1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
احسن الله اليكم قال حفظه الله قاعدة والاصل في التوسل توقيفه على الدليل المعتلي. نعم. القاعدة تقول الاصل فيما يتوسل به التوقيف على الادلة. الاصل فيما يتوسل به التوقيف على الادلة بمعنى انه لا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ارجو لك ان تتوسل بوسيلة الا وعلى ذلك التوسل دليل من الشرع. والمقصود بالتوسل هو ان تقدم بين يدي دعائك شيئا محبوبا لله يكون ادعى لاجابة الله. مثل الشفاعة عند الملوك. فانك لو قدمت خطابك للملك مباشرة مشافهة ربما لا يستجيب لك. لكن اذا

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
جعلت بينك وبينه ها رجلا قدم او شعرا تقوله او مدحا تكتبه بين ثنايا سؤالك ربما هذه الوسيلة تجعله ويجيب طلبك؟ يعني مثلا لو دخلت للملك يا اخي يسدد ديني الله يجزاك خير الله يطول عمرك. مع السلامة. يا اخوي سدد ديني الله يجزاك

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
الله يعطيك الحمد لله انك ما انت ملك. صح ولا لا؟ لكن اسأل الله عز وجل ان يوفقك وان يوفق اولادك واهلك. انا والله ادري انك انك من اكرم الناس. ومن اكرم الملوك وانت ملك لا يساميك ملك من ملوك الدنيا. وانت الذي تعرف البطحاء وطأته

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
والسيف يعرفه والحل يقول جيب يا ابني طلبك. جيب يا ابني طلبك. وقع على طول. هذا اذا كان هذا في مثال دنيا ولله المثل الاعلى فالله يحب قبل بدء الدعاء ان تتوسل. طيب التوسل هذا ما هو بعليه كيف

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
تحط اي وسيلة لا يجوز لك ان تتوسل الا الا بماذا؟ بما دل الدليل على جواز التوسل. وقد العلماء من اهل السنة هذه الوسائل فوجدوها اربعة بالاجمال او خمسة بالاجمال وستة بالتفصيل. ناخذها بالتفصيل واحدة واحدة. التوسل

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الى الله باسمائه الحسنى. توسل الى الله باسمائه الحسنى. يا رزاق ارزقني يا غفار اغفر لي. اسألك باسمائك الحسنى تعطيني هذا جائز باجماع اهل السنة ودليله قول النبي قول الله تبارك وتعالى ولله الاسماء الحسنى في ايش؟ فادعوا فادعوه بها

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
الثانية التوسل الى الله بصفاته العليا. يا مغيث اغثني يا رزاق ارزقني يا سميع الدعاء اجب لي يا انصرني يا ذر الرحمة ارحمني يا ذو العزة اعزني هذا باجماع العلماء جائز لا بأس به

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
وقد كان كثيرا ما يتوسل به النبي صلى الله عليه وسلم بقوله والذي نفسي بيده والثالث الثالث انتبهوا الثالث التوسل الى الله عز وجل بدعاء الرجل الحاضر القادر. انتبه للشروط. التوسل الى الله عز وجل بدعاء الرجل ان

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
الحاء ظر القادر. اما قولنا الرجل فهو وصف كاشف. لا مفهوم له يعني سواء رجل ولا امرأة ما ما عندنا لكن الحاضر يعني ان يكون حاضرا حال كونك تطلب منه وقد قسم العلماء

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
الى قسمين الى حضور حقيقي والى حضور حكمي. الى حضور حقيقي والى حضور حكمي اقسام هادي الحضور الى حضور حقيقي وهو ان يكون معك بنفس المجلس فتقول يا فلان ادع الله لزوجتي ان تنجب يا فلان ادع الله

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
لاولادي ان ينجحوا وامامك حاضر. لكن هناك حضور الحكم وهو ان يكون جسده غائبا ولكن وسيلة الاتصال بينكما معلومة. كالمراسة تراث الانسان في امريكا وتقول في اخر رسالة ادع لي. ادع لي او المهاتفة ادع لي وهو بعيد عنك غير حاضر. لكن وسيلة الاتصال

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
وبينكما فاجعله في حكم الحاضر فحضوره حكمي وان لم يكن حقيقي. والمتقرر في قواعد اهل السنة ان الحضور الحكمي منزل بمنزلة كالحضور الحقيقي حتى الولي يجوز الايجاب والقبول مثلا تبي تتزوج على اندونيسية وهي شغالة هنا موجودة. ووليها في اندونيسيا لا بأس ان

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
يقول زوجتك ابنتي وانت تقول قبلت بالهاتف بس بشريطة ان يكون ثمة وسيلة تثبت انه وليها. انتم فهمتم؟ لانهم لازم الحاضر في مجلس العقد حقيقة اذ الحضور الحكم منزل منزلة الحضور فاهمين ولا لا؟ طيب الحاضر القادم

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
القادر يخرج الاموات الذين ليسوا بقادرين على على اجابة دعائك ولا على سماعهم. يقول الله عز وجل والذين يدعون من دونهما يملكون. يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما عندهم قدرة. لا

