بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باذن الله عز وجل درس النهاردة آآ يعني انا شايف ان هو مهم آآ بسبب زروف كتير بنمر بيها
سواء ضغوطات آآ اقتصادية ضغوطات امنية ضغوطات في دراسة رزق الشغل كل واحد فينا بيمر بزروف مختلفة طبعا احنا قلنا كزا مرة قبل ما اكمل ان الدرس ده بيوجه اه اه السالك في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. او بتعبير المعاصر اللي هو ملتزم يعني
عشان ممكن لو حد سمع الدرس يبقى فاهم الدرس ده بيخاطب مين. الدرس ده موجه للانسان وخصوصا درس النهاردة تحديدا اللي قطع شوط قبل كده بفضل الله في الالتزام. حافظ على الصلاة حافظ على قراءة القرآن حفظ القرآن. كان عنده فترة من الفترات في حالة من آآ الحماس للدين. سواء
الحماس ده نتيجة مسلا نوع نفسه يعمل حاجة لنصرة هذا الدين. للامة اه مفاهيم معينة ومصطلحات معينة اتعرض لها خلته يبقى سخن في وقت من الاوقات. اه ده الدرس ده
موجه لدول. ليه درس مهم؟ لان اه زي ما قلت لكم نتيجة ظروف معينة وضغوطات كتير متتالية وآآ انا شايف ان اخطر الظروف اللي بنمر بها هي قلة بيئات الايمان. او يعني شبه انعدام ان ما عدش فيه بيئة ايمانية. الانسان ممكن ينغمس فيها. تجدد له
معاني الايمان في قلبه. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الايمان ليخلق في جوف احدكم. يعني الايمان بيضعف بيصيبه الايمان بيفتر بيتقطع داخل الانسان. فاذا الانسان دائما وابدا مهما كان سواء كان عالم سواء طالب علم سواء داعية الى الله مهما كان هذا الانسان هو في حاجة
وابدا الى تجديد معاني الايمان بداخله. الاشكال اللي انا عايز اتكلم عنه النهاردة يعني احنا ممكن لسه هنشوف عنوان يعني للدرس كالعادة ومش عارفين ايه عنوان الدرس بس هو الفكرة المحورية اللي بيصبوا فيها ممكن نسميها في منتصف طريق الالتزام. الانسان في طريقه الالتزام. البداية احيانا بتكون صعبة
يواجهوا صعوبات معينة يعني لو احنا مسلا خلينا نبدأ الدرس قصة شخص كان عايش حياة عادية او بتعبير الناس عادية هي طبعا المفروض ان هي مش عادية هي فيها حاجات كتير حرام لكن هو للاسف
واصبح مصطلح عادي آآ ناس بتستعمله ان هو مش يعني ايه عكس الحرام. عكس الدين. يعني يقول لك ايه هيعمل فرح اسلامي ولا عادي بنك اسلامي ولا عادي؟ مع ان عادي دي المفروض ان هو بيبقى حاجة حرام
الشاهد يعني احنا بستحمل بيستعمل مصطلح عادي زي ما الناس بتستعمله يعني. ان هو كان عايش حياة عادية جدا بيقع في اختلاط في حرام في الجامعة بيمارس حياته عادي. بيسمع اغاني بيمارس كل الحاجات ممكن يعني يعني والعياذ بالله ينخرط في الحرام اكثر من كده. وبعدين تعرض لصدمة معينة
صعبة موت حد من اصدقائي سواء سمع درس سواء ايا كان الصدمة اللي خلاته يبدأ يفوق ويفكر انا موجود ليه في الحياة؟ طب صاحبي اللي مات تحت القبر دلوقتي في تحت الارض في القبر ده بيسأل طب حاله ايه؟ طب يا ترى ايه اللي بيحصل له؟ طب يا ترى الكلام اللي كنا بنسمعه ده طلع صح؟ يعني افرض طلع صح ان فيه فعلا عزاب
بدأ يتعرض لاسئلة معينة موجودة في فترة اي انسان مننا بيتعرض لها عند الصدمات وبدأ زي ما قلنا ايا كانت الصدمة دي خلته ينتقل الى ان هو يفكر ان هو يسلك في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. طبعا برضه الانسان ما بينتقلش فجأة يعني ما حدش بينتقل للالتزام فجأة. هو
ممكن يتعرض لخبطات كتير. مش ما حدش برضو عشان يبقى الكلام اكثر انباطا. ممكن ناس تنتقل فجأة في وده قلة زي السحرة. سحرة فرعون. شافوا اية قوية جدا. فخدوا القرار. ان هم قالوا امنا برب هارون وموسى
لكن اقصد ان غالبا احنا بنمر بخبطات كتير. لزلك احيانا ما تستعجلش على التزام حد. يعني لما مسلا حد اللي واحد صاحبه يموت وما يلتزمش. مش معناه انه ما اتأسرش
هو اتأثر ودرس يأثر فيه وكلمة تأثر فيه وموقف يأسر فيه جدار الغفلة مش لازم يتكسر من اول خبطة برضو لما نيجي نشتغل في الدعوة وواحد يتعرض لصدمة قوية ما تقولش ايه ده! ازاي يتعرض للصدمة القوية دي وما التزمش بعدها؟ لا هو اتأسر
ممكن يكون نص جدار الغفلة اتكسر بس محتاج طرقات متتالية على ايه؟ على هذا الجدار. ممكن واحد ينزل يكلم شباب آآ زي مصطلح التبليغ ينزل جولة في الشارع. فواحد يا ايه يتأثر بكلامه ويلتزم
يقول لك ايه ده هو اتأسر بجودة. لأ هو ممكن يكون خبطات كتير مرت عليه. وانت كنت وفقت تبقى انت الخبطة الاخيرة اللي ايه؟ اللي بفضل الله يلتزم سوا. المهم الشخص ده
قرر نلتزم اكتشف انه مضيع للصلاة بدأ يدخل في طريق الالتزام آآ هنا نقطة مهمة جدا ان كتير من الطرق الى الله لا تتطهر ولا تتبين للانسان الا بعد ان يسلك فيها. يعني ايه الكلام ده؟ يعني مسلا واحد ييجي يسألك هو اللي كلمة التزام يعني واللي
يخش الالتزام ودين ده بيعملوا ايه يعني؟ بتقول له ياه بيعملوا حاجات كتير بيقول لك ايوة يعني ايه يعني طب ما انا صليت الخمس فروض اهو الحمد لله ويبوس ايد وشه وضهر. ايه تاني في الدين عندكم يعني
يعني ايه ايه اللي يعني يقول لك واحد ايه بيدي وقت للدين ومش قادر يجمع بين الدين والدنيا هو ايه يعني اللي في الدين يعني للدرجة دي يشغل الانسان هو عمره ما هيفهم ولا يكتشف
يمشي يبدأ يجرب يحفز قرآن مفاجأة ان في حاجة اسمها تجويد. يبدأ يدرس تجويد يفاجأ ان في حاجة اسمها فقه احكام معينة. الفقه ده ابوابه فروع يبدأ يفهم ان في حاجة اسمها عقيدة. يبدأ
بيكتشف ان لسانه اصلا فيه عوج ما بيحتاج يتعلم اللغة. يبدأ يكتشف ان هو عليه واجب في الدعوة الى الله. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يبدأ يكتشف فروع الدين لما يسلك فيها. لكن هو مش
تصور ايه هي تفاصيل الدين وهو قاعد برة. ومهما حاولت تشرح له هو الحل ان انت تمسك بيده وتسير في الطريق. هو يكتشف هزايا الطريق بنفسه. وكلنا غالبنا حصل اغلبنا حصل معه كده. لو كان حد قال له انت مطالب انك تعمل كزا وكزا وكزا وكزا في الدين ممكن يخاف. يقول لك لا انا مش هقدر اعمل
لكن الانسان بيمشي في الطريق خطوة بخطوة في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. المهم صاحبنا ده او ده واحد مننا آآ انا نفسي كان من الاسباب اللي اثرت في آآ احد آآ يعني
اقرب الناس لي واحد اصدقائي توفي فجأة. ودي كانت صدمة لنا كلنا في الجامعة برضو ما التزمتش بعدها على طول وآآ حصل خبطات تركاته تاني لغاية لما الواحد ربنا من عليه التزام. وبدأ يكتشف زي ما باقول لكم كده آآ ان فروع الدين كتير وفي
حاجات كتير في الدين انت ممكن تستغرب ازاي شاب وصل لغاية سن مسلا اربعة وعشرين سنة وما كانش يعرف يعني ايه تجويد وما كانش يعرف اصلا اسماء سور القرآن وما كانش يعرف تفاصيل العبادة. بل كتير من سنن الصلاة ما كانش عارفها. بل كتير من احكام الدين ما كانش عارفها. بل تكتشف ان ناس كتير جدا في الجامعة
