1
00:00:00.150 --> 00:00:33.700
آآ الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يصبح مائة مرة الله وبحمده وحين يمسي غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. الله اكبر

2
00:00:33.950 --> 00:00:54.600
التسبيح او الزكر هو اخف عبادة على القلب والبدن لا يبذل المرء فيها كبير شيء الا انه منتبه حتى لما جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اوصني قال لا تموت الا ولسانك رطب بذكر الله تبارك وتعالى

3
00:00:55.750 --> 00:01:14.600
قمة الذكر او زروة سلام الذكر التسبيح يقول نوح عليه السلام فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق يبقى نحن علمنا من هذا الحديث ان ان صلاة كل شيء التسبيح

4
00:01:14.800 --> 00:01:37.850
ليس ركوعا ولا سجودا انما هو مجرد التسبيح بعدد الانفاس وبها يرزق الخلق قال ربنا تبارك وتعالى تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم

5
00:01:37.900 --> 00:02:01.650
انه كان حليما غفورا   بين لنا تبارك وتعالى في هذه الاية ان السماوات السبع والارض تسبح ومن فيهن ايضا يسبح وان كنا نحن لا نفقه تسبيح هذه الكائنات. نعم. انه كان حليما غفورا. نعم

6
00:02:02.250 --> 00:02:18.300
حليما نافورة. نعم. دائما شيخنا الايات وختامها لها مناسبة اه تكون مهمة جدا. لماذا كان الختم هنا بالحليم لماذا اختار رب العزة تبارك وتعالى حليم مع مع الكلام عن عدم فقههم لتسبيح هذه المخلوقات

7
00:02:18.600 --> 00:02:36.000
نعم هو تقدم في كلامه نوح عليه السلام قال انها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق الخلق فيها الانس والجن وكل مخلوق يعني. نعم فمعنى الحديث ان من لم يسبح لا يرزق

8
00:02:36.500 --> 00:02:55.950
لانه قصر في التسبيح طيب اه تنظر الى مثلا بني ادم لن تتكلم عن الجن. نعم. نتكلم عن بني ادم كم منهم يسبح وكم منهم ينزه الله تبارك وتعالى عن الولد مسلا او عن النقائص او عن اي شيء من هذه الاشياء

9
00:02:56.500 --> 00:03:11.950
قليل جدا من الخلق هم الذين يوحدون الله تبارك وتعالى حق توحيده ان انت عارف المسلمين بالنسبة لبقية الخلق كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود. نعم. كما في الحديث ادم ارسل بعث النار

10
00:03:12.550 --> 00:03:27.300
آآ من كل مئة تسعة وتسعون في النار وواحد في الجنة. فحينئذ يشيب المولود وتضع كل ذات حمل حملها كما ورد في الحديث فمعنى ذلك ان العبد اذا لم يسبح لا يرزق

11
00:03:27.700 --> 00:03:53.900
ومع ذلك فالعبد لا يسبح ويرزق فقد حلم الله تبارك وتعالى عنه. في تقصير هذا وحيثما وجدت صفة الحلم في اي اية فالعبد فيها مستحق للعقوبة ولكن الله تبارك وتعالى حلم عنه وتجاوز عنه ولم يعاجله بالعقوبة. يعني مثلا انظر الى قول الله تبارك وتعالى قول معروف ومغفرة

12
00:03:53.900 --> 00:04:12.600
خير من صدقة يتبعها هذا والله غني حليم حليم عشان المن خير من صدقة يتبعها اذى هذا اذى اللي هو المن يفعل. فالساتزة ما ان الله عز وجل حلم عنه في هذا الموضع

13
00:04:12.700 --> 00:04:31.900
وكذلك في قوله تبارك وتعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ايضا الحلم هنا جاء بسبب انهم فروا. نعم. والفرار من الزحف كبيرة من الكبائر. نعم

14
00:04:31.950 --> 00:04:51.950
انها تصرفات سفه ولا يقابل السفه من من الله فهو غلب المغفرة مجابهة لسفاههم اي نعم. ده ده مزبوط. نعم. فهو سبحانه وتعالى هنا يقول انه كان حليما غفور حليما غفورا. حليم غفور له. فالحلم هنا

15
00:04:51.950 --> 00:05:07.650
تقصير العباد في التسبيح ومع ذلك يرزقهم الله عز وجل ويعافيهم بدون هذا بدون ما يؤدوا ما يوجب لهم ما يوجب لهم هذا. نعم. اي نعم. جميل فهنا فبرضو في الاية

16
00:05:08.450 --> 00:05:28.000
وان من شيء الا يسبح بحمده. هنا شيء نكرة وان معناها ماء النافية يعني اي وما من شيء الا يسبح بحمده. فهذا يدل على ان كل شيء مهما دق او جل

17
00:05:28.800 --> 00:05:43.950
يسبح بحمد الله تبارك وتعالى ما عدا الانس والجن كما في سورة الحج كثير من الناس ربنا عز وجل يعني قال ليس الناس جميعا مع انه في الشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر يسبحوا لله

18
00:05:43.950 --> 00:06:05.200
تبارك وتعالى وكثير من الناس. الله اكبر وكثير حق عليه العذاب الذين يطالب او المطالبون بالتسبيح لا يسبحون. يقصرون فيه. اه. وكل شيء فيما عدا ذلك بدلالة هذه الاية يسبح. الجمادات تسبح الشجر يسبح

19
00:06:05.250 --> 00:06:09.058
الطيب يسبح كل شيء يسبح بحمده تبارك وتعالى. نعم