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
ولا ايجابية يرحمك الله لا سماعية ولا ولو فرضنا فرضا جدليا سمعوا ما يستجيبون فاذا ما عندهم قدرة فكل من دعا غير قادر فقد اتخذه شريكا مع الله عز وجل. وهذا دليله دليله ان الصحابة ربما كانوا يستسقون برسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوسلون به

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
اي يطلبون منه الدعاء كما في صحيح الامام البخاري من حديث انس قال كانوا اذا قحطوا في المدينة في عهد عمر استسقى بالعباس ابن عبد المطلب وقال اللهم انا كنا نستسقي اليك بنبينا فتسقينا وان نبيك قد مات وانا نتوسل اليك بعم نبينا قم يا عباس فادعه فيسقون

18
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
فيسقوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اذا يجوز التوسل باسماء الله عز وجل ويجوز التوسل بصفاته. ويجوز التوسل ايش؟ كم انواع الحضور؟ لا كم انواع الحضور؟ وحقيقي. طيب وما الذي ينزل منزلة الاخر

19
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
اضرب لي على الحكم مثال. خلاص واظح. اخ بسيطك ان شاء الله. رصيدك ان شاء الله الرابع التوسل الى الله عز وجل بذكر الحال بذكر الحال هم ربي اني مغلوب فانتصر فانتصر. ربي ان قومي كذبون. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فقير

20
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
اللهم اني اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس هذا كله توسل بماذا؟ لا بذكر حاله بين مثل هذا كان تأتي الى ملك من الملوك تقول والله اني فقير ولا عندي وظيفة ومفصول وبزيلاتي فيهم صرع. وزوجتي

21
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
الاخيرة ذي ايش دخلها ما لها دخل بالاخير انا طيب مشي الحال المهم مشوا الحال كانكم ما سمعتوا عطني عطني دراهم انا مسكين انا ضعيف انا مسكين على طول يرحمك ويعطيك وهذا هو الذي يتوسل به الشحاذون امام الناس في المساجد تقول يجي ايده من عوجة ولا منقطعة ولا

22
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
صدره في مشأة هذا توسل بذكر الحال. وهذا من احب انواع التوسل الى الله بعد الاسماء والصفات. لان فيه انطراحا وشكوى واظهارا للافتقار بين يدي الله تبارك وتعالى. التوسل الخامس او السادس؟ التوسل الى الله بالعمل الصالح. التوسل الى

23
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
الله بالعمل الصالح. الثلاثة الذين اواهم المبيت الى غار فانطبقت عليهم صخرة من الجبل. فقالوا انه ان ينجيكم من امر هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعماله. تتوسلون الى بصالح اعماله. فدعا احدهم ببره بوالديه وتوسل الاخر بعفته

24
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
عن الزنا ومراقبته لله والثالث توسل الى الله بامانته وحفظه لحق الضعيف والمسكين. فانفرجت الصخرة وخرجوا يمشون في الشمس السادس والاخير وهو يصلح ان يدخل في الخامس لكن قلت اجمالا وتفصيلا وهو التوسل الى الله بالايمان به وبرسوله. التوسل الى الله

25
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
بالايمان به مع ان الايمان به عمل صالح يصلح ان يدخل في ما قبله لكن العلماء افردوه لوجود الدليل الخاص لقول الله عز وجل ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فايش؟ فامنا ربنا فاغفر. اي فاغفر لنا بسبب ايماننا فتوسلوا الى الله بعمل صالح وهو الايمان

26
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
اللهم بايماني بك اغفر لي اللهم بايماني برسولك ارحمني اللهم بحبي لك ولرسولك ها وتصديقي لكتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم اموري وعلمني العلم الشرعي ونحو ذلك. هذا كله جائز سائغ لا بأس به. وبناء على ذلك فكل وسيلة لا دليل عليها. كل وسيلة لا دليل عليها

27
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
كل وسيلة لا دليل عليها كل وسيلة لا دليل عليها لا يجوز لا يجوز ان يتوسل لله بها. من يعيد؟ ها؟ عبدالرحمن اي ايوا يا سلام صحيح صحيح يا سلام التوسل

28
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
يا اخي يا اخي شكرا يا اخي. صحيح يا شيخ. شكرا. اقرأ اقرأ الا التوحيد اللهم بتوحيدي اللهم باخلاصي ونحو ذلك نعم نعم ادلتها كثيرة ادلتها كثيرة من الكتاب والسنة. في كتاب اللي اسمه القواعد المداعة في مذهب اهل السنة والجماعة تجدونه عندكم في صفحتي على الانترنت

29
00:10:00.050 --> 00:10:16.014
كل هذا مذكور بتفاصيله ودقائقه مع الردود على اهل البدع. نعم. احسن الله اليكم قال حفظه الله قواعد المذاع الكبيرة دخلت في الانترنت؟ لا ما دخل ما دخل ما فيه الا الصغير