المسألة التي بعدها قاعدة الاصل فيما يستحب للصائم التوقيف. لان الاستحباب حكم شرعي والاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة. فمن قال هذا مستحب في حق الصائم فنقول اين
ايا اخا العرفان وين الدليل على هذا؟ وبناء على ذلك ذكر العلماء جملا من الامور التي تستحب في حال الصيام بالادلة مما يستحب في حق الصائم تعجيله فطره. ومما يستحب في حقه تأخير سحوره
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور. ومنها كذلك ان يحرص الحرص الكامل على اكلة السحور. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا واهل الكتاب اكلة اكلة السحور. او كما قال صلى الله عليه
وسلم ومنها كذلك ان يكون فطره على رطب فان لم يكن فعلى تمر فان لم يكن حسى حسوات من ماء لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله. والحديث صحيح. ومنها كذلك الدعاء عند فطره
باي باي دعاء شاء. فان للصائم عند فطره دعوة لا ترد فان قال ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله او نحوها من الدعاء فهذا امر طيب لا بأس به ولا حرج
فالدعاء في الصوم امر مطلوب. ومنها كذلك ان يعمر وقته بكثرة ذكر الله عز وجل. وان يبتعد عن الصخب واللغط واللغو هو الرفث وقبيح الكلام ما استطاع الى ذلك سبيلا
ومنها كذلك ان يعتكف. فان الاعتكاف سنة مؤكدة باجماع العلماء في الصيام في العشر الاواخر من رمضان ومنها كذلك بذل الندى وكثرة الصدقة في وجوه الخير. يقول الراوي فلرسول الله صلى الله
عليه وسلم اجود بالخير من الريح من الريح المرسلة ومنها كذلك ان يحذر الانسان من مضيعات الوقت التي تكثر في هذا الزمان بخصوصه من كثرة البرامج والمسلسلات في هذا الزمن لا تضيع دقيقة واحدة فانه زمان يفوتك. وقد كان السلف رحمهم الله يقفلون
دروسهم العلمية مع تعدي نفعها ليتفرغوا للعبادات القاصرة من الاعتكاف والصوم والاعتزال على الناس وكثرة قراءة القرآن ومما يستحب للصائم ان يستفرغ جل وقته في كتاب الله عز وجل. تلاوة وتدبرا وتعقلا ومدارسة
ففي الصحيح من حديث ابن عباس كان النبي صلى الله عليه وسلم الى الى ان قال وكان يدارسه في كل ليلة من رمضان كان يدارسه في كل رمضان مرة وفي الليلة التي قبض وفي السنة التي قبض دارسه دارسه مرتين عليهما الصلاة والسلام
فعلى اللي علينا ان ان نبعد ما استطعنا عن الصوارف التي تصرف قلوبنا عن العبادة وعن استشعار اهمية هذا الشهر. وان نقبل على كتاب الله عز وجل