وانا اعني كلمة جدا دي انه يسألك احكام القصر وهو مش عارف اصلا يقصر الصلاة امتى ولا امتى كزا ولا التيمم مع ان ده انا مش بكلمه دلوقتي في احكام المعاملات المالية المعاصرة مسلا. انا مش بكلمه في فرع من فروع الفقه الصعب. اللي هو اه ممكن ما يتعرضش له. ده انا بكلمك على حاجات هو
يجب عليه شرعا ان هو يتعلمها. يعني هو بيسافر فينبغي عليه انه يتعلم احكام السفر والصلاة في السفر فالمهم يعني كلنا حصل معنا كده اغلبنا وانتقلنا الى دايرة ان احنا نكتشف هذه الحياة الجميلة من الدين. الحياة اللي مليانة فيها عمل خير فيها دعوة الى الله
يا الله عفوا يا منكر فيها طلب علم فيها دعوة الى الله. بتكتشف ده كان في الاول كل ما بينكشف لنا شيء جديد كنا بيبقى في قمة السعادة افتكر اول مرة نزلت تصلي فيها الفجر في المسجد. افتكر اول مرة صليت فيها قيام ليل وخاصة لو قيام ليل طويل. اول مرة صليت فيها التراويح. اول مرة حضرت دعاء ليلة سبعة وعشرين وعيطت. اول
مرة عملت عمرة لما بتفتكر المعاني دي بتفتكر بتفتكر حالة من النشوة الايمانية كده وحالة من اللذة الايمانية تتمنى ان هي ترجع اغلبنا مر بكده اول مرة كان بيروح لاسرة فقيرة ويديها آآ طعام او يديها مبلغ من المال او يجمع هو ويتعب
العبادات لها لزة ولها طعم. فاغلبنا في الاول حس باللزة دي خاصة لما انتقل من حالة المعصية لحالة قدر المستطاع انه يلتزم بالطاعة. كله بني ادم خطاء مش معنى انه اصلح ملتزم وما بيغلطش
ده مفهوم خاطئ لأ بيغلط وبيقع في اخطاء بدأ يسمع دروس وبدأ يكتشف الطرق الجميلة اللي في الدين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سبل كتير يرضوا بها ربنا بدأ يسمع درس يسمع الشيخ الفلاني ويسمع شيخ تاني ويسمع درس علم ودرس وعز ودرس عقيدة ويروح يحضر الدرس ويشتري كتاب واول مرة اشترى كتاب وقفل على نفسه وقعد يقرا الكتاب
وارق طبعا ربنا وقعد يبكي وقرا عن اسماء الله الحسنى وقرا عن الجنة وقرا عن النار. كون معاني جميلة جدا جواه في الطريق الى الله سبحانه وتعالى ثم ماذا بقى؟ ثم بدأت هذه المعاني تخفت
ليه بقى ؟ لان ربنا سبحانه وتعالى الكائنات دايما في حالة حركة مستمرة وحالة نمو وانت برضو في حالة نمو بتحتاج الى الزاد. الطفل اول ما بيتولد بيحتاج زاد معين. كل ما بيكبر ما عدش يصلح له نفس الزات اللي كان بياخده الطفل في اول عمره
يعني ما ينفعش الطفل اللي كان محتاج شوية لبن هو صغير. بعد ما كبر لو اديت شوية لبن مش كفاية. محتاج بنقول محتاج هنا غذاء معقد وهو صغير محتاج غزال بنسميه غذائي البسيط
ما فيش فيه تنوعات فيه الاساسيات فقط. فكذلك انت في بداية الطريق الى الله بتحتاج غذاء بسيط. مش معقد ما فيش فيه كلام كثير. مش آآ مش بيحتوي على تفاصيل
اللي هي الكربوهيدرات والنشويات وو مش بيحتوي على الحاجات دي والدهون والبروتينات مش لازم يحتوي على كل ده بيبقى غزاء بسيط بيحتوي على اساسيات معينة وخلاص وبتبقى بسيطة كده لك انت في الاول كان بعض ايات بتأسر فيك. احاديس النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر في جماعة كانت بالنسبة لك ده حاجة رائعة جدا وكفاية جدا ان هي تديك دفعة يمنية ده
تسمعوا كل فترة بعد فترة بدأت العزيمة تخفت وخاصة ان من اول الطريق انت ما كنتش شايف تفاصيل الطريق. كتش تعرف ان الطريق ده فيه ابتلاءات ما كنتش تعرف حد العقبات اللي هتقابلك. ما كنتش تعرف ده. ما كنتش تعرف ان في بعض الامنيات انت هتتخلى عنها. وان بعض الطموحات بتاعتك
هيحصل تعارض بينها وبين مراد ربنا سبحانه وتعالى. المهم انا او انت او اي واحد فينا قرر يكمل وداس في الطريق بعد سنة سنتين يحصل له نمو ايماني يحضر دروس يسمع دروس آآ علمية وعظية ايا كان بدأ يتفقه اكتر في الدين
اغلبنا انا بتكلم على الغالب حصل له فكرة الانتقال من دايرة المعصية لدايرة الالتزام في منطقة الجامعة يعني في ايه سن الجامعة في بداية الجامعة في منتصف الجامعة. يعني دي اكتر مرحلة احصائية يعني بيحصل فيها الاتزان. نادرا
يعني قليل ان الناس تلتزم في سن مسلا حاجة وتلاتين لان ده السن الانشغال بالاسباب الجامعة فيه فراغ آآ موت الشباب الفجأة فيه بيبقى مؤثر. الفراغ ده ممكن يملأ بالدين
فده سن سانوي يبقى فيه نفرة شوية رافض ان هو يقرب وعايز يقول لك لا دي مرحلة ايه مرحلة المراهقة دي بيبقى رافض ان اي حد يكلمه متصور ان في حد هيسيطر عليه لأ انا مش عايز حد يسيطر عليا. في السن ده دايما فيه نفرة حتى دايما عنده مشاكل مع اهله وعنده مشاكل آآ يعني السن ده عارف منظر لما تيجي تحطه
كانك عايز تهزر معه وتحط ايدك على كتفه يقول لك نزل ايدك ما حدش يحط ايدي على كتفي. يعني هو ايه السن ده السن دايما صعب انك انت توجه له توجيه اي
اي رؤية توقيعك كبير وصعب انه يقبلها. لكن في ناس بفضل الله التزمت في سنة. فبيحصل ان غالبنا اولى جامعة تانية تالتة جامعة التزم المعاني دي بدأ مع الوضع طبعا العالمي ان الاسلام فيه بيحارب في كل مكان بدأ يشيل حاجة اسمها هم الدين. بدأ ان هم الدين آآ
ده ضمن المكونات اللي بيتغزى فيها مش بس معرفة الله والدار الآخرة في بداية الالتزام دخل عن طريق معرفة الله والدار الاخرة فقط. بدأ هم الدين بدأ يعرف فلسطين المسجد الاقصى تاريخ
خطط اليهود صهيونية بدأ يعرف ان في حاجة مع بس كده ان في حاجة اسمها العلمانية. ده حكم شرع الله. وليه شرع الله مش مطبق؟ بدأ يستغرب بدأ يقرا حاجات في القرآن وفي السنة مش موجودة في الواقع. طب ليه مش موجودة في الواقع
بدأ يتفرج على برامج مشهورة بتهدم في السنة. طب ليه؟ طب ومن اللي هينصر هزا الدين؟ ده لو واحد فترته سليمة. ليه؟ انا دلوقتي انتميت الى هزا الدين. انا بحب
النبي صلى الله عليه وسلم ليه سنته بتحارب؟ لمجرد بس ان انا عشان التحي اطبق سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم يحصل كل الضجة دي في ايه؟ ليه
طب وليه ومين اللي هيثبت سن برضو شباب الجامعة عنده الغيرة انه ما يسمحش ان حد يخليه يغير افكاره. لا ويبقى عنده حالة من العند وتبقى مفيدة في الاول. لا ما حدش هيقول لي غير افكارك
فبدأ يسمع بقى عن بورما ويسمع عن حاجات ليه المسلمين كده فبدأ يشيل هم الدين وبدأ يسأل تساؤلات ازاي ينصر الدين يتقال له اي وجهة من الاوجه سواء بالعلم او
ذلك يجتهد. المهم ايه في الفترة دي بيسخن جدا جدا نيجي بقى على مرحلة التخرج اخر سنة ويبدأ بقى ايه مع الزروف الاقتصادية طبعا وتعويم الجنيه. سواء بقى اتخرج او كده
وعايز يتجوز شاب بقى في الجامعة. طبيعي يعني عايز يتجوز يعني اكيد يعني. مش فاهم لسة الجواز هو يعني قالوا له ان الجواز حلو فيفاجأ بقى ايه؟ يسمع لاول مرة في حياتي عن سعر جرام الدهب
يسمع عن الشقق. يسمع عن الايجار هيبدأ يجي له صدمة تخليه آآ موضوع فلسطين وبورما ده يبدأ يركنه على جنب شوية. اه مش بيت رجل يعني يبدأ يفكر بعقلية تانية تماما ايه ده هو انا انا كنت مش واخد بالي ولا ايه احنا اتضحك علينا ولا ايه ويبدأ يفاجأ
