعوا اليها. وحتى جولد مائير آآ رئيس الوزراء الاسرائيلية آآ بعد انتصارهم في حرب سبعة وستين كان لها كلمة مشهورة كانت تقول اني لاشم رائحة اجدادي في خيبر

40
00:11:43.550 --> 00:12:19.250
المهم نواصل معكم آآ مع مناقب علي رضي الله عنه بعد هذا الفاصل. فابقوا معنا  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ما زلنا معكم في آآ التعرف او في التذكر في تذكر شخصية امامنا ومولانا وسيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وكنت

41
00:12:19.250 --> 00:12:42.700
انا وقفنا عند يعني منقبته الكبرى في الجهاد اللي هو آآ شهادة النبي صلى الله عليه وسلم له بانه يحب الله ورسوله وان طه ورسوله يحبانه ايضا طيب آآ كانت له ايضا آآ سيدنا علي منقبة اخرى ولكن هذه في الادارة المدنية لانه النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج الى آآ

42
00:12:42.700 --> 00:12:58.900
آآ تبوك في غزو الروم جعل عليا خليفة له على المدينة. يعني هو النائب الذي يدير امر المدينة في اثناء غياب النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذه النفس الباسلة الفدائية نفس سيدنا علي ابن ابي طالب شق عليها

43
00:12:59.050 --> 00:13:15.850
الا تشارك في الجهاد. فقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله خلفتني في النساء والصبيان فهنا قال له النبي هذه المنقبة الجديدة. قال له النبي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى

44
00:13:15.900 --> 00:13:32.200
غير انه لا نبي بعدي. لانه سيدنا موسى ترك هارون بعده على بني اسرائيل حين ذهب للقاء ربه كما اخبرنا القرآن الكريم انظر هنا ان منزلة سيدنا علي من النبي صلى الله عليه وسلم هي منزلة هارون من موسى

45
00:13:32.750 --> 00:13:45.050
لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان علي ابن ابي طالب في صدر الصحابة في مقدمة الصحابة فهو من اهل الشورى المقربين في عهد سيدنا ابي بكر رضي الله عنه

46
00:13:45.100 --> 00:13:59.900
ولذلك نراه يعني حنى نتتبع اخبار آآ ابي بكر نرى عليا في مجلس الشورى لابي بكر فلما مسلا ابو بكر رأى قرر ان يبدأ في فتح الروم وجدنا عليا يدلي بالرأي في قرار فتح بلاد الروم

47
00:13:59.950 --> 00:14:14.850
وكذلك كان قبل ذلك يقود الدفاع عن المدينة ضد هجمات المرتدين. احنا عارفين اول ما تولى سيدنا ابو بكر حصلت معركة ردة هجمات هذه قاد قاد صدها احيانا سيدنا علي بن ابي طالب

48
00:14:15.200 --> 00:14:35.200
بعهد سيدنا عمر تولى علي رضي الله عنه القضاء. وهناك العديد من القضايا ويعني النكات والمعضلات والمسائل الدقيقة التي كان يفصل فيها علي رضي الله عنه بدقيق علمه حتى اشتهر قول سيدنا عمر فيه لا حرمنا الله منك يا ابا الحسن

49
00:14:35.200 --> 00:14:51.950
قوله كم من معضلة لا ابا الحسن لها لانه سيدنا علي تمتع بثقوب الذهن فضلا عن قوة العلم ولذلك جعله سيدنا عمر في الشخصيات الستة التي رشحها للخلافة من بعده

50
00:14:52.450 --> 00:15:09.600
كان عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسرعان منحصر الاختيار بينه وبين سيدنا عثمان رضي الله عنه فعرفنا بذلك انه رابع الصحابة مقاما ومكانة وفضلا

51
00:15:10.000 --> 00:15:27.650
وكان سيدنا علي في عصر عثمان مثل ما كان قبل ذلك في عصر الشيخين في ارفع مكان وآآ ثم قتل عثمان رضي الله عنه شهيدا في الفتنة المعروفة. وطبعا هذه النازلة القاصمة

52
00:15:27.800 --> 00:15:46.350
وهذه الجريمة غير المسبوقة في تاريخ الاسلام جريمة فجعت الصحابة ونشرت الحزن والغضب في آآ مجتمع المسلمين فهنا نرى ان الله تبارك وتعالى ادخره ادخر سيدنا علي ابن ابي طالب لهذه المهمة العظيمة من بين مهمات الخلفاء الراشدين وهي مواجهة

53
00:15:46.350 --> 00:16:05.200
الفتن الداخلية فمن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه استمد المسلمون فقههم في التعامل مع المعارضة السياسية والمعارضة المسلحة يعني هنا يجب ان نقف وقفة النبي صلى الله عليه وسلم ترك امته وقد بين لها الدين

54
00:16:05.950 --> 00:16:19.150
فكان هو النبي صلى الله عليه وسلم كان هو القدوة والمثال. وكانت تصرفاته في الامور جميع الامور هي السنة المتبعة ومن هذا البيان والتمام ان النبي صلى الله عليه وسلم اوضح لنا

55
00:16:19.250 --> 00:16:36.850
ان سنة الخلفاء الراشدين هي ايضا سنة يجب اتباعها بل والعض عليها بالنواجذ يعني في الحديث المشهور اللي هو حديث سيدنا العرباض ابن سارية قال آآ وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح. قال واعظم رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة

56
00:16:36.850 --> 00:16:56.800
وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع فاوصنا فقال صلى الله عليه وسلم يعني ضمن هذه الوصية انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء

57
00:16:56.800 --> 00:17:13.850
راشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ نحن عندما نتأمل هذه الوصية سنجد انه النبي صلى الله عليه وسلم حدد لنا القدوة للمسلمين في الفقه السياسي الفقه السياسي هذا حين لا يوجد نبي

58
00:17:14.250 --> 00:17:31.900
يعني الخلافة الراشدة هي هي العهد او هي الفترة او هي العصر الذي نتعلم منه كيف ندير حياتنا بعد انقطاع الوحي وكيف يحكم المسلمون انفسهم برجال لن ينزل عليهم الوحي ولن يصحح لهم الوحي ما اخطأوا فيه

59
00:17:32.200 --> 00:17:51.200
وكيف يمكن للمسلمين ان يتعاملوا مع هذا الحاكم اللي هو رجل مثلهم؟ يعني هو بشر يجتهد ويخطئ يحتاج للنصح والتقويم ثم كيف يتعامل الحاكم نفسه مع المعارضة السلمية او المعارضة المسلحة. لانه الاعتراض عليه او على سياسة هذا الحاكم ليست اعتراضا على نبي ولا اعتراضا على

60
00:17:51.200 --> 00:18:04.450
وحي السماء مثلما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلهذا كان لابد من فترة تمثل القدوة في غير عصر النبي وزمنه اللي هي فترة الخلفاء الراشدين. لانه سنتهم

61
00:18:04.650 --> 00:18:24.750
سنة الخلفاء الراشدين. التي امرنا النبي باتباعها هي سنتهم في الحكم والسياسة. يعني هم الخلفاء الراشدين ليست لهم سنة في الدين او في العبادات او في الشعائر وحتى لذلك عبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الخلفاء سنتي وسنة الخلفاء الراشدين. المهدي لم يقل سنة ابي بكر

62
00:18:24.750 --> 00:18:44.300
وعمر عثمان وعلي وفلان وفلان. انما هذا اللفظ لفظ الخلفاء هو اللفظ السياسي الذي نفهم منه ان سنتهم في السياسة هي السنة المبتدعة ولذلك ايضا من تمام هذا البيان شمل عصر الخلافة الراشدة كافة مراحل الدولة. يعني التأسيس مرحلة التأسيس كانت في عهد ابي بكر. مرحلة النمو

63
00:18:44.300 --> 00:18:57.550
بس هو كما في عهد سيدنا عمر مرحلة الرخاء والازدهار كما في عهد سيدنا عثمان رضي الله عنه. مرحلة الفتن والضعف ايضا كما في السنوات الاخيرة من عهد سيدنا عثمان ومن عهد سيدنا علي رضي الله عنه

64
00:18:58.550 --> 00:19:11.900
ولان سيدنا علي مبرز في السيف وفي القلم في العلم وفي الحرب فهو ذروة في الفقه وذروة في البطولة والشجاعة. فلذلك هيأه الله تبارك وتعالى لهذه الفترة العصيبة اللي هي فترة الفتن

65
00:19:12.650 --> 00:19:28.750
فمنه تعلمنا كيف يكون الخلاف مع المسلمين وكيف يكون فقه القتال مع المسلمين حين يقع بينهم القتال ومن سنته رضي الله عنه عرفنا كيف يكون التعامل مع الفرق الضالة التي تخرج من الدين او تخرج على جماعة المسلمين

66
00:19:29.050 --> 00:19:44.200
سواء تخرج يعني غلو او تأويل او حتى زندقة مستترة. وهنا سنرى في سيرة علي ابن ابي طالب امرا عجيبا بل هو يعني يعتبر معجزة لعلي رضي الله عنه انفرد بها بين الحكام عبر التاريخ

67
00:19:44.300 --> 00:20:01.300
يعني سيدنا علي هو الرجل الحاكم الذي حفظ حقوق من كفروه وخرجوا عليه في الوقت الذي هو نفسه احرق من غلوا فيه وقدسوه والهوه. يعني الطبيعي المعتاد المعروف المشهور في كل الدنيا ان الحاكم

68
00:20:01.300 --> 00:20:22.150
تقرب اليه من وافقه ومن تابعه ويكون احب ما عليه انه هذا التابع يغلو فيه ويقدسه ولا يعني يرى طاعته دينا ومن المعتاد انه يشتد ويبطش بمن خالفه وناوشه وخرج عليه. لكن سيدنا علي رضي الله عنه لم يكن من اه حكام الدنيا

69
00:20:22.400 --> 00:20:37.700
سيدنا علي لم يكن من حكام الدنيا كان من حراس الدين ولذلك هؤلاء الخوارج الذين كفروا عليا رضي الله عنه وخرجوا عليه وانحازوا الى قرية حروراء اخبرهم علي بحقوقهم. فهو الذي قال لهم

70
00:20:37.700 --> 00:20:50.650
لكم علينا ثلاث الا نمنعكم مساجد الله وان نعطيكم من الفيء ما دامت ايديكم في ايدينا. يعني اذا اشتركتم في حرب او في فتح فلكم سهمكم. والا نبدأكم بحرب حتى تبدأونا

71
00:20:51.600 --> 00:21:06.450
هنا اه طبعا يجب ان نعرف انه سيدنا علي ما كان يقول اه هذا الكلام عن ضعف حاشاه. بدليل ان ان هم يعني حين احدثوا القتلى ورفضوا تسليم القاتل هؤلاء الخوارج

72
00:21:06.550 --> 00:21:19.100
قاتلهم سيدنا علي آآ في الموقعة المشهورة من موقعات النهروان فابادهم ابادهم الا نفرا قليلا فلم يكن يعني تعريفه لهم بحقوقهم من الضعف بل هو من الفقه رضي الله عنه

73
00:21:19.400 --> 00:21:36.200
على النقيض من هذا نراه في التعامل مع من غلى فيه. قيل له يوما ان آآ ها هنا قوما على باب المسجد يدعون انك ربهم فدعاهم فقال لهم ويلاكم ما تقولون؟ قالوا انت ربنا وخالقنا ورازقنا

74
00:21:36.600 --> 00:21:53.400
فقال ويلكم انما انا عبد مثلكم اكل الطعام كما تأكلون واشرب كما تشربون. ان اطعت الله اثابني ان شاء وان عصيت الله خشيت ان يعذبني فارجعوا فالمهم ابوا فامهلهم ثلاثة ايام

75
00:21:53.500 --> 00:22:13.000
فلما رآهم لا يتوبون حفر لهم اخدودا يعني حفرة في الارض طويلة واوقد نارا فيها والقاهم فيها. وهنا قال بيته المحفوظ عنه لما رأيت الامر امرا منكرا اججت ناري ودعوته قنبرة وقنبرة هو اسمه خادم سيدنا علي رضي الله عنه

76
00:22:13.750 --> 00:22:33.250
يعني هنا ترى ان سيدنا علي كيف اعطى حقوق من كفروه وخرجوا عليه وكيف احرق من قدسوه والهوه اشد من ذلك. ان سيدنا علي رفض ان يغلو احد فيه باقل من هذا. يعني رفض ان يفضله احد على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما

77
00:22:33.550 --> 00:22:52.850
وهو القائل لا يفضلني احد على ابي بكر وعمر رضي الله عنهما الا جلدته حد المفتري فهذا ايضا يعطيك يعني كل حاكم يتمنى ان لو كان هو ارفع مقاما من الذي سبقه بل كل حكامنا يعني

78
00:22:52.850 --> 00:23:16.350
اذا داهمتهم ازمات يحيلونها على من سبقهم فلكن سيدنا علي رفض ان يفضله احد على ابي بكر وعمر وجعل عقوبة ذلك الجلد حد المفتري وفيما بعد آآ يعني وصل آآ وصلنا الى مرحلة استشهاده لانه استشهاده رضي الله عنه كان آآ ضمن هذه المؤامرة الخطيرة التي نفذها

79
00:23:16.350 --> 00:23:43.600
خوارج طبعا اولئك الخوارج يحسبون انهم مثال في الدين والتقوى والحرص وهذا الغلو يعني اذا بهم يبلغون من الاسلام به ما لم يبلغه الاعداء منه. يعني على يد الخوارج اولا ما هي القصة؟ القصة ان اولئك الخوارج رأوا انه حل مشكلة العالم الاسلامي حل مشكلة المسلمين هو في قتل القادة الثلاثة

80
00:23:43.600 --> 00:24:05.300
الكبار اللي هو سيدنا علي ابن ابي طالب سيدنا معاوية ابن ابي سفيان وسيدنا عمرو ابن العاص في مصر وبالفعل رتبوا مؤامرة يقتلون فيها هؤلاء الثلاثة في يوم واحد سيدنا عمرو نجا لانه مرض في هذه الليلة فصلى نائبه فقتل نائبه. معاوية اصيب اصابة اه ظل منها شهرين مريضا ثم

81
00:24:05.300 --> 00:24:22.950
بريء والذي اصابته هذه المؤامرة هو سيدنا علي بن ابي طالب فاستشهد رضي الله عنه على يد اشقى الناس عبدالرحمن بن ملجم المرادي، رحم الله سيدنا ومولانا وامامنا علي بن ابي طالب، رضي الله

82
00:24:22.950 --> 00:24:56.000
الله عنه. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته