1
00:00:03.950 --> 00:00:25.400
السلام عليكم ورحمة الله اهلا وسهلا بكم مرة اخرى على قناة مدرسة الشعر العربي ما هو الافضل والاعلى قيمة؟ هل هو الشعر ام النذر هذا هو السؤال الذي بدأ به ابن رشيق القيرواني كتابه في الباب الاول الذي سماه باب في فضل الشعر

2
00:00:25.450 --> 00:00:46.500
وسوف يكون موضوع حلقة اليوم هذه الحلقات هي قراءة في كتاب العمدة في محاسن الشعر وادابه. لابن رشيق القيرواني واذكركم انني لا اقرأ الكتاب قراءة حرفية. بل اقتبس منه بعض السطور واعيد صياغة المعنى واناقش افكار الفصل

3
00:00:46.600 --> 00:01:08.000
وفي النهاية انتظر ارائكم التي ستكتبونها في التعليقات لا تنسى ان تضع علامة الاعجاب وان تشترك معنا على قناة مجدزة الشعر العربي واذا اعجبك محتوى القناة يمكنك ان تدعمنا لنستمر في انتاج المحتوى المجاني بزيارة صفحتنا على باتريون او الانتساب للقناة على

4
00:01:08.000 --> 00:01:31.250
يوتيوب احب ان اعلن انني انشأت موقعا الكترونيا احترافيا لتقديم المحتوى على شكل مقالات مكتوبة وهو مقسم حسب المواضيع وساواصل تحديثه ليصبح موردا لمحبي اللغة العربية وشعرها وادبها ويمكنكم زيارته عن طريق الرابط الموجود في وصف الحلقة

5
00:01:31.600 --> 00:01:52.500
والان هيا بنا نبدأ الكلام في اللغة العربية نوعان النظم والنذر النغم هو الشعر. وسمي نظما لان الكلمات يجب ان تنتظم في شكل محدد هو الوزن او البحر الشعري الذي هو

6
00:01:52.500 --> 00:02:14.000
موسيقية المبنية على توالي السكنات والحركات وعلى القافية. وهي اخر جزء في البيت الشعري ويلتزم الشاعر ان يجعله على حرف واحد وبنفس الحركة وهو اكثر ما يعطي الشعر صفاته المميزة. فكأن الكلمات قد رصت وانتظمت في هذا القالب

7
00:02:14.350 --> 00:02:38.050
مثل الجواهر التي تنظم معا في عقد النوع الثاني هو النثر. اي الكتابة العادية والكلام العادي. وسمي نثرا لان الكلمات فيه متناثرة لا تخضع لنظام محدد  يرى ابن رشيد القيرواني ان الكلام بنوعيه نظما ونثرا على ثلاثة مراتب. منه جيد ومتوسط ورديء

8
00:02:38.150 --> 00:02:53.900
فاذا تساوت طبقة الكلام كان الشعر ظاهرا لفضله. ويشبه ذلك بقوله انك ترى الجواهر تعلو قيمتها اذا انتظمت ورسعت في سلسلة. اما اذا تركت مفردة فقيمتها تنقص. وهو تشبيه جميل

9
00:02:54.350 --> 00:03:15.700
كما ان الكلمات المفردة المنثورة تنسى ولا يستقر منها في الذهن الا القليل. اما الشعر فيسهل حفظه. وهذه ايضا  ويقول ان في سقط الشعر ورديئه مثلما في رديء النثر. لكن رديء الشعر يمكن ان يحفظ. لانه عندما ينتظم في البيت يجتمع

10
00:03:15.700 --> 00:03:37.800
المتفرق منه ثم يقول ان الكلام كان منثورا وهو الكلام الطبيعي. نقوله بغير ضوابط الوزن والقافية. فاحتاجت العرب ان تتغنى بمكارم اخلاقها والتفاخر باعراقها وذكر ايامهم الطيبة. واوطانهم النازحة وسمحائها الاجواد. لتهز نفسها الى الكرم. اي انه

11
00:03:37.800 --> 00:04:02.300
نحتاج تسجيل احداث حياتهم في اغاني مقفاة ليسهل حفظها وتناقلها. وسميت شعرا لانهم شعروا به اذا سمي الشعر كذلك لانه يعبر عما يشعر به الانسان في قلبه ويقول ان ما تكلمت به العرب من جيد المنثور اكثر مما تكلمت من جيد الشعر. وهذا طبيعي. فالنثر اكثر من الشعر

12
00:04:02.650 --> 00:04:23.700
وليس كل الناس شعراء لكن لم يحفظ من المنثور الا اقل القليل. بينما حفظ كثير من الشعر لما فيه من نغمة محببة تساعد على حفظه وهذا امر اتفق فيه كثيرون مع ابن رشيق. وقد قرأت مثله حتى عند غير العرب. وهو امر تشعر به بنفسك

13
00:04:23.900 --> 00:04:42.100
الشعر اسهل كثيرا في الحفظ لما فيه من نغمة مقفاة محببة الى النفس ويذكر ابن رشيق اعتراض بعض المنتصرين للنثر. فيقول ان القرآن الكريم منثور وان النبي صلى الله عليه وسلم ليس شاعرا

14
00:04:42.250 --> 00:04:57.500
ويبن رشيق ان الله عز وجل اعجزهم بالنثر واظهر برهانه حجة على الخلق واعجازا للمتعاطين بالنثر ليكون اظهر برهانا على الشاعر الذي يكون عادة قادرا على ابراز ما يحبه من الكلام

15
00:04:57.600 --> 00:05:22.650
ايام القرآن الكريم اعجز الناس وهو يستعمل الاسلوب الاقل كما يرى ابن رشيق. واعجز الشعراء وهو ليس بشعر. واعجز الخطباء وليس واعجازه للشعراء اشد برهانا على تفوقه العرب عندما لم يستطيعوا ان يأتوا بمثل القرآن قالوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم شاعر. بما في نفوسهم من هيبة الشعر وفخامته. وانه

16
00:05:22.650 --> 00:05:37.300
يقع منه ما لا يلحق. والنثر ليس كذلك ما يقوله ابن رشيق هو ان العرب لما رأوا بلاغة القرآن العالية قارنوه بالشعر لانه ابلغ وافخم ما يعرفون. وبالطبع فهو ابلغ

17
00:05:37.300 --> 00:05:59.250
افخم من الكلام المنثور بن رشيق ان من فضل الشاعر انه يستطيع مخاطرة الملك باسمه بل ينسبه الى امه. ويخاطبه بالكاف بلا تعظيم انه ربما يقول سمعتك او رأيتك. لا سمعتكم او رأيتكم بالتفخيم

18
00:05:59.400 --> 00:06:17.350
يقصد ان مكانة الشاعر ترتفع جدا حتى انه يستطيع ان يخاطب الملك كقرين له ربما كان هذا يحدث في عصره ومن قرأ سيرة المتنبي يعرف انه كان يجلس في حضرة الامير سيف الدولة ويرفض ان يلقي الشعر واقفا كغيره

19
00:06:17.650 --> 00:06:38.750
ومن فضائل الشعر كذلك ان الكذب الذي يعد عيبا في كل امر حسن في الشعر يقصد المبالغات والتشبيهات التي يضعها الشعراء في شعرهم وذكر الكاتب قصة الشاعر كعب بن زهير الذي هجر الرسول صلى الله عليه وسلم واتى اليه معتذرا بعدما بلغه التوعد بالعقاب

20
00:06:38.900 --> 00:07:00.950
وقال قصيته البردة التي منها انبئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مأمول مهلا هداك الذي اعطاك نافلة القرآن فيه مواعظ وتفصيل لا تأخذني باقوال الوشاة فلم اذنب ولو كثرت في الاقاويل

21
00:07:01.100 --> 00:07:19.650
وذكر ان كل ما قاله هو قول شاة لا حقيقة. وهذا غير صحيح فانه هجر الرسول صلى الله عليه وسلم فعلا. ولم يكن الرسول ليعاقب رجلا بلا تثبت ولمجرد كلام وشاة. ومع ذلك عفى الرسول صلى الله عليه وسلم عنه واعطاه بردته الشريفة