ان الواقع آآ اكبر مما كان متخيله وانه محتاج غزاء اقوى عشان يستمر بنفس الحماسة ربنا سبحانه وتعالى قال وصف اه من اوصاف الصحابة اه الوصف ده اه هي كلمة كلمة بس كده جملة بسيطة عشان نطبقها في حياتنا صعبة جدا. قال الله
سبحانه وتعالى سورة الاحزاب ربنا جاب لنا موطن آآ الكل مجتمع عشان يهدم الدين حتى السورة اسمها الاحزاب من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. هم في الاول قدموا عهد. يا رب احنا حياتنا لك وهننصر دينك يا رب. وهنموت في الطريق ده. منهم
ثم انقضى نحبه اي مات على هذا العهد ولم يبدل ولم يغير. منه من قضى نحبه ومنهم من ينتظر بصيغة المضارع. يعني ايه ينتظر؟ اي ينتظر ان يقضي نحبه على هذا الطريق ولم يغير ولم يمد
منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وايه؟ وما بدلوا تبديلا. تبديلا دي يعني الرب بيسموه مفعول مطلق. اي لن يغيروا اي تغيير. اي مطلق تغيير لم يغيروه. تخيل الواحد حافظ على العهود والمواثيق والايمان لم يحدس فيه اي تبديل. تخيل فترة الحماسة اللي كانت من سنتين او تلاتة في واحد فترة الحماسة
عنده من عشر سنين خمس سنين ايا كان اللي بيسمع دلوقتي فترات التزامه متباينة مايكل زمان شوف الحماس الايمانية او اعلى مرحلة ايمانية انت وصلتها هو فضل المحافظ عليها. كل انسان بيصوم الفتور طبعا عشان نبقى واقعيين لكن اقصد انه كان بيتداركها
فكان في المجمل محافظ على الحالة الايمانية والتوهج الايماني كان بيسمع حي على الفلاح يجيب. يسمع حي على الجهاد بيجيب بيمروا بخلالها بفترات آآ بحالات من الفتور يتخلف عن غزوة لكن يلحق بالتي بعدها. كان طبيعي انسان بيصيبه حالات لكن زي ما بيقول
مجمل حافظ على ده فقال الله سبحانه وتعالى في في وصفهم كان حالهم وما بدلوا تبديلا. لم يغيروا ولم يبدلوا آآ في اي عهود او اي مواثيق. فده ده الموضوع اللي بنتكلم
ان ازاي احنا في منتصف الطريق في منتصف الطريق غالبا تضعف العزيمة يخفت الدافع يصور قلبه بالوهن يصاب البدن بالضعف. بيحتاج الانسان في هذه الفترة الى دفعة روحية تعينه على اكمال المسيرة. ولذلك نجد ان القرآن لم ينزل جملة واحدة. لا القرآن نزل ايه؟ منجما مفرقا
كل ما بيتعرض انسان لبلاء او يصيبه فتور تأتي الايات مرة اخرى تعيد الى ايه؟ الى الطريق مرة اخرى ليكمل المسير تجدد له العهود والمواسير. لذلك تجد ان العبادات اصلا كده. الصلاة مش في اول اليوم بس ولا في اخر يوم بس
طوال اليوم فيه صلاة. عندك شهر في السنة صيام. عندك فضيلة الحج مرة في السنة. كل ما الانسان بيخفت تأتيه هذه العبادات ايه؟ تعطيه دفعة. لذلك احنا عندنا ورد القرآن. مش نقرا القرآن مرة واحدة وخلاص ونسيبه. ما انا قريته قبل كده. يقول لك انت قريت آآ قريت وردك النهاردة؟ ما انا قريت القرآن خلصته قبل كده. لا ما فيش حاجة اسمها
قبل كده. الاثر وان كان في ضعف اللي هو الحال المرتحل اللي هو يخلص الختمة يعود مرة اخرى. فكانك انت بتنزل القرآن منجما على قلبك مرة اخرى وربنا سبحانه وتعالى قال من حكم تنزيل القرآن مفرقا على حسب الوقائع والاحداث لنثبت به فؤادك. فالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا يحتاجون الى
تثبيت حتى يستمر في الطريق قد جاءك في هذه الحق وموعظة. ان الانسان بيأتيه في القرآن الحق والموعظة حتى يستطيع ان يكمل المسير فدايما في البداية في بداية حاسمة عزيمة قوية. اه بداية متوهجة. لكن تيجي في المنتصف يعني لو حبينا نرسم بتاعه كده تلاقيه في الاول ايه
سخن جدا وطالع لفوق وبعد كده ينزل يسيبه حالة من الفطور. الفتور ده طبيعي. اللي مش طبيعي انه يستمرئ هذا الفتور. انه يستمر على هذا العمر. ده اللي مش طبيعي
طيب يبقى احنا القضية المحاورية اللي عايزين نتكلم بها اللي بنتكلم نتكلم فيها النهاردة او الشخص اللي بنخاطبه اللي اصابه الفتور في منتصف الطريق. طب ليه دي قضية مهمة لان الشخص ده
يبقى عاش معاني معينة بتفضل تسبب له الم نفسي. يعني الشخص اللي ممرش في مرحلة التزام ممكن ما يحسش بالازمة اللي انا بتكلم بها. بيتكلم فيها. وان كان كتير من الناس بتجي له كده ايه فترة من فترات الالتزام بتطول او تقصر معه. وبعدين ممكن للاسف يترك الطريق يعني
لكن الشخص ده اشبه بشخص مشي في طريق الطريق ده كان مليان عقبات بس هو ما كانش حاسس بها لان كان عنده لزة الايمان. كمل لنا عقبات انه ابتعد عن آآ شلته القديمة انه ساب كتير من المنكرات ان كتير من الواقع
اللي حوالي مليان معاصي وهو سابها انه كان في غربة بس هو لم يشعر بها لانه كان في بيئة صالحة بتعويض الغربة ديت. كان عايش عقبات وكان ماشي في طريق بالنسبة لكتير من الناس هو طريق
موحش لكن هو ما كانش حاسس بده. ما كانش حاسس بده ليه؟ لان كان عنده الزاد اللي بيمسيه هذا الالم. في منتصف الطريق الزاد بيقل. بيقل. ركزوا معي بقى. كلما قل
الزاد اللي كان بيخليه يستمر كلما ظهر الالم الالام بتزهر معي؟ فبيجي في منتصف الطريق يشعر بالم نفسي ليه؟ لان الزات بتاعه قل. فيبص حواليه انا ايه اللي جاب من هنا؟ يبص وراه لقاه نفسه مشي جزء من الطريق مش قادر يرجع. مش قادر نفسيا اللي احنا بنسميه المفهوم المعاصر اللي هو الانتكاس
مش قادر ياخد قرار الرجوع. بيبص قدام شايفه الطريق موحش جدا مش قادر يكمل. بيبص قدام شايف عقبات اقتصادية عقبات امنية عقبات من المجتمع طموحات وامانة يتخلى عنها مش قادر يكمل
بيصيبوا حالة من الاحباط. قد تؤدي لبعض الناس والعياذ بالله انه ممكن ينتحر وده حصل انه مش قادر او يبدأ بقى يدور على يوتيرن ويرجع او يشوف طريق جانبي يروح بقى يمشي في اي طريق تاني. يدور بقى عايز ينسى الطريق ده
مش عايز اي حاجة تفكره بالطريقة دي. خلاص يبدأ عايش حياة دنيوية بحتة فقط. لا يفكر الا في المال وفقط وعشان يحقق لان اللي اختار الطريق ده انسان برضه عنده القدرة على النجاح
فعايز يحقق النجاح ده في اي طريق تاني فيروح يحقق النجاح ده في اي نجاح منوي ينسى به الطريق اللي كان ماشي به. والاخطر ان هو يؤصل ان هو كان ماشي غلط. ويأصل الطريق التاني اللي اختاره وياسر شرعا
ان الدين مش كده والاتزان مش كده واللي احنا عملناه ده غلط واللي ماشي في الطريق ده غلط. ومش لازم تضحية ومش لازم بزل. وايه يعني اما تبقى انسان عادي
ويبدأ يتكلم يأصل ان الصح انك تسيب الطريق ده ومش لازم تضحي عشان ربنا. وكأن الصحابة ما ضحوش عشان الدين ده يوصل لنا وعشان نبقى احنا مسلمين. وعشان نبقى قاعدين قعدة زي دلوقتي وبنصوم ونصلي وعشان نبقى اسمنا احمد ومحمد وعبدالله. الاسماء ديت كأن الصحابة ما عملوش ده. لا الصحابة بذلوا وضحوا قبورهم واتوزعت
الارض وبذلوا اموالهم ودماءهم عشان الدين ده يوصل لهم ده اللي بيحصل ان هو بيبقى في منطقة حرجة جدا طيب ربنا سبحانه وتعالى جاب لنا امثلة لناس تعرضت لازمات وعقبات في منتصف الطريق وما كانوش متوقعين ان الطريق كده
يعني في احيانا واحد التزم. في اول اتزان كان الدين بالنسبة له جميل متعة متعة اكتشاف العبادات الجديدة اللي ما كانتش موجودة في حياته. متعة صلاة الفجر في جماعة. متعة جلسة الضحى. متعة الصيام. متعة انه يحضر افطار. متعة
معين عقيقة وما ادراك ما العقيقة انه يحضر عقيقة متعة جميلة جدا. ان عبادات القيام انه يبكي بين يدي الله الحاجات دي لما بتفقد آآ زاتها وبتفقد قيمتها الحقيقية وتتحول الى مجرد روتين في حياته ان هو بيروح الصلاة وخلاص مجرد
بيبدأ آآ ممكن يتعرض كمان لابتلاءات يقول لك انا ما كنتش متوقع ان الطريق صعب جدا متوقع ودي النقطة المهمة جدا. ما كنتش متوقع ان هيحصل تصادم بين رغباتي. وبين طريق الدين. انا عندي رغبات دنيوية
امنيات معينة. ما كنتش متوقع اني ممكن ان انا اضحي ببعض هزه الاشياء عشان ربنا في ناس متصورة دايما ان الدين جاء عشان يحقق رغباتي كلها بس بتبقى اشكالية في طريق الطرح الديني. ان الدين جه عشان يبسطك
الدين جه عشان بس شوف انت تبقى مبسوط ازاي وهو ده الدين ايوة اللي هيسير في طريق الدين بصورة حقيقية ويقوم به العبادات. الله عز وجل يسعده ويسكب الرضا والطمأنينة في قلبه. نعم
ده نتيجة نتيجة السير في الدين. لكن الدين مش جاي عشان يبسطك انت باهوائك الفاسدة. ممكن الانسان آآ له اهواء فاسدة. وعايز الدين يتحول انه يضيء. لا كده يبقى عندنا ملايين الانواع من الدين على حسب كل واحد له هو هو
والاثر وان كان ايضا في ضعف وان كان حسنه بعض اهل العلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئتم به. انت مفروض تعكسها. مش الدين تبعا لهواك. لا اللي يصبح هواك هو اللي
فحينها تشعر بالسعادة فربنا سبحانه وتعالى جاب لنا نموزج مسلا سورة ال عمران في غزوة احد. ان الصحابة اه بعد ما تعرضوا للاذى في مكة وهاجروا للمدينة توقعوا كده ان او بعض
يعني اتوقع ان كده خلاص. فترة البزل والتضحية عدت. وده احيانا بيحصل مع واحد انه يجاهد في بداية الالتزام. آآ يتعرض لاذى من المجتمع ان هو ايه يا عم انت اتجننت
ولا ايه؟ ايه اللي انت ليه بتربي دقنك؟ ليه تعمل كزا؟ ليه تبطل تسمع اغاني؟ ليه ما تطلعش رحلات مختلطة؟ ليه؟ ليه ليه؟ انت اتجننت ولا ايه؟ هتضيع عمرك تعيش مكتئب ليه تعمل في نفسك كده ويضغطوا عليه ضغط نفسي ليه تلبسي اللبس دايما انت كان لبسك احسن كده مش هتتجوزي وتاخد قرارات وتبتعد وتتعب وبفضل الله تجاه
بتشعر بلذة المجاهدة وان هي ترضي ربنا سبحانه وتعالى ممكن تتعرض لابتلاءات بعد كده ما كتش متوقعة ان ده هيحصل. ما كنش متوقع ان الابتلاءات دي هتحصل الصحابة بعد ما او كانت متوقعة ان دي فترة من الابتلاءات وخلاص. طبعا هو الطريق مش كله ابتلاءات. الطريق فيه فتوحات. لكن فيه ايضا ابتلاءات
زي ما قلت لك الابتلاءات ممكن تختلف من شخص لشخص. ممكن شخص يبتلى في حاجة عنده كبيرة وعند واحد حاجة عادية جدا. حاجة يعني حاجة عادية ممكن واحد يبتلى في ان
واحد يقتلها في المال. كان القضية كلها انما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى. فالصحابة لما هاجروا وانتصروا في بدر وكان حصل اثر نفسي عند بعضهم ان ده الطبيعي. ان احنا كل ما هنجاهد هاناتوس احنا مسلمين ومعنا النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنا الوحي. خلاص احنا كده ايه
مش ناقصنا حاجة. اي معركة هناخدها نخشها ننتصر فدخل المعركة وده احيانا تفكير بعض الناس بما ان انا التزمت يبقى لازم ربنا يديني اللي انا عايزه ما انا صليت الفجر هو ازاي اتعرض لبتاع يعني؟ طب ما انا عملت كزا. هو ليه ربنا ما يدينيش
احيانا تفكير بعض الناس بما ان انا بعامل ربنا انا اديت تديني. يعني في بعض الناس بيعاملوا ربنا كده تلقائيا لا هو الله عز وجل كريم سبحانه وتعالى وشكور سبحانه وتعالى. لكن احيانا قد يبتلى الانسان في شيء من الاشياء. فالصحابة آآ
في غزوة احد لما حصلت الهزيمة وبذنوبهم. يعني الله عز وجل لم يظلم احد. بل كانوا يستحقوا اكثر من ذلك. ولكن الله عز وجل ربنا قال في سورة ال عمران. ولقد عفا عنكم
يعني ربنا سبحانه وتعالى ما حدث في غزوة احد كان من الله عفوا كانوا يستحقون اكثر من ذلك ولكن الله عفى عنه الشاهد لما حصل ابتلاءات وشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم وقتل منهم وحدس ما حدس. فربنا سبحانه وتعالى ضرب لهم نموذج قال الله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران وكأي من نبي قاتل معه
وفي قراءة وكأي من نبي قتل. وتقف وتقول معه نبينا كثير. اي استمروا من بعده. او وكأي من نبي قتل معه كثير. يعني هو مات وهم ماتوا معه. او هم ماتوا وهم كملوا. وكأي من نبي قاتل معه نبيون كثير او قتل معه ليبيون كثير
شهد ان سواء النبي قبل ذلك تعرض للقتل مش النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء من قبله يعني او الاتباع اللي مع النبي صلى الله عليه وسلم تعرضوا للقتل او النبي
والاتباع تعرضوا للقتل ان في فلة اكملت المسير. بالرغم من هذا الابتلاء الضخم. ان القائد الموجه القدوة الاسوة انت كنت بترجع له يقتل. واكثر اصدقائك يقتل في الطريق. اللي كانوا معهم مع بعض في الجيش النبي من الانبياء
كتير من الجيش يقتل ماذا فعل الباقون؟ استمروا في السير وكانت هذه الاية تعريضا لمن القى سيفه بعد اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم وقال علام نقاتل والقصيفة وقعت ولكن آآ قام انس بن مارو قال قوموا فموتوا على ما مات عليه. من كمال
صلى الله عليه وسلم بفرض ان هو قتل ان تسير على طريقي. بفرض ذلك يعني ان تقوموا وموتوا على ما مات عليه. لان انس ابن ربه قام وقاتله وهو يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم قد
فالشاهد ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان هؤلاء اكملوا المسير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحبه ليه؟ الصابرين. يبقى اذا لابد من صبر في هذا الطريق. فربنا قال فما ايه؟ وهم. هنا نجد ان في تلات مراحل الوهن ثم
ثم الاستيكة. الحل انك تلحق نفسك بدري وانت في مرحلة الوهم. ممكن طبيعي جدا نمر بمرحلة الوهم. لكن انك تسيب نفسك من الوهم الى الضعف الى كل ما بتتأخر في العلاج كل ما الرجوع اصعب. وده حتى من سنن الله سبحانه وتعالى حتى في علاج الامراض. ان دايما الوقاية خير من العلاج. كل ما بتتأخر في العلاج
كل ما يكون رجوع واخد العلاج بيبقى وان الانسان يشفى من المرض ده بيكون اصعب. ايه هو الوهم يقول لك اللغة الوهننة المرأة الكسولة المتنعمة اللي ما بتشتغلش من كتر الايه؟ من كتر العيش. انا مش قادر
اه في ناس العرائس واضحة بقى. في ايضا اهل اللغة يقولوا ايه؟ توهم الطائر ركزوا معي يقول لك اثقل الطائر ما عدش قادر يطير من كثرة اكل الجير. يعني قعد ياكل الجيف فلم