22
00:07:20.100 --> 00:07:34.250
كذلك في ابيات حسان ابن ثابت رضي الله عنه التي قالها يعتذر عما بدر منه في حادثة الافك قال فان الذي قيل ليس بلائط ولكنه قول امرئ بي ما حلو

23
00:07:34.450 --> 00:07:52.600
فاعتذر كما تراه مغالطا في شيء نفذ فيه حكم الرسول صلى الله عليه وسلم بالحد. وزعم ان ذلك قول امرئ ماحل اي مكايد فلم يعاقب لما يرون فيه من استخفاف كذب الشاعر. وانه يحتج به ولا يحتج عليه

24
00:07:53.300 --> 00:08:14.000
وسئل احد المتقدمين عن الشعراء فقال ما ظنك بقوم الاقتصاد محمود الا منهم. والكذب مذموم الا فيهم وحكى ابو عبدالرحمن محمد بن الحسين النيسابوري ان كعب الاحبار قال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد ذكر الشعر يا كعب

25
00:08:14.000 --> 00:08:31.400
هل تجد للشعراء ذكرا في التوراة؟ قال كعب اجر في التوراة قوما من ولد اسماعيل اناجيلهم في صدورهم ينطقون بالحكمة ويضربون الامثال ولا نعلمهم الا العرب. اي انه استدل عن العرب بقولهم الشعر

26
00:08:31.800 --> 00:08:54.100
وقيل ليس لاحد من الناس ان يطري نفسه ويمدحها في غير منافرة الا ان يكون شاعرا. فان ذلك جائز له في الشعر غير معيب عليه ثم اورد الكاتب نصا فلسفيا عن اقسام العلوم وقسمها الى اعلى واوسط واسفل. وضع الشعر في الاعلى لانه كما يقول لم تشارك

27
00:08:54.100 --> 00:09:08.150
فيه الالات وانا على كل حال لا احب هذه الفلسفات الكلامية. وارى انها مجرد تلاعب بالالفاظ ولا يؤدي الى شيء ملموس. فلا اخذ بها. لكن الكاتب ذكر بعضا منها في هذا الموضع

28
00:09:08.450 --> 00:09:24.400
ثم ذكر ان اهل الموسيقى يرون ان الذ الملاذ كلها الالحان. ونحن نعلم ان الاوزان قواعد الالحان. يقول ان الشعر اكتسبوا جماله من اللحن الذي يوجد في الوزن. وهذه حقيقة لا شك فيها

29
00:09:24.450 --> 00:09:43.500
مع ان صناعة الالحان والموسيقى تحط من قدر صاحبها. والشعر بلحنه لا يحط قدر صاحبه بل يرفعه في نهاية الباب يظهر جليا ان ابن رشيق انتصر للشعر والنظم على النثر ورفع قيمته

30
00:09:43.550 --> 00:10:01.050
وهذا طبيعي ومتوقع العرب امة تحب الشعر. وفي الماضي كان الادب القديم كله تقريبا من الشعر ولم يدخل النثر بهذه الكثرة في مجال الادب الا في العصر الحديث مع انتشال الرواية والاشكال الادبية الاخرى

31
00:10:01.950 --> 00:10:17.650
وعلى كل حال فرغم تفوق الشعر جماليا الا ان النثر مفيد من الناحية العملية في الكتابة العلمية وتسجيل المعلومات بكل انواعها  حين يريد الكاتب اخراج ما عنده دون التقيد بقوانين الشعر

32
00:10:17.700 --> 00:10:37.800
كما افعل الان واكثر كلام الناس هو نثر لا يتقيد بهذه القوانين شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة لا تنسى ان تضع علامة اعجاب وان تشترك على قناة مدرسة الشعر العربي. وسوف نكمل مواضيع الكتاب في الحلقات القادمة

33
00:10:38.050 --> 00:10:55.400
واذا اعجبك محتوى القناة واردت ان تدعمنا لنستمر في انتاج المحتوى المجاني يمكنك ان تدعمنا بزيارة صفحة القناة على موقع باتريون او على يوتيوب شكرا لكم واراكم قريبا في الحلقة القادمة. السلام عليكم ورحمة الله