فالوهن حالة من الارتخاء المعنوي. لكن البدن سليم. حتى بعضهم في اللغة قالوا ان الوهن قال معنى لغة فما وهنوا اي لم يفعلوا فعل الضعفاء. يعني وهن الانسان بيقلد الضعيف لكن هو في حقيقته ايه
سليم يعني هو الضعف ان بدأ جزء من البدن يصاب حقيقة لكن الوهن لأ الوان اصله وان كان احيانا يوصف به شيء حسي زي ما سيدنا زكريا قال اني وهن العرض مني. لكن الوهن في الاصل ان هو ايه؟ ان انه يقلد
ضعيف يفعل يبقى فما وهنوا يقول لك لم يفعلوا ايه؟ فعل الضعفاء احد اللي حاول الامام ابو جرير العسكري حاول في كتاب الفروق. اللي بيجيب الفروق فروقات لفظية حاول يفرق بين الوهن والضعف
قال ان الوهن يفعل فعل الايه الضعيف لكن لسه لم يصيبه الايه؟ الضعف كلمة وهن ان انت انت زي ما انت لسه يعني انت ممكن تكون بتنزل تحافز على الصلاة
ممكن تكون بتقرأ القرآن. لكن الدافع بدأ يخفض. بقت بتعملها بصورة روتينية بقيت مش حاسس باي معنى. لكن انت لسة لم تتخلى عن شيء يسلم صوتك يا شي ممكن ظاهريا انت في الظاهر كده لم يصبك اي تغير
لكن بدأت تسأل جواك ده لزمته ايه؟ وطب وبعدين بدأت اسئلة كتير جواك تظهر ما كانتش موجودة. بدأت تعمل الشيء وانت لا تشعر بقيمته. بدأت تكسل تروح تحضر الدرس تكمل في حفز القرآن تدعو
الى الله تصيبك حالة من الاحباط واليأس. لكن لسه انت ظاهريا وحافز على الايه الاعمال. المفروض لما تشعر بده لما تبدأ تشعر بده تتحرك تبدأ تكتشف ان انت محتاج تغير الزاد
اللي انت بتاخده. ان انت آآ الزاد اللي انت بتاخده الان مش كافي المجالس الايمانية الوعظية الصحبة الصالحة اتصرف انت محتاج علاج فوري. اه. محتاج بقى اه زيارة مقابر. محتاج اه اه تروح اه
طلع التدبر في الخلق ايا كان انت محتاج انك انت ايه تبحس عن علاج مباشر. ما ينفعش ان انت تتوقف طيب للاسف آآ استمر في حالة الوهم وما وما حصلش العلاج. ايه اللي بيحصل؟ فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا. بدأ يسوق من حالة الضعف لانه بدأ الصلوات وضيع منه
وما يبكيش. حالة الوهن كان يضيع عليه الصلاة يقعد يعيط. ما يعرفش يحافظ على القرآن يقعد يبكي. لكن في حالة ضعف لأ عادي. اعمل ايه طيب؟ انا اعمل ايه ؟ بدأ ايه يتخلى. في الاخر حالة الاستسلام استكانوا، استسلم تماما وساب
احنا مش عايزين نوصل لده. يبقى احنا طبيعي ان احنا كلنا في مرحلة من مراحل حياتنا نمر بمرحلة الوهن. لكن اوعى تسيب نفسك لمرحلة الضعف. اوعى تسيب نفسك لمرحلة طيب اه قال ربنا سبحانه وتعالى ايات كتير موجودة عندكم في القرآن في الصبر اه ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم
واصطبر لعبادته. مش واصبر اصطبر اصطبر دي فيها افتعال. فيها انك انت هتتكلف المشاق لتستمر في الطريق هيقابلك حاجات محتاج تضغط على نفسك عشان تكمل. خدوا بالكم يا جماعة اللي هيتعامل في الطريق الى الله بنفسيته انا نفسيتي النهاردة حلوة
هحضر درس وهحفز قرآن او هشتغل او هدي درس او هعمل في الدعوة. نفسيتي مقريفة وما ليش نفس. يبقى ازا آآ نفسيتي ماريفة يبقى انا مش هكمل في الطريقة ومش طالبة معي النهاردة حفظ القرآن او ده غالبا مش هيكمل. انت المفروض تبقى عندك بفضل الله بتوفيق من الله سبحانه وتعالى. القدرة انك تملك نفسك
قال رباني لا املك الا نفسي واخي. سيدنا موسى عليه في الاول يملك نفسه. يبقى انت آآ تملك نفسك. يبقى اذا لازم يبقى عندك القدرة ان انت ما فيش حاجة اسمها الف بس مش طالبة معي. دي ماشي لو حصلت مرة خلاص لكن ما ينفعش ده يبقى ديدنها. ان كل ما تبقى مش هحفظ قرآن مش هقرأ قرآن مش
النهاردة. ليه مش هتصلي قيام الليل؟ مش حاسس. مش لازم تحس. اصل ما ليش نفس آآ احضر آآ اكمل السلسلة اللي كنت مش لازم يبقى لك نفس لازم تتعلم مع نفسك انك انت ايه؟ تروض نفسك. واصطبر لعباده. وقال ربنا سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم في اول ما انزل اليه ولربك فاصبر
انك سيقابلك في هذا الطريق صعوبات لابد ان تصبر لله سبحانه وتعالى. ايضا قال ربنا سبحانه وتعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربك ربهم بالغداة والعشاء. عشان تستطيع انك تصبر نفسك محتاج ايه؟ محتاج صحبة صالحة. طيب آآ النقطة التانية
مهمة اللي احنا زكرناها في الاول بس عايزة توضيح شوية مسألة تنوع الذات. يعني ايه تنوع الذات؟ احنا معتقدين بما اننا الدروس بتاعة زمان اللي انا سمعتها عن حسن الخاتمة وسوء الخاتمة او سمعتها مسلا دروس وعزية اللي خلتني في الاول امشي في الطريق ده
انا ما عدتش محتاج وعز انا كبرت على كده. انا اصلا انت دلوقتي بتكلم واحد ملتزم بقى له عشر سنين ده انت بتكلم واحد بيدي دروس اصلا. ايوة ما هو طبيعي ان اي حد فينا معرض انه يسقط قال ربنا سبحانه
عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فان صدق منه. يعني كان عنده علم في الايات وانسلخ منها وترك آآ الطبيب ما ينفعش تقول انا مش محتاج لزاد لان انت محتاج لزاد لكن الفكرة ان يبقى عندك فقه ما هو زادك. اياك ان تتوقف عن البناء. اياك ان تتوقف عن الغناء
اياك دياب دي من الحاجات الاشكالية الرهيبة اللي بتخلي الانسان ان هو يبدأ يقول ايه انا مش محتاج. انت ما بتحضرش دروس ليه؟ يا عم انا ايام ما حضرت دروس. انت ما بتسمعش دروس ليه؟ ما انا ياما سمعت. لا انت هتفضل لغاية لما تموت
محتاج هتفضل لغاية لما تموت انت محتاج النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ خلاص القرآن اكتمل اليوم اكملت لكم دينكم وخلاص الناس بدأت تدخل في دين الله افواجا شعر بقرب اجله
عارف ان ده صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لان خلاص هو الوظيفة اكتمل الوحي. والناس بدأت تدخل في دين الله افواجا فانت من غير انقطاعك عن القرآن ده معناه انك انت خلاص يعني هتموت. ازاي وهنا قلبك اللي هيموت؟ انت مش هتموت بقى انت قلبك اللي هيموت
ازاي تبتعد عن الوحي؟ ازاي تبتعد عن الغذاء؟ انت زي ما قلنا محتاج الورد القرآن. خلصت القرآن ارجع ثاني. طيب دي النقطة الاولانية في في مسألة لو احنا هنفكر في العلاج انك انت لابد تحتاج الى آآ غزاء وبناء. النقطة التانية في العلاج
يعني احنا لو هنقسم الدرس نصين نص الاول احنا حاولنا نوصف المشكلة. النص التاني بنحاول نتكلم فيه علاج اول حاجة قلناها في العلاج باستمرار الغذاء والبناء. الحاجة التانية ان انت لازم تبقى عندك فهم ايوة انا فاهم دلوقتي ان انا بدأت اتعرض لازمة جديدة ازمة الشغل
ازمة الجواز آآ ازمة آآ طبعا بقى تخش الجيش آآ يعني حسب الازمات اللي انت بتتعرض لها ان فترة الجامعة كان لها نوع معين من انواع الابتلاءات فترة ما بعد الجامعة لها نوع تاني خالص من ايه؟ من انواع الابتلاءات. فانت لازم يكون عندك الفقه عندك الصحبة تستشير ناس ماذا تفعل في هزه المرحلة
يعني انت بعض الناس او انت نفسك الاول هتأسر لك ان فترة الجامعة دي كانت حماسة شباب وده ما الحياة مش هتكمل كده وخلاص دي كانت فترة معينة وخلصت دي كانت ايام جميلة وراحت
انت محتاج بقى ايه دي كانت فترة الحماسة فترة الشباب. انت دلوقتي محتاج فترة العقل بقى الكلام ده غلط. محتاج اصلا في فترة الشباب توازن بين الحماسة والعقل وفترة برضو بعد التخرج محتاج توازن ما بينها. الاشكالية الاكبر في في النقطة ديت ان انت نادرا
انك تلاقي هزا الخطاب خطاب انك لازم تضحي ولازم تبزل وانك انت عشان تستمر في الطريق ده وتعض تمسك بدينك وتعض على اصل شجرة انت نادرا لما هتسمع هزا الخطاب
فاللي عايز يستمر محتاج ان هو يبقى عنده نوع من الزاتية البحث انه يدور ويبحس وينقب في الدروس يدور على صحبة صالحة يدور على شيخ بيدور على حد يستشيرو يبحث عن اصحاب علو الهمة ميروحش انا اصلا اروح اسأل واحد همته ضعيفة ومتوقع ان هو او انا شايف من حالي
اللي هو اختياراته معينة ما فيش فيها نوع من علو الهمة متوقع ان هو يعلني همتي. هيقول لي يا ابني لأ طبعا اللي انت بتفكر فيه ده حماسة فارغة. وان مش لازم كزا. فآآ
انت عشان تحافز على يعني للاسف كتير من الناس بيبدأ في حفز القرآن بيبدأ في طلب العلم. بيخلص كتاب او كتابين في اي مستوى من مستويات العلوم الشرعية سواء في الفقه او في العقيدة
او في غير ذلك. ويجي يتخرج يتوقف تماما احنا ان شاء الله بازن الله قريبا نحاول اعمل درس بازن الله اسمه آآ احنا كنا بدأنا في سلسلة اسمها اشكاليات اتكلمنا عن اشكاليات اختيار السغر
مشكلة البناء المعرفي ان شاء الله لسة دارسين في السلسلة دي اشكاليات طلب العلم. والدرس المهم اشكالية الجمع بين الدين والدنيا ان شاء الله يعني بازن الله يتعمل قريبا. آآ مسألة ان آآ اخطر الحاجات اللي بتخلي الانسان ان هو يتوقف في طريق الضغوطات الاقتصادية
مع الازمة اللي كلنا بنمر بها ان دلوقتي انا مش قادر اجمع في فرق بين ان آآ بناءك وغزائك وزادك وسارك في طريقه لكن انت من داخليا انت حماسك زي ما هو
يعني انت الطبيعي انك انت تمر في مرحلة مسلا زي مسلا حتى ايام ما كنت في الجامعة. فترة الاجازة او فترة المزاكرة فيها قليلة. خلاص انت بتزود في بذلك للدين. فترة
الامتحانات المفروض يعني بنذاكر لان الامتحانات فبالتالي بزلك للدين وطلبك للعلم او الدعوة الى غير ذلك ده بيقل. فانت بتبقى مسلا بنسبة آآ في الاجازة وفي غير الامتحانات او في فترة عدم الانشغال ممكن ايه؟ سبعين تلاتين. سبعين دين. اه ممكن تنعكس. ما فيش مشكلة انك تمر مرحلة مسلا لتمانين في المية
عشرين في المية. لكن كل ده في الظاهر منك. المفروض داخليا حماسك لا يفتون تعلقك بالله سبحانه وتعالى لا يقل. ابتهالك ودعائك لكن انت بتحتسب هذه الاعمال الدنيوية. اصلا محتسبها عند الله سبحانه وتعالى. تطلب من الله التوفيق والسداد فيها. وبتلجأ الى الله
ما ينفعش الحماس بتاعك يبني. ما ينفعش قضية الدين ونصرة الدين ونصرة الدين في الارض ومعرفة الله واليقين في الله ولقدرة ربنا سبحانه وتعالى والدار الاخرة والجنة والفردوس الاعلى. وعذاب اهل النار والخوف من النفاق. ما ينفعش الحاجات دي تخفت بداخلي. هذه المعاني لا يصح ابدا ان تخفت بداخلك
اسماء الله الحسنى وقدرة ربنا سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. هذه القضايا لا يصح ابدا ان تخفض بداخلك. مهما كان ايا كان انشغالك مهما كنت انت كنت حر كنت اسير كنت مشغول متزوج اعزب كما قال ربنا سبحانه وتعالى راجعوا تفسير الاية دي انفروا خفافا وثقال
الاية دي فيها ما يقرب من عشرة اقوال. يعني ايه خفافها في اقوال هزه الاية لم تترك لاي احد عذر. قالوا خفافا وثقالا مشغول او فاضي. عنده اولاد او ما عندوش اولاد. متزوج او اعزب. كبير او او صغير ضعيف او قوي
كل الناس في مرحلة من المراحل اللي بيهجم فيها على الدين مطالبة بالنفي. نفير الحركة السريعة انه ما يبقاش انسان تقيل ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثاقلتم. لذلك التفاؤل عكس النفير. فاذا اه
كتير من الناس في منتصف الطريق بيقولوا لن نصبر على طعام واحد. انا ما عدتش قادر ان يبقى غزائي هو مجرد الوحي. انا عايز تنوعات لأ انت محتاج انت لن تجد غير هذا الوحي مهما هتقعد تدور يمين وشمال انت محتاج هو ده اللي خلاك تبدأ وده اللي يخليك في منتصف الطريق وده اللي يخليك تكمل في نهاية الطريق
يبقى اذا ابحث عن من يدفعك للامام مش عن من يخذلك انت دلوقتي آآ فترة آآ التخرج او فترة الشغل. ودي اكبر آآ يعني اكبر ملفين هيعملوك في حياتك الشغل والجواز اللي ما بياخدش الملف ده بتوازن وبحكمة وبسرعة كويسة عربيته ايه بتتقلب
بيخبط فلازم الاختيارات دي اختيار ممكن يضاف اليها كمان السكن. آآ يقعد فيه خصوصا لو مسلا اضطر انه يسافر في مكان هيروح فين اه يقعد فين السكن؟ الزواج الشغل الحاجات دي لازم تبقى اختيارات مبنية على اختيارات شرعية. انا عارف ان بقى فيه صعوبة في الحاجات دي. بس زي ما قلنا في واحد بيختار حتى لو اختار مسلا
في مكان يعمل فيه مضطر لكن بيصطحب دينه معه. قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يفر بدينه من الفتن. باقي المصاحبة دي بيصطحب دينه معه وهو يسافر. يبحس عن مكان معين مسافر لهدف معين. مش باع القضية وراح آآ يبني بقى طموح دنيوي ونسي
المعاني الجميلة اللي عاشها وكفر بها كلها. وبيفضل عنده ضمير بيأنبه ويبقى نفسه ان هو يموت الحتة اللي فاضلة اللي كل شوية ايه؟ تعمل له الم نفسي دي. لأ فانت ما ينفعش في مرحلة
ضغوطات معينة تنسى همومك. احيانا الابتلاءات بتعمل لك بعض الزلزلة في آآ حياتك. لكن للاسف في بعض الناس الابتلاءات بتعمله زلزلة الاصول في الثوابت انه يرجع مسلا واحد مسلا زي ما قلنا آآ طلب علم دعوة عاش معاني جميلة فترة الجامعة. وكان شغال في الدعوة الفردية
من صحابه التزموا ناس كتير بعدوا عن المعاصي. ناس كانت ملحدة راح كلمها فرجعت تاني بفضل الله اتخرج اتحط تحت ضغوطات اقتصادية معينة ممكن يبدأ يأصل لان انا اللي انا كنت عايشه ده كان غلط
يعني ده خطر يعترف بتقصيرك احسن بلاش تأصل للانتشار عن الوضع الجديد ده وجود آآ الاعتراف بالتقصير يخليك في يوم من الايام ترجع تاني. كبوة معينة فترة زمنية معينة. مش لازم تبقى
انشغال سيدنا موسى قعد عشر سنين في مدين. خلاص كان مضطر معين لشغل معين وكان بيفر من فرعون. واضطر لاحتياج معين ينقص هذه السنوات ورجع بفضل الله هو اللي قد آآ بني اسرائيل للخروج. فاذا فكرة انك انت تمر بازمة معينة ما تأثرش ان دي النهاية. او تكفر بما سبق
لا خليها حول ده لزاد في الطريق. آآ استغل الفترة دي في الدعاء والتضرع سيدنا يوسف لبث في السجن بضع سنين. خرج الله سبحانه وتعالى كان في السجن يدعو الى الله قبل السجن واثناء السجن وبعد السجن بيدعو لله سبحانه وتعالى. وفي ختام السورة بعد كل التقلبات اللي مر بها سيدنا يوسف. يقول الله سبحانه وتعالى قل هذه سبيل الله
تغير وتتبدل مع الزروف. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين. يبقى خطورة المنطقة دي اللي بيمر فيها الانسان بضغوطات ان ممكن تخليه يغير افكاره. فاحنا قلنا الاول من العلاج استمرار الغزاء والبناء. رقم اتنين مسألة اوعى
هتغير افكارك وروح للناس اللي تقصر لك الافكار الصح. ابحس عن الصحبة الصالحة الصادقة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم. هم قلة نعم ويظلوا قلة وهم قليل دائما اللي مكثوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الجمعة واذا روا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوها قائمة حداشر لتلتاشر واحد
وسط كل الجموع دي اللي ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حياني كانوا قلة. اللي ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم في احد كانوا قلة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول العباس وسفيان يدعو عليهم يا اصحاب سورة البقرة. يا اصحاب بيعة الرضوان
افتكروا افتكروا اللي نزلت وعليه وقرأ وسمع سورة البقرة اللي بايع النبي صلى الله عليه وسلم. تذكروا هذه البيعة تذكروا هذه العهود انت محتاج ترجع تفتكر ايام زمان ما تكفرش بها ما تقولش كانت حماسة شباب فارغة لا ما كانتش حماسة شباب. ممكن يكون كان في بعض التطرف في بعض الافكار لكن حصل لها ضبط مش حصل لها ازالة
مش هيحصل لها محو ممكن كنت انت سخن في بعض الحاجات في بعض العبادات في بداية الزمن وحصل لك نوع من التوازن. مش نوع من الكفر بهزه الافكار ابدا. لان القرآن حق ثابت
ارجع واقرأ القرآن. شف المعاني الاساسية للقرآن غرسها في الصحابة. راجعها تاني شوفوا الصحابة عملوا ايه لغاية لما ماتوا ازاي لغاية اخر لحظة اقرأ اه اقرأ سبب نزول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة
ازاي ان كان الانصار كان الالقاء بدء الى التهلكة ان هم يتركوا الغزو. السبب في لما تيجي في هزه الاية لما ازن الراوي ابو الدرب ابو ايوب الانصاري قد نزلت فينا هذه الاية معشر الانصار. قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتشر الاسلام وكثر ناصروه. والاسلام بدأ ينتشر في اماكن كتير وخلاص
ناس دخلت في دين الله افواجا قال بعضنا بعضا لبعض سرا دون رسول الله هلا اقمنا في اموالنا واهالينا واصلحنا خلاص احنا بنجاهد من ساعة ما جه النبي صلى الله عليه وسلم عمالين نجاهد
رجع بدر والاحد والاحزاب وآآ خيبر وحنين. خلاص نرجع بقى خلاص الدين ما عادش محتاجينها. نرجع بقى نصلح بقى الايه اللي ما فقدناش من الاموال وغير زلك نصلح بقى نزل قول الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله
فقال ايوب فكانت التهلكة ايه هي التعلوجة؟ الاقامة في الاموال والاولاد وترك الغزو مع ان هو بمفهوم الاسباب. طب هو دي ما عدش محتاج ليه؟ لا انت اللي محتاج. مش مسألة دي مش محتاج ليه
غير لو الكيس لها مسألة احتياج الدين هي كل الثور مفتوحة الان اصلا كل السجون مفتوحة اختار اي ثغر من الزهور قرآن السنة الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اعمال خير اي ثغرة من دخول الدين كله مفتوح. في اي مكان في العالم
افتح خريطة العالم كله وشاور على اي مكان هتجد الدين محتاج فيه ايوة انا اعني بكلمة اي مكان نعم اي مكان. اقول للسعودية اه حتى السعودية. هي الحرب العلمانية الرهيبة اللي بتحصل في السعودية دي عايزة ثبات هناك. عايزة ناس تنشر الدين
الحق وتتعلم وتاصل افتح الخريطة شاور على اي مكان في العالم محتاج رجالة لزلك سيدنا عمر بن الخطاب قال امثال ابي عبيدة احنا عايزين رجالة فلما يجي واحد يسيبك في نص الطريق بعد ما اتبنى واتعلم وحصل وفاهم ترك هذه النعمة لذلك شيخ الاسلام ابن تيمية
يقول بعض الاعمال بتلزم الانسان بالشروع فيها يعني ايه تلزم الانسان الشروع فيها؟ يعني في اعمال هي في اصلها نفل يعني اعمال انت مش واجبة عليك. لكن لو شرعت فيها ومشيت فيها وبدأت فيها تصبح واجبة. زي جهاد النفل هو اصلا مش فرض عليك
جهاد الطلب اللي كتير من الناس بينكروه الان. جهاد طلب العدو ده ناس في بعض الاوقات نفل يعني انت مخير تروح او لأ لو رحت فيه ما ينفعش تفر. وزي الحج
الحاج الواحد حج حج الفريضة وبعد كده بيحج نفل ما ينفعش في نص الحج يقول ايه؟ بما ان هو نفلة انا مش هكمل. لا واتموا الحج والعمرة لله. لازم يتفهمها. ففي بعض الاعمال بتلزم الاسلام الشروع. قال منها العلم
كم مسألة فيها خلاف في اصلها؟ لكن ده اختيار شيخ الاسلام ان في اعمال بتلزم الانسان بالشروع فيها انت بعد ما تعلمت وفهمت ودعوت الى الله وبصرك الله بما لم يبصر
بيغيرك. تترك ده وترجع على عقبيك ربنا يثبتنا جميعا يا رب بسبب الضغوطات الاضطرار معفو عنه. انا ما بقولش ان واحد يكون مضطر لاحتياج مادي معين ان هو ما ما يبحسش عن سد هزا الاحتياج بالعكس
نتكلم عن اللي بيترك آآ ده لانه مش قادر يكمل مش عايز انت محتاج آآ تقوي وتبحس عن نقاط الضعف وتقويها. وتبحس عن شوف الاشكال جه منين شوف وتحل برضو الازمة تفكر بتحل ازمة ازمة اقتصادية طب تتحل ازاي ولازم تعرف ان اللي هيختار الطريق ده لازم يبذل ولازم يضحي
كمل ازاي انت الوقتي انت مش عايز تفهم ان انت عايز الفردوس تبحث عن الفردوس الاعلى. انت عايز مكان اعلى في الجنة ده انت سلعة الله غالية احنا عايزين نخش الفردوس او بتبحس حتى انك تستمر في الطريق وفي اكثر من اية في القرآن ام حسبتم ان تدخلوا الجنة. هو انتم كنتم معتقدين ان طريق الجنة عامل ازاي
كان حصل لهم ابتلاء فتعجبوا وقالوا ان هزا هو انتم كنتم متصورين طريق الجنة ازاي؟ هو انت كنت متصور طريق الجنة عامل ازاي لو حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله
يبقى اذا الاشكال اللي بيحصل في منتصف الطريق ان العزيمة بتخفت والدوافع بتقل ويبدأ الانسان يفقد الدوافع للاستمرار كان عنده دوافع في البداية. بدأ الدوافع في منتصف الطريق بيفقدها آآ مع وجود تجارب آآ محبطة حواليه آآ كلنا شايفين الواقع دلوقتي وخصوصا في مصر. تجارب اسلامية حوالينا اصابها آآ حالة
الفشل او الانحراف عن الطريق بدأت اه تنصرف خالص عن القضية وبدأت تتجه تعمل حاجات غريبة وتعمل فانت باسلوبك اليأس والاحباط يقول لك طب وانا هاعمل ايه لأ ما تفكرش بالفكر ده
انك انت عبد لله سبحانه وتعالى. من اخطر طرق التفكير ايضا بتبقى رقم تلاتة في مسألة العلاج. ان في خلل اصلا في التفكير هو محتاج يصلحه اللي هو عايز يربط. ركزوا معي في النقطة دي. عايز يربط
من كل عمل بيعمله وبين التمكين بصورة مباشرة. يقول لك دلوقتي احنا بنمر بمرحلة الاستضعاف. ايه لازمة ان انا احفز قرآن ولا حافز قرآن؟ هيفيد في ايه في التمكين ده؟ عايز
صورة هندسية خط مستقيم اسيبهوله واضح قدامه بين اي عمل بيعمله وبين التمكين هيصبه في التمكين بصورة مباشرة. يعني عايزني اقول له ان دراستك للفقهي ده فقه العبادات مادي او فقه معاملات او طلب العلم او الدعوة الى الله او اي عمل صالح
استمر فيه ان ده هيؤدي الى التمكين عن طريق واحد اتنين تلاتة او يقول لك انا مش همشي واتكلمنا في النقطة دي قبل كده في دروس سورة الاعراف وكان في مقطع حتى اتقطع من الدرس اسمه آآ اسمه ايه الحل باين؟ فكرته ان
الصورة مرسومة من لحزة الكلام الان الى لحزة تمكين المردود. لأ هو التمكين اصلا مش لازم يبقى غاية ووسيلة وربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم فاما نريينك بعض الذين نعدهم او نتوفان
الفكرة انك تموت على الطريق يخرج من بيتهم وينجينا الى الله ورسوله. ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله انك تموت على الطريق انك انت مش لازم انك انت ترى النصر او ترى التمكين. فدي من اخطر طريقة التفكير اللي بتخلي الانسان ما يكملش ويسيبه احباط ويقول لك طب
ولزمتها ايه ؟ ولزمته ايه ان انا انت دلوقتي عمال تسخني وتقول لي استمر وكمل. انت عايزني اضحي آآ زميلي حصل له في آآ في الدنيا سبق وعمل كزا وزمايلي عملوا كزا ودي رقم اربعة ما تقارنش نفسك باهل الدنيا
انك لك اختيارات ولك نجاحات تانية. يعني انت لما حد يقول لك آآ انا سبقتك في الدنيا عملت كزا وكزا. طالما انت سبقته في الدين انا بقول لك شو اترك الدنيا يعني انا ما لا اقصد ذلك
يدل على ذلك ان شاء الله يعني انا ما بقولكش ما سبتش الدنيا عشان اقول لك سب الدنيا. والا يأمرك بما لم افعل لكن انا بقول لك ما ينفعش وده هنتكلم عنه ان شاء الله في درس اشكاليات الجمع بين الدنيا. انا ما بقولكش اللي بقوله لك ما ينفعش تخلي آآ زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل الدنيا اكبر هم
ولا مبلغ علمنا ما ينفعش هو ده المحرك الرئيسي لك في الحياة دنيتك وفقط اين دينك مين ده دين ربنا احد الاسئلة التلاتة في قبرك. ما دينك؟ كافي الخطاب. الدين مضاف اليك انت. ما هو الدين الذي كنت تتدين به انت؟ هو الدين مش ما هو الدين
هادي هي الحق والاسلام ما هو دينك انت انت ايه دينك؟ آآ الخلل في التفكير زي ما قلنا ان يقول لك ايه ايه لازمته آآ احنا شايفين في السعودية بعض العلماء بيغير في الفتاوى عشان يرضي السلطان. وشايفين في مصر ناس عمالة تغير وتعمل حاجات غريبة
مراجعات وبتعمل حاجات غريبة. وشايفين وشايفين في العالم الاسلامي وشايفين استضعاف وشايفين انا دوري يعني انا بقى اللي هغير الواقع. هو اصلا حد قال لك انت مطلوب ان انت اللي تغير
مطلوب منك ان تكون عبد مش مطلوب منك ان انت اللي تغير الواقعة. هو مين اللي قال ان ده المطلوب منك؟ لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
ستسأل عن امكانياتك الدراسة العامة في وسعك انت جبت اخرك في في البزل جبت اخرك اخرك في التضحية في الطريق ده جبت اخري خلاص لكن كثرة الشجب والندب والاحباط واليأس كل ده مش هيؤدي الا شيء مش هيفيدنا بحاجة. وهيزودك احباط اصلا ويأس. مش هيخليك تكمل في الطريق
رقم اربعة ان في خلل في التفكير ادى الى حالة الاحباط اللي موجودة دلوقتي بيقول لك انا هعيد بقى نفس التجارب الفاشلة الموجودة لا هو ما يعني مين اللي قال لك انك انت مطالب تبقى كده
لو انت اقتهقت وحصلت ادوات الاجتهاد الحقيقية واخطأت انت لك اجر عامل معاملة هندسية القضية انك انت بس لا تحرك ولا تبدل ربنا قال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. لو حرفت او بدلت او ركعت
اه طيب يعني احنا كده تقريبا دي النقاط الاساسية اللي كنت عايز اتكلم فيها مسألة آآ خطورة الوهن والضعف اللي بيصيبنا في الطريق. وان احنا محتاجين نبقى على بصيرة وعلى بينة من هذا المرض
ما تتعاملش معه آآ بصورة آآ يعني واحد برضو كان بيقول لي ايه طب وهو الوهن ده يعني آآ طبيعي يعني فيروح لوحده؟ لا يعني ايه يروح لوحده؟ لأ هو مش هيروح لوحده. يعني كلمة طبيعي ان كتير من الناس بيصيبهم الوهن في الطريق لو انت تقصد بكلمة طبيعي اه ده بيحصل. لان كتير من الناس
في منتصف الطريق. يعني مرحلة التخرج من الجامعة او مرحلة بعد تلات اربع خمس ست سنين اللي زاد. بيصيبك حالة من الفتور ده اه كلمة الطبيعي انه بيحصل كتير اه بيحصل كتير. لكن كلمة طبيعي بمعنى ان انا اتعامل معه بلا مبالاة وانه هيروح لوحده. لا
لازم تحطوا حلول جزرية لازم تبحس وتنقب. انت كنت بتسمع مستوى معين من الدروس. محتاج تعلى في مستوى اعلى. كنت بتسمع عن مستوى معين من الطرح. كنت بتقرأ اللي اللي لكتاب معين
محتاج تعلى ترتقي. محتاج تنتقل من الغزاء البسيط الغزائي المركب الطفل كده انتقل من الغزاء البسيط للبن. بعد كده كبر بقى بياكل فراخ ولحمة ورز وبدأ بياكل غزاء معقد مركب
بيحتوي على نفس الاساسيات. بس في حالة من التركيب كزلك محتاج تسمع طرح يركب النصوص على بعضها وبيطلع لك بطرح معين محتاج تقرأ ما ينفعش احنا في الزمن اللي احنا فيه في الانفتاح المعرفي ده تكون ما بتقرأش تكون ما بتسمعش
ما ينفعش حالة الانفتاح الرهيب اللي احنا بنعيشها دي ما يكونش فيه انك انت لك زادك من القراءة ومن السماع النت دلوقتي بفضل الله فعلا مليء حاجات كتير جدا لكن للاسف هو اللي عشان يستفيد من النت محتاج حاجتين. محتاج منهجية وزاتية
حد يوجهه ويبقى عنده القدرة على توريد دوافع الاستمرار انك انت تولد ده وانا كم؟ اصل واحد يسمع اول درسين من السلسلة ويهبط مش قادر اكمل وجود بقى الصحبة الصالحة استذكار يعني زي ما كان الشيخ آآ دكتور رجب السرجاني كان له درس جميل على مسألة صلاة الفجر. ازاي دايما تخلي دوافع الحفاظ على صلاة الفجر
تكتب بقى ورقة تكتب الاحاديث حد يفكرك ازاي فكرة توليد الدوافع اللي تخليك تستمر على الحفاظ على آآ صلاتك صلاة الفجر فبالتالي كده ازاي الدوافع اللي تخليك تحافز على طلب العلم
الدوافع اللي تخليك تستمر. وطبعا كل ده له اسباب كتير. ورد القرآن. دروس. الصحبة الصالحة. مجموعة من الاسباب. الصادق حتى لو كل هذه الاسباب ربنا بيبعت له اللي يخليه يكمل. اصحاب الكهف ما كنش عندهم اي حاجة لا موجه ولا وسائل ولا دروس يحضروا ولا اي حاجة. لكن هم قالوا
ربنا اتنا من لدنك رحمة وهي لنا مؤمنين رشوة اتاهم الله الرحمة واتاهم الله الرشد رحمهم الله عز وجل من الطغيان اللي كان موجود واتاهم الرشد وخلاهم ايه؟ يوصلوا للحق. فنكسر من هذا الدعاء
ربنا اتنا ما منك رحمة وهيئ لنا ما بيننا رشدا. اسأل الله عز وجل ان يثبتنا وان يستعملنا لنصرة هذا الدين. والا يستبدلنا ابدا. وان يوفقنا للعمل لدينه ان يرزقنا شهادة في سبيله وان يرزقنا آآ العمل بكتابه سبحانه وتعالى وان يجعلنا جميعا من اهل القرآن الذين هم اهل وخاصته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
الله وبحمده